Islam Study | Hadith
📚 Das Streben nach Wissen ▪️ Die Wissensreise • Wenn man sich die Biografien der früheren Gelehrten durchliest, wird man stets Folgendes vorfinden: „Das Reisen, um nach Wissen zu streben.“ ▪️ Als #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) noch jung war, reiste er von…
📚 Das Streben nach Wissen
▪️ Man sollte keine Tat gering schätzen, selbst wenn es nur ein Wort ist
• Al-Ḥāfiẓ Schams Ad-Din #Adh_Dhahabi (673 - 748 n. H.) sagte über seinen Schaykh/Lehrer 'Alam Ad-Din Al-Birzāli*:
„Und er war es, der mir das Streben nach dem Hadith (und den Hadith-Wissenschaften) lieb und schmackhaft machte. Er sah eines Tages meine Schrift und sagte daraufhin: ‚Wahrlich, deine Schrift ähnelt die der Muhaddithun (Hadithgelehrten).‘
Seine Aussage prägte mich und hatte Auswirkungen.
Allah ließ mich dann die Hadith-Wissenschaft lieben.“
📗 [„Thalāthu Tarājim Nafisah“ (S. 40)]
*Al-Birzāli stammte ursprünglich aus dem Maghrib. Seine Familie zog nach Asch-Schām und er war zu seiner Zeit einer der Hadith-Gelehrten. Er verstarb im Jahr 739 n. H., in der Nähe von Makkah im Ihrām-Zustand, als er auf dem Weg zur Hajj war.
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Man sollte keine Tat gering schätzen, selbst wenn es nur ein Wort ist
• Al-Ḥāfiẓ Schams Ad-Din #Adh_Dhahabi (673 - 748 n. H.) sagte über seinen Schaykh/Lehrer 'Alam Ad-Din Al-Birzāli*:
„Und er war es, der mir das Streben nach dem Hadith (und den Hadith-Wissenschaften) lieb und schmackhaft machte. Er sah eines Tages meine Schrift und sagte daraufhin: ‚Wahrlich, deine Schrift ähnelt die der Muhaddithun (Hadithgelehrten).‘
Seine Aussage prägte mich und hatte Auswirkungen.
Allah ließ mich dann die Hadith-Wissenschaft lieben.“
📗 [„Thalāthu Tarājim Nafisah“ (S. 40)]
*Al-Birzāli stammte ursprünglich aus dem Maghrib. Seine Familie zog nach Asch-Schām und er war zu seiner Zeit einer der Hadith-Gelehrten. Er verstarb im Jahr 739 n. H., in der Nähe von Makkah im Ihrām-Zustand, als er auf dem Weg zur Hajj war.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Krankheiten und die Pest im nahen Osten
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Das Jahr 478 nach der Hijrah: Die Krankheiten durch Fieber und Pest nahmen im Irak, in ‚Al-Hijāz“ (die Gegend um Makkah und Al-Madinah) und in der Levante (Großsyrien) zu. Die wilden Tiere starben in der Steppe und daraufhin auch das Vieh... Ein dunkler/schwarzer Wind wehte und die Bäume und ihre Blätter fielen herab und Blitze schlugen ein.
Hierauf ordnete der Kalif ‚Al-Muqtadi bi Amrillah an, dass das Gute geboten und das Verwerfliche verboten wird und die Musikinstrumente zerschlagen werden. (Das Ganze) endete dann.“
📗 [Aus „Al-Bidāyah wa An-Nihāyah“ (16/93)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Das Jahr 478 nach der Hijrah: Die Krankheiten durch Fieber und Pest nahmen im Irak, in ‚Al-Hijāz“ (die Gegend um Makkah und Al-Madinah) und in der Levante (Großsyrien) zu. Die wilden Tiere starben in der Steppe und daraufhin auch das Vieh... Ein dunkler/schwarzer Wind wehte und die Bäume und ihre Blätter fielen herab und Blitze schlugen ein.
Hierauf ordnete der Kalif ‚Al-Muqtadi bi Amrillah an, dass das Gute geboten und das Verwerfliche verboten wird und die Musikinstrumente zerschlagen werden. (Das Ganze) endete dann.“
📗 [Aus „Al-Bidāyah wa An-Nihāyah“ (16/93)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith pinned «#Warnung_vor_Ghulu #Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen 📚 Einige verbreitete Fehler und Übertreibungen und die Antworten darauf: ▪️ (1.) Die Widerlegung derjenigen, die alle Muslime im Allgemeinen zu Ungläubigen erklären. https://t.me/al_ibanah/218 https:/…»
Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Erläuterung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Sahih #Verwandschaftsbande_trennen
📚 Ḥadīth-Einstufung Nr. 66
📖 Warnung an denjenigen, der seine Verwandtschaftsbande bricht / trennt / zerreißt
Abū Mūsā¹ berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم.
„Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen: Der Alkoholsüchtige, derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt und jener, der an Zauberei glaubt.“
📗 [Überliefert von Aḥmad und Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“.]
▶️Einiges zu dieser Überlieferung:
➖Einstufung:
1. Dieser Ḥadīth ist authentisch. Er wurde von Aḥmad und Ibn Ḥibbān überliefert. Und Ibn Ḥibbān stufte ihn als authentisch ein, weil er ihn in seinem Ṣaḥīḥ-Werk anführte.
➖Erläuterung:
2. Sulayman Ibn ʿAbdillah (1200 - 1233 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Damit ist entweder gemeint, dass sie nicht mit den Ersten oder Vorhergehenden sein werden, oder dass sie zunächst vom Feuer berührt werden.“
Anmerkung:
Solche Aussagen, dass der Prophet ﷺ sagt, dass wenn jemand eine bestimmte Sache tut, nicht in den Paradiesgarten eintreten wird, kommen in den Aḥadīth oft vor.
So gibt es verschiedene Erläuterungen bzw. Deutungen davon. Es wurde z.B. gesagt, dass damit gemeint ist, dass die Person nicht mit den Ersten ins Paradies eintreten wird, sondern erst später. Es wurde aber auch gesagt, dass die Person zunächst mit dem Höllenfeuer bestraft wird und danach in den Paradiesgarten eintreten wird.
3. Shaykh Sulayman Ibn ʿAbdillah sagte über seine ﷺ Aussage „Der Alkoholsüchtige...“: „Damit ist, derjenige gemeint, der immer wieder Alkohol trinkt.“
4. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan (1193 - 1285 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Dies gehört zu den warnenden Quelltexten und die Altvorderen sahen es als verpönt an, sie zu deuten. Und sie sagten: ,Belasst sie bei dem, wie sie gekommen sind und wer sie deutet, befindet sich in einem gefährlichen Zustand, da er ohne Wissen über Aḷḷāh gesprochen hat.’“
5. ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan sagte über seine ﷺ Aussage „und jener, der an Zauberei glaubt.“: „Dies im Allgemeinen und dazu zählt die Astrologie, so wie im erwähnten Ḥadīth. Und dieser Ḥadīth stellt den Zusammenhang zu der Kapitelüberschrift her.“
6. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1319 - 1392 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt...“: „Also seine nahestehenden (Verwandten), indem er den Pflichten ihnen gegenüber nicht nachkommt, sowie der Erhabene sagte:
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا۟ أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ
,Und werdet ihr vielleicht, wenn ihr euch abkehrt, auf der Erde Unheil stiften und eure Verwandtschaftsbande zerreißen? [47:22] Das sind diejenigen, die Allah verflucht hat...’“
Fazit:
Dieser Ḥadīth und diese Verse deuten auf die Gefährlichkeit hin, seine nahestehenden Verwandten, wie den Vater, Bruder, den Sohn oder die Mutter, Schwester, die Tochter zu ignorieren, sich von ihnen zu trennen und nicht nach ihnen zu fragen, selbst wenn diese Ungläubige sein sollten.
¹ Sein Name lautet Abū Mūsā ʿAbdullah Ibn Qays Al-Aschʿari (gest. 50 n.H.). Der Stamm der Aschāʾirah war ein bekannter arabischer Stamm, aus dem Süden der arabischen Halbinsel, also aus dem Yemen. Abū Mūsā stammte aus Yemen, ließ sich jedoch in der irakischen Stadt Al-Kufah nieder und verstarb auch dort. Zuvor wurde er vom Propheten ﷺ als Statthalter eingesetzt. Abū Bakr Aṣ-Ṣiddīq und ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb - möge Aḷḷāh mit ihnen zufrieden sein - taten dies ebenfalls.
[Entnommen aus dem Unterricht von Abu Suleyman Al-Kurdi zu: „Kitab At-Tauhid“ von Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab (gest. 1206 n. H.) (möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein), 28. Sitzung, Kapitel: Was über die Astrologie berichtet wurde]
https://t.me/hadith_einstufung
📚 Ḥadīth-Einstufung Nr. 66
📖 Warnung an denjenigen, der seine Verwandtschaftsbande bricht / trennt / zerreißt
Abū Mūsā¹ berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم.
„Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen: Der Alkoholsüchtige, derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt und jener, der an Zauberei glaubt.“
📗 [Überliefert von Aḥmad und Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“.]
▶️Einiges zu dieser Überlieferung:
➖Einstufung:
1. Dieser Ḥadīth ist authentisch. Er wurde von Aḥmad und Ibn Ḥibbān überliefert. Und Ibn Ḥibbān stufte ihn als authentisch ein, weil er ihn in seinem Ṣaḥīḥ-Werk anführte.
➖Erläuterung:
2. Sulayman Ibn ʿAbdillah (1200 - 1233 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Damit ist entweder gemeint, dass sie nicht mit den Ersten oder Vorhergehenden sein werden, oder dass sie zunächst vom Feuer berührt werden.“
Anmerkung:
Solche Aussagen, dass der Prophet ﷺ sagt, dass wenn jemand eine bestimmte Sache tut, nicht in den Paradiesgarten eintreten wird, kommen in den Aḥadīth oft vor.
So gibt es verschiedene Erläuterungen bzw. Deutungen davon. Es wurde z.B. gesagt, dass damit gemeint ist, dass die Person nicht mit den Ersten ins Paradies eintreten wird, sondern erst später. Es wurde aber auch gesagt, dass die Person zunächst mit dem Höllenfeuer bestraft wird und danach in den Paradiesgarten eintreten wird.
3. Shaykh Sulayman Ibn ʿAbdillah sagte über seine ﷺ Aussage „Der Alkoholsüchtige...“: „Damit ist, derjenige gemeint, der immer wieder Alkohol trinkt.“
4. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan (1193 - 1285 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Dies gehört zu den warnenden Quelltexten und die Altvorderen sahen es als verpönt an, sie zu deuten. Und sie sagten: ,Belasst sie bei dem, wie sie gekommen sind und wer sie deutet, befindet sich in einem gefährlichen Zustand, da er ohne Wissen über Aḷḷāh gesprochen hat.’“
5. ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan sagte über seine ﷺ Aussage „und jener, der an Zauberei glaubt.“: „Dies im Allgemeinen und dazu zählt die Astrologie, so wie im erwähnten Ḥadīth. Und dieser Ḥadīth stellt den Zusammenhang zu der Kapitelüberschrift her.“
6. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1319 - 1392 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt...“: „Also seine nahestehenden (Verwandten), indem er den Pflichten ihnen gegenüber nicht nachkommt, sowie der Erhabene sagte:
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا۟ أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ
,Und werdet ihr vielleicht, wenn ihr euch abkehrt, auf der Erde Unheil stiften und eure Verwandtschaftsbande zerreißen? [47:22] Das sind diejenigen, die Allah verflucht hat...’“
Fazit:
Dieser Ḥadīth und diese Verse deuten auf die Gefährlichkeit hin, seine nahestehenden Verwandten, wie den Vater, Bruder, den Sohn oder die Mutter, Schwester, die Tochter zu ignorieren, sich von ihnen zu trennen und nicht nach ihnen zu fragen, selbst wenn diese Ungläubige sein sollten.
¹ Sein Name lautet Abū Mūsā ʿAbdullah Ibn Qays Al-Aschʿari (gest. 50 n.H.). Der Stamm der Aschāʾirah war ein bekannter arabischer Stamm, aus dem Süden der arabischen Halbinsel, also aus dem Yemen. Abū Mūsā stammte aus Yemen, ließ sich jedoch in der irakischen Stadt Al-Kufah nieder und verstarb auch dort. Zuvor wurde er vom Propheten ﷺ als Statthalter eingesetzt. Abū Bakr Aṣ-Ṣiddīq und ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb - möge Aḷḷāh mit ihnen zufrieden sein - taten dies ebenfalls.
[Entnommen aus dem Unterricht von Abu Suleyman Al-Kurdi zu: „Kitab At-Tauhid“ von Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab (gest. 1206 n. H.) (möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein), 28. Sitzung, Kapitel: Was über die Astrologie berichtet wurde]
https://t.me/hadith_einstufung
#Welt_der_Bücher
📚 Das Werk: Kitāb Al-Bidaʿ
• Autor: Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī (199 - 287 n. H.)
• Einiges über das Werk:
Das Werk besteht aus insgesamt 13 Kapiteln und 310 Überlieferungen, die meistens auf den Propheten ﷺ oder die Ṣaḥābah zurückzuführen sind. In dem Werk geht es hauptsächlich um die Warnung vor Neuerungen in der Religion und zahlreiche Beispiele werden dafür angeführt. „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Werk: Kitāb Al-Bidaʿ
• Autor: Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī (199 - 287 n. H.)
• Einiges über das Werk:
Das Werk besteht aus insgesamt 13 Kapiteln und 310 Überlieferungen, die meistens auf den Propheten ﷺ oder die Ṣaḥābah zurückzuführen sind. In dem Werk geht es hauptsächlich um die Warnung vor Neuerungen in der Religion und zahlreiche Beispiele werden dafür angeführt. „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Goldene_Worte #Imame_der_Sunnah 📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 2) ▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H.) sagte über die Ṣaḥābah: „Ihre Ansicht ist besser für uns als unsere eigene Ansicht für uns (selbst).“ ▪️ Imām…
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 3)
• Wir leben in einer Zeit, in der folgendes arabisches Sprichwort sehr passend ist:
(عِشْ رجبًا... ترى عَجَبًا.)
„Lebe (noch einige Zeit) bis Rajab... und du wirst Unglaubliches sehen/erleben.“
Dazu zählt der Begriff „Salafiyyah“ und wie er regelrecht ausgenutzt wird und jeder dahergelaufene Unwissende sich ihm zuschreibt.
- So ist z. B. ein Zeichen vieler heutigen Leute, die fälschlicherweise der Salafiyyah zugeschrieben werden, dass sie auf eine versteckte Art den Salaf widersprechen und nicht selten sogar diese anfeinden.
- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, aber er hat nichts mit ihren Werken zu tun, nie hat er sie gelesen, geschweige den sie studiert zu haben. In vielen Fällen kennt er sogar ihre Werke nicht.
- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, wenn er aber über die bekannten 'Aqidah-Werke der Salaf und der Früheren (aus dem 2. und 3. und 4. Jahrhundert) spricht, dann hört man raus, dass er es eher nicht empfiehlt, diese Werke zu lesen.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, und manchmal warnt er sogar vor den 'Aqidah-Werken der Früheren und behauptet, dass derjenige, der diese liest, in die Übertreibung (Ghulu) fällt.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, er widerspricht aber in etlichen Bereichen der 'Aqidah und Vorgehensweise der Früheren.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, hat aber sein ganzes Leben nur Werke der Späteren gelesen und gelernt und unterrichtet.
Gab es in all den Jahren und Jahrzehnten nie zumindest ab und zu die Möglichkeit, hier und da auch mal ein Werk der Salaf zu lesen?
Sind ihre Werke so unwichtig, dass sie regelrecht ignoriert werden? Sind sie Talismane, die man kaum verstehen kann?
• Und irgendwo stimmen diese Leute auch mit den Ascha'irah und Jahmiyyah überein, die eine bekannte und üble Aussage tätigen, die besagt:
(طريقة السلف أسلم؛ وﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺨﻠـﻒ أﻋﻠـﻢ وأﺣﻜـﻢ.)
„Die Methode/Lehre der Salaf ist sicherer, aber die Methode/Lehre der Khalaf (späteren Generationen) ist wissender und weiser.“
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 3)
• Wir leben in einer Zeit, in der folgendes arabisches Sprichwort sehr passend ist:
(عِشْ رجبًا... ترى عَجَبًا.)
„Lebe (noch einige Zeit) bis Rajab... und du wirst Unglaubliches sehen/erleben.“
Dazu zählt der Begriff „Salafiyyah“ und wie er regelrecht ausgenutzt wird und jeder dahergelaufene Unwissende sich ihm zuschreibt.
- So ist z. B. ein Zeichen vieler heutigen Leute, die fälschlicherweise der Salafiyyah zugeschrieben werden, dass sie auf eine versteckte Art den Salaf widersprechen und nicht selten sogar diese anfeinden.
- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, aber er hat nichts mit ihren Werken zu tun, nie hat er sie gelesen, geschweige den sie studiert zu haben. In vielen Fällen kennt er sogar ihre Werke nicht.
- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, wenn er aber über die bekannten 'Aqidah-Werke der Salaf und der Früheren (aus dem 2. und 3. und 4. Jahrhundert) spricht, dann hört man raus, dass er es eher nicht empfiehlt, diese Werke zu lesen.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, und manchmal warnt er sogar vor den 'Aqidah-Werken der Früheren und behauptet, dass derjenige, der diese liest, in die Übertreibung (Ghulu) fällt.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, er widerspricht aber in etlichen Bereichen der 'Aqidah und Vorgehensweise der Früheren.
- Jemand schreibt sich den Salaf zu, hat aber sein ganzes Leben nur Werke der Späteren gelesen und gelernt und unterrichtet.
Gab es in all den Jahren und Jahrzehnten nie zumindest ab und zu die Möglichkeit, hier und da auch mal ein Werk der Salaf zu lesen?
Sind ihre Werke so unwichtig, dass sie regelrecht ignoriert werden? Sind sie Talismane, die man kaum verstehen kann?
• Und irgendwo stimmen diese Leute auch mit den Ascha'irah und Jahmiyyah überein, die eine bekannte und üble Aussage tätigen, die besagt:
(طريقة السلف أسلم؛ وﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺨﻠـﻒ أﻋﻠـﻢ وأﺣﻜـﻢ.)
„Die Methode/Lehre der Salaf ist sicherer, aber die Methode/Lehre der Khalaf (späteren Generationen) ist wissender und weiser.“
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Welt_der_Bücher 📚 Das Werk: Kitāb Al-Bidaʿ • Autor: Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī (199 - 287 n. H.) • Einiges über das Werk: Das Werk besteht aus insgesamt 13 Kapiteln und 310 Überlieferungen, die meistens auf den Propheten ﷺ oder die Ṣaḥābah…
📚 #Auszüge aus dem „Brief von Asad Ibn Mūsā an Asad Ibn Al-Furāt“ (Teil 1)
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī in „Kitāb Al-Bidaʿ“
• Übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi
• Einiges über diesen Brief:
Sie ist die siebte Überlieferung, welche in dem Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ überliefert wurde. Es handelt sich dabei um einen wichtigen und bekannten Brief, welcher zu Lebzeiten der Altvorderen (As-Salaf) von einem Gelehrten verfasst wurde. Was auf die Wichtigkeit dieses Briefes hinweist, ist, dass er in vielen Werken der früheren Gelehrten berichtet und angeführt wurde.
• Der Verfasser des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū Saʿīd Asad Ibn Mūsā Ibn Ibrāhīm Ibn Al-Walīd Ibn ʿAbdil-Malik Ibn Marwān Al-Amawī Al-Quraschī (132 - 212 n. H.), bekannt unter dem Beinamen „Asad As-Sunnah“ (der Löwe der Sunnah). Er wurde in jenem Jahr geboren, in dem das Reich seiner Vorväter, also das Kalifat der Umayyaden, unterging. Asad Ibn Mūsā ließ sich in Ägypten nieder und zählte zu den Gelehrten und Ḥadīth-Überlieferern seiner Zeit. Zu seinen Lehrern gehörten Schuʿbah, Ibn Abī Dhiʾb, Ḥammād Ibn Salamah und Al-Layth Ibn Saʿd.
- Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über ihn: „Seine Ḥadīthe sind bekannt.“
- Al-Ḥāfiẓ Al-ʿIjlī (182 - 261 n. H.) sagte: „Er stammte aus Ägypten, war vertrauenswürdig und ein Anhänger/Befolger der Sunnah.“
• Der Empfänger des Briefes:
Der Imām, der Richter und der Mujāhid Abū ʿAbdillāh Asad Ibn Al-Furāt Ibn Sinān (142 - 213 n. H.), der ursprünglich aus der Ortschaft Ḥarrān stammte und dort auf die Welt kam, jedoch ließ sein Vater sich in „Al-Maġrib“, in der tunesischen Stadt Qayrawān, nieder. Asad Ibn Al-Furāt reiste u. a. zu Imām Mālik nach Al-Madīnah und lernte bei ihm und in den Irak und nach Ägypten. Er war sehr streng gegen die Neuerungsträger und pflegte diese sogar mit den Händen zu schlagen und von seinen Sitzungen zu verbannen. Zu seinen Schülern zählte z. B. Saḥnūn, der die mālikitische Rechtsschule in Nordafrika verbreitete. Dieser Asad Ibn Al-Furāt war auch einer der Führer der muslimischen Armee, welche das heutige Sizilien eroberte. Er verstarb im sizilianischen Siracusa, als er an der Pest erkrankte.
• Der Überlieferer des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū ʿAbdillāh Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Ibn Bazīʿ Al-Qurṭubī (199 - 287 n. H.), der große Ḥadīth-Gelehrte Andalusiens. Er bzw. seine Vorfahren waren freigekaufte Sklaven des Führers ʿAbdur-Raḥmān Ad-Dakhīl. Zu seinen Lehrern zählten Yaḥyā Ibn Yaḥyā Al-Laythī, ein wichtiger Schüler Imām Māliks und Asad Ibn Mūsā. Er reiste auch zwei Mal in den Osten und soll dort u. a. Aḥmad Ibn Ḥanbal und Yaḥyā Ibn Maʿīn getroffen haben. Ibn Waḍḍāḥ und Baqiy Ibn Al-Makhlad waren der Grund, dass Andalusien zu einem Zentrum des Wissens und des Ḥadīthes wurde. Sein Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich. Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ überlieferte den Brief zu Beginn seines Werkes (Nr. 7).
• Der Inhalt des Briefes:
In dem Brief geht es darum, geduldig und standhaft an der Sunnah festzuhalten und dass dies zu den vorzüglichsten Taten gehört. Und darin wird auch vor den Neuerungen und seinen Anhängern gewarnt und wie man mit diesen umgehen soll und die Wichtigkeit, diese zu meiden.
• Hier ein ausführlicher Vortrag über diesen Brief:
https://t.me/audios_durus/1175
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī in „Kitāb Al-Bidaʿ“
• Übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi
• Einiges über diesen Brief:
Sie ist die siebte Überlieferung, welche in dem Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ überliefert wurde. Es handelt sich dabei um einen wichtigen und bekannten Brief, welcher zu Lebzeiten der Altvorderen (As-Salaf) von einem Gelehrten verfasst wurde. Was auf die Wichtigkeit dieses Briefes hinweist, ist, dass er in vielen Werken der früheren Gelehrten berichtet und angeführt wurde.
• Der Verfasser des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū Saʿīd Asad Ibn Mūsā Ibn Ibrāhīm Ibn Al-Walīd Ibn ʿAbdil-Malik Ibn Marwān Al-Amawī Al-Quraschī (132 - 212 n. H.), bekannt unter dem Beinamen „Asad As-Sunnah“ (der Löwe der Sunnah). Er wurde in jenem Jahr geboren, in dem das Reich seiner Vorväter, also das Kalifat der Umayyaden, unterging. Asad Ibn Mūsā ließ sich in Ägypten nieder und zählte zu den Gelehrten und Ḥadīth-Überlieferern seiner Zeit. Zu seinen Lehrern gehörten Schuʿbah, Ibn Abī Dhiʾb, Ḥammād Ibn Salamah und Al-Layth Ibn Saʿd.
- Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über ihn: „Seine Ḥadīthe sind bekannt.“
- Al-Ḥāfiẓ Al-ʿIjlī (182 - 261 n. H.) sagte: „Er stammte aus Ägypten, war vertrauenswürdig und ein Anhänger/Befolger der Sunnah.“
• Der Empfänger des Briefes:
Der Imām, der Richter und der Mujāhid Abū ʿAbdillāh Asad Ibn Al-Furāt Ibn Sinān (142 - 213 n. H.), der ursprünglich aus der Ortschaft Ḥarrān stammte und dort auf die Welt kam, jedoch ließ sein Vater sich in „Al-Maġrib“, in der tunesischen Stadt Qayrawān, nieder. Asad Ibn Al-Furāt reiste u. a. zu Imām Mālik nach Al-Madīnah und lernte bei ihm und in den Irak und nach Ägypten. Er war sehr streng gegen die Neuerungsträger und pflegte diese sogar mit den Händen zu schlagen und von seinen Sitzungen zu verbannen. Zu seinen Schülern zählte z. B. Saḥnūn, der die mālikitische Rechtsschule in Nordafrika verbreitete. Dieser Asad Ibn Al-Furāt war auch einer der Führer der muslimischen Armee, welche das heutige Sizilien eroberte. Er verstarb im sizilianischen Siracusa, als er an der Pest erkrankte.
• Der Überlieferer des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū ʿAbdillāh Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Ibn Bazīʿ Al-Qurṭubī (199 - 287 n. H.), der große Ḥadīth-Gelehrte Andalusiens. Er bzw. seine Vorfahren waren freigekaufte Sklaven des Führers ʿAbdur-Raḥmān Ad-Dakhīl. Zu seinen Lehrern zählten Yaḥyā Ibn Yaḥyā Al-Laythī, ein wichtiger Schüler Imām Māliks und Asad Ibn Mūsā. Er reiste auch zwei Mal in den Osten und soll dort u. a. Aḥmad Ibn Ḥanbal und Yaḥyā Ibn Maʿīn getroffen haben. Ibn Waḍḍāḥ und Baqiy Ibn Al-Makhlad waren der Grund, dass Andalusien zu einem Zentrum des Wissens und des Ḥadīthes wurde. Sein Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich. Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ überlieferte den Brief zu Beginn seines Werkes (Nr. 7).
• Der Inhalt des Briefes:
In dem Brief geht es darum, geduldig und standhaft an der Sunnah festzuhalten und dass dies zu den vorzüglichsten Taten gehört. Und darin wird auch vor den Neuerungen und seinen Anhängern gewarnt und wie man mit diesen umgehen soll und die Wichtigkeit, diese zu meiden.
• Hier ein ausführlicher Vortrag über diesen Brief:
https://t.me/audios_durus/1175
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen 📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 3) • Wir leben in einer Zeit, in der folgendes arabisches Sprichwort sehr passend ist: (عِشْ رجبًا... ترى عَجَبًا.) „Lebe (noch einige Zeit) bis Rajab...…
📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 4)
Ich habe in den letzten Beiträgen die Wichtigkeit der 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt.
• Hier auch ein früherer Text:
https://t.me/islamstudy_hadith2/361
Unten werden einige wichtige 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt, wie u. a.:
- „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah Ibn Ahmad
- „As-Sunnah“ von Al-Kirmani und Al-Khallal
- Die Werke von Al-Ajurri, Ibn Battah und Al-Lalakai usw.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Ich habe in den letzten Beiträgen die Wichtigkeit der 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt.
• Hier auch ein früherer Text:
https://t.me/islamstudy_hadith2/361
Unten werden einige wichtige 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt, wie u. a.:
- „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah Ibn Ahmad
- „As-Sunnah“ von Al-Kirmani und Al-Khallal
- Die Werke von Al-Ajurri, Ibn Battah und Al-Lalakai usw.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Einstufung_Hadith
📚 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns
▪️ In einem schwachen Ḥadīth heißt es:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]
• Hier zwei ausführliche Texte zu dieser Überlieferung:
https://t.me/hadith_einstufung/37
https://t.me/hadith_einstufung/39
• Eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns
▪️ In einem schwachen Ḥadīth heißt es:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]
• Hier zwei ausführliche Texte zu dieser Überlieferung:
https://t.me/hadith_einstufung/37
https://t.me/hadith_einstufung/39
• Eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Audios & Unterrichte
#Playlist
📚 Die „Miḥnah“ von Imam Ahmad (ca. 18 kurze Videos)
• Auszüge aus dem 1. Seminar: „Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad“ („Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad“).
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9oukdcs0jYv-YiNgn9mId7kq
https://t.me/audios_durus
📚 Die „Miḥnah“ von Imam Ahmad (ca. 18 kurze Videos)
• Auszüge aus dem 1. Seminar: „Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad“ („Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad“).
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9oukdcs0jYv-YiNgn9mId7kq
https://t.me/audios_durus
YouTube
AUSZÜGE: Imam Ahmad-Seminar
Share your videos with friends, family, and the world
📚 Der Ursprung und die Entstehung der Verherrlichung der Nacht des 15. Schaʿbān
Die Verherrlichung dieser Nacht entstand in Bilād Ash-Schām (Großsyrien).
▪️ So sagte Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.): „Die Nacht des 15. Schaʿbāns wurde von einigen Tābiʿūn von den Leuten in Asch-Schām, wie Khālid Ibn Maʿdān, Makḥūl, Luqmān Ibn ʿĀmir und anderen verherrlicht und sie pflegten in ihr Gottesdienste zu verrichten. Und die Menschen übernahmen von ihnen ihren Vorzug und die Verherrlichung. Und es wurde gesagt, dass Isrāʾiliyāt-Überlieferungen sie diesbezüglich erreichten... Und die meisten Gelehrten aus Al-Ḥijāz missbilligten dies, wie ʿAṭāʾ, Ibn Abī Mulaykah und die Fuqahāʾ von Al-Madīnah. Und das ist die Aussage von den Gefährten von Mālik und anderen. Sie sagten: ‚All dies ist Neuerung (Bidʿah).‘“
📗 [„Laṭāʾif Al-Maʿārif“ (327) von Ibn Rajab]
• Hier eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217
https://t.me/islamstudy_hadith2
Die Verherrlichung dieser Nacht entstand in Bilād Ash-Schām (Großsyrien).
▪️ So sagte Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.): „Die Nacht des 15. Schaʿbāns wurde von einigen Tābiʿūn von den Leuten in Asch-Schām, wie Khālid Ibn Maʿdān, Makḥūl, Luqmān Ibn ʿĀmir und anderen verherrlicht und sie pflegten in ihr Gottesdienste zu verrichten. Und die Menschen übernahmen von ihnen ihren Vorzug und die Verherrlichung. Und es wurde gesagt, dass Isrāʾiliyāt-Überlieferungen sie diesbezüglich erreichten... Und die meisten Gelehrten aus Al-Ḥijāz missbilligten dies, wie ʿAṭāʾ, Ibn Abī Mulaykah und die Fuqahāʾ von Al-Madīnah. Und das ist die Aussage von den Gefährten von Mālik und anderen. Sie sagten: ‚All dies ist Neuerung (Bidʿah).‘“
📗 [„Laṭāʾif Al-Maʿārif“ (327) von Ibn Rajab]
• Hier eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217
https://t.me/islamstudy_hadith2
Telegram
PDF & Bücher
#Kurzabhandlung #Einstufung_Hadith
📚 „Die Nacht des 15. Schaʿbāns“
• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://drive.google.com/file/d/1OaLUSIo0PT44Sr9XrSpDM6_Ro2ZUvE-L/view?usp=sharing
https://t.me/islam_study_PDF
📚 „Die Nacht des 15. Schaʿbāns“
• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://drive.google.com/file/d/1OaLUSIo0PT44Sr9XrSpDM6_Ro2ZUvE-L/view?usp=sharing
https://t.me/islam_study_PDF
Islam Study | Hadith pinned «#Tauhid_an_erster_Stelle 📚 Mit Allahs Erlaubnis konnten in den letzten Jahren folgende ʿAqīdah-Werke unterrichtet werden: • (1.) Die Kurzfassung von „Kitāb At-Tauḥīd“ Autor: Imām Ibn Khuzaymah (223 - 311 n. H.) • (2.) Das ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ Autor:…»
📚 Das Niederschreiben und die Protokollierung der Hadithe
▪️Ein Mann aus dem Jemen, der Abū Schāh genannt wurde, stand einst während der Ḥajj-Predigt auf und sagte: „O Gesandter Aḷḷāhs, schreibt mir das auf.“ Daraufhin sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: „Schreibt das für Abū Schāh auf.“
• Ibn Daqīq Al-ʿĪd (625 - 702 n. H.) erwähnte, dass es zu Beginn des Islams nicht gestattet war, etwas anderes außer dem Qurʾān niederzuschreiben. Danach war aber unter den Menschen beschlossen, dass die Aussagen des Propheten ﷺ niedergeschrieben werden, damit das Wissen festgehalten wird. Und dieser Ḥadīth ist ein Beweis dafür.
📗 [Siehe: „Iḥkām Al-Aḥkām“ (Seite 433)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️Ein Mann aus dem Jemen, der Abū Schāh genannt wurde, stand einst während der Ḥajj-Predigt auf und sagte: „O Gesandter Aḷḷāhs, schreibt mir das auf.“ Daraufhin sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: „Schreibt das für Abū Schāh auf.“
• Ibn Daqīq Al-ʿĪd (625 - 702 n. H.) erwähnte, dass es zu Beginn des Islams nicht gestattet war, etwas anderes außer dem Qurʾān niederzuschreiben. Danach war aber unter den Menschen beschlossen, dass die Aussagen des Propheten ﷺ niedergeschrieben werden, damit das Wissen festgehalten wird. Und dieser Ḥadīth ist ein Beweis dafür.
📗 [Siehe: „Iḥkām Al-Aḥkām“ (Seite 433)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ لبس البياض في يوم الجمعة
▪️ قال الله تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"يستحب التجمل عند الصلاة، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنه من الزينة، والسواك لأنه من تمام ذلك، ومن أفضل الثياب البياض..."
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ قال الله تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
• قال الحافظ #ابن_كثير (٧٠١ - ٧٧٤ ھ) رحمه الله:
"يستحب التجمل عند الصلاة، ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد، والطيب لأنه من الزينة، والسواك لأنه من تمام ذلك، ومن أفضل الثياب البياض..."
https://t.me/ahlul_hadith
#Vergessene_Sunnah
📚 Das Tragen guter Kleidung beim Freitagsgebet, insbesondere weiß
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
„O Kinder Ādams, legt euren Schmuck bei jeder Gebetsstätte an und esst und trinkt, aber seid nicht maßlos! Wahrlich, Er liebt nicht die Maßlosen.“ [7:31]
➡️ Einiges zu diesem Vers:
• 1. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsir-Werk“: „Es ist erwünscht, sich für das/beim Gebet schön zu machen, insbesondere am Freitag und am Festtag, und guten Geruch/Parfüm (zu benutzen), da dies zum Schmück zählt, und den Siwāk, da dies zur Vollständigkeit gehört. Und zu den besten Kleidungsstücken zählt weiße (Kleidung).“
• 2. Der Freitag ist für die Muslime ein besonderer Tag. Deshalb gibt es auch viele Regeln und Vorgaben, die eingehalten werden sollten. Dazu zählt u. a. das Tragen von sauberer und weißer Kleidung für die Männer, die zur Moschee gehen.
• 3. Wer z. B. zum Freitagsgebet ein weißes Gewand tragen kann, der sollte dies tun. Ansonsten kann man auch ein längeres weißes Hemd oder eine weiße Mütze ect. tragen.
• 4. Mit Anzug und Krawatte zum Freitagsgebet zu erscheinen und wie ein Bänker oder Politiker auszusehen, zählt gewiss nicht zur guten Kleidung eines Muslims. Vielmehr geht das in eine ganz andere Richtung. Gleiches gilt auch, wenn man z. B. eine enge und verwaschene Jeans und ein enges T-Shirt/Trikot trägt, welches mit Unfug beschriftet wurde, oder schlechtriechende Kleidung.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Tragen guter Kleidung beim Freitagsgebet, insbesondere weiß
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
„O Kinder Ādams, legt euren Schmuck bei jeder Gebetsstätte an und esst und trinkt, aber seid nicht maßlos! Wahrlich, Er liebt nicht die Maßlosen.“ [7:31]
➡️ Einiges zu diesem Vers:
• 1. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsir-Werk“: „Es ist erwünscht, sich für das/beim Gebet schön zu machen, insbesondere am Freitag und am Festtag, und guten Geruch/Parfüm (zu benutzen), da dies zum Schmück zählt, und den Siwāk, da dies zur Vollständigkeit gehört. Und zu den besten Kleidungsstücken zählt weiße (Kleidung).“
• 2. Der Freitag ist für die Muslime ein besonderer Tag. Deshalb gibt es auch viele Regeln und Vorgaben, die eingehalten werden sollten. Dazu zählt u. a. das Tragen von sauberer und weißer Kleidung für die Männer, die zur Moschee gehen.
• 3. Wer z. B. zum Freitagsgebet ein weißes Gewand tragen kann, der sollte dies tun. Ansonsten kann man auch ein längeres weißes Hemd oder eine weiße Mütze ect. tragen.
• 4. Mit Anzug und Krawatte zum Freitagsgebet zu erscheinen und wie ein Bänker oder Politiker auszusehen, zählt gewiss nicht zur guten Kleidung eines Muslims. Vielmehr geht das in eine ganz andere Richtung. Gleiches gilt auch, wenn man z. B. eine enge und verwaschene Jeans und ein enges T-Shirt/Trikot trägt, welches mit Unfug beschriftet wurde, oder schlechtriechende Kleidung.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Audios & Unterrichte
📚 Bei wem soll man lernen und wer gemieden wird
➖ Drei wichtige Sitzungen aus der Lesung des Werkes „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“.
• 8.Kapitel: „Die Erwähnung, wer gemieden werden sollte und man nicht von ihm hören/lernen soll.“
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Kurzkommentare: Abu Suleyman
• 13.Sitzung: (Überlieferungen 138-144):
https://youtu.be/Q4hCFe2eMPg
• 14.Sitzung (Überlieferungen 145-157):
https://youtu.be/yPmYE7p423o
• 15.Sitzung (Überlieferungen 158-162):
https://youtu.be/5IyXaIE92y0
https://t.me/audios_durus
➖ Drei wichtige Sitzungen aus der Lesung des Werkes „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“.
• 8.Kapitel: „Die Erwähnung, wer gemieden werden sollte und man nicht von ihm hören/lernen soll.“
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Kurzkommentare: Abu Suleyman
• 13.Sitzung: (Überlieferungen 138-144):
https://youtu.be/Q4hCFe2eMPg
• 14.Sitzung (Überlieferungen 145-157):
https://youtu.be/yPmYE7p423o
• 15.Sitzung (Überlieferungen 158-162):
https://youtu.be/5IyXaIE92y0
https://t.me/audios_durus
#Welt_der_Bücher
📚 Das Werk: „Tafsīr Al-Fātiḥah“
• Autor: Al-Imām Al-Mujaddid Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem kleinen Werk, bestehend aus ca. 30 Seiten, geht es um den ausführlichen Tafsīr von Sūratu Al-Fātiḥah.
Zwar ist der Autor vor allem bekannt für sein Wissen über die Wissenschaft der ʿAqīdah, jedoch ist er auch in anderen Wissenschaften ein Gelehrte. Und viele Schüler des Wissens kennen nur die üblichen Werke des Autors und wissen nicht, dass er auch Schriften zu anderen Themenbereichen verfasst hat.
In dem Werk spricht er u. a. über die Vorzüge der Sūrah und verknüpft die Verse mit wichtigen Bereichen der ʿAqīdah. Am Ende schließt er dann die Schrift mit 14 besonderen Nutzen ab.
Anmerkung: Diese Niederschrift wurde auch von Schaykh ʿAbdur-Rahmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) in seiner gewaltigen Sammlung „Ad-Durar As-Saniyyah“ (13/60) angeführt.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Werk: „Tafsīr Al-Fātiḥah“
• Autor: Al-Imām Al-Mujaddid Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem kleinen Werk, bestehend aus ca. 30 Seiten, geht es um den ausführlichen Tafsīr von Sūratu Al-Fātiḥah.
Zwar ist der Autor vor allem bekannt für sein Wissen über die Wissenschaft der ʿAqīdah, jedoch ist er auch in anderen Wissenschaften ein Gelehrte. Und viele Schüler des Wissens kennen nur die üblichen Werke des Autors und wissen nicht, dass er auch Schriften zu anderen Themenbereichen verfasst hat.
In dem Werk spricht er u. a. über die Vorzüge der Sūrah und verknüpft die Verse mit wichtigen Bereichen der ʿAqīdah. Am Ende schließt er dann die Schrift mit 14 besonderen Nutzen ab.
Anmerkung: Diese Niederschrift wurde auch von Schaykh ʿAbdur-Rahmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) in seiner gewaltigen Sammlung „Ad-Durar As-Saniyyah“ (13/60) angeführt.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Welt_der_Bücher
📚 Das Werk: „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“
• Autoren: Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) und sein Sohn ʿAbduḷḷāh (213 - 290 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem großartigen Werk werden hauptsächlich Überlieferungen über die Vorzüglichkeit der Ṣaḥābah angeführt. Insgesamt besteht das Werk aus über 1950 Überlieferungen, die meisten davon von Imām Aḥmad überliefert und einige von seinem Sohn ʿAbduḷḷāh hinzugefügt. Das Werk ist sehr zu empfehlen, auch wenn es vielen Schülern des Wissens nicht bekannt sein sollte.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Werk: „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“
• Autoren: Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) und sein Sohn ʿAbduḷḷāh (213 - 290 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem großartigen Werk werden hauptsächlich Überlieferungen über die Vorzüglichkeit der Ṣaḥābah angeführt. Insgesamt besteht das Werk aus über 1950 Überlieferungen, die meisten davon von Imām Aḥmad überliefert und einige von seinem Sohn ʿAbduḷḷāh hinzugefügt. Das Werk ist sehr zu empfehlen, auch wenn es vielen Schülern des Wissens nicht bekannt sein sollte.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Die richtige Fragestellung führt zum Wissen
• Der Tābiʿī Al-Muġīrah Ibn Miqsam berichtete:
„Es wurde zu Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - gesagt: ‚Woher (bzw. wie) hast du dir dieses Wissen angeeignet?‘“
Er antwortete:
(بِلِسانٍ سَئُولٍ وَقَلْبٍ عَقولٍ.)
„Mit einer mit Fragen beschäftigten Zunge und einem begreifenden (und nach Verständnis trachtenden) Herzen.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“ (1877, 1903)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Aḥmad hat auch ein anderes großartiges Sunnah-Werk, das „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“ (die Vorzüge/Vorzüglichkeit der Prophetengefährten) genannt wird und aus über 1900 Überlieferungen besteht.
• 2. Die Art und Weise der richtigen Fragestellung ist auch ein Wissen für sich selbst, welches man teils erlernen muss. Und wie oft wird einem Schüler Wissen verwehrt, nur weil er nicht in der Lage ist, vernünftig und mit Anstand zu fragen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die richtige Fragestellung führt zum Wissen
• Der Tābiʿī Al-Muġīrah Ibn Miqsam berichtete:
„Es wurde zu Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - gesagt: ‚Woher (bzw. wie) hast du dir dieses Wissen angeeignet?‘“
Er antwortete:
(بِلِسانٍ سَئُولٍ وَقَلْبٍ عَقولٍ.)
„Mit einer mit Fragen beschäftigten Zunge und einem begreifenden (und nach Verständnis trachtenden) Herzen.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“ (1877, 1903)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Aḥmad hat auch ein anderes großartiges Sunnah-Werk, das „Faḍāʾil Aṣ-Ṣaḥābah“ (die Vorzüge/Vorzüglichkeit der Prophetengefährten) genannt wird und aus über 1900 Überlieferungen besteht.
• 2. Die Art und Weise der richtigen Fragestellung ist auch ein Wissen für sich selbst, welches man teils erlernen muss. Und wie oft wird einem Schüler Wissen verwehrt, nur weil er nicht in der Lage ist, vernünftig und mit Anstand zu fragen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?
Wenn man es nach dem #Goldwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 85 Gramm.
Wenn man es nach dem #Silberwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 595 Gramm.
• Derzeitiger Silberpreis: ca. 0,44€.
0,44 x 595 = 261,80€
• Derzeitiger Goldpreis (24 Karat): ca. 49,03€.
49,03 x 85 = 4167,55€
Wenn wir nach dem Silberpreis gehen, muss jeder, der über einen Zeitraum von 12 islamischen Monaten stets mindestens (den Niṣāb von) ca. 261€ hatte, die Zakāh entrichten.
1. Beispiel: Ein Bruder hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Niṣāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt er sein Geld und stellt fest, dass er 500€ hat.
Auf diese 500€ muss er die Zakāh (2,5%) entrichten. Das wären in diesem Fall 12,50€, die er entrichten muss.
2. Beispiel: Eine Schwester hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Niṣāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt sie ihr Geld und stellt fest, dass sie 1000€ hat. Zusätzlich hat sie noch Goldschmuck in Wert von 1000€. Sie muss also auf 2000€ die Zakāh entrichten. Das wären in diesem Fall 50,00€, die sie entrichten muss.
➡️ #Anmerkung: Die Silber- und Goldpreise ändern sich regelmäßig. Ich empfehle nach dem Silberpreis, welcher geringer ist, zu gehen.
➡️ Allah - erhaben ist Er - sagte über diejenigen, die die Zakah nicht entrichten:
„Und diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf Allahs Weg ausgeben, denen verkünde schmerzhafte Strafe. Am Tag, da im Feuer der Hölle darüber heiß gemacht wird und damit ihre Stirnen, ihre Seiten und ihre Rücken gebrandmarkt werden. Dies ist, was ihr für euch selbst gehortet habt. So kostet, was ihr zu horten pflegtet!“ [9:34-35]
Geschrieben von Abu Suleyman, 15. Scha'ban 1441 n. H. (April 2020)
https://t.me/islamstudy_hadith2
Wenn man es nach dem #Goldwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 85 Gramm.
Wenn man es nach dem #Silberwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 595 Gramm.
• Derzeitiger Silberpreis: ca. 0,44€.
0,44 x 595 = 261,80€
• Derzeitiger Goldpreis (24 Karat): ca. 49,03€.
49,03 x 85 = 4167,55€
Wenn wir nach dem Silberpreis gehen, muss jeder, der über einen Zeitraum von 12 islamischen Monaten stets mindestens (den Niṣāb von) ca. 261€ hatte, die Zakāh entrichten.
1. Beispiel: Ein Bruder hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Niṣāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt er sein Geld und stellt fest, dass er 500€ hat.
Auf diese 500€ muss er die Zakāh (2,5%) entrichten. Das wären in diesem Fall 12,50€, die er entrichten muss.
2. Beispiel: Eine Schwester hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Niṣāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt sie ihr Geld und stellt fest, dass sie 1000€ hat. Zusätzlich hat sie noch Goldschmuck in Wert von 1000€. Sie muss also auf 2000€ die Zakāh entrichten. Das wären in diesem Fall 50,00€, die sie entrichten muss.
➡️ #Anmerkung: Die Silber- und Goldpreise ändern sich regelmäßig. Ich empfehle nach dem Silberpreis, welcher geringer ist, zu gehen.
➡️ Allah - erhaben ist Er - sagte über diejenigen, die die Zakah nicht entrichten:
„Und diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf Allahs Weg ausgeben, denen verkünde schmerzhafte Strafe. Am Tag, da im Feuer der Hölle darüber heiß gemacht wird und damit ihre Stirnen, ihre Seiten und ihre Rücken gebrandmarkt werden. Dies ist, was ihr für euch selbst gehortet habt. So kostet, was ihr zu horten pflegtet!“ [9:34-35]
Geschrieben von Abu Suleyman, 15. Scha'ban 1441 n. H. (April 2020)
https://t.me/islamstudy_hadith2