بِسْمِ الله ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Hamd, âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur. Salât ve selâm Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve ashabına olsun.

Pek çok yalanın ve yanlışın yayıldığı, ancak çok az kişinin hakikati bildiği ve ona ittibâ ettiği (uyduğu) bir zamanda yaşıyoruz.

Muhammed b. Sîrîn rahimehullâh şöyle demiştir: "Şüphesiz, bu ilim dindir. Öyleyse kimlerden dininizi aldığınıza/öğrendiğinize bakınız!"
📗[Sahîh-i Müslim 1, 26]

Bu kanalda inŞaAllah Abu Suleyman Al-Kurdi -Allah onu korusun- tarafından yazılmış olan metinler Almanca'dan Türkçe'ye çevrilecektir.

Abu Suleyman'ın kendisi Türkçe bilmiyor. Bu kanalı Türkçe konuşan kardeşler yönetmektedir.

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Im Namen Aḷḷāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Alles Lob gebührt Aḷḷāh und Segen und Frieden seien auf unserem Propheten Muḥammad, auf seiner Familie und seinen Gefährten.

In diesem Telegram-Kanal werden, in sha Allah, in regelmäßigen Abständen Beiträge gepostet, in denen es um die Aschāʿirah und ihren Irrelehren geht.


➡️ Woher stammen die Beiträge aus diesem Kanal?

Die Beiträge welche auf diesem Kanal veröffentlicht werden, stammen aus vergangenen Seminaren, Beiträgen und Vorträgen von Abū Suleymān Al-Kurdī. Desweiteren stammen die Beiträge aus Passagen/Auszüge, welche aus den Werken der Imāme dieser Gemeinschaft entnommen und ins deutsche übertragen wurden.

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Um auf die Irrelehren der Aschāʿirah aufmerksam zu machen und die ʿAqīdah von Ahlus-Sunnah darzulegen.

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Vier Schüler von Abu Suleyman.

#Einstufung_Hadith #Fasten_im_Rajab #Erfundene_Hadithe #Ibn_Al_Qayyim

📚 Hadith-Einstufung Nr. 2

📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab

Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:

„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“

📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]

Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.

Und Allah weiß es am besten.

http://t.me/hadith_einstufung

#Verherrlichung_der_Sunnah

📚 Die Verrichtung mancher Sunnah-Handlungen

Es gehört sich (insbesondere) für den Schüler des Wissens nicht, dass er nicht zumindest die freiwilligen Sunnah-Gebete (10-12 Gebetseinheiten) stets einhält, drei Tage im Monat fastet und täglich etwas vom Quran auswendiglernt oder wiederholt.

• Der hanbalitische Fiqhgelehrte Al-Mardāwi (817 - 885 n. H.) sagte: „Es ist verpönt, die Sunan Ar-Rawātib zu unterlassen. Und sollte man dies andauernd tun, verliert man seine Gerechtigkeit/Glaubwürdigkeit.“
📗 [„Al-Insāf“ (4/153)]


https://t.me/islamstudy_hadith2

• قال الإمام محمد بن إدريس #الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ) رحمه الله في الصحابة:
"رأيهم لنا خيرٌ من رأينا لأنفسنا".

• (قال الإمام #ابن_القيم:)
"ونحن نقول ونصدِّق أن رأي الشافعي والأئمة معه لنا خيرٌ من رأينا لأنفسنا".

📗 [#إعلام_الموقعين (٣/ ٤٨)]

https://t.me/ahlul_hadith

#Goldene_Worte #Imame_der_Sunnah

📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 2)

▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H.) sagte über die Ṣaḥābah:
„Ihre Ansicht ist besser für uns als unsere eigene Ansicht für uns (selbst).“

▪️ Imām Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte diesbezüglich:
„Und wir sagen und bestätigen, dass die Ansicht von Asch-Schāfiʿī und den Imāmen (und Gelehrten), die mit ihm sind besser ist für uns als unsere eigene Ansicht für uns (selbst).“

📗 [„I'lām Al-Muwaqqiʿīn“ (3/48)]


➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Salafiyyah bedeutet zu den Ansichten und Aussagen der früheren Generationen und Gelehrten zurückkehren, ihre Werke zu lesen und zu lernen.
• 2. Teile der angeblichen heutigen Salafiyyah dagegen ignorieren nicht selten gänzlich die Werke der Früheren.
• 3. Es kann sogar sein, dass Anhänger mancher heutigen Salafiyyah zumindest indirekt vor den Werken der Früheren warnen, da diese zu „streng“ waren, manche neu eingeführten Regeln nicht beachtet haben und keine Weisheit beim Umgang mit anderen besaßen.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Imame_der_Sunnah

📚 „Frag die Leute in Ar-Raṣāfah“

▪️ Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) wurde einmal über eine Thematik befragt, die mit der Scheidung zu tun hat. Er hatte diesbezüglich eine Antwort, die für den Fragenden etwas schwierig und „streng“ war.
Hierauf sagte Aḥmad zum Fragesteller:
تعرف حلقة المدنيين - في الرصافة في المسجد الجامع-؟
„Kennst du die Sitzungen der Soundso in der Großmoschee in Ar-Raṣāfah?“
Der Fragesteller sagte dann; „Wenn sie mir eine Fatwā geben sollten, darf ich das dann machen?“
Aḥmad erwiderte: „Ja.“
📗 [„Ṭabaqāt Al-Ḥanābilah“ (1/142)]

https://shamela.ws/book/9543/140

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Die Stadt Baġdād teilte sich sowohl früher als auch heute in zwei Teile auf:
- Das Gebiet westlich vom Fluss Tigris (Dijlah) wird „Al-Karkh“ genannt. Heute sind die meisten Bewohner dort Muslime (Sunniten).
- Das Gebiet östlich vom Tigris wird „Ar-Raṣāfah“ genannt. Heute sind die meisten Bewohner dort Rafidhah.
• 2. Imām Aḥmad deutete dem Fragesteller indirekt an, dass er die Leute in Ar-Raṣāfah fragen kann, da diese hierbei eine andere und leichtere Ansicht vertreten.
• 3. Bei dieser Thematik gab es einen gewissen Spielraum, da eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit vorhanden ist. Deshalb schickte Aḥmad den Fragesteller auch zu den Leuten in Ar-Raṣāfah, die vertrauenswürdig waren und man sich keine Sorgen machen musste, dass sie abwegige Ansichten verbreiten.
• 4. Ich weise stets auf einige wichtige Sachen hin:
- a) Man muss nicht auf jede Frage eingehen und sie beantworten.
- b) Man muss nicht zu jeder Thematik eine feste Meinung haben.
- c) Wenn man eine bestimmte Meinung haben sollte, dann muss man das nicht mit jedem teilen.

Die Unversehrtheit der eigenen Religion sollte immer höchste Priorität haben.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/133


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Islamische_Verhaltensregeln
#positive_Eifersucht (Teil 3)

📚 Die Trennung zwischen Männern und Frauen zu Lebzeiten der Ṣaḥābah und die Untersagung, dass es zur Geschlechtermischung kommt

▪️ Imām Abū Bakr Ibn Abī Schaybah (159 - 235 n. H.) berichtete mit seiner Überlieferungskette, dass der edle Ṣaḥābī Anas sagte: „Ich kam bei Abū ʿUbaydah Ibn Al-Jarrāḥ an und er ließ mich in einer Seite seines Hauses nieder, während seine Frau auf einer (anderen) Seite war und zwischen uns war eine Trennung (bzw. ein Vorhang). Er pflegte dann seine Kamelstute zu melken und mit einem Gefäß zurückzukommen und es mir in die Hand zu geben...“
📗 [„Al-Muṣannaf“ (34688)]

• Hier ähnliche Texte:
https://t.me/islamstudy_hadith2/66
https://t.me/islamstudy_hadith2/76
https://t.me/audios_durus/467
https://t.me/islamstudy_hadith2/462
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc


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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)

▪️ Imam Al-Bukhari

• Yahya Ibn Ja'far (gest. 243 n. H.) sagte über seinen Schüler #Al_Bukhari:
„Wäre es mir möglich, dass ich von meinem Leben an Muhammad Ibn Isma'il (Al-Bukhari) abgebe, so würde ich das tun. Mein Tod ist lediglich der Tod eines (normalen) Mannes, aber sein Tod bedeutet das Weggehen des Wissens."
📗 [„Tārikh Bagdād“ (2/24)]

➡️ Anmerkung:
• Allah - erhaben ist Er - hat diesen Mann auserwählt, dass er das authentischste von Menschenhand geschriebene Buch niederschreibt, welches die Eingebung Allahs ist, welche Er Seinem Gesandten ﷺ eingegeben hat.
• Und jeder Muslim sollte Bittgebete für Imam Al-Bukhari sprechen.

Möge Allah Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari und seiner Mutter die höchste Stufe im Paradies schenken.


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📚 Die Benutzung des Wortes „#Schaykh“

Dieser Begriff wird in der arabischen Sprache und in den jeweiligen islamischen Wissenschaften für verschiedene Bedeutungen verwendet.

• 1. So sagt man z. B. zu einer älteren Person oder einem Greis „Schaykh“. Im Quran heißt es:
(قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا.)
„Sie sagten: ‚O hoher Herr, er hat ja einen Vater, einen hochbetagten Greis (Schaykh).‘“ [12:78]

• 2. Der Begriff „Schaykh“ kann ebenfalls für den Lehrer benutzt werden. So spricht der Schüler seinen Lehrer mit „Ustadh“ oder eben „Schaykh“ an. Das wird u. a. oft im Bereich der Hadith-Wissenschaft angewendet.

• 3. Und mit „Schaykh“ kann auch der Führer eines Stammes gemeint sein, oder (4.) jemand, der den Quran auswendig gelernt hat und für die Leute vorbetet.

• 5. Wenn manche späteren hanbalitischen Fuqahā den Begriff „Schaykh“ in ihren Werken erwähnen, so ist bei vielen damit Imam #Ibn_Taymiyyah gemeint.

• 6. In der heutigen Zeit wird der Begriff „Schaykh“ oft in Verbindung mit einem Gelehrten benutzt.

👉 Was jedoch auch vorkommt, ist, dass manche allgemeinen Leute und Prediger mit nur wenig Wissen sich gerne als „Schaykh“ betiteln lassen und diesen Zusatz stets vor ihren Namen schreiben lassen.
Allahu A'lam warum man das macht. Will man so den Unwissenden vortäuschen, man wäre wissend?

Ein Bruder fragte einst einen dieser Leute, warum er sich denn „Schaykh“ nennt, und hierauf erwiderte er: „So nehmen mich die Leute ernst und hören mir eher zu.“

Ich persönlich habe bereits vor Jahren die Geschwister, die mich anschreiben und Fragen stellen, gebeten, in Verbindung mit mir den Begriff „Schaykh“ nicht zu benutzen.

Euer Bruder Abu Suleyman.


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#Fiqh_Angelegenheit

📚 Der Verzehr von Insekten etc., wenn diese in Lebensmitteln stecken

Es wurde in den letzten Tagen vermehrt die Frage gestellt, was das islamische Urteil in Bezug auf den Verzehr von Insekten und Würmern wäre.

Diese Sorte von Lebewesen und Tieren teilt sich im Groben in drei Arten auf:

▪️ 1. Art: Tiere, die rein sind und (theoretisch) verzehrt werden könnten. Dazu zählen:
- Heuschrecken.

Dies ist laut Übereinstimmung der Gelehrten und Rechtsschulen erlaubt.
• Der Prophet ﷺ sagte:
((أُحِلَّت لنا مَيتَتانِ ودَمانِ: الجَرادُ والحِيتانُ، والكَبِدُ والطِّحالُ.)
„Uns wurden zwei (Arten) von toten (Dingen) und zwei Blut(organe) erlaubt: Die Heuschrecken und die Fische, und die Leber und die Milz.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (5723) und Ibn Mājah (3314)]

▪️ 2. Art: Tiere, die kein fließendes Blut haben und nicht verzehrt werden dürfen. Dazu zählen u. a.:
- Kakerlaken,
- Fliegen,
- Käfer.

Dies ist laut Mehrheit der Gelehrten und Rechtsschulen - die Ḥanafiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und eine Ansicht bei den Mālikiyyah - verboten.
• Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)
„und (Er) verbietet ihnen die schlechten (Dinge).“ [7:157]

▪️ 3. Art: Andere kleinere wirbellose Tiere; diese dürfen auch nicht verzehrt werden. Dazu zählen u. a.:
- Würmer,
- Maden,
- Raupen.

Dies ist laut Mehrheit der Gelehrten und Rechtsschulen - die Ḥanafiyyah, Schāfiʿiyyah und Ḥanābilah - verboten.
• Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)
„und (Er) verbietet ihnen die schlechten (Dinge).“ [7:157]

👉 Somit ist die Ansicht der allermeisten Gelehrten, dass alle Arten von Insekten etc. nicht verzehrt werden dürfen.

1. Anmerkung: Es gibt genug erlaubte Lebensmittel, die der Muslim verzehren darf, somit soll man sich von Dingen fernhalten, vor denen man sich zumeist ekelt und nicht einmal anfassen möchte, geschweige denn, diese zu verzehren.

2. Anmerkung: Man braucht sich nicht wundern, wenn manche 'Uluj, die sich sowieso vor keiner Schandtat zurückhalten und nicht auf „halal und haram“ achten, nun auch Ungeziefer und Dreck zu sich nehmen wollen.

3. Anmerkung: Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ)
„O Meine Diener, die ihr glaubt, wahrlich, Meine Erde ist weit. So dient Mir, ja, allein Mir.“ [29:56]

Die Erde Aḷḷāhs ist weit und die erlaubten und guten Dinge, die man verzehren kann, sind zahlreich.

Geschrieben von Abu Suleyman, 15.Rajab 1444 n. H.


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#المذهب_الحنبلي

⬅️ الصلاة للزلزلة

• قال الإمام #ابن_قدامة المقدسي الحنبلي (٥٤١ - ٦٢٠ ھ) رحمه الله:
"فصل: قال أصحابنا: يصلى للزلزلة كصلاة الكسوف. نص عليه. وهو مذهب إسحاق، وأبى ثور. قال القاضي: ولا يصلى للرجفة، والريح الشديدة، والظلمة، ونحوها. وقال الآمدى: يصلى لذلك، ولرمى الكواكب والصواعق وكثرة المطر. وحكاه عن ابن أبي موسى. وقال أصحاب الرأى: الصلاة لسائر الآيات حسنة؛ لأن النبى ﷺ علل الكسوف بأنه آية من آيات الله تعالى، يخوف بها عباده، وصلى ابن عباس للزلزلة بالبصرة. رواه سعيد".

📗 [المغني (٣٢١)]

https://shamela.ws/book/6910/1453

https://t.me/ahlul_hadith

#Hanbali_Rechtsschule

📚 Das Gebet aufgrund von Erdbeben

Laut unserer ḥanbalitischen Madhhab wird ein Gebet verrichtet, wenn es zu Erdbeben gekommen ist.

▪️ Imām Ibn Qudāmah (541 - 620 n. H.) sagte:
„Unterkapitel: Unsere Gefährten sagten: Es wird aufgrund von Erdbeben ein Gebet verrichtet, welches wie das Kusūf-Gebet ist. Er (also Aḥmad) wies klar darauf hin...
Und Ibn ʿAbbās verrichtete ein Gebet aufgrund eines Erdbebens in Al-Baṣrah.“
📗 [„Al-Muġni“ (321)]

• So wird das Kusuf-Gebet verrichtet:👇
https://t.me/As_Saad_DE/509


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#Warnung_vor_Ghulu
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Der Standpunkt des Muslims hinsichtlich des Erdbebens und der betroffenen Menschen

Ich habe Nachrichten erhalten, in denen einige Brüder erwähnten, dass es manche Leute gäbe, die sich dem Islam zuschreiben und sich trotzdem über das Erdbeben in der Türkei freuen würden, da laut ihnen die Grundlage besagt, dass die Menschen in der Türkei Kuffar seien und die meisten Toten sowieso Muschrikun sind.
Dann wiederum gäbe es Leute, die das Ganze nicht interessiert.

Ich sage dazu:
▪️ 1. Es ist nur schwer vorstellbar, dass ein Muslim sowas von sich gibt. Möge Allah uns vor so einer Irrlehre bewahren.

▪️ 2. Es mag vllt. Schirk und viele Neuerungen in der Türkei und auch in vielen anderen arabischen Ländern geben, jedoch bleibt die Grundlage, dass viele Muslime in diesen Ländern leben, und die Behauptung, die Menschen seien dort Muschrikun und Kuffar ist falsch.
Vielmehr sind die Menschen, vor allem dort im Osten der Türkei, wo dieses Erdbeben war, zum größten Teil Muslime.

▪️ 3. So eine Ansicht wird nur vertreten von:
- a) Islamfeinden, die sich über Plagen freuen, welche die Muslime treffen.
- b) Manchen Leuten, die sich einem angeblichen Kalifat zuschreiben und behaupten, es gäbe ein Kalifats-Gebiet zu dem jeder Muslim auswandern müsste. Anhänger dieser irregeleiteten Gruppen vertreten die Ansicht von solcherlei Massen-Takfir und erklären die Muslime, die sich ihnen nicht anschließen, oft direkt zu Ungläubigen.
- c) Schösslinge der Khawarij, die alle Muslime zunächst als Kuffar sehen und äußere Merkmale, wie z. B. „la ilaha illa Allah“, das Gebet, den Salam etc., nicht akzeptieren, bis sie die Leute mit teils erfundenen Fragen prüfen, um dann erst zu bestimmen, ob die Person - laut ihrer Ansicht - Muslim ist oder nicht.

Hier einige Texte dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/541

Möge Allah den Menschen in der Türkei und in Syrien, die vom Erdbeben betroffen sind, barmherzig sein und ihnen beistehen.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Ehli_Hadis #Ehli_Sünnet_İmamları

📚 İlim talep etmek

▪️İlim talebelerin garipliği (yabancılığı)

• Hadis'te müminlerin lideri olan İmam Süfyân #Es_Sevrî (Hicrî 97 - 161) -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:
"Bana haber verildi/bildirildi ki, ve Allah en iyisini bilendir, insanlara öyle bir zaman gelecek ki, ilim talep eden kimse zamanının bir garibi (yabancısı) olacaktır."
📗 ["El-Bida", İbn Vaddâh (240)]

➡️ Bunu 2. asırda ve selefin zamanında söylemiştir.

Almanca metni👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/151

İsimlerin Arapça yazılışı👇
Süfyân Es-Sevrî - سُفْيَان الثَّوْرِي
İbn Vaddâh - ٱبْن وَضَّاح


https://t.me/Abu_Suleyman_TR

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Und gebt nicht den Toren/Unklugen euren Besitz

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
„Und gebt nicht den Toren/Unklugen euren Besitz, den Aḷḷāh euch zum Unterhalt bestimmt hat, sondern versorgt sie (also euren Familien) davon und kleidet sie und sagt zu ihnen geziemende Worte.“ [4:5]

• Al-Ḥāfiẓ Al-Baġawī (433 - 516 n. H.) sagte in seinem „Tafsir-Werk“, nachdem er die Ansichten der Salaf anführte hinsichtlich der Toren/Dummen:
„Und der Töricht/Unkluge, dem sein Vormund seinen Besitz nicht geben darf, ist derjenige, der zurückgehalten werden muss, und dieser ist jener, der seinen Besitz verschwendet oder dessen Religion verdorben ist. So sagte Er - erhaben sei Seine Erwähnung: ‚Und gebt nicht den Toren/Dummen‘, also: die Unwissenden in Bezug auf die Stelle eures Vermögens (und wo er ausgegeben werden soll), den Aḷḷāh euch zum Unterhalt bestimmt hat.“

Ich sage: Es ist dem Muslim nicht erlaubt, etwas von seinem Besitz oder Spendengelder einem Unklugen zu geben, sollte dieser ein unwissender Töricht sein, selbst wenn er ein Muslim ist.
Wie ist es dann erst mit einem törichten Verbrecher, der feindselig gegenüber den Muslimen gesinnt ist?!

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1545


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#Frage_Telegram

📚 Wie sollte man bei Eheproblemen vorgehen?

Es vergeht kaum ein Tag, an dem nicht Fragen über Eheprobleme gestellt werden.

1. Fragen, die mit Eheproblemen zu tun haben, können nicht beantwortet werden. Das ist auch stets meine Antwort auf solcherart Fragen.

2. Solche Thematiken sollten auch hauptsächlich nur intern besprochen und geklärt werden.
Nehmt euch hierbei euren Vormund (Wali), eure Familien, euren nahen Bekanntenkreis oder einen Imam, den ihr gut kennt, zur Hilfe.

3. Fremde Leute in sozialen Medien, die hierbei um Rat gebeten werden, können mehr Schaden anrichten als sie tatsächlich nützen. So ist es auch keinesfalls zu empfehlen, dass man sich an irgendwelche Prediger und Seiten/Kanäle mit seinen Problemen wendet. Dies kann fatale Folgen haben.

• Im Quran wird die richtige Vorgehensweise erwähnt:
(وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.)
„Wenn ihr nun Widerstreit zwischen den beiden (also Mann und seine Ehefrau) befürchtet, dann setzt einen Richter aus seiner Familie und einen Richter aus ihrer Familie ein. Wenn sie beide (also die beiden Richter) eine Aussöhnung wollen, wird Allah sie beide (also das Ehepaar) in Einklang bringen. Wahrlich, Allah ist allwissend und allkundig.“ [4:35]

• „Damit ist gemeint, dass zwei volljährige Muslime, die glaubwürdig und vernünftig sind, als Richter eingesetzt werden sollen... So hören sie sich beide Parteien an und verpflichten dann die Ehepartner zu dem, was verpflichtend ist. Wenn einer der beiden nicht in der Lage ist, einer Pflicht nachzukommen, wird von der andere gefragt, ob er auf sein Recht verzichtet... Wenn die Lage soweit ist, dass ein Zusammensein nicht möglich ist, trennen sie zwischen beiden.“
📗 [Siehe: „Tafsir As-Sa'di“]

4. Bei solchen Themen müssen stets beide Parteien angehört werden und es muss auf Beweise für bestimmte Behauptungen geschaut werden, da es nicht selten vorkommt, dass hierbei unehrlich gehandelt wird und die Sache von der einen Personen ganz anders dargestellt wird als sie eigentlich ist.


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