📚 Lehrt eure Frauen Sūrah An-Nūr

▪️ Imām Abū ʿUbayd Al-Qāsim Ibn Sallām (157 - 224 n. H.) berichtete mit seiner Überlieferungskette, dass Abū ʿAṭiyyah sagte: „ʿUmar schrieb uns:
(علموا نساءكم سورة النور.)
‚Lehrt eure Frauen Sūrah An-Nūr.‘“
📗 [„Faḍāʾil Al-Qurʾān“ (250)]

➖ Sūrah An-Nūr:
- Sie ist die 24. Sūrah im Qurʾān und wurde in Al-Madīnah offenbart.
- Die Sūrah besteht aus 64 Versen.
- In dieser Sūrah geht es u. a. um den Aufruf zur Keuschheit und Tugendhaftigkeit und dass die Ehre und Würde bewahrt werden.


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➖ Wenn sich Leute versammeln und hierbei nicht Allahs gedenken...

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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Die 27. Nacht von Rajab und das Feiern von Al-Isra wal-Mi'raj (die Nacht- und Himmelsreise des Propheten ﷺ)

▪️ 1. Es ist laut Quran und Sunnah bestätigt, dass der Gesandte Allahs ﷺ in lebendigem Zustand mit seiner Seele und seinem Körper die Nacht- und Himmelreise durchgeführt hat.

So wurde er auf einem weißen Reittier namens „Burāq“, welches größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier war, zunächst nach Bayt Al-Maqdis gebracht und dann in die Himmel, wo er eine Anzahl an Propheten (Adam, 'Isa, Yusuf, Idris, Harun, Musa, Ibrahim) angetroffen hat und auch seinen Herrn - gepriesen sei Er -, und ihm dann die fünf Gebete angeordnet wurden.

• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Haram) zur fernsten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Aqsa), deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende.“ [17:1]

▪️ 2. Jedoch ist nicht bekannt, wann diese Reise genau stattfand und es gibt keinen authentischen Beweis dafür, auch wenn viele Leute behaupten, dies wäre in der 27. Nacht vom Monat Rajab gewesen.

• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.) sagte: „Was die Nachtreise (Al-Isra) angeht, so wurde gesagt, dass sie im (Monat) Rajab war, jedoch haben viele dies als schwach eingestuft. Und es wurde gesagt, dass sie im Monat Rabi' Al-Awwal war...“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (140)]

Hier eine Reihe von Gelehrten, die sagten, es gäbe keinen Beweis für die Bestimmung jener Nacht:
• Ibn Dihyah Al-Kalbi Al-Andalusi (544 - 633 n. H.)
• Abu Schāmah Al-Maqdisi (599 - 665 n. H.)
• Imam Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.)
• Imam Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.)
• Taqi Ad-Din As-Subki (683 - 756 n. H.)
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathir (701 - 774 n. H.)
• Ibn Hajar (773 - 852 n. H.)

▪️ 3. „Wenn er etwas Gutes wäre, wären sie uns damit nicht zuvorgekommen.“👇
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Geschrieben von Abu Suleyman, 26. Rajab 1442 n. H. (10.03.2021)


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Ich kann momentan - aus zeitlichen Gründen - kaum auf Fragen und Nachrichten im Telegram-Account eingehen.


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#Tamadhhub​​​​​​​
#Hanbali_Rechtsschule

📚 Tamadhhub und Fiqh-Studium

• (1.) Zwei (klassische) Wege beim Erlernen des Fiqh:
- Weg Nr. 1.: Sich an ein klassisches und reines Fiqh-Werk halten, z. B. „Zad Al-Mustaqni'“.
- Weg Nr. 2: Sich an ein Hadith-Werk zu halten und dadurch dann den Fiqh und die Urteile zu entnehmen, z. B. „'Umdatul-Ahkam“.
- Zwei neu aufgetretene Gruppen widersprechen hierbei.
- Die Empfehlung, beim Fiqh-Studium auch reine Fiqh-Werke zu lernen.
- Der Hinweis auf den Fehler derjenigen, die davon abraten, dass sich der Schüler des Wissens mit reinen Fiqh-Werken beschäftigt.

https://youtu.be/EoQmowLi4FI


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📚 Tafsir-Werke

▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAbdil-Hādī (704 - 744 n. H.) berichtete, dass sein Schaykh und Lehrer, Imām Ibn Taymiyyah, sagte:
„Und es kann sein, dass ich manchmal bei einem einzigen Vers ungefähr 100 Tafsīr-Werke nachzuschlagen pflegte. Hierauf habe ich dann Aḷḷāh um Verständnis gebeten...“
📗 [„Al-ʿUqūd Ad-Durriyyah“ (38)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Daraus entnimmt man das gewaltige Wissen von Imām Ibn Taymiyyah. Er hatte den Zugriff zu 100 Tafsīr-Werken, die er auch gelesen hat.

• 2. Ich habe in den letzten ca. 6 Jahren intensiv an der Übersetzung des Tafsīr-Werkes „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ gearbeitet, welche - und alles Lob gebührt Allah alleine - auch abgeschlossen wurde. Hier mehr dazu:
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• 3. Während dieser Zeit habe ich - was auch Grund dafür war, dass ich eher langsam voran gekommen bin - bei fast jedem Vers zusätzlich noch fünf weitere Tafsīr-Werke fast komplett gelesen. Diese sind:
- Tafsīr von Aṭ-Ṭabarī
- Tafsīr von Al-Baġawī
- Tafsīr von Al-Qurṭubī
- Tafsīr von Ibn Kathīr
- und oft auch der Tafsir von As-Saʿdī.

Oft habe ich mir die Frage gestellt, welche 100 Tafsīr-Werke es waren, die Ibn Taymiyyah zu lesen pflegte, da so eine große Anzahl an Tafsiren in der heutigen Zeit nicht bekannt ist.

Jedoch ist es bekannt, dass viele Tafsīr-Werke heute leider nicht mehr vorhanden sind. Dazu zählen z. B.:
- Ein Tafsīr-Werk von Ibn Mājah
- Ein Tafsīr-Werke von Ġulām Al-Khallāl
- Das Tafsīr-Werk von Ibn Abī Ḥātim, welches vorhanden ist, aber leider nur unvollständig und große Teile davon fehlen.


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Unterricht mit Abu Ubayd.

Das (ʿAqīdah-)Werk: ʿĀriḍ Al-Jahl.
👇
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📚 Das Streben nach Wissen

▪️ Man sollte keine Tat gering schätzen, selbst wenn es nur ein Wort ist

• Al-Ḥāfiẓ Schams Ad-Din #Adh_Dhahabi (673 - 748 n. H.) sagte über seinen Schaykh/Lehrer 'Alam Ad-Din Al-Birzāli*:
„Und er war es, der mir das Streben nach dem Hadith (und den Hadith-Wissenschaften) lieb und schmackhaft machte. Er sah eines Tages meine Schrift und sagte daraufhin: ‚Wahrlich, deine Schrift ähnelt die der Muhaddithun (Hadithgelehrten).‘
Seine Aussage prägte mich und hatte Auswirkungen.
Allah ließ mich dann die Hadith-Wissenschaft lieben.“
📗 [„Thalāthu Tarājim Nafisah“ (S. 40)]

*Al-Birzāli stammte ursprünglich aus dem Maghrib. Seine Familie zog nach Asch-Schām und er war zu seiner Zeit einer der Hadith-Gelehrten. Er verstarb im Jahr 739 n. H., in der Nähe von Makkah im Ihrām-Zustand, als er auf dem Weg zur Hajj war.


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📚 Krankheiten und die Pest im nahen Osten

• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Das Jahr 478 nach der Hijrah: Die Krankheiten durch Fieber und Pest nahmen im Irak, in ‚Al-Hijāz“ (die Gegend um Makkah und Al-Madinah) und in der Levante (Großsyrien) zu. Die wilden Tiere starben in der Steppe und daraufhin auch das Vieh... Ein dunkler/schwarzer Wind wehte und die Bäume und ihre Blätter fielen herab und Blitze schlugen ein.
Hierauf ordnete der Kalif ‚Al-Muqtadi bi Amrillah an, dass das Gute geboten und das Verwerfliche verboten wird und die Musikinstrumente zerschlagen werden. (Das Ganze) endete dann.“

📗 [Aus „Al-Bidāyah wa An-Nihāyah“ (16/93)]


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#Erläuterung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Sahih #Verwandschaftsbande_trennen

📚 Ḥadīth-Einstufung Nr. 66

📖 Warnung an denjenigen, der seine Verwandtschaftsbande bricht / trennt / zerreißt


Abū Mūsā¹ berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:

ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر، ومصدق بالسحر، وقاطع الرحم.

„Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen: Der Alkoholsüchtige, derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt und jener, der an Zauberei glaubt.“
📗 [Überliefert von Aḥmad und Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“.]

▶️Einiges zu dieser Überlieferung:

➖Einstufung:

1. Dieser Ḥadīth ist authentisch. Er wurde von Aḥmad und Ibn Ḥibbān überliefert. Und Ibn Ḥibbān stufte ihn als authentisch ein, weil er ihn in seinem Ṣaḥīḥ-Werk anführte.

➖Erläuterung:

2. Sulayman Ibn ʿAbdillah (1200 - 1233 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Damit ist entweder gemeint, dass sie nicht mit den Ersten oder Vorhergehenden sein werden, oder dass sie zunächst vom Feuer berührt werden.“

Anmerkung:

Solche Aussagen, dass der Prophet ﷺ sagt, dass wenn jemand eine bestimmte Sache tut, nicht in den Paradiesgarten eintreten wird, kommen in den Aḥadīth oft vor.

So gibt es verschiedene Erläuterungen bzw. Deutungen davon. Es wurde z.B. gesagt, dass damit gemeint ist, dass die Person nicht mit den Ersten ins Paradies eintreten wird, sondern erst später. Es wurde aber auch gesagt, dass die Person zunächst mit dem Höllenfeuer bestraft wird und danach in den Paradiesgarten eintreten wird.

3. Shaykh Sulayman Ibn ʿAbdillah sagte über seine ﷺ Aussage „Der Alkoholsüchtige...“: „Damit ist, derjenige gemeint, der immer wieder Alkohol trinkt.“

4. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan (1193 - 1285 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „Drei (Arten von Menschen) werden nicht in den (Paradies)garten eingehen...“: „Dies gehört zu den warnenden Quelltexten und die Altvorderen sahen es als verpönt an, sie zu deuten. Und sie sagten: ,Belasst sie bei dem, wie sie gekommen sind und wer sie deutet, befindet sich in einem gefährlichen Zustand, da er ohne Wissen über Aḷḷāh gesprochen hat.’“

5. ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan sagte über seine ﷺ Aussage „und jener, der an Zauberei glaubt.“: „Dies im Allgemeinen und dazu zählt die Astrologie, so wie im erwähnten Ḥadīth. Und dieser Ḥadīth stellt den Zusammenhang zu der Kapitelüberschrift her.“

6. Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1319 - 1392 n. H.) sagte über seine ﷺ Aussage „derjenige, der seine Verwandtschaftsbande trennt...“: „Also seine nahestehenden (Verwandten), indem er den Pflichten ihnen gegenüber nicht nachkommt, sowie der Erhabene sagte:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا۟ أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ

,Und werdet ihr vielleicht, wenn ihr euch abkehrt, auf der Erde Unheil stiften und eure Verwandtschaftsbande zerreißen? [47:22] Das sind diejenigen, die Allah verflucht hat...’“


Fazit:

Dieser Ḥadīth und diese Verse deuten auf die Gefährlichkeit hin, seine nahestehenden Verwandten, wie den Vater, Bruder, den Sohn oder die Mutter, Schwester, die Tochter zu ignorieren, sich von ihnen zu trennen und nicht nach ihnen zu fragen, selbst wenn diese Ungläubige sein sollten.

                       

¹ Sein Name lautet Abū Mūsā ʿAbdullah Ibn Qays Al-Aschʿari (gest. 50 n.H.). Der Stamm der Aschāʾirah war ein bekannter arabischer Stamm, aus dem Süden der arabischen Halbinsel, also aus dem Yemen. Abū Mūsā stammte aus Yemen, ließ sich jedoch in der irakischen Stadt Al-Kufah nieder und verstarb auch dort. Zuvor wurde er vom Propheten ﷺ  als Statthalter eingesetzt. Abū Bakr Aṣ-Ṣiddīq und ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb - möge Aḷḷāh mit ihnen zufrieden sein - taten dies ebenfalls.

[Entnommen aus dem Unterricht von Abu Suleyman Al-Kurdi zu: „Kitab At-Tauhid“ von Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab (gest. 1206 n. H.) (möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein), 28. Sitzung, Kapitel: Was über die Astrologie berichtet wurde]


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#Welt_der_Bücher

📚 Das Werk: Kitāb Al-Bidaʿ

• Autor: Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī (199 - 287 n. H.)

• Einiges über das Werk:
Das Werk besteht aus insgesamt 13 Kapiteln und 310 Überlieferungen, die meistens auf den Propheten ﷺ oder die Ṣaḥābah zurückzuführen sind. In dem Werk geht es hauptsächlich um die Warnung vor Neuerungen in der Religion und zahlreiche Beispiele werden dafür angeführt. „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich.


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#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 3)

• Wir leben in einer Zeit, in der folgendes arabisches Sprichwort sehr passend ist:
(عِشْ رجبًا... ترى عَجَبًا.)
„Lebe (noch einige Zeit) bis Rajab... und du wirst Unglaubliches sehen/erleben.“

Dazu zählt der Begriff „Salafiyyah“ und wie er regelrecht ausgenutzt wird und jeder dahergelaufene Unwissende sich ihm zuschreibt.

- So ist z. B. ein Zeichen vieler heutigen Leute, die fälschlicherweise der Salafiyyah zugeschrieben werden, dass sie auf eine versteckte Art den Salaf widersprechen und nicht selten sogar diese anfeinden.

- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, aber er hat nichts mit ihren Werken zu tun, nie hat er sie gelesen, geschweige den sie studiert zu haben. In vielen Fällen kennt er sogar ihre Werke nicht.

- Jemand schreibt sich der Salafiyyah zu, wenn er aber über die bekannten 'Aqidah-Werke der Salaf und der Früheren (aus dem 2. und 3. und 4. Jahrhundert) spricht, dann hört man raus, dass er es eher nicht empfiehlt, diese Werke zu lesen.

- Jemand schreibt sich den Salaf zu, und manchmal warnt er sogar vor den 'Aqidah-Werken der Früheren und behauptet, dass derjenige, der diese liest, in die Übertreibung (Ghulu) fällt.

- Jemand schreibt sich den Salaf zu, er widerspricht aber in etlichen Bereichen der 'Aqidah und Vorgehensweise der Früheren.

- Jemand schreibt sich den Salaf zu, hat aber sein ganzes Leben nur Werke der Späteren gelesen und gelernt und unterrichtet.
Gab es in all den Jahren und Jahrzehnten nie zumindest ab und zu die Möglichkeit, hier und da auch mal ein Werk der Salaf zu lesen?
Sind ihre Werke so unwichtig, dass sie regelrecht ignoriert werden? Sind sie Talismane, die man kaum verstehen kann?

• Und irgendwo stimmen diese Leute auch mit den Ascha'irah und Jahmiyyah überein, die eine bekannte und üble Aussage tätigen, die besagt:
(طريقة السلف أسلم؛ وﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺨﻠـﻒ أﻋﻠـﻢ وأﺣﻜـﻢ.)
„Die Methode/Lehre der Salaf ist sicherer, aber die Methode/Lehre der Khalaf (späteren Generationen) ist wissender und weiser.“


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📚 #Auszüge aus dem „Brief von Asad Ibn Mūsā an Asad Ibn Al-Furāt“ (Teil 1)

• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Al-Andalusī in „Kitāb Al-Bidaʿ“

• Übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi

• Einiges über diesen Brief:
Sie ist die siebte Überlieferung, welche in dem Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ überliefert wurde. Es handelt sich dabei um einen wichtigen und bekannten Brief, welcher zu Lebzeiten der Altvorderen (As-Salaf) von einem Gelehrten verfasst wurde. Was auf die Wichtigkeit dieses Briefes hinweist, ist, dass er in vielen Werken der früheren Gelehrten berichtet und angeführt wurde.

• Der Verfasser des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū Saʿīd Asad Ibn Mūsā Ibn Ibrāhīm Ibn Al-Walīd Ibn ʿAbdil-Malik Ibn Marwān Al-Amawī Al-Quraschī (132 - 212 n. H.), bekannt unter dem Beinamen „Asad As-Sunnah“ (der Löwe der Sunnah). Er wurde in jenem Jahr geboren, in dem das Reich seiner Vorväter, also das Kalifat der Umayyaden, unterging. Asad Ibn Mūsā ließ sich in Ägypten nieder und zählte zu den Gelehrten und Ḥadīth-Überlieferern seiner Zeit. Zu seinen Lehrern gehörten Schuʿbah, Ibn Abī Dhiʾb, Ḥammād Ibn Salamah und Al-Layth Ibn Saʿd.
- Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über ihn: „Seine Ḥadīthe sind bekannt.“
- Al-Ḥāfiẓ Al-ʿIjlī (182 - 261 n. H.) sagte: „Er stammte aus Ägypten, war vertrauenswürdig und ein Anhänger/Befolger der Sunnah.“

• Der Empfänger des Briefes:
Der Imām, der Richter und der Mujāhid Abū ʿAbdillāh Asad Ibn Al-Furāt Ibn Sinān (142 - 213 n. H.), der ursprünglich aus der Ortschaft Ḥarrān stammte und dort auf die Welt kam, jedoch ließ sein Vater sich in „Al-Maġrib“, in der tunesischen Stadt Qayrawān, nieder. Asad Ibn Al-Furāt reiste u. a. zu Imām Mālik nach Al-Madīnah und lernte bei ihm und in den Irak und nach Ägypten. Er war sehr streng gegen die Neuerungsträger und pflegte diese sogar mit den Händen zu schlagen und von seinen Sitzungen zu verbannen. Zu seinen Schülern zählte z. B. Saḥnūn, der die mālikitische Rechtsschule in Nordafrika verbreitete. Dieser Asad Ibn Al-Furāt war auch einer der Führer der muslimischen Armee, welche das heutige Sizilien eroberte. Er verstarb im sizilianischen Siracusa, als er an der Pest erkrankte.

• Der Überlieferer des Briefes:
Al-Ḥāfiẓ Abū ʿAbdillāh Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ Ibn Bazīʿ Al-Qurṭubī (199 - 287 n. H.), der große Ḥadīth-Gelehrte Andalusiens. Er bzw. seine Vorfahren waren freigekaufte Sklaven des Führers ʿAbdur-Raḥmān Ad-Dakhīl. Zu seinen Lehrern zählten Yaḥyā Ibn Yaḥyā Al-Laythī, ein wichtiger Schüler Imām Māliks und Asad Ibn Mūsā. Er reiste auch zwei Mal in den Osten und soll dort u. a. Aḥmad Ibn Ḥanbal und Yaḥyā Ibn Maʿīn getroffen haben. Ibn Waḍḍāḥ und Baqiy Ibn Al-Makhlad waren der Grund, dass Andalusien zu einem Zentrum des Wissens und des Ḥadīthes wurde. Sein Werk „Kitāb Al-Bidaʿ“ gehört zu den besten Büchern in seinem Themenbereich. Muḥammad Ibn Waḍḍāḥ überlieferte den Brief zu Beginn seines Werkes (Nr. 7).

• Der Inhalt des Briefes:
In dem Brief geht es darum, geduldig und standhaft an der Sunnah festzuhalten und dass dies zu den vorzüglichsten Taten gehört. Und darin wird auch vor den Neuerungen und seinen Anhängern gewarnt und wie man mit diesen umgehen soll und die Wichtigkeit, diese zu meiden.

• Hier ein ausführlicher Vortrag über diesen Brief:
https://t.me/audios_durus/1175


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📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 4)

Ich habe in den letzten Beiträgen die Wichtigkeit der 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt.

• Hier auch ein früherer Text:
https://t.me/islamstudy_hadith2/361

Unten werden einige wichtige 'Aqidah-Werke der Früheren erwähnt, wie u. a.:

- „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah Ibn Ahmad
- „As-Sunnah“ von Al-Kirmani und Al-Khallal
- Die Werke von Al-Ajurri, Ibn Battah und Al-Lalakai usw.


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#Einstufung_Hadith

📚 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns

▪️ In einem schwachen Ḥadīth heißt es:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]

• Hier zwei ausführliche Texte zu dieser Überlieferung:
https://t.me/hadith_einstufung/37
https://t.me/hadith_einstufung/39

• Eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217


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#Playlist

📚 Die „Miḥnah“ von Imam Ahmad (ca. 18 kurze Videos)

• Auszüge aus dem 1. Seminar: „Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad“ („Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad“).

• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi

https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9oukdcs0jYv-YiNgn9mId7kq


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📚 Der Ursprung und die Entstehung der Verherrlichung der Nacht des 15. Schaʿbān

Die Verherrlichung dieser Nacht entstand in Bilād Ash-Schām (Großsyrien).

▪️ So sagte Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.): „Die Nacht des 15. Schaʿbāns wurde von einigen Tābiʿūn von den Leuten in Asch-Schām, wie Khālid Ibn Maʿdān, Makḥūl, Luqmān Ibn ʿĀmir und anderen verherrlicht und sie pflegten in ihr Gottesdienste zu verrichten. Und die Menschen übernahmen von ihnen ihren Vorzug und die Verherrlichung. Und es wurde gesagt, dass Isrāʾiliyāt-Überlieferungen sie diesbezüglich erreichten... Und die meisten Gelehrten aus Al-Ḥijāz missbilligten dies, wie ʿAṭāʾ, Ibn Abī Mulaykah und die Fuqahāʾ von Al-Madīnah. Und das ist die Aussage von den Gefährten von Mālik und anderen. Sie sagten: ‚All dies ist Neuerung (Bidʿah).‘“
📗 [„Laṭāʾif Al-Maʿārif“ (327) von Ibn Rajab]

• Hier eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217


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📚 Das Niederschreiben und die Protokollierung der Hadithe

▪️Ein Mann aus dem Jemen, der Abū Schāh genannt wurde, stand einst während der Ḥajj-Predigt auf und sagte: „O Gesandter Aḷḷāhs, schreibt mir das auf.“ Daraufhin sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: „Schreibt das für Abū Schāh auf.“

• Ibn Daqīq Al-ʿĪd (625 - 702 n. H.) erwähnte, dass es zu Beginn des Islams nicht gestattet war, etwas anderes außer dem Qurʾān niederzuschreiben. Danach war aber unter den Menschen beschlossen, dass die Aussagen des Propheten ﷺ niedergeschrieben werden, damit das Wissen festgehalten wird. Und dieser Ḥadīth ist ein Beweis dafür.

📗 [Siehe: „Iḥkām Al-Aḥkām“ (Seite 433)]


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