📚 Das langjährige Studium

▪️ Imam Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte:
„Ich beschäftigte mich (und studierte) neun Jahre lang das Kapitel über die Monatsperiode, bis ich es verstand.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/268)]

➡️ Aus dieser Aussage entnimmt man mehrere Nutzen:
1. Diese Überlieferung hat Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr beim Unterricht des hanbalitischen Fiqh-Werkes „Al-Muqni'“ (Kapitel „Monatsperiode“) erwähnt.
2. Das Kapitel über die Monatsperiode zählt zu den schwierigen Themenbereichen im Fiqh.
3. Das Wissen, insbesondere der Fiqh, kann nicht innerhalb kurzer Zeit und in Form von Lesen eines Buches oder dem Anhören weniger Audios studiert werden.
4. Die Themenbereiche sind nicht alle gleich, manche sind leichter und andere wiederum schwieriger.

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/972


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📚 Unsere Kontaktdaten, Kanäle und Seiten

• Email-Adresse (hauptsächlich) für die Live-Unterrichte bei Islam Study: später

• Email-Adresse (hauptsächlich) für Bücherbestellungen und Unterstützung von Übersetzungsprojekten: später
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• Homepage:
http://islam-study.com
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• Privater Telegram-Account von Abu Suleyman (hauptsächlich für allgemeine islamische Fragen):
http://t.me/Abu_Suleyman_Kontakt
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• Haupt-Kanal von Islam Study:
https://t.me/islamstudy

• Kanal für Audios & Videos der Unterrichte:
https://t.me/audios_durus

• Kanal für Schriften, PDFs & Bücher:
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• Kanal für Widerlegungen etc.
https://t.me/al_ibanah

• Kanal für Q&A:
https://t.me/fragen_abu_suleyman

• Kanal für Einstufung und Erläuterung von Hadithen:
https://t.me/hadith_einstufung

• Kanal für Texte über die Hanbali-Rechtsschule:
https://t.me/HanabilahDE

• Kanal über die Sekte der Ascha'irah:
http://t.me/dhamm_al_aschairah

• Kanal über die Sekte der Murjiah:
https://t.me/dhamm_al_irja

• Deutscher Kanal von Schaykh Ibn Baz:
https://t.me/Ibn_Baz_Deutsch

• Arabischer Kanal:
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• Kanal, in dem Texte aus dem arabischen Kanal übersetzt werden:
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Anmerkung: Die meisten Kanäle werden von mehreren Schüler/innen geleitet und nicht von mir selbst.

Abu Suleyman


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#Al_Aimmah_an_Najdiyyah
#Jumuaa #Bittgebete

▪️ Der frühere Mufti Saudi-Arabiens Schaykh Muhammad Ibn Ibrahim Āl Asch-Schaykh (1311 - 1379 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Bittgebet des Predigers (am Freitag) muss wichtige Angelegenheiten der Ummah umfassen, wozu die Unterstützung des Islams und der Muslime gehört, und das Bitten um Verdrängung/Eindämmung der Feinde der Religion und dergleichen.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (3/21)]

➡️ Bittgebete für manche Verbrecher und Tawāghit zu sprechen und ihnen sogar Gesundheit und Erfolg zu wünschen, oder gar freitags in der Moschee dazu aufzurufen, irgendwelche „'Uluj“ zu wählen, zählt nicht zu den wichtigen Angelegenheiten der Ummah. Niemals sollte hinter solchen Leuten gebetet werden, die sich nicht schämen und zumindest freitags die Muslime vor ihrem üblen Gedankengut verschonen.
▪️ Der Prophet ﷺ pflegte Freitags Bittgebete gegen die ungerechten Verbrecher zu sprechen und nannte sie auch beim Namen. So sagte er ﷺ:
„O Allah vernichte Abu Jahl, o Allah vernichte 'Utbah Ibn Rabi'ah, o Allah vernichte Schaybah Ibn Rabi'ah...“
• „O Allah vernichte Quraysch.“
📗 [Beides überliefert von Al-Bukhari und Muslim]


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Neue #Niederschrift #Madhhab_Rechtsschule
#Hanbali_Rechtsschule

📚 „Die Befolgung einer Rechtsschule (Madhhab)“

• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi

In dieser Niederschrift geht es um das Thema „Befolgung einer Rechtsschule“ (arab. At-Tamadhhub).


https://drive.google.com/file/d/1H-E4aDym5up6uKqiYnE98us8D281EOWF/view?usp=sharing

https://t.me/islam_study_PDF

#Hadith_Wissenschaft
#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Die Anzahl der sehr schwachen Hadithe in den vier Sunnah-Werken

▪️ 1. Sunan Abi Dawud: 50 Hadithe
▪️ 2. Jāmi' At-Tirmidhi: 87 Hadithe
▪️ 3. Sunan An-Nasāi (Al-Mujtabā): 4 Hadithe
▪️ 4. Sunan Ibn Mājah: 62 Hadithe

📗 [U. a. erwähnt in dem Buch „Al-'Ilal Al-Mutanāhiyah fi Al-Ahādith Al-Wāhiyah“ von #Ibn_Al_Jauzi mit Kommentar von 'Abdul-'Aziz Asch-Schāyi']

➡️ Das Werk „Sunan Abi Dawud“ beinhaltet z. B. ungefähr 5000 Hadithe, davon sind nur 50 Hadithe sehr schwach, was lediglich 1% ausmacht. Ähnliches gilt auch für die 3 anderen Sunnah-Bücher. So ist die Anzahl der sehr schwachen Hadithe minimal.
Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass diese 4 Imame nicht die Authentizität der Hadithe als Voraussetzung für ihre Werke gesetzt haben.
Vielmehr haben sie manchmal absichtlich schwache Hadithe angeführt und daraufhin auf die Schwäche dieser hingewiesen, so wie es vor allem Imam #At_Tirmidhi oft macht, indem er z. B. sagt: „Und dieser Hadith ist fremd/alleinstehend (garib)“, was bei ihm meist schwach bedeutet.
Und Imam #Abu_Dawud weist auch häufig auf die Schwäche mancher Hadithe hin.


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#Imame_der_Sunnah
#Madhhab_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad

📚 Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) am Freitag

▪️ Isḥāq Ibn Ibrāhīm Ibn Hānīʾ (218 - 275 n. H) sagte:
سألتُه عن غُسل يوم الجمعة؟
قال: أخشى أنْ يكونَ واجبًا، في كم حديث أنّ النبي ﷺ: أمَرَنا بالغسلِ يوم الجمعة.
„Ich fragte ihn (#Imam_Ahmad) über die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) am Freitag?‘
Er sagte: ‚Ich befürchte, dass dies verpflichtend (wājib) ist. In wie vielen Ḥadīthen hat uns der Prophet ﷺ befohlen, freitags die Ganzkörperwaschung zu vollziehen.‘“
📗 [Siehe: „Masāʾil Ibn Hānīʾ“ (460)]

➡️ Anmerkung:
• Es gibt etliche Bücher, die „Masāʾil Al-Imam Ahmad“ genannt werden.
• Diese „Masāʾil-Werke“ wurden von den (direkten) Schülern Imam Ahmads überliefert und niedergeschrieben.
• Sie sind die Hauptquellen der Aussagen Imam Ahmads und stammen aus erster Quelle. Wer die Aussagen von Ahmad wissen will, kommt an diesen Werken nicht vorbei, und diese sind für jeden Hanbali-Schüler wichtig und derjenige, der der #Madhhab_Rechtsschule von Imam Ahmad folgt, darf diese nicht vernachlässigen.

• Hier ein Video, in dem ich über diese Werke gesprochen habe:👇
https://youtu.be/uDvGOncmoLQ

• Hier eine ausführliche Niederschrift zu der Ganzkörperwaschung am Freitag:👇
https://t.me/islam_study_PDF/23


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#Frage_Telegram

📚 Wie sollte man bei Eheproblemen vorgehen?

Es vergeht kaum ein Tag, an dem nicht Fragen über Eheprobleme gestellt werden.

1. Fragen, die mit Eheproblemen zu tun haben, können nicht beantwortet werden. Das ist auch stets meine Antwort auf solcherart Fragen.

2. Solche Thematiken sollten auch hauptsächlich nur intern besprochen und geklärt werden.
Nehmt euch hierbei euren Vormund (Wali), eure Familien, euren nahen Bekanntenkreis oder einen Imam, den ihr gut kennt, zur Hilfe.

3. Fremde Leute in sozialen Medien, die hierbei um Rat gebeten werden, können mehr Schaden anrichten als sie tatsächlich nutzen. So ist es auch keinesfalls zu empfehlen, dass man sich an irgendwelche Prediger und Seiten/Kanäle mit seinen Problemen wendet. Dies kann fatale Folgen haben.

• Im Quran wird die richtige Vorgehensweise erwähnt:
(وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا.)
„Und wenn ihr Widerstreit zwischen den beiden (Ehemann und Ehefrau) befürchtet, dann setzt einen (Schieds)richter aus seiner Familie und einen (Schieds)richter aus ihrer Familie ein. Wenn sie (beide) eine Aussöhnung wollen, wird Allah sie (beide) in Einklang bringen. Gewiss, Allah ist Allwissend und Allkundig.“ [4:35]

• „Damit ist gemeint, dass zwei volljährige Muslime, die glaubwürdig und vernünftig sind, als Richter eingesetzt werden sollen... So hören sie sich beide Parteien an und verpflichten dann die Ehepartner zu dem, was verpflichtend ist. Wenn einer der beiden nicht in der Lage ist, einer Pflicht nachzukommen, wird von der andere gefragt, ob er auf sein Recht verzichtet... Wenn die Lage soweit ist, dass ein Zusammensein nicht möglich ist, trennen sie zwischen beiden.“
📗 [Siehe „Tafsir As-Sa'di“]

4. Bei solchen Themen müssen stets beide Parteien angehört werden und es muss auf Beweise für bestimmte Behauptungen geschaut werden, da es nicht selten vorkommt, dass hierbei unehrlich gehandelt wird und die Sache von der einen Personen ganz anders dargestellt wird als sie eigentlich ist.


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📚 Nur Aschā'irah dürfen unterrichten

▪️ Ein Beispiel, wie manche Leute der Sunnah von den Neuerungsträgern terrorisiert wurden

Das Übel und Unheil der Aschā'irah-Sekte, welche mehrere Kufr-Ansichten vertreten, ist vielen Schülern des Wissens bekannt.

• Hier einige Texte über die Aschā'irah:👇
https://t.me/al_ibanah/6
https://t.me/al_ibanah/15
https://t.me/al_ibanah/18

Als die Aschā'irah im 6./7. und 8. Jahrhundert in Damaskus an der Macht waren, setzten sie als Voraussetzung, dass nur ihresgleichen an den „staatlichen Schulen“ lernen und unterrichten darf.

Die damals wissendsten Gelehrten waren u. a.:
- Al-Mizzi (654 - 742 n. H.)
- Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.)
- Adh-Dhahabi (673 - 748 n. H.)
- Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.)
- Ibn Kathir (701 - 774 n. H.)
- Ibn 'Abdil-Hadi (704 - 744 n. H.)
- Ibn Muflih (708 - 763 n. H.)

Allesamt keine Aschā'irah!

▪️ (1.) Al-Ḥāfiẓ Abul-Hajjāj Jamal Ad-Din #Al_Mizzi war hierbei der Wissendste in Bezug auf die Hadith-Wissenschaften.
Als dieser an der bekannten „Aschrafiyyah-Schule“ unterrichten sollte, sagten sie zu ihm, er müsse erst bezeugen, dass er Asch'ari ist. Hierauf sagte er, dass er sich auf der 'Aqidah von Abul-Hasan Al-Asch'ari (260 - 324 n. H.) befinden würde. Damit meinte er die Aussage von Al-Asch'ari, er befinde sich auf der 'Aqidah von Imam Ahmad.

➡️ (#Anmerkung: Abul-Hasan Al-Asch'ari soll am Ende seines Lebens von einigen seiner früheren Irrlehren bereut haben und sagte, dass er sich auf der 'Aqidah von Imam Ahmad befinden würde.)

Hierauf wurde Al-Mizzi erlaubt, dass er die Leitung der Schule übernimmt, obwohl die Aschā'irah ganz genau wussten, dass er nicht auf ihrer 'Aqidah ist. Sie schämten sich jedoch, ihn abzusetzen, da sie seine Stellung kannten. Deswegen sagte auch einer der Aschā'irah, als sie vorhatten, Al-Mizzi abzusetzen: „Selbst wenn Ad-Dāraqutni gelebt hätte, hätte er sich geschämt, anstatt von Al-Mizzi zu unterrichten.“
📗 [Siehe „Tabaqāt Asch-Schafi'iyyah“ (10/389) von As-Subki]

▪️ (2.) Eine ähnlicher Vorfall ereignete sich auch mit Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir, der der Schwiegersohn von Al-Mizzi war.

• Ibn Hajar überlieferte diesbezüglich, dass man ihn (also Ibn Kathir) vom Unterrichten absetzen wollte, und dieser daraufhin sagte, dass er auf der 'Aqidah von Al-Asch'ari, also Imam Ahmad, wäre, hierauf sagte man zu ihm: „Selbst wenn du vom Kopf bis zu den Füßen Haare hättest, würden die Menschen dir nicht glauben, dass du ein Asch'ari bist, wo doch dein Schaykh Ibn Taymiyyah ist.“
📗 [Siehe „Ad-Durar Al-Kāminah“ (1/65 - 155) von Ibn Hajar]

▪️ (3.) Als Al-Mizzi verstarb, wurde Al-Ḥāfiẓ #Adh_Dhahabi gefragt, ob er die Leitung der Aschrafiyyah-Schule übernehmen kann, jedoch mit der bekannten Bedingung. Adh-Dhahabi lehnte dies jedoch ab.

• Taqi Ad-Din Al-Fāsi (gest. 832 n. H.) sagte: „Es wurde mir berichtet, dass er von der Dār Al-Hadith Al-Aschrafiyyah abgesetzt wurde, weil er kein Asch'ari war.“
📗 [„Ta'rif dhawi Al-'Alā...“ (Seite 49-50)]

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/645

👉 Die Aschā'irah lügen gerne und behaupten z. B.:
- a) Sie wären (auch) von Ahlus-Sunnah.
- b) Die meisten Gelehrten wären Aschā'irah gewesen (99% der Ummah).
- c) Oft schreiben sie Gelehrte ihrer Sekte zu, obwohl das nicht stimmt.

➡️ Selbst im 8. Jahrhundert, während ihrer Blütezeit - alle Moscheen, Schulen und Gerichte waren in ihrer Hand - und dies in Damaskus, trotzdem waren selbst zu diesem Zeitpunkt die Gelehrten von Ahlus-Sunnah sichtbar überlegen.


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Das großartige Werk „Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ von Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.)

#Einstufung_Hadith
#Ahlul_Hadith

📚 Das Bittgebet, welches man sagen soll, wenn man jemanden sieht, der heimgesucht/krank ist

▪️ Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte in seinem Werk „Al-Jāmiʿ“:
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عبدِ اللّهِ بْنِ بَزيعٍ، قال: حَدّثنا عبدُ الوارِثِ بْنُ سَعيدٍ، عَن عَمْرِو بْنِ دينارٍ مَوْلى آلِ الزُّبيرِ، عن سالِمِ بْنِ عبدِ اللّهِ بْنِ عمر، عن ابْنِ عمر، عن عمرَ أَنّ رسولَ اللّهِ ﷺ قال:
"مَن رَأَى صاحِبَ بَلاءٍ، فقال: الحَمْدُ لِلَّهِ الذي عافاني مِمّا ابْتَلاكَ به، وَفَضَّلَني على كثيرٍ مِمّنْ خَلَقَ تَفْضيلًا، إلّا عوفِيَ مِن ذلك البَلاءِ كائِنًا ما كان ما عاش".

Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Wer eine Person sieht, die heimgesucht (oder z. B. krank) ist, und hierauf sagt: ‚(Alles) Lob gebührt Aḷḷāh, Der mich bewahrt (und unversehrt gemacht) hat, womit Er dich prüfte und mich vor vielen bevorzugte, die Er erschaffen hat‘, so wird er vor jener Heimsuchung bewahrt sein, egal um welche es sich handelt, und dies, solange er lebt.“

📗 At-Tirmidhī (3431) sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

➡️ Einige Nutzen:
▪️ 1. Dieser Ḥadīth ist schwach und nicht authentisch und deshalb hat ihn At-Tirmidhī auch als schwach eingestuft.

👉 Die Vorgehensweise von At-Tirmidhī (im Groben):
• a) Wenn er einen Ḥadīth als authentisch und richtig einstufen will, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“
• b) Wenn der Ḥadīth eine gewisse Schwäche hat, dann sagt er meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
• c) Wenn der Ḥadīth schwach ist, dann sagt er meistens: „Das ist ein fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“

Ich habe in der Vergangenheit öfters über diese Thematik gesprochen:👇
https://youtu.be/9Ko3BH-UBE0
https://youtu.be/Ko_FxXM9OZk

▪️ 2. Nachdem At-Tirmidhī den Ḥadīth überlieferte und ihn als schwach einstufte, nannte er auch den Grund und so sagte er über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār in der Kette: „Und ʿAmr Ibn Dīnār (ist) Qahramān Āl Az-Zubayr, und er ist ein Schaykh aus Al-Baṣrah, jedoch ist er nicht stark in Bezug auf die Ḥadīth(-Überlieferungen). Und er hat alleine Ḥadīthe über Sālim Ibn ʿAbdillāh Ibn ʿUmar überliefert.“

▪️ 3. At-Tirmidhī überlieferte anschließend einen weiteren Ḥadīth zu der Thematik, den er jedoch auch nicht als authentisch einstufte.

▪️ 4. Weitere Einstufungen:

• Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) sagte über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Man muss ihn genauer betrachten (فيه نظر).“
📗 [„At-Tārīkh Al-Kabīr“ (6/147)]

Was bedeutet diese Aussage von Al-Bukhārī?👇
https://youtu.be/jxaRVnzg1fY

• Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) stufte den Ḥadīth auch als schwach ein und erwähnte ihn in seinem großartigen Werk „Aḍ-Ḍuʿafāʾ“.
Er sagte dort auch über den Überlieferer ʿAmr Ibn Dīnār: „Und er hat nicht viele Ḥadīthe (überliefert), es waren lediglich vier Ḥadīthe.“
📗 [„Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (1236)]


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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 23. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)

1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)

2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)

3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)

➡️ Ablauf:
• Die 23. Sitzung ist am Mittwoch, den 13.10. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.

• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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#Vergessene_Sunnah #Erläuterung_Hadith

📚 Das Auftragen von Parfüm (bzw. gutem Geruch), wenn man zum Freitagsgebet geht

▪️ Abu Sa'id Al-Khudri berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Die Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) am Freitag ist für jeden erwachsenen (Mann) verpflichtend, und er soll Parfüm auftragen, wenn er welches haben sollte.“

▪️ Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
„...und er soll den Siwāk benutzen und Parfüm auftragen, wenn dies vorhanden sein sollte.“

📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah in seinem „Sahih-Werk“ (1829 und 1830)]

• Imam #Ibn_Khuzaymah (223 - 311 n. H.) sagte bezüglich dem Fiqh dieser angeführten Hadithe: „Kapitel: Die Anordnung, Freitags Parfüm aufzutragen und dass das Parfüm zu der Pflicht/dem Anspruch des Muslims zählt, wenn es bei ihm vorhanden sein sollte.“

➡️ Diese Hadithe deuten darauf hin, dass das Auftragen von Parfüm und die Benutzung des Siwāks am Freitag (vor dem Gebet) sehr erwünscht sind. Und diese Sunnah sollte nicht unterlassen werden.
Ich fragte Schaykh 'Abdullah As-Sa'd, ob dies verpflichtend oder erwünscht ist, und er schwieg und gab keine Antwort und ließ erkennen, dass er eher zur Pflicht dessen neigt.


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📚 Sie feiern den angeblichen „Mawlid“ am bestätigten Todestag des Propheten ﷺ

Es ist übereinstimmend bestätigt, dass unser edler Prophet ﷺ diese Dunya an einem Montag, am 12. Rabi' Al-Awwal, im 11. Jahr nach der Hijrah, verließ und verstarb.

Was aber den Geburtstag angeht, so ist nicht bestätigt, wann genau der Prophet ﷺ auf die Welt kam.

Es gibt hierbei unterschiedliche Ansichten:

• Al-Hāfith Ibn Sa'd (168 - 230 n. H.) erwähnte den 10. Rabi' Al-Awwal und den 2. Rabi' Al-Awwal.
📗 [Siehe: „Tabaqāt Al-Kubrā“ (1/80)]

• Der Historiker Ibn Hischām (gest. 218 n. H.) erwähnte in seinem „Sirah-Werk“ den 12. Rabi' Al-Awwal.

• Al-Hāfith Ibn 'Abdil-Barr (368 - 463 n. H.) nannte den 2. Rabi' Al-Awwal.

• Al-Hāfith Ibn Kathir (701 - 774 n. H.) führte in „Al-Bidāyah wa An-Nihāyah“ fünf unterschiedliche Ansichten an.

Man weiß also nicht genau, wann der Prophet ﷺ auf die Welt kam und alle Ansichten belaufen sich somit nur auf Vermutungen.

Diejenigen aber, die den sogenannten Mawlid feiern, tun das genau am bestätigten Todestag des Propheten ﷺ. Dies verleiht dieser hässlichen und eingeführten Neuerung eine noch größere Hässlichkeit.


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