#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Manhaj (Methode) der Hadith-Gelehrten

▪️ Das Sunnah-Werk von #At_Tirmidhi

Wenn Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) in seinem Sunnah-Werk die (Fiqh-)Ansichten der Leute des Wissens anführt und erwähnt, dann hat er im Groben drei unterschiedliche Vorgehensweisen:

• 1. Er sagt: „Und die Leute des Wissens handeln danach…“ Das bedeutet, dass es hierbei keine Unstimmigkeiten gibt und die Gelehrten sich somit einig sind.
📗 [Siehe z. B. Ḥadīth Nr. 15, 38 und 2107]

• 2. Er sagt: „Und die meisten Leute des Wissens vertreten diese Ansicht…“ Das bedeutet, dass es hierbei auch andere Meinungen gibt, jedoch ist eine Meinung stärker und somit vorzuziehen.
📗 [Siehe z. B. Ḥadīth Nr. 16, 30 und 272]

• 3. Er sagt: „Und manche Leute des Wissens vertreten diese Ansicht…“ Das bedeutet, dass es hierbei auch andere Meinungen gibt und somit keine Übereinkunft besteht.
📗 [Siehe z. B. Ḥadīth Nr. 47, 56 und 489]

➡️ Ein Beispiel dafür:
Der edle Ṣaḥābī Usāmah Ibn Zayd (gest. 54 n. H.) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:
(لا يَرِثُ المُسْلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المسلمَ.)
„Der Muslim beerbt nicht den Kāfir und der Kāfir beerbt nicht den Muslim.“

👉 Imām At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem „Sunnah-Werk“ (2107) überlieferte: „Und die Leute des Wissens handeln nach diesem Ḥadīth...“


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#Erläuterung_Hadith

📚 Das Hochstecken der Haare unter dem Ḥijāb (Teil 2)

Die Untersagung, die Haare unter dem Ḥijāb hochzustecken, bezieht sich - und Aḷḷāh weiß es am besten - nur darauf, wenn die Frau z. B. ihre Haare nach oben erhöht/hochsteckt.
Sollte sie aber ihre Haare zu einem (kleinen) Zopf binden und diese dann an der Hinterseite des Kopfes zusammenführen, dann fällt dies nicht unter die Untersagung, welche in den Ḥadīthen erwähnt wurde.

▪️ In einer anderen Überlieferung, die von Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) überliefert wurde, heißt es: Uns berichtete Aswad Ibn ʿĀmir, dieser sagte: Uns berichtete Scharīk, dieser über Suhayl Ibn Abī Ṣāliḥ, dieser über seinen Vater und dieser über Abū Hurayrah, der berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(صِنْفانِ مِنْ أَهْلِ النّارِ لَا أَراهُما بَعْدُ: نِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ، مائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِنَّ أَمْثالُ أَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمائِلَةِ، لَا يَرَيْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَها، وَرِجالٌ مَعَهُمْ أَسْياطٌ كَأَذْنابِ الْبَقَرِ، يَضْرِبونَ بِها النّاسَ.)
„Zwei Arten der Hölleninsassen habe ich noch nicht gesehen: Frauen, die gekleidet, aber (in Wirklichkeit) nackt sind, die für Versuchungen sorgen und (vom rechten Weg) abgeschweift sind; sie haben (etwas) auf ihren Köpfen, als wären es geneigte Höcker des Kamels. Sie werden nicht den (Paradies)garten sehen und auch nicht ihren Duft riechen, und Männer, die Peitschen mit sich führen, als ob sie Schwänze der Kühe wären, und (die) damit die Menschen schlagen.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (8665)]

➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• 1. Die Überlieferungskette ist stark, da Aswad Ibn ʿĀmir früh von Scharīk gehört hat, bevor dieser im Jahr 173 n. H. zum Richter wurde. Und Scharīk ist insbesondere zu früheren Zeitpunkten vertrauenswürdig und genau gewesen, vor allem wenn er aus seinem Buch berichtete und nicht aus seinem Gedächtnis heraus.
• 2. In dieser Überlieferung heißt es „auf (على) ihren Köpfen“.
• 3. Die Untersagung ist somit darauf bezogen, wenn die Frau ihre Haare unter dem Ḥijāb hochsteckt. Die Gelehrten, die über diese Thematik gesprochen haben, wiesen auch stets darauf hin, dass das Verbot auf das Hochstecken nach oben bezogen ist.

#Anmerkung: Das bedeutet aber nicht, dass die Frau unter ihrem Ḥijāb irgendwelche Experimente macht und veranlasst, dass die Haare z. B. 20-30 cm gerade nach hinten hängen, so wie dies manche türkische Frauen machen, wie u. a. die Frau des bekennenden Laizisten und türkischen Machthabers.


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⬅️ الفرح بهلاك أهل البدع والزندقة

• قال الإمام أبو بكر #الخلال (٢٣٥ - ٣١١ هـ) رحمه الله:
قيل لأبي عبد الله - أي : #الإمام_أحمد -: الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد، عليه في ذلك إثم؟
قال: ومن لا يفرح بهذا؟

📗 [#السنة (١٧٥٨)]

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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Die Freude über den Untergang der Neuerungsträger und Zanadiqah

▪️ Imām Abū Bakr Al-Khallāl (235 - 311 n. H.) berichtete:
Es wurde zu Abū ʿAbdillāh (#Imam_Ahmad) gesagt: „Darf der Mann sich über das freuen, was Ibn Abī Duʾād und seinen Gefährten zustößt?“
Er (also Aḥmad) sagte: „Wer freut sich denn nicht darüber?!“
📗 [„As-Sunnah“ (1758) von Al-Khallāl]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Ibn Abī Duʾād war einer der Köpfe der Jahmiyyah und Muʿtazilah zu Lebzeiten von Imām Aḥmad und darüber hinaus ein Großrichter. Hier ein Text über ihn:👇
https://t.me/al_ibanah/149
• 2. Die Aussagen der früheren Gelehrten sind zahlreich, aus denen hervorgeht, dass sie sich über den Untergang von Neuerungsträgern freuten. Dies, da ihrem Übel ein Ende gesetzt wird und sie ihre Irrlehre nicht mehr verbreiten können.


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„Haschiyyah“ (1/123) von Schaykh Sulayman Ibn 'Abdillah (1200 - 1233 n. H.) zu dem Kapitel in „Al-Muqni'“

„Al-Muqni'“ von Imam Ibn Qudamah

#Hanbali_Rechtsschule

📚 Einiges über die Kleidung des Mannes und den Isbal

Im heutigen Unterricht von unserem Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr bei der Erläuterung des hanbalitischen Fiqh-Werkes „Al-Muqni'“ von Imam Ibn Qudamah (Kapitel: Die Bedeckung der 'Aurah“) wurden nur die zwei unteren Zeilen erläutert, welche jedoch sehr wichtig sind.

Zusammenfassend kann gesagt werden:
• Der Isbal beim Mann, wenn er aufgrund von Hochmut zustande kommt, dann ist dies laut unserer hanbalitischen Madhhab verboten (haram).
• Der Isbal beim Mann, wenn man sagen sollte, dass man dies nicht aufgrund von Hochmut macht - was aber kaum einer nach Abu Bakr As-Siddiq von sich weisen kann - ist verpönt (makruh).
• Es ist laut den Hanabilah verpönt, dass der Mann kurze Kleidung trägt, die oberhalb der Mitte der Unterschenkel geht, auch wenn die 'Aurah (also die Oberschenkel) und sogar die Knie bedeckt sein sollten.

Am Ende des Unterrichts wurde die „Haschiyyah“ (1/123) von Schaykh Sulayman Ibn 'Abdillah (1200 - 1233 n. H.) zu dem Kapitel in „Al-Muqni'“ gelesen. Darin heißt es: „Der Isbal ist im Allgemeinen verboten (haram), abgesehen davon, ob man hierbei Hochmut beabsichtigt oder nicht.“


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📚 Neue Übersetzung der ungefähren Bedeutung des Qurans inkl. Tafsir

Alles Lob gebührt Allah.

• Bei der neuen Übersetzung der ungefähren Bedeutung des Qurans inkl. Tafsir-Projekt „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ bin ich - und alles Lob gebührt Allah alleine - seit Längerem schon fertig. Dies hat ungefähr 5 Jahre Arbeit beansprucht.

Ich arbeite derzeit an der dritten und letzten Korrekturlesung. Dafür benötige ich noch wenige Monate.

Wenn diese allerletzte Korrekturlesung abgeschlossen ist, wird InSchaAllah die neue Übersetzung auch auf verschiedenen Plattformen hochgeladen und kostenlos zur Verfügung gestellt.

• Das ist ein Telegram-Kanal, auf dem die abgeschlossenen Übersetzungen täglich hochgeladen werden:👇
https://t.me/QuranTafsirDE

Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken und diese Tat von allen Beteiligten annehmen.

Abu Suleyman Al-Kurdi, 2. Rabi' Al-Awwal 1444 n. H.


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📚 Sie feiern den angeblichen „Mawlid“ am bestätigten Todestag des Propheten ﷺ

Es ist übereinstimmend bestätigt, dass unser edler Prophet ﷺ diese Dunya an einem Montag, am 12. Rabi' Al-Awwal, im 11. Jahr nach der Hijrah, verließ und verstarb.

Was aber den Geburtstag angeht, so ist nicht bestätigt, wann genau der Prophet ﷺ auf die Welt kam.

Es gibt hierbei unterschiedliche Ansichten:

• Al-Hāfith Ibn Sa'd (168 - 230 n. H.) erwähnte den 10. Rabi' Al-Awwal und den 2. Rabi' Al-Awwal.
📗 [Siehe: „Tabaqāt Al-Kubrā“ (1/80)]

• Der Historiker Ibn Hischām (gest. 218 n. H.) erwähnte in seinem „Sirah-Werk“ den 12. Rabi' Al-Awwal.

• Al-Hāfith Ibn 'Abdil-Barr (368 - 463 n. H.) nannte den 2. Rabi' Al-Awwal.

• Al-Hāfith Ibn Kathir (701 - 774 n. H.) führte in „Al-Bidāyah wa An-Nihāyah“ fünf unterschiedliche Ansichten an.

Man weiß also nicht genau, wann der Prophet ﷺ auf die Welt kam und alle Ansichten belaufen sich somit nur auf Vermutungen.

Diejenigen aber, die den sogenannten Mawlid feiern, tun das genau am bestätigten Todestag des Propheten ﷺ. Dies verleiht dieser hässlichen und eingeführten Neuerung eine noch größere Hässlichkeit.


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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)

➖ Abū Zurʿah ʿUbayduḷḷāh Ibn ʿAbdil-Karīm Al-Quraschī Ar-Rāzī aus Ray, im heutigen Nordiran gelegen.

▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAbdil-Hādī sagte über ihn: „Der Imām und Ḥāfiẓ seiner Zeit... Er gehörte zu den Seltenen seiner Zeit im Auswendiglernen, in der Intelligenz, der Religiosität, der Aufrichtigkeit und dem Wissen und Handeln.“
📗 [„Ṭabaqāt ʿUlamāʾ Al-Ḥadīth“ (548)]

▪️ Al-Ḥasan Ibn Aḥmad sagte: „Ich hörte, wie ein Mann Aḥmad Ibn Ḥanbal fragte und sagte: ‚In Ar-Ray gibt es einen Jugendlichen (arab. Schāb), der Abū Zurʿah genannt wird.‘ Hierauf wurde Aḥmad wütend und sagte zu ihm missbilligend: ‚Du sagst Jugendlicher?!‘ Dann hob er seine Hände und rief Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - an und sprach Bittgebete für Abū Zurʿah, indem er sagte: ‚O Aḷḷāh unterstütze ihn gegen den, der ihm Unrecht tut, o Aḷḷāh gewähre ihm Gesundheit, o Aḷḷāh wehre das Unglück von ihm ab, o Aḷḷāh, o Aḷḷāh...‘ Und er sprach viele Bittgebete.“
📗 [„Ṭabaqāt Al-Ḥanābilah (2/53)]

👉 In Teil 2: Der Tag, an dem Abū Zurʿah zu Aḷḷāh zurückkehrte.


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Das 'Aqidah-Werk #An_Nuniyyah von Imam Ibn Al-Qayyim, welches aus 5842 Gedichtsversen besteht.
Erläutert von Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr.

#Aqidah_Werk #An_Nuniyyah

📚 Falsche Ansichten von Irregeleiteten vorzeigen, um vor ihnen zu warnen

▪️ Das großartige 'Aqidah-Gedicht von Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) gehört zu den wichtigsten Werken in diesem Themenbereich.
Insgesamt besteht es aus 5842 Gedichtsversen.

Seit ca. zwei Jahren lernen wir dieses Werk bei unserem Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr. Der Unterricht findet 1x in der Woche und es werden im Durchschnitt 20-30 Verse pro Sitzung gelesen und erläutert. Derzeit sind wir bei Gedichtsvers Nr. 388.

Bei den derzeitigen Versen werden u. a. die Kufr-Ansicht der „Ittihadiyyah“ (Ibn 'Arabi und seinesgleichen) angeführt und welche Aussagen diese tätigten.

• Einige Schüler fragten im letzten Unterricht, warum der Autor diese schlimmen Aussagen erwähnt.
Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr erwähnte hierauf, dass dies auch ein erlaubter Weg ist, der oftmals sehr wirkungsvoll ist.
Wenn man z. B. auf eine Irrlehre oder etwas Falsches hinweisen will, kann man jene Personen zitieren, mit der Absicht, dass die Muslime mit eigenen Augen dies sehen bzw. hören.

👉 Und ich hatte das auch einigen Brüdern gesagt, dass manche kurzen Texte oder Videos oft einen größeren Nutzen haben als lange und ausführliche Texte, vor allem in der heutigen Zeit, in der die meisten Menschen von den sozialen Medien beeinflusst sind.


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📚 Sözde „Mevlid“ diye kutladıkları gün, aslında Peygamber Efendimiz'in ﷺ teyit edilen ölüm yıldönümüdür ve bunu kutluyorlardır.

Peygamber Efendimiz'in ﷺ hicretin 11. yılında 12. Rebi'ül-evvel de, bir Pazartesi günü, bu dünyadan ayrıldığı ve vefat ettiği ittifakla tasdik edilmiştir.

Ancak doğum günü söz konusu olduğunda, Hz. Peygamber'in ﷺ tam olarak ne zaman dünyaya geldiği teyit edilmemiştir.

Bu konuda farklı görüşler vardır:

• El-Hafiz İbn Sa'd (Hicrî 168 – 230) 10. Rebi'ül-evvel ve 2. Rebi'ül-evvelden bahsetmiştir.
📗 [„Tabaqāt Al-Kubrā“ (1/80)'e bakınız]

• Tarihçi İbn Hişam (ö. Hicrî 218) Siyer eserinde 12. Rebi'ül-evvel'den bahsetmiştir.

• El-Hafiz İbn 'Abdil-Barr (Hicrî 368 - 463) 2. Rebi'ül-evvel'den bahsetmiştir.

• El-Hafiz İbn Kesir (Hicrî 701 - 774), „El-Bidāyah wa En-Nihāyah“da beş farklı görüş aktarmıştır.

Dolayısıyla Peygamber Efendimiz'in  ﷺ tam olarak ne zaman doğduğu bilinmemektedir ve bu nedenle tüm görüşler yalnızca tahminden ibarettir.

Ancak sözde Mevlid'i kutlayanlar, bunu tam olarak Peygamber Efendimiz'in ﷺ tasdik edilmiş ölüm yıldönümünde yaparlar. Bu, bu çirkin bidat'a (yeniliğe) daha da büyük bir çirkinlik katıyor.

Almanca'dan Türkçe'ye çevrilmiştir.
Almanca metni:
https://t.me/islamstudy_hadith2/480


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📚 #Auszüge aus dem Vortrag: „Uṣūl Madhhab Al-Imām Aḥmad.“
(„Die Grundlagen/Quellen der Rechtsschule von Imām Aḥmad“)

• (6.) Imam Abu Bakr Al-Khallal, Schüler Imam Ahmads in 2.Generation, und dessen Vorgehensweise.

https://youtu.be/EUQOdS1EVyk

https://t.me/audios_durus

📚 #Bittgebete auf Arabisch zum Lernen (Teil 2)

▪️ 2. Bittgebet:

• Das Bittgebet derjenigen, die im Wissen fest gegründet sind:
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.)
„Unser Herr, lasse unsere Herzen nicht abschweifen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns Erbarmen von Dir aus. Du bist ja der unablässig Schenkende.“ [3:8]

Rabbanā lā tuziġ qulūbanā baʿda ʾiḏ hadaytanā wa-hab lanā min ladunka raḥmatan ʾinnaka ʾanta l-wahhāb.

• Link zu Audio: https://bit.ly/2GgpKam


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#Zufriedenstellung_der_follower (Teil 1)

▪️ Zu den Methoden, wie Satan manche Rufer/Prediger (Du'at) langsam und schleichend irreführt, ist, dass er ihnen einflüstert, dass sie sich stets von „heiklen Themen“, in denen die Leute ihnen widersprechen könnten, fernhalten sollen, da dies dazu führen könnte, dass die Follower das negativ aufnehmen und einem dann evtl. nicht mehr folgen.

Und im Normalfall weiß der Prediger auch, welche Arten von Leuten ihm folgen und so schreibt/redet er hauptsächlich nur über Themen, die Zuspruch bei seinen Followern finden, all das natürlich unter dem Deckmantel „man will die Herzen der Follower gewinnen, sie an sich binden und irgendwann dann mit der Wahrheit rausrücken“.

Jedoch merkt dieser Miskin (Bedauernswerte) nicht, wie er es ist, der sich von seinen Followern beeinflussen lässt und wie sie es sind, die ihn in bestimmte Richtungen lenken.

➡️ Und zur Folge hat das dann in bestimmten Fällen:

➖ Dieser Rufer steht nicht mehr zu seinen eigenen Prinzipien und man bemerkt, wie er im Laufe der Zeit sich immer mehr ändert.
➖ Unter dem Deckmantel „abwiegen von Nutzen und Schaden“, vergisst er den größten Nutzen, welcher darin liegt, nicht die Wahrheit zu verschweigen.
➖ Er ist eine Marionette seiner Follower und seine Aussagen und Texte sind folglich maßgeschneidert an sie angepasst.
➖ Und der wahrscheinlich wichtigste Punkt: Die Aufrichtigkeit (Al-Ikhlas), für Allah und nicht für die Menschen Taten zu verrichten, ist zumindest gefährdet.

• In einem Hadith, der mauquf auf 'Aischah zurückzuführen ist, heißt es: „Wer die Zufriedenheit Allahs durch den Zorn der Menschen ersucht, so wird Allah mit ihm zufrieden sein und die Menschen mit ihm zufrieden sein lassen. Und wer die Zufriedenheit der Menschen durch den Zorn Allahs ersucht, so wird Allah mit ihm zornig sein und die Menschen ihm gegenüber (auch) zornig machen.“
📗 [Überliefert von Ibn Hibbān und von At-Tirmidhi mit einem ähnlichen Wortlaut]


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#Einstufung_Hadith
#Ahlul_Hadith #Hadith_Wissenschaft #ġarīb #Heimsuchung #Krank

📚Hadith-Einstufung Nr.39

📖 Die Authentizität des Hadith, über das Bittgebet, welches man sagen soll, wenn man jemanden sieht, der heimgesucht/krank ist

▪️ Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte in seinem Werk „Al-Jāmiʿ“:
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ اللّهِ بْنِ بَزيعٍ، قال: حَدّثنا عبدُ الوارِثِ بْنُ سَعيدٍ، عَن عَمْرِو بْنِ دينارٍ مَوْلى آلِ الزُّبيرِ، عن سالِمِ بْنِ عبدِ اللّهِ بْنِ عمر، عن ابْنِ عمر، عن عمرَ أَنّ رسولَ اللّهِ ﷺ قال:
"مَن رَأَى صاحِبَ بَلاءٍ، فقال: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي عافاني مِمّا ابْتَلاكَ به، وَفَضَّلَني على كثيرٍ مِمّنْ خَلَقَ تَفْضيلًا، إلّا عوفِيَ مِن ذلك البَلاءِ كائِنًا ما كان ما عاش".

Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Wer eine Person sieht, die heimgesucht (oder z. B. krank) ist, und hierauf sagt: ‚(Alles) Lob gebührt Aḷḷāh, Der mich bewahrt (und unversehrt gemacht) hat, womit Er dich prüfte und mich vor vielen bevorzugte, die Er erschaffen hat‘, so wird er vor jener Heimsuchung bewahrt sein, egal um welche es sich handelt, und dies, solange er lebt.“

📗 At-Tirmidhī (3431) sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

➡️ Einige Nutzen:
▪️ 1. Dieser Ḥadīth ist schwach und nicht authentisch und deshalb hat ihn At-Tirmidhī auch als schwach eingestuft.

👉 Die Vorgehensweise von At-Tirmidhī (im Groben):
• a) Wenn er einen Ḥadīth als authentisch und richtig einstufen will, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“
• b) Wenn der Ḥadīth eine gewisse Schwäche hat, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
• c) Wenn der Ḥadīth schwach ist, dann sagt er meistens: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

Ich habe in der Vergangenheit öfters über diese Thematik gesprochen:👇
https://youtu.be/9Ko3BH-UBE0
https://youtu.be/Ko_FxXM9OZk

▪️ 2. Nachdem At-Tirmidhī den Ḥadīth überlieferte und ihn als schwach einstufte, nannte er auch den Grund und so sagte er über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār in der Kette: „Und ʿAmr Ibn Dīnār (ist) Qahramān Āl Az-Zubayr, und er ist ein Schaykh aus Al-Baṣrah, jedoch ist er nicht stark in Bezug auf die Ḥadīth(-Überlieferungen). Und er hat alleine Ḥadīthe über Sālim Ibn ʿAbdillāh Ibn ʿUmar überliefert.“

▪️ 3. At-Tirmidhī überlieferte anschließend einen weiteren Ḥadīth zu der Thematik, den er jedoch auch nicht als authentisch einstufte.

▪️ 4. Weitere Einstufungen:

• Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Man muss ihn genauer betrachten (فيه نظر).“

📗 [„At-Tārīkh Al-Kabīr“ (6/147)]

Was bedeutet diese Aussage von Al-Bukhārī?👇
https://youtu.be/jxaRVnzg1fY

• Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) stufte den Ḥadīth auch als schwach ein und erwähnte ihn in seinem großartigen Werk „Aḍ-Ḍuʿafāʾ“.
Er sagte dort auch über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Und er hat nicht viele Ḥadīthe (überliefert), es waren lediglich vier Ḥadīthe.“

📗 [„Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (1236)]


Und Allah weiß es am besten.

t.me/hadith_einstufung

#Imame_der_Sunnah
#Al_Kutub_As_Sittah

📚 Der Stellenwert von „Al-Kutub As-Sittah“

Die Sunnah des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ ist größtenteils vorzufinden in den bekannten Sunnah-Werken, welche vor allem zwischen den Jahren 120 - 300 n. H. gesammelt und niedergeschrieben wurden. Und die meisten der authentischen Ḥadīth sind wiederum in den sechs Sunnah-Werken angeführt.

• Al-Ḥāfiẓ Al-Mizzī (654 - 742 n. H.) sagte: „Die sechs (Ḥadīth)bücher (Al-Kutub As-Sittah) sind die Stütze des Islams, und sie sind der Drehpunkt/Gegenstand der islamischen Regeln/Gesetze.“
📗 [„Tuḥfatu Al-Aschrāf bi Maʿrifati Al-Aṭrāf“]

Er sagte auch: „Und jedes dieser Bücher hat seine Besonderheit, die die Leute dieser Wissenschaft (auch) erkennen…“
📗 [„Tahdhīb Al-Kamāl“]


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📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)

➖ Der Tag, an dem Abū Zurʿah Ar-Rāzī (200 - 264 n. H.) zu Aḷḷāh zurückkehrte.

▪️ Abū Jaʿfar At-Tustarī, der Schreiber von Abū Zurʿah, berichtete:
„Wir waren bei Abū Zurʿah Ar-Rāzī in Māschahrān, als er im Sterben lag und bei ihm waren Abū Ḥātim, Muḥammad Ibn Muslim und Al-Mundhir Ibn Schāthān und eine Gruppe anderer Gelehrten.
Sie erwähnten dann untereinander den Ḥadīth und die Aussage des Propheten ﷺ:
‚Sagt euren Sterbenden lā ilāha illā Aḷḷāh vor.‘

Abū Jaʿfar sagte: ‚Jedoch schämten sie sich vor Abū Zurʿah und scheuten sich davor, ihm das vorzusagen.‘
Sie sagten: ‚Lasst uns ihm (nur) den Ḥadīth (also die Überlieferungskette) vorsagen.‘
Muḥammad Ibn Muslim (fing an) und sagte: ‚Uns berichtete Aḍ-Ḍaḥḥāk Ibn Makhlad, dieser über ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar und dieser über Abū Ṣāliḥ‘, und dann blieb er stehen...
Abū Ḥātim sagte dann: ‚Uns berichtete Bundār, der sagte: Uns berichtete Abū ʿĀṣim, dieser über ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar und dieser über Abū Ṣāliḥ‘, und er blieb dann stehen.
Und der Rest im Raum schwieg...

👉 Daraufhin sagte Abū Zurʿah - und er lag im Sterben:
‚Uns berichtete Bundār, der sagte: Uns berichtete Abū ʿĀṣim, der sagte: Uns berichtete ʿAbdul-Ḥamīd Ibn Jaʿfar, dieser über Ṣāliḥ Ibn Abī Ġarīb, dieser über Kathīr Ibn Murrah Al-Ḥaḍramī und dieser über Muʿādh Ibn Jabal, der berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: ‚Wessen letztes (gesprochenes) Wort lā ilāha illā Aḷḷāh ist, tritt ins Paradies ein.‘

Als Abū Zurʿah dies sagte, verließ ihn seine Seele und er verstarb - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein.
Abū Ḥātim sagte: ‚Das ganze Haus bebte daraufhin, weil alle Anwesenden weinten.‘“

📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (13/85)]

➡️ Einige Anmerkungen.
• 1. Es gibt kaum einen Ḥadīth-Gelehrten, der so eine hohe Stufe und so viel Wissen über die Ḥadīth-Wissenschaften hatte wie die beiden „Rāzīs“, Abū Zurʿah und sein naher Freund Abū Ḥātim.
Wer vielleicht noch ungefähr auf ihrer Stufe war, sind Aḥmad Ibn Ḥanbal, ʿAlī Ibn Al-Madīnī, Yaḥyā Ibn Maʿīn und Al-Bukhārī.
• 2. Dieses Ereignis ist - so Aḷḷāh will - eine Karāmah (Ehrerweisung) für Abū Zurʿah, die ihm Aḷḷāh vor seinem Tod gewährte. Er hat sein ganzes Leben im Diensten der Ḥadīthe des Propheten ﷺ verbracht und verstarb auch darauf.
• 3. Aus dieser Geschichte entnimmt man die Wichtigkeit, gute Gefährten und Freunde zu haben, die einem selbst in schwierigsten Situationen helfen und Gutes tun, wie hier in diesem Fall, als sie ihn an jenen Ḥadīth erinnern wollten.
• 4. Möge Aḷḷāh Abū Zurʿah Ar-Rāzī die höchste Stufe im Paradiesgarten schenken. Ich bezeuge bei Aḷḷāh, dass ich ihn und Abū Ḥātim sehr liebe.


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#Verherrlichung_der_Sunnah

• Das ist ja „nur“ #Sunnah
• Das ist ja „nur“ #Makruh
(Teil 2)

▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661-728 n. H.) sagte:
„Wer darauf beharrt, die Sunnah zu unterlassen, die ihm anbefohlen wurde und das (Unerwünschte/Makruh) begeht, was ihm untersagt wurde, so kann es sein, dass er mit der Beraubung (und Entziehung) der Verrichtung der Pflicht(taten) bestraft wird, bis er zum Frevler (Fasiq) oder ein Rufer zur Neuerung (Bid'ah) wird.
Und wenn er auf große Sünden beharrt, ist zu befürchten, dass ihm der Glaube (Iman) gänzlich geraubt (und entzogen) wird."

📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (2/141)]

➡️ Anmerkung:
• Wer den Sunnah-Handlungen nachkommt, so sind diese - mit Allahs Erlaubnis - eine Schranke zwischen ihm und der Unterlassung der Pflicht-Handlungen.
• Wenn also jemand z. B. nachlässig ist bei der Verrichtung der Sunan, so kann diese Nachlässigkeit dazu führen, dass er irgendwann auch die Pflichten unterlässt.


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#Masāil_At_Takfir
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Was Mubtadi'?!

Es wurde zu #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Ich habe #Abu_Thaur über denjenigen befragt, der sagt: ‚Meine Aussprache mit dem Quran ist erschaffen?‘
Da erwiderte er: ‚(Dieser ist) ein Mubtadi' (Neuerungsträger).‘
Hierauf wurde Abu 'Abdillah (also Imam Ahmad) wütend und sagte: ‚Was Mubtadi'?! Das ist doch genau die Aussage von Jahm (und den Jahmiyyah). Der Anhänger der Kalam(-Lehre) wird nie erfolgreich sein.‘“
📗 [Siehe u. a. „Tārikh Al-Islam“ (4/376)]

➡️ Einige #Anmerkungen zu diesen Worten:
• 1. Abu Thaur - einer der Fuqahā - bezeichnete Leute als Neuerungsträger, die sagen, dass die Aussprache des Menschen, wenn er den Quran liest, erschaffen sei. Diese Aussage ist zweifelsfrei auch eine Irrleitung und Neuerung. Der Quran ist niemals erschaffen, vielmehr ist er stets das Wort Allahs.
• 2. Imam Ahmad wurde hierauf wütend. Wieso aber? Abu Thaur bezeichnete diese Leute doch als irregeleitete Neuerungsträger.
Ahmad war nicht damit einverstanden, dass er sie „lediglich“ der Neuerung zuschrieb. Er war der Ansicht, dass dies noch nicht ausreichend ist, womit Abu Thaur geurteilt hat.
Vielmehr bezeichnete Ahmad diese Leute als #Jahmiyyah und legte klar, dass dies die richtige und passende Bezeichnung sei.
• 3. Aus dieser klaren Aussage von Imam Ahmad entnimmt man, dass er den Takfir auf die Jahmiyyah zu fällen pflegte.
Und wenn Ahmad jemanden als Jahmi bezeichnete, dann galt dies bei ihm als Takfir und nicht nur Tabdi', also jemanden als Mubtadi' (Neuerungsträger zu beurteilen).
• 4. Aus dieser Geschichte entnimmt man auch die Wichtigkeit, Dinge genau zu verdeutlichen, sodass die Angelegenheiten klar sind und es zu keinem Durcheinander kommt, da der Takfir etwas anderes ist als der Tabdi'.

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/928

• In den Worten der früheren Gelehrten findet man meist Klarheit:👇
https://t.me/al_ibanah/26


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