#Aqidah_Werk #An_Nuniyyah

📚 Falsche Ansichten von Irregeleiteten vorzeigen, um vor ihnen zu warnen

▪️ Das großartige 'Aqidah-Gedicht von Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) gehört zu den wichtigsten Werken in diesem Themenbereich.
Insgesamt besteht es aus 5842 Gedichtsversen.

Seit ca. zwei Jahren lernen wir dieses Werk bei unserem Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr. Der Unterricht findet 1x in der Woche und es werden im Durchschnitt 20-30 Verse pro Sitzung gelesen und erläutert. Derzeit sind wir bei Gedichtsvers Nr. 388.

Bei den derzeitigen Versen werden u. a. die Kufr-Ansicht der „Ittihadiyyah“ (Ibn 'Arabi und seinesgleichen) angeführt und welche Aussagen diese tätigten.

• Einige Schüler fragten im letzten Unterricht, warum der Autor diese schlimmen Aussagen erwähnt.
Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr erwähnte hierauf, dass dies auch ein erlaubter Weg ist, der oftmals sehr wirkungsvoll ist.
Wenn man z. B. auf eine Irrlehre oder etwas Falsches hinweisen will, kann man jene Personen zitieren, mit der Absicht, dass die Muslime mit eigenen Augen dies sehen bzw. hören.

👉 Und ich hatte das auch einigen Brüdern gesagt, dass manche kurzen Texte oder Videos oft einen größeren Nutzen haben als lange und ausführliche Texte, vor allem in der heutigen Zeit, in der die meisten Menschen von den sozialen Medien beeinflusst sind.


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📚 Sözde „Mevlid“ diye kutladıkları gün, aslında Peygamber Efendimiz'in ﷺ teyit edilen ölüm yıldönümüdür ve bunu kutluyorlardır.

Peygamber Efendimiz'in ﷺ hicretin 11. yılında 12. Rebi'ül-evvel de, bir Pazartesi günü, bu dünyadan ayrıldığı ve vefat ettiği ittifakla tasdik edilmiştir.

Ancak doğum günü söz konusu olduğunda, Hz. Peygamber'in ﷺ tam olarak ne zaman dünyaya geldiği teyit edilmemiştir.

Bu konuda farklı görüşler vardır:

• El-Hafiz İbn Sa'd (Hicrî 168 – 230) 10. Rebi'ül-evvel ve 2. Rebi'ül-evvelden bahsetmiştir.
📗 [„Tabaqāt Al-Kubrā“ (1/80)'e bakınız]

• Tarihçi İbn Hişam (ö. Hicrî 218) Siyer eserinde 12. Rebi'ül-evvel'den bahsetmiştir.

• El-Hafiz İbn 'Abdil-Barr (Hicrî 368 - 463) 2. Rebi'ül-evvel'den bahsetmiştir.

• El-Hafiz İbn Kesir (Hicrî 701 - 774), „El-Bidāyah wa En-Nihāyah“da beş farklı görüş aktarmıştır.

Dolayısıyla Peygamber Efendimiz'in  ﷺ tam olarak ne zaman doğduğu bilinmemektedir ve bu nedenle tüm görüşler yalnızca tahminden ibarettir.

Ancak sözde Mevlid'i kutlayanlar, bunu tam olarak Peygamber Efendimiz'in ﷺ tasdik edilmiş ölüm yıldönümünde yaparlar. Bu, bu çirkin bidat'a (yeniliğe) daha da büyük bir çirkinlik katıyor.

Almanca'dan Türkçe'ye çevrilmiştir.
Almanca metni:
https://t.me/islamstudy_hadith2/480


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📚 #Auszüge aus dem Vortrag: „Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad.“
(„Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad“)

• (6.) Imam Abu Bakr Al-Khallal, Schüler Imam Ahmads in 2.Generation, und dessen Vorgehensweise.

https://youtu.be/EUQOdS1EVyk

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📚 #Bittgebete auf Arabisch zum Lernen (Teil 2)

▪️ 2. Bittgebet:

• Das Bittgebet derjenigen, die im Wissen fest gegründet sind:
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.)
„Unser Herr, lasse unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Erbarmen von Dir aus. Du bist ja der unablässig Schenkende.“ [3:8]

Rabbanā lā tuziġ qulūbanā baʿda ʾiḏ hadaytanā wa-hab lanā min ladunka raḥmatan ʾinnaka ʾanta l-wahhāb.

• Link zu Audio: https://bit.ly/2GgpKam


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#Zufriedenstellung_der_follower (Teil 1)

▪️ Zu den Methoden, wie Satan manche Rufer/Prediger (Du'at) langsam und schleichend irreführt, ist, dass er ihnen einflüstert, dass sie sich stets von „heiklen Themen“, in denen die Leute ihnen widersprechen könnten, fernhalten sollen, da dies dazu führen könnte, dass die Follower das negativ aufnehmen und einem dann evtl. nicht mehr folgen.

Und im Normalfall weiß der Prediger auch, welche Arten von Leuten ihm folgen und so schreibt/redet er hauptsächlich nur über Themen, die Zuspruch bei seinen Followern finden, all das natürlich unter dem Deckmantel „man will die Herzen der Follower gewinnen, sie an sich binden und irgendwann dann mit der Wahrheit rausrücken“.

Jedoch merkt dieser Miskin (Bedauernswerte) nicht, wie er es ist, der sich von seinen Followern beeinflussen lässt und wie sie es sind, die ihn in bestimmte Richtungen lenken.

➡️ Und zur Folge hat das dann in bestimmten Fällen:

➖ Dieser Rufer steht nicht mehr zu seinen eigenen Prinzipien und man bemerkt, wie er im Laufe der Zeit sich immer mehr ändert.
➖ Unter dem Deckmantel „abwiegen von Nutzen und Schaden“, vergisst er den größten Nutzen, welcher darin liegt, nicht die Wahrheit zu verschweigen.
➖ Er ist eine Marionette seiner Follower und seine Aussagen und Texte sind folglich maßgeschneidert an sie angepasst.
➖ Und der wahrscheinlich wichtigste Punkt: Die Aufrichtigkeit (Al-Ikhlas), für Allah und nicht für die Menschen Taten zu verrichten, ist zumindest gefährdet.

• In einem Hadith, der mauquf auf 'Aischah zurückzuführen ist, heißt es: „Wer die Zufriedenheit Allahs durch den Zorn der Menschen ersucht, so wird Allah mit ihm zufrieden sein und die Menschen mit ihm zufrieden sein lassen. Und wer die Zufriedenheit der Menschen durch den Zorn Allahs ersucht, so wird Allah mit ihm zornig sein und die Menschen ihm gegenüber (auch) zornig machen.“
📗 [Überliefert von Ibn Hibbān und von At-Tirmidhi mit einem ähnlichen Wortlaut]


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#Einstufung_Hadith
#Ahlul_Hadith #Hadith_Wissenschaft #ġarīb #Heimsuchung #Krank

📚Hadith-Einstufung Nr.39

📖 Die Authentizität des Hadith, über das Bittgebet, welches man sagen soll, wenn man jemanden sieht, der heimgesucht/krank ist

▪️ Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte in seinem Werk „Al-Jāmiʿ“:
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ اللّهِ بْنِ بَزيعٍ، قال: حَدّثنا عبدُ الوارِثِ بْنُ سَعيدٍ، عَن عَمْرِو بْنِ دينارٍ مَوْلى آلِ الزُّبيرِ، عن سالِمِ بْنِ عبدِ اللّهِ بْنِ عمر، عن ابْنِ عمر، عن عمرَ أَنّ رسولَ اللّهِ ﷺ قال:
"مَن رَأَى صاحِبَ بَلاءٍ، فقال: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي عافاني مِمّا ابْتَلاكَ به، وَفَضَّلَني على كثيرٍ مِمّنْ خَلَقَ تَفْضيلًا، إلّا عوفِيَ مِن ذلك البَلاءِ كائِنًا ما كان ما عاش".

Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Wer eine Person sieht, die heimgesucht (oder z. B. krank) ist, und hierauf sagt: ‚(Alles) Lob gebührt Aḷḷāh, Der mich bewahrt (und unversehrt gemacht) hat, womit Er dich prüfte und mich vor vielen bevorzugte, die Er erschaffen hat‘, so wird er vor jener Heimsuchung bewahrt sein, egal um welche es sich handelt, und dies, solange er lebt.“

📗 At-Tirmidhī (3431) sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

➡️ Einige Nutzen:
▪️ 1. Dieser Ḥadīth ist schwach und nicht authentisch und deshalb hat ihn At-Tirmidhī auch als schwach eingestuft.

👉 Die Vorgehensweise von At-Tirmidhī (im Groben):
• a) Wenn er einen Ḥadīth als authentisch und richtig einstufen will, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“
• b) Wenn der Ḥadīth eine gewisse Schwäche hat, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
• c) Wenn der Ḥadīth schwach ist, dann sagt er meistens: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

Ich habe in der Vergangenheit öfters über diese Thematik gesprochen:👇
https://youtu.be/9Ko3BH-UBE0
https://youtu.be/Ko_FxXM9OZk

▪️ 2. Nachdem At-Tirmidhī den Ḥadīth überlieferte und ihn als schwach einstufte, nannte er auch den Grund und so sagte er über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār in der Kette: „Und ʿAmr Ibn Dīnār (ist) Qahramān Āl Az-Zubayr, und er ist ein Schaykh aus Al-Baṣrah, jedoch ist er nicht stark in Bezug auf die Ḥadīth(-Überlieferungen). Und er hat alleine Ḥadīthe über Sālim Ibn ʿAbdillāh Ibn ʿUmar überliefert.“

▪️ 3. At-Tirmidhī überlieferte anschließend einen weiteren Ḥadīth zu der Thematik, den er jedoch auch nicht als authentisch einstufte.

▪️ 4. Weitere Einstufungen:

• Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Man muss ihn genauer betrachten (فيه نظر).“

📗 [„At-Tārīkh Al-Kabīr“ (6/147)]

Was bedeutet diese Aussage von Al-Bukhārī?👇
https://youtu.be/jxaRVnzg1fY

• Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) stufte den Ḥadīth auch als schwach ein und erwähnte ihn in seinem großartigen Werk „Aḍ-Ḍuʿafāʾ“.
Er sagte dort auch über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Und er hat nicht viele Ḥadīthe (überliefert), es waren lediglich vier Ḥadīthe.“

📗 [„Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (1236)]


Und Allah weiß es am besten.

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#Imame_der_Sunnah
#Al_Kutub_As_Sittah

📚 Der Stellenwert von „Al-Kutub As-Sittah“

Die Sunnah des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ ist größtenteils vorzufinden in den bekannten Sunnah-Werken, welche vor allem zwischen den Jahren 120 - 300 n. H. gesammelt und niedergeschrieben wurden. Und die meisten der authentischen Ḥadīth sind wiederum in den sechs Sunnah-Werken angeführt.

• Al-Ḥāfiẓ Al-Mizzī (654 - 742 n. H.) sagte: „Die sechs (Ḥadīth)bücher (Al-Kutub As-Sittah) sind die Stütze des Islams, und sie sind der Drehpunkt/Gegenstand der islamischen Regeln/Gesetze.“
📗 [„Tuḥfatu Al-Aschrāf bi Maʿrifati Al-Aṭrāf“]

Er sagte auch: „Und jedes dieser Bücher hat seine Besonderheit, die die Leute dieser Wissenschaft (auch) erkennen…“
📗 [„Tahdhīb Al-Kamāl“]


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📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)

➖ Der Tag, an dem Abū Zurʿah Ar-Rāzī (200 - 264 n. H.) zu Aḷḷāh zurückkehrte.

▪️ Abū Jaʿfar At-Tustarī, der Schreiber von Abū Zurʿah, berichtete:
„Wir waren bei Abū Zurʿah Ar-Rāzī in Māschahrān, als er im Sterben lag und bei ihm waren Abū Ḥātim, Muḥammad Ibn Muslim und Al-Mundhir Ibn Schāthān und eine Gruppe anderer Gelehrten.
Sie erwähnten dann untereinander den Ḥadīth und die Aussage des Propheten ﷺ:
‚Sagt euren Sterbenden lā ilāha illā Aḷḷāh vor.‘

Abū Jaʿfar sagte: ‚Jedoch schämten sie sich vor Abū Zurʿah und scheuten sich davor, ihm das vorzusagen.‘
Sie sagten: ‚Lasst uns ihm (nur) den Ḥadīth (also die Überlieferungskette) vorsagen.‘
Muḥammad Ibn Muslim (fing an) und sagte: ‚Uns berichtete Aḍ-Ḍaḥḥāk Ibn Makhlad, dieser über ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar und dieser über Abū Ṣāliḥ‘, und dann blieb er stehen...
Abū Ḥātim sagte dann: ‚Uns berichtete Bundār, der sagte: Uns berichtete Abū ʿĀṣim, dieser über ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar und dieser über Abū Ṣāliḥ‘, und er blieb dann stehen.
Und der Rest im Raum schwieg...

👉 Daraufhin sagte Abū Zurʿah - und er lag im Sterben:
‚Uns berichtete Bundār, der sagte: Uns berichtete Abū ʿĀṣim, der sagte: Uns berichtete ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar, dieser über Ṣāliḥ Ibn Abī Ġarīb, dieser über Kathīr Ibn Murrah Al-Ḥaḍramī und dieser über Muʿādh Ibn Jabal, der berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: ‚Wessen letztes (gesprochenes) Wort lā ilāha illā Aḷḷāh ist, tritt ins Paradies ein.‘

Als Abū Zurʿah dies sagte, verließ ihn seine Seele und er verstarb - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein.
Abū Ḥātim sagte: ‚Das ganze Haus bebte daraufhin, weil alle Anwesenden weinten.‘“

📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (13/85)]

➡️ Einige Anmerkungen.
• 1. Es gibt kaum einen Ḥadīth-Gelehrten, der so eine hohe Stufe und so viel Wissen über die Ḥadīth-Wissenschaften hatte wie die beiden „Rāzīs“, Abū Zurʿah und sein naher Freund Abū Ḥātim.
Wer vielleicht noch ungefähr auf ihrer Stufe war, sind Aḥmad Ibn Ḥanbal, ʿAlī Ibn Al-Madīnī, Yaḥyā Ibn Maʿīn und Al-Bukhārī.
• 2. Dieses Ereignis ist - so Aḷḷāh will - eine Karāmah (Ehrerweisung) für Abū Zurʿah, die ihm Aḷḷāh vor seinem Tod gewährte. Er hat sein ganzes Leben im Diensten der Ḥadīthe des Propheten ﷺ verbracht und verstarb auch darauf.
• 3. Aus dieser Geschichte entnimmt man die Wichtigkeit, gute Gefährten und Freunde zu haben, die einem selbst in schwierigsten Situationen helfen und Gutes tun, wie hier in diesem Fall, als sie ihn an jenen Ḥadīth erinnern wollten.
• 4. Möge Aḷḷāh Abū Zurʿah Ar-Rāzī die höchste Stufe im Paradiesgarten schenken. Ich bezeuge bei Aḷḷāh, dass ich ihn und Abū Ḥātim sehr liebe.


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#Verherrlichung_der_Sunnah

• Das ist ja „nur“ #Sunnah
• Das ist ja „nur“ #Makruh
(Teil 2)

▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661-728 n. H.) sagte:
„Wer darauf beharrt, die Sunnah zu unterlassen, die ihm anbefohlen wurde und das (Unerwünschte/Makruh) begeht, was ihm untersagt wurde, so kann es sein, dass er mit der Beraubung (und Entziehung) der Verrichtung der Pflicht(taten) bestraft wird, bis er zum Frevler (Fasiq) oder ein Rufer zur Neuerung (Bid'ah) wird.
Und wenn er auf große Sünden beharrt, ist zu befürchten, dass ihm der Glaube (Iman) gänzlich geraubt (und entzogen) wird."

📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (2/141)]

➡️ Anmerkung:
• Wer den Sunnah-Handlungen nachkommt, so sind diese - mit Allahs Erlaubnis - eine Schranke zwischen ihm und der Unterlassung der Pflicht-Handlungen.
• Wenn also jemand z. B. nachlässig ist bei der Verrichtung der Sunan, so kann diese Nachlässigkeit dazu führen, dass er irgendwann auch die Pflichten unterlässt.


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#Masāil_At_Takfir
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Was Mubtadi'?!

Es wurde zu #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Ich habe #Abu_Thaur über denjenigen befragt, der sagt: ‚Meine Aussprache mit dem Quran ist erschaffen?‘
Da erwiderte er: ‚(Dieser ist) ein Mubtadi' (Neuerungsträger).‘
Hierauf wurde Abu 'Abdillah (also Imam Ahmad) wütend und sagte: ‚Was Mubtadi'?! Das ist doch genau die Aussage von Jahm (und den Jahmiyyah). Der Anhänger der Kalam(-Lehre) wird nie erfolgreich sein.‘“
📗 [Siehe u. a. „Tārikh Al-Islam“ (4/376)]

➡️ Einige #Anmerkungen zu diesen Worten:
• 1. Abu Thaur - einer der Fuqahā - bezeichnete Leute als Neuerungsträger, die sagen, dass die Aussprache des Menschen, wenn er den Quran liest, erschaffen sei. Diese Aussage ist zweifelsfrei auch eine Irrleitung und Neuerung. Der Quran ist niemals erschaffen, vielmehr ist er stets das Wort Allahs.
• 2. Imam Ahmad wurde hierauf wütend. Wieso aber? Abu Thaur bezeichnete diese Leute doch als irregeleitete Neuerungsträger.
Ahmad war nicht damit einverstanden, dass er sie „lediglich“ der Neuerung zuschrieb. Er war der Ansicht, dass dies noch nicht ausreichend ist, womit Abu Thaur geurteilt hat.
Vielmehr bezeichnete Ahmad diese Leute als #Jahmiyyah und legte klar, dass dies die richtige und passende Bezeichnung sei.
• 3. Aus dieser klaren Aussage von Imam Ahmad entnimmt man, dass er den Takfir auf die Jahmiyyah zu fällen pflegte.
Und wenn Ahmad jemanden als Jahmi bezeichnete, dann galt dies bei ihm als Takfir und nicht nur Tabdi', also jemanden als Mubtadi' (Neuerungsträger zu beurteilen).
• 4. Aus dieser Geschichte entnimmt man auch die Wichtigkeit, Dinge genau zu verdeutlichen, sodass die Angelegenheiten klar sind und es zu keinem Durcheinander kommt, da der Takfir etwas anderes ist als der Tabdi'.

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/928

• In den Worten der früheren Gelehrten findet man meist Klarheit:👇
https://t.me/al_ibanah/26


https://t.me/al_ibanah

#Vergessene_Sunnah
#Tauhid_an_erster_Stelle

📚 Einige wichtige Punkte zur Mond- und Sonnenfinsternis (Kusuf/Khusuf)

▪️ 1. Der Mond und die Sonne sind zwei Geschöpfe Allahs und unter Seiner Leitung und Allmacht. Sie beide dienen Allah und sind Ihm ergeben.
• Allah sagte: „Siehst du nicht, dass sich vor Allah (jeder) niederwirft, wer in den Himmeln und wer auf der Erde ist, und (auch) die Sonne, der Mond und die Sterne, die Berge, die Bäume und die Tiere und viele von den Menschen? Und gegen viele ist die Strafe unvermeidlich geworden. Und wen Allah der Schmach aussetzt, der hat niemanden, der ihm Ehre erweist. Wahrlich, Allah tut, was Er will.“ [22:18]

▪️ 2. Al-Kusuf ist nicht lediglich ein „astronomisches Jahrhundertereignis“ für Schaulustige. Vielmehr ist es ein großes Zeichen Allahs, durch dass Er Seinen Dienern Furcht einflößt und sie damit ermahnen will.
• Allah sagte: „Und Wir senden die Zeichen nur, um Furcht einzuflößen.“ [17:59]
So halte deine 'Aqidah sauber und wiederhole nicht das Gerede der Kafara!

▪️ 3. Als sich zu Lebzeiten des Propheten ﷺ Al-Kusuf ereignete, rannte er ängstlich und erschreckt raus, in Richtung Moschee, und vergaß hierbei sogar sein eigenes Obergewand anzuziehen und zog sich stattdessen eines seiner Frauen über, bis er darauf hingewiesen wurde.

▪️ 4. Wer die Möglichkeit hat, sollte dringend dieses Gebet in der Gemeinschaft verrichten. Frauen und andere, die nicht die Möglichkeit dazu haben, sollen währenddessen sich zumindest mit anderen Gottesdiensten beschäftigen, wie: Al-Istighfar (das Bitten um Vergebung) und das Sprechen von Bittgebeten.

▪️ 5. Nimm dich davor in Acht, während dem Al-Kusuf deine Zeit mit Spiel, Zeitvertreib etc. zu verbringen.
Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah besteht aus der Hoffnung und Furcht vor Allah.
• In einem Hadith heißt es: „Wenn ihr also etwas von ihnen seht, dann verrichtet das Gebet und bittet (Allah), bis das, was über euch gekommen ist, vorüber ist.“
📗 [Al-Bukhari und Muslim]

(Abu Suleyman Al-Kurdi, 14. Dhul-Qa'dah 1439 n. H.)

Hier noch einige Texte zum Kusuf:👇
https://t.me/islamstudy/2278
https://t.me/As_Saad_DE/509


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Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung [Ḥadīth Nr. 132]

Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung

📚 Die Verrichtung von zwei Gebetseinheiten beim Betreten der Moschee

عن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله عنهما قال: جاءَ رجلٌ والنبيُّ ﷺ يَخْطُبُ الناسَ يومَ الجمعةِ فقال: « أصَلَّيْتَ يا فُلانُ؟ قال: لا، قال: قمْ فارْكَعْ رَكْعَتين».
وفي روايةٍ: « فَصَلِّ رَكْعَتَيْن».

▪️ Jābir Ibn ʿAbdillāh - möge Aḷḷāh mit beiden zufrieden sein - berichtete: „Ein Mann kam (und setzte sich hin), während der Prophet ﷺ die Freitagspredigt für die Menschen hielt. Da sagte er: ‚Hast du gebetet, o Soundso?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Steh auf und verrichte zwei Gebetseinheiten (Rakʿah).‘“
Und in einer Überlieferung heißt es: „So verrichte zwei Gebetseinheiten (Rakʿah).“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (132)]

➡️ Einiges über diesen Hadith:
• 1. Dieser Mann, der die Moschee betrat, war Sulayk Al-Ġaṭafānī.

• 2. Ibn Daqīq Al-ʿĪd sagte: „Die Fiqh-Gelehrten waren sich uneinig, ob derjenige, der die Moschee betritt, während der Imām die Freitagspredigt hält, zwei Rakʿah der Taḥiyyatul-Masjid verrichten muss oder nicht?
- Asch-Schāfiʿī, Aḥmad und die meisten Leute des Ḥadīth (#Ahlul_Hadith) waren der Ansicht, dass er es verrichten soll, und dies aufgrund von u. a. diesem Ḥadīth und dem, was noch deutlicher ist als das, welches seine Aussage ﷺ ist: ‚Wenn einer von euch freitags (zur Moschee) kommt, während der Imām die Freitagspredigt hält, dann soll er zwei Gebetseinheiten verrichten, und diese kurz halten (und schnell beten).‘ [Überliefert von Al-Bukhārī (931) und Muslim (875)]
- Mālik und Abū Ḥanīfah dagegen waren der Ansicht, dass er sie nicht verrichten soll, da es verpflichtend ist, (der Predigt) zuzuhören. Und als Beweis führten sie seine Aussage an ﷺ: ‚Wenn du freitags zu deinem Gefährten, während der Imām die Freitagspredigt hält, sagst: ‚Hör zu,‘ dann hast du Unsinn gesprochen.“ [Überliefert von Al-Bukhārī (934) und Muslim (851)]
📗 [Siehe: „Iḥkām Al-Iḥkām“ (Seite 222)]

• 3. An-Nawawī sagte über den Ḥadīth „‚Wenn einer von euch freitags (zur Moschee) kommt, während der Imām die Freitagspredigt hält, dann soll er zwei Gebetseinheiten verrichten, und diese kurz halten (und schnell beten)‘: Und dies ist ein klarer (Quell-)Text, der nicht uminterpretiert werden kann, und ich denke nicht, dass es einen Gelehrten gibt, den dieser Wortlaut erreicht und er weiß, dass er authentisch ist, und dem dann (trotzdem noch) widerspricht.“
📗 [Siehe: „Scharḥ Muslim“]


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#Welt_der_Bücher

📚 Das ʿAqīdah-Werk: „Kaschf Asch-Schubuhāt“

• Autor: Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)

• Inhalt: Das Werk „Kaschf Asch-Schubuhāt“ (die Enthüllung/Aufdeckung der Scheinargumente) ist eines der bekannten Schriften des Autors und gehört in seinem Bereich zu den wichtigsten ʿAqīdah-Werken. Darin werden die 12 größten Scheinargumente der Muschrikūn und Grabanbeter widerlegt.

▪️ Schaykh Sulaymān Ibn Saḥmān (1266 - 1349 n. H.), einer der #Al_Aimmah_an_Najdiyyah, sagte:
„Und der Schaykh (also Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - verfasste das Werk „Kaschf Asch-Schubuhāt“ und er erwähnte die Beweise aus dem Buch und der Sunnah hinsichtlich der Nichtigkeit/Falschheit dessen, was die Feinde Aḷḷāhs und Seines Gesandten an Scheinargumenten anführten. Er entkräftete ihre Beweisgrundlagen und verdeutlichte ihren Zusammenbruch. Und es ist ein Buch, dessen Nutzen gewaltig ist, obwohl es eher klein ist. Und seine Stellung ist bedeutsam. Durch ihn wurden die Feinde Aḷḷāhs geschmälert/erniedrigt, und die Gefolgschaft Aḷḷāhs profitierte davon. So wurde es zu einem Zeichen, dem die Muwaḥḥidūn folgen, und ein leichtes Getränk, zu dem diejenigen zurückkehren, die nach der Leitung suchen, und aus seiner Quelle trinken sie. Und mit ihm fallen sie über die Feinde Aḷḷāhs her. Bei Aḷḷāh, wie nützlich ist doch dieses Werk! Und wie deutlich sind doch seine Beweisgrundlagen an Ansprache. Jedoch nur für den, der ein reines Herz und eine klare und geradlinige Vernunft hat.“
📗 [„Aḍ-Ḍiyāʾ Asch-Schāriq“ (Seite 93)]

➡️ #Anmerkung:
Wer die kleineren Werke des Autors lernen will, so gibt es hierbei eine grobe Reihenfolge, an die man sich halten sollte.
- Zu Beginn kommt „Thalathātu Al-Uṣūl“,
- dann „Kitāb At-Tauḥīd“
- und danach „Kaschf Asch-Schubuhāt“.


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#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Ein Drittel waren Munāfiqūn

Die starke/überwiegende Vermutung (غلبة الظن), dass manch einer - selbst wenn er sich dem Islam, der Sunnah, den Salaf, der Da'wah oder einem islamischen Verein, welcher sich angeblich für die Muslime einsetzen möchte - eher ein Munafiq ist und in Wirklichkeit dem Islam und den Muslimen schaden will, nimmt immer mehr zu, vor allem bei manchen sogenannten Konvertierten, aber auch bei Anderen.

Bei einigen von ihnen ist es eine sehr starke/überwiegende Vermutung, auf die viele Beweise hindeuten. Bei anderen hat man mittlerweile sogar fast schon Gewissheit darüber.

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte zu Beginn von Surah „Al-Munafiqun“ über die Heuchler und Zanadiqah:
(وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ)
„Und wenn du sie siehst, gefallen dir ihre Gestalten (und ihr Äußeres), und wenn sie reden, hörst du ihren Worten zu. Sie sind wie angelehnte Hölzer. Sie meinen, jeder Schrei sei gegen sie. Sie sind die (wahren) Feinde; so nimm dich in Acht vor ihnen. Allah soll(e) sie vernichten! Wie sie sich (doch) abwendig machen lassen!“ [63:4]

👉 Wenn es also zu Lebzeiten der Sahabah zahlreiche Munafiqun gab, die weit verbreitet waren und versuchten, sich unter die Muslime zu mischen, und vorzuheucheln, sie wären Gläubige, dann ist es fatal zu glauben, es gäbe in der heutigen Zeit keine Munafiqun und man müsste sich keine Sorgen machen.

Nur Allah weiß, wie viele Leute, die sich unter die Muslime mischen, vllt. sogar Vorträge halten, Vereine, Räte und Unionen führen, Bücher übersetzten usw., im Jenseits zu den Heuchlern gehören werden.

Hier ein ähnlicher Beitrag:👇
https://t.me/al_ibanah/130


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Abschlusssitzung der Lesung & Erläuterung von „Kitab As-Sunnah“ von Al-Kirmani. Sh. Khalid Al-Fulayj.

#Welt_der_Bücher

📚 Das ʿAqīdah-Werk: „Kitāb As-Sunnah“ („Masāʾil Ḥarb“)

• Autor: Imām Ḥarb Ibn Ismāʿīl Al-Kirmānī (190 - 280 n. H.)

Alles Lob gebührt Allah.
Gestern Abend (06.04.1444 n. N.) war die Abschlusssitzung der Lesung und Erläuterung des ʿAqīdah-Werkes „Kitāb As-Sunnah“ von Imām Ḥarb Al-Kirmānī mit unserem Schaykh Khalid Al-Fulayj.

➡️ Einiges über das Werk:
• Das Werk gehört zu den wichtigsten ʿAqīdah-Büchern der früheren Gelehrten von Ahlus-Sunnah.
• Die Sammlung besteht aus ca. 687 Überlieferungen.
• Der Autor erwähnte, dass alles, was er in dem Buch anführte, so besteht hierbei Übereinkunft unter den Gelehrten der Salaf.
• Ḥarb Al-Kirmānī zählt zu den ganz großen Schülern von Imām Aḥmad und Imām Isḥāq Ibn Rāhūyah.
• Die Sitzungen dauerten ca. 1,5 Jahre, Beginn war nach Ramadan 1442 n. H. Im Ganzen waren es ungefähr 47/48 Sitzungen.

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#Imame_der_Sunnah
#Verherrlichung_der_Sunnah

• Das ist ja „nur“ #Sunnah
• Das ist ja „nur“ #Makruh

👉 Einiges über das Heben der Hände im Gebet:

▪️ Imām Abū Bakr Al-Khallāl (235 - 311 n. H.) berichtete, dass Imām Aḥmad über einen Mann befragt wurde, der das Gebet für die Menschen leitet und in seinem Gebet dem Ḥadīth des Propheten ﷺ widerspricht, wie beim Heben der Hände? Er (Aḥmad) antwortete daraufhin: „Berichte ihm und (be)lehre ihn.“ Es wurde gesagt: „Und was, wenn ich ihm berichtet habe und er nicht darauf achtet/reagiert?“ Er sagte: „Wenn du ihm das über den Propheten ﷺ berichtet hast und er es nicht akzeptiert, dann meide/verlasse ihn (sprich nicht mehr mit ihm).“

▪️ Und es wurde zu Aḥmad gesagt: „Bei uns gibt es Leute, die uns auferlegen, die Hände im Gebet zu heben und Leute, die uns das untersagen.“ Er sagte daraufhin: „Keiner untersagt dir das, außer ein Neuerer (Mubtadiʿ). Dies (also das Heben der Hände) hat der Prophet ﷺ gemacht. Und Ibn ʿUmar warf (sogar) Kieselsteine auf den, der sie nicht hob.“
📗 [„Rafʿ Al-Yadayn fī Aṣ-Ṣalāh“ (276) von Ibn Al-Qayyim]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Immer wieder dieser „strenge“ Ahmad Ibn Hanbal - möge Allah ihm barmherzig sein.
Und möge Allah ihn davor bewahren, dass sich Eindringlinge ihm und seiner Rechtsschule zuschreiben.
• 2. Laut Ahmad sollte man sogar denjenigen meiden, der diese Sunnah unterlässt.
• 3. Schau - möge Allah dich die Sunnah lieben lassen - wie „intolerant“ Ibn 'Umar - möge Allah mit ihm zufrieden sein - war und nicht die „hässliche Weisheit“ der Späteren kannte, und denjenigen, der eine Sunnah unterlassen hat, direkt mit Steinchen beworfen hat, anstatt zu sagen, dass ist ja „nur“ eine Sunnah.
• 4. Vergleiche bei solchen Themen stets die Vorgehensweise der wissenden früheren Muslime und die der heutigen Leute, die sich vlt. sogar der Sunnah und der Madhhab von #Imam_Ahmad zuschreiben.

➡️ In dem übersetzten Buch „'Umdatul-Ahkam“ habe ich in der Fußnote des Hadith 81 ausführlich über das Heben der Hände im Gebet gesprochen.

#Hinweis:
Keiner soll das so verstehen und auf die Idee kommen, andere (fremde) Leute mit Steinchen zu bewerfen, weil sie eine Sunnah unterlassen. Ibn 'Umar durfte das machen, da er der zu den Gelehrten gehörte und sein Vater der Führer der Muslime war.
Der Text soll jedoch zeigen, wie eine Sunnah, bei der es teils sogar Meinungsverschiedenheiten bei den Späteren gab, betrachtet wird...


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📚 #Bittgebete auf Arabisch zum Lernen (Teil 3)

▪️ 3. Bittgebet:

• Das Bittgebet von Yūnus - Allahs Frieden auf ihm -, als er im Bauch des Wals war.
(لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.)
„Es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.“ [21:87]

Lā ʾilāha ʾillā ʾanta subḥānaka ʾinnī kuntu mina-ẓ-ẓālimīn.

• Link zu Audio: https://bit.ly/36fxd4n


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