📚 Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt (Teil 3)

➖ Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt bei den Ṣaḥābah und den Salaf:

▪️ „Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt“, seine Bedeutung und Definition, das Urteil davon und wie es zustande kommt, bzw. wie es umgesetzt wird, gehört zweifelsfrei zu den wichtigen Angelegenheiten in der Religion und zu den Grundlagen des Glaubens. Jedoch sieht leider die traurige Realität so aus, dass viele Muslime dieses Thema vernachlässigen und/oder teils große Unwissenheit darüber besteht.

• Der edle Ṣaḥābī Abū Ad-Dardāʾ (gest. 32 n. H.) besuchte einen Kranken aus seiner Nachbarschaft, der im Sterben lag, und sie konnten nicht verstehen, was er zu sagen pflegte. Hierauf fragte er, was er denn aussprechen/sagen will? Sie sagten: „Er will sagen: ‚Ich glaube an Aḷḷāh und verleugne den Ṭāġūt (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt).‘“ Abū Ad-Dardāʾ sagte: „Was lässt euch wissen (, dass er das sagen will)?“ Sie erwiderten: „Er pflegte das so lange zu sagen, bis seine Zunge brach. Und wir wissen, dass er nur das aussprechen/sagen will.“ Hierauf sagte Abū Ad-Dardāʾ: „Eurem Gefährten wird es wohlergehen, denn Aḷḷāh sagt ja: ‚Wer also den Ṭāġūt verleugnet (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt), und an Aḷḷāh glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt.‘“

• Der edle Tābiʿī ʿAlī Ibn Al-Ḥusayn Ibn ʿAlī Ibn Abī Ṭālib (38 - 95 n. H.) pflegte seinen Kindern Folgendes beizubringen: Sag(t): „Ich glaube an Aḷḷāh und mache Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt (verleugne ihn).“

(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der #Kurzabhandlung/PDF: „Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt“ angeführt)


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📚 #Auszüge aus dem Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“:

- Kapitel/Buch über die Art und Weise (der Verrichtung) des Gebets.

• (16.) Wie geht man in die Niederwerfung (Sujud)? Zuerst mit den Knien oder Händen?

https://youtu.be/P7dUBZ0uru0

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#Ratschlag_Nasihah

📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 3)

➖ Wehe dir und der Verfärbung in der Religion!

▪️ Imām ʿUbayduḷḷāh Ibn Baṭṭah Al-ʿUkbarī Al-Ḥanbalī (304 - 387 n. H.), einer der #Imame_der_Sunnah, überlieferte mit seinen Überlieferungsketten folgendes Ereignis:

Der edle Ṣaḥābī Abū Masʿūd Al-Anṣārī (gest. 42 n. H.) sagte zu Ḥudhayfah (gest. 36 n. H.), als dieser krank war und im Sterbebett lag:
„Ordne mir etwas an (und lehre mich).“
Er (also Ḥudhayfah) sagte: „Hat dich denn die Gewissheit nicht erreicht?“
Er (also Abū Masʿūd) sagte: „Doch, bei der Macht meines Herrn.“
Er (also Ḥudhayfah) sagte hierauf: „Wisse, dass der wahre Irrweg darin liegt, dass du das, was du (jetzt) erkennst (also als gut siehst), ehemals zu missbilligen pflegtest, und dass du das, was du (jetzt) missbilligst, ehemals zu erkennen pflegtest (also als gut angesehen hast). Und wehe dir und der Verfärbung in der Religion Aḷḷāhs, denn die Religion Aḷḷāhs ist fürwahr nur eine!“

📗 [Überliefert von Ibn Baṭṭah in „Al-Ibānah Al-Kubrā“ (597-599) und Al-Harawī in „Dhamm Al-Kalām“ (640)]

➡️ Einige Nutzen:
• 1. Der edle Ṣaḥābī Ḥudhayfah Ibn Al-Yamān gehört zu den großen Gelehrten unter Prophetengefährten, und er war derjenige, dem der Prophet ﷺ einige seiner Geheimnisse anvertraut hat.

• 2. Wenn Aussagen von Ḥudhayfah kommen, soll man sich diesen ganz genau anhören und davon profitieren, wie hier bei dieser Anordnung.

• 3. In dieser Überlieferung geht es um folgendes Szenario, für das ich ein paar Bsp. anführen werde:
- a) Jemand war einst der Ansicht, dass Musik im Islam verboten ist, und hierbei besteht sogar Übereinstimmung unter den allermeisten Gelehrten.
- b) Man ist fest der Meinung, dass Geschlechtermischung nicht erlaubt ist, deswegen wurde dies selbst zu Lebzeiten des Propheten ﷺ, und während dem Gebet und sogar in der Prophetenmoschee untersagt und alles dafür getan, dass es nicht dazu kommt.
Die Liste an solchen Beispielen wäre noch lang.

• 4. Aus dieser Überlieferung entnimmt man den Ansporn, an der Wahrheit und den richtigen Prinzipien festzuhalten.

• 5. Und darin ist eine Warnung, ständig seine Religion und seine Ansichten zum Falschen zu ändern. Ein Hin und her von einer Manhaj zur anderen.
👆 Dies bezeichnete Imām Mālik als „unheilbare Krankheit“.

➖ Dann vergehen Jahre und plötzlich verändern sich die Ansichten und auf einmal sagt man, dass es ja z. B. einen Ibn Ḥazm aus dem 5. Jahrhundert gab, der Musik angeblich erlaubte.
Und es gab hier und da Leute, die sagten, dass Geschlechtermischung doch nicht verboten wäre.
Das Ergebnis: Jede Thematik, bei der jemand eine isolierte und schwache Ansicht vertreten hat, so besteht ab sofort eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit und man kann sich dann auch aussuchen, welcher Meinung man folgen möchte.

👉 Dies bezeichnete Ḥudhayfah als „den wahren Irrweg“ und als „Verfärbung in der Religion Aḷḷāhs“. Etwas, was klar untersagt ist und man einst diese Ansicht auch vertreten hat, plötzlich ist sie erlaubt.

Und einer der Gründe dafür liegt darin, dass man mit der Wahrheit nicht zufrieden war und sich auch gerne mal andere Ansichten anhören wollte.

• Teil 1:
https://t.me/islamstudy_hadith2/25
• Teil 2:
https://t.me/islamstudy_hadith2/418
• Die Gefahr, sich alles anzuhören und mit jedem zu verkehren.👇
https://youtu.be/z2X_fzjk1N4

•Zwei Hauptgründe, warum viele Menschen in die Irre gehen.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/196


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📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)

➖ Ḥanafitische Gelehrte, die zu den Überlieferern des Ḥadīth gehörten. (Teil 1)

▪️ Muʿallā Ibn Manṣūr Ar-Rāzī Al-Ḥanafī, der sich in Baġdād niederließ (150 - 211 n. H.):

• Yaḥyā Ibn Maʿīn und andere stuften ihn als vertrauenswürdig (thiqah) ein.
• Al-Bukhāri überlieferte in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ einen Ḥadīth über ihn und Muslim drei Ḥadīthe.

• Al-ʿIjlī (gest. 261 n. H.) sagte: „(Er ist) vertrauenswürdig und er war ein Mann der Sunnah. Sie forderten mehrfach von ihm als Richter zu arbeiten, jedoch weigerte er sich.“
📗 [„Tārīkh At-Thiqāt“ (1609)]

• Abū Dāwūd sagte: „Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte: ‚Muʿallā ist vertrauenswürdig.‘ Dennoch pflegte Aḥmad Ibn Ḥanbal nicht über ihn zu überliefern, da er die Ansicht der (Leute des) Raʾī vertrat.“
📗 [„Sunan Abī Dāwūd“ (309)]

• Adh-Dhahabī sagte: „Er lernte den Fiqh bei Abū Yūsuf und anderen, und gehörte zu den großen Gelehrten der (Leute des) Raʾī.“

• Hier der arabische Text:👇https://t.me/ahlul_hadith/1502


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#Imame_der_Sunnah

➡️ Al-Imām Abū Muhammad Al-Barbahārī (gest. 329 n.H.); zu seiner Zeit der Shaykh der Hanābilah

▪️ Abū Al-Faraj #Ibn_Al_Jawzī (510 - 597 n.H.) sagte:
„Als das Grab von Al-Barbahārī offen gelegt wurde, roch man in Baghdād einen guten Duft bis (dieser sogar) die ganze Stadt erfüllte.“
📗 [Ahwāl Al-Qubūr (S.125)]

➡️ #Einige_Nutzen:
• Al-Imām Al-Barbahārī sagte: „Wenn dir von einer Person etwas an Neuerung offenbart wird, so hüte dich vor ihr (der Person), denn das was sie vor dir verbirgt, ist mehr als das was sie (von sich) offenbart.“

• Und er sagte ebenfalls: „Jene die vor uns waren riefen uns nicht zum/zur Zweifel/Verwirrung. So folge ihnen darin und begnüge dich damit (finde darauf Ruhe). Überschreite zudem nicht die Athar und die Leute der Athar.“

• Und er sagte: „Wer dem Buch und der Sunnah widerspricht, so ist dieser ein Gefährte der Bid'ah - selbst wenn er viel Wissen und viele Bücher haben sollte.“

• Und er sagte: „Das Gleichnis der Leute der Neuerung (Bid'ah) ist wie das Gleichnis der Skorpione. Sie verstecken ihre Köpfe und Körper im Sand und hängen ihre Stacheln (Schwänze) raus. Wenn sie dann die Möglichkeit bekommen, stechen sie zu. Und so sind die Leute der Neuerung, sie verstecken sich zwischen den Menschen und wenn sie dann die Möglichkeit bekommen, verbreiten sie das, was sie wollen.“

👇🏻 Zum arabischen Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1025

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#oft_gestellte_Frage
#Fatawa_Ibn_Baz

📚 Das Urteil über das Gebet in enger Kleidung

• Schaykh Ibn Baz (1330 - 1420 n. H.) sagte:
„Das Tragen von enger Kleidung ist für Männer und Frauen verpönt (makruh). Vorgeschrieben ist, dass die Kleidung gemäßigter Weite sein soll, nicht zu eng, sodass die Umrisse der 'Aurah zu erkennen sind, und auch nicht zu weit, aber dazwischen. Was das Gebet anbelangt, so ist es gültig, wenn die Kleidung bedeckend ist. Es ist jedoch verpönt, dass der Muslim und die Muslima solche enge Kleidung tragen. Die Kleidung soll gemäßigt sein, zwischen eng und (äußerst) weit. Dies ist, was sich geziemt.“
📗 [„Majmu' Fatawa Ibn Baz“ (29/217)]


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#Imame_der_Sunnah
#Welt_der_Bücher

📚 Die beiden „Rāzis“

• Das ʿAqīdah-Werk der beiden „Rāzis“.
https://youtu.be/S5F3sDQe7qI

• Al-Ḥāfiẓ Ibn Abi Ḥātim, der Überlieferer der Glaubensdoktrin der beiden „Rāzis“.
https://youtu.be/F_460DIkC0k

• Die Kurzbiografie der beiden „Rāzis“: Al-Ḥāfiẓ Abū Ḥātim und Al-Ḥāfiẓ Abū Zur'ah.
https://youtu.be/n8bhZ7KjPkk

• Was bedeutet „Ar-Rāzi“ bzw. welche Ortschaft ist damit gemeint?
https://youtu.be/G0k3Co6_GfY


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#Goldene_Worte #Imame_der_Sunnah

📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 1)

▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
„Und in unserer Zeit ist es verpflichtend, die Aussagen der Altvorderen (Salaf), denen gefolgt wird, bis zur Zeit von Asch-Schāfiʿī und Aḥmad niederzuschreiben, damit man sich vor dem in Acht nimmt, was sich nach ihnen ereignet hat. Denn nach ihnen haben sich viele Ereignisse ereignet und Leute haben sich der Sunnah zugeschrieben und in Wahrheit waren sie die schlimmsten ihr (also der Sunnah) gegenüber und der Zuwiderhandlung. (Dies) aufgrund ihrer Abweichungen von den Imāmen und (aufgrund) ihrer Abgesondertheit von ihnen durch ihr (falsches) Verständnis oder indem sie das (an Aussagen) genommen haben, was die Imāme vor ihnen nicht nahmen.“
📗 [„Bayān Faḍl ʿIlm As-Salaf ʿalā ʿIlm Al-Khalaf“]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Ibn Rajab hat ein kleines aber gewaltiges Werk geschrieben namens: „Der Vorzug des Wissens der Salaf gegenüber dem Wissen der Khalaf“.
Mit Allahs Erlaubnis konnte ich vor einiger Zeit große Teile dieses Werkes unterrichten. Hier einige Worte über das Buch:👇
https://youtu.be/8RU-8BsGx8k

• 2. In diesem Abschnitt erwähnt Ibn Rajab folgende wichtige Punkte:
- a) Die Wichtigkeit, sich mit den Aussagen der Salaf zu beschäftigen, dann nennt er u. a. die Zeit von Asch-Schāfiʿī und Aḥmad und ihre Werke.
- b) Leute, die sich den Salaf zuschreiben, in Wirklichkeit diesen aber zuwiderhandeln und vllt. sogar indirekt anfeinden.

👆 Dies sagte Ibn Rajab im 8. Jahrhundert und genau diese erwähnten Punkte sind auch heute teils weit verbreitet: Leute, die sich der „Salafiyyah“ zuschreiben, jedoch kaum etwas mit ihrer Vorgehensweise zu tun haben.


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#Allgemeiner_Vortrag

📚 Ist Fleisch in Ländern wie Saudi-Arabien, Türkei etc. halal oder haram? Wie soll man vorgehen? Und kann man allgemein urteilen?

https://youtu.be/KKTW36zGMWI

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Ein Beispiel anhand des Überlieferers: Al-Ḥāfiẓ Qutaybah Ibn Saʿīd (150 - 240 n. H.).

Die ungefähren Angaben wurden von einem Bruder erfasst, ohne dass ich sie genau überprüft habe.

#Hadith_Einstufung #Hadith_Wissenschaft

📚 Grober Leitfaden und kleines Handbuch für jeden Hadith-Schüler

Einige Informationen für die Vorgehensweise bei der Lesung und Erläuterung von Ḥadīth-Werken, wie z. B. „Jāmiʿ At-Tirmidhī“ von Imām #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.).

▪️ 1. Das jeweilige Kapitel wird immer auf arabisch und deutsch gelesen.

▪️ 2. Die Erläuterung wird meist in vier Bereiche aufgeteilt:
- a) Die Erläuterung der Kapitelüberschrift (arab. „Tabwīb“).
- b) Informationen zu der Überlieferungskette (arab. „Isnād“) und den Überlieferern (arab. „Ruwāt“).
- c) Kurze Erläuterung zu dem Ḥadīth-Text (arab. „Matn“).
- d) Informationen zu den anschließenden Worten von Imām At-Tirmidhī.

▪️ 3. Bei den Überlieferern werden u. a. vier Punkte behandelt:
- a) Name.
- b) Abstammung/Herkunftsort.
- c) Angaben, wann er geboren und gestorben ist.
- d) Einstufung des jeweiligen Überlieferers aus Sicht der Ḥadīth-Meister (arab. „Nuqqād“).

▪️ 4. Die Einstufung der Überlieferer wird im Groben und kurzgehalten wie folgt aufgeteilt und bestimmt:
• (1) Ṣaḥābī (Prophetengefährte).
• (2) Imām.
• (3) Thiqatun Ḥāfiẓ bzw. Thiqatun Thabt (vertrauenswürdig und jemand, der sehr viele Ḥadīthe auswendig beherrscht bzw. sehr zuverlässig ist).
• (4) Thiqah/Thiqatun (vertrauenswürdig).
• (5) Ṣadūq (wahrhaftig).
• (6) Ṣadūq lahu Auhām (wahrhaftig, jedoch begeht er ab und an Fehler).
• (7) Ḍaʿīf (schwach).

➡️ #Anmerkung:
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 -774 n. H.) erwähnte einige dieser Einstufungen in seinem Werk „Ikhtiṣār ʿUlūm Al-Ḥadīth“ unter der 23. Ḥadīth-Art. Bei der Erläuterung des Buches bin ich ausführlich darauf eingegangen.
• Ibn Ḥajar (773 - 852 n. H.) hat in der Einleitung seines Werkes „A-Taqrīb“ die Überlieferer in insgesamt 12 Einstufungen/Bereiche aufgeteilt.
• In diesem Bereich und bei dieser Vorgehensweise habe ich auch vieles davon von unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd übernommen, bei dem ich seit ca. 8 Jahren u. a. das Sunnah-Werk von At-Tirmidhī und andere Werke lerne.

Hier ein Beispiel anhand des Überlieferers Qutaybah Ibn Saʿīd:👇
https://youtu.be/a3un8H1ehM4


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#Verhaltensregeln #Erziehung

📚 Ein Ratschlag an jeden Vater

• Ibrahim Al-Harbi (gest. 285 n. H.), der Schüler von #Imam_Ahmad, sagte:
„Nimm dich davor in Acht, dass dich deine Kinder bei dem sehen, was dir Allah verboten hat. Denn du wirst dann von ihren Augen fallen (sie werden dich nicht mehr ernst nehmen).“
📗 [„Tārikh Bagdad“ (6/522)]


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📚 Das Streben nach Wissen

▪️ Die Wissensreise

• Wenn man sich die Biografien der früheren Gelehrten durchliest, wird man stets Folgendes vorfinden: „Das Reisen, um nach Wissen zu streben.“

▪️ Als #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) noch jung war, reiste er von Bagdad in den Jemen, um beim großen Hadith-Gelehrten und Ḥāfiẓ 'Abdur-Razzaq As-San'āni (126 - 211 n. H.) zu lernen. Eines Tages leitete Ahmad das Gebet und machte dann einen Fehler. 'Abdur-Razzaq fragte ihn hierauf was los sei und er (Ahmad) erwiderte: „Ich habe seit drei Tagen nichts gegessen.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/99)]

▪️ Als Imam #Al_Bukhari (194 - 256 n. H.) 16 Jahre alt war, verrichtete er mit seiner Mutter und seinem großen Bruder Ahmad die Hajj. Als sie in Makkah mit der Hajj fertig waren, bat er seine Mutter zu bleiben. Seine Mutter und sein Bruder kehrten dann in ihre Heimat zurück und Al-Bukhari blieb dann für viele Jahre in Makkah und Al-Madinah zwecks Studium.
📗 [„Fath Al-Bāri“ (1/478)]

👉 Wir leben in einer Zeit, in der das Reisen zwecks islamischem Studium - dank Allah - viel leichter ist als zu früheren Zeiten.
Wer wirklich die ernsthafte Absicht hat, wird sich den geringen Strapazen aussetzen und die Leute des Wissens besuchen, zumindest einige Tage bei ihnen verweilen und an ihren Unterrichten teilnehmen.
Und es muss nicht immer ein langjähriges Studium an einer Universität sein, auch wenn ich im Großen und Ganzen ein Befürworter solche Studiengänge an den Universitäten bin (wobei auch einiges eher zu kritisieren ist.
Es kann z. B. auch eine mehrwöchige Reise im Sommer oder eine 'Umrah sein.

Jedoch sind leider viele dessen beraubt!


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#Einstufung_Hadith
#Verherrlichung_der_Sunnah
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Der angebliche Vorzug, (speziell) in der ersten Nacht von Rajab Bittgebete zu sprechen

▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H) sagte:
(بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...)
„Und es wurde uns berichtet/erreichte uns, dass gesagt wurde: Wahrlich, das Bittgebet wird in fünf Nächten erhört: In der Freitagsnacht, in der Nacht zum ʿĪd Al-Aḍḥā, in der Nacht zum ʿĪd Al-Fiṭr, in der ersten Nacht des (Monats) Rajab und in der Nacht des 15. Schaʿbān.“
📗 [„Al-Umm“ (1/264)]

➡️ Einiges über diese Aussage:
• 1. Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
• 2. Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt.
• 3. Diese Aussage, die Imām Asch-Schāfiʿī erwähnte, hat er von seinem Schaykh/Lehrer Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī gehört. Was Asch-Schāfiʿī angeht, so wird gesagt, dass er teils gut über ihn dachte.

Wer war dieser Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī?
• Imām Mālik sagte über ihn: „Er ist weder vertrauenswürdig im Berichten der Ḥadīthe/Überlieferungen noch (vertrauenswürdig) in seiner Religion.“
• Imām Aḥmad überlieferte, dass Yaḥyā Ibn Saʿīd sagte: „Wir pflegten ihn der Lüge zu bezichtigen.“
• Imām Aḥmad selbst sagte über ihn: „Er ist ein Qadarī und Jahmī. Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden. Die Leute haben seine Ḥadīthe gelassen.“
• Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Ein Lügner und Rāfiḍī.“
• Imām Al-Bukhārī sagte: „Er vertrat die Ansicht des Qadr und war ein Jahmī.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/451)] und „Mīzān Al-Iʿtidāl“ (1/183)]

• Imām Asch-Schāfiʿī selbst kritisierte ihn auch und sagte: „Er war ein Idiot (Aḥmaq), der nicht in der Lage war, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen...“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/454)]

• Und Asch-Schāfiʿī selbst sagte hier: „Und es wurde uns berichtet, dass gesagt wurde...“
Diese Art, wie er die Aussage erwähnte, lässt deutlich aufzeigen, dass er Zweifel daran hatte und sie deshalb nur mit diesem Wortlaut überlieferte.

➡️ Fazit:
Die authentischen Ḥadīthe des Propheten ﷺ sollten dem Muslim genügen und man braucht nicht der Überlieferung eines „Idioten“ Beachtung schenken, über den Imām Aḥmad sagte: „Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden.“

Möge Allah uns die Sunnah lieben lassen!

Geschrieben von Abu Suleyman, die erste Nacht von Rajab, 1440 n. H.


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#Tafsir #Pharao

📚 Die Argumentation mit der Anzahl

▪️ Im Quran heißt es:
(فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ, إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ.)
„Da sandte Fir'aun in die Städte (Boten), die (die Leute) versammelten: ‚Wahrlich, diese (also Musa und sein Volk) sind ja (nur) eine kleine Schar.‘“ [26:53-54]

• Der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd (gest. 32 n. H.) sagte: „Sie (Banu Isrāil, die Anhänger von Musa) waren 670.000 Menschen. Was die Anzahl von Fir'aun und seiner Schar angeht, so kennt man sie nicht (, da sie so zahlreich waren).“
📗 [Siehe „Tafsir Al-Baghawi“]

• Schaykh 'Abdur-Rahman As-Sa'di (1307 - 1376 n. H.) sagte in seinem „Tafsir-Werk“: „Er (Fir'aun) sagte ermutigend zu seinem Volk: ‚Diese Leute, also Banu Isrāil, sind fürwahr (nur) eine kleine Schar.‘“


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