Islam Study | Hadith
#Ratschlag_Nasihah 📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 1) Es kommen regelmäßig Nachrichten und Bitten, ob der „Soundso“ widerlegt oder ob auf dieses und jenes Scheinargument eingegangen werden kann. ➡️ Hierbei sollte auf einige Sachen hingewiesen…
#Ratschlag_Nasihah
📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 2)
Ein Ratschlag, der leicht umzusetzen ist und mit Allahs Erlaubnis ein Grund sein kann, dass man sich nicht falschen Lehren und Ansichten aussetzt:
Höre und lese von keinen Personen, Seiten und Kanälen, deren Betreiber man nicht kennt und die sich verbergen oder tarnen, und die kein Bekannter empfohlen hat.
Mittlerweile gibt es etliche Seiten und Kanäle in den sozialen Medien, die auf dem ersten Blick Tolles zu predigen scheinen: „Quran, Sunnah, Salaf etc."
Jedoch weiß man nicht, wer sich dahinter verbirgt, wo sie gelernt haben und welches Verständnis sie vertreten.
• Hier ein passender Text:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/25
• Die Gefahr, sich alles anzuhören und mit jedem zu verkehren.👇
https://youtu.be/z2X_fzjk1N4
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 2)
Ein Ratschlag, der leicht umzusetzen ist und mit Allahs Erlaubnis ein Grund sein kann, dass man sich nicht falschen Lehren und Ansichten aussetzt:
Höre und lese von keinen Personen, Seiten und Kanälen, deren Betreiber man nicht kennt und die sich verbergen oder tarnen, und die kein Bekannter empfohlen hat.
Mittlerweile gibt es etliche Seiten und Kanäle in den sozialen Medien, die auf dem ersten Blick Tolles zu predigen scheinen: „Quran, Sunnah, Salaf etc."
Jedoch weiß man nicht, wer sich dahinter verbirgt, wo sie gelernt haben und welches Verständnis sie vertreten.
• Hier ein passender Text:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/25
• Die Gefahr, sich alles anzuhören und mit jedem zu verkehren.👇
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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 32. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 32. Sitzung ist am Dienstag, den 02.08. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://study.clickmeeting.com/study
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.
https://t.me/islamstudy_hadith2
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 32. Sitzung ist am Dienstag, den 02.08. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://study.clickmeeting.com/study
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.
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Islam Study | Hadith
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit 📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 2) ▪️ Zweitens: Der erste Götzendienst (Schirk), der sich auf der Erde, nach unserem Vater…
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit
📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 3)
▪️ Viertens:
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
„Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten. Das ist lauterer für sie. Wahrlich, Aḷḷāh ist Kundig dessen, was sie machen.“ [24:30]
Und einen Vers weiter heißt es dann:
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist.“ [24:31]
Einige Aussagen der Gelehrten:
• 1. Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• 2. Al-Qurṭubī (600 - 671 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Aḷḷāh - gepriesen und erhaben ist Er - erwähnte speziell/eigens (auch) die Frauen mit der Ansprache, um dem Ganzen Nachdruck zu verleihen. Denn Seine Aussage ‚Sag zu den gläubigen Männern‘ ist/wäre ausreichend, weil dies eine allgemeine Aussage ist, die den Mann und die Frau unter den Gläubigen umfasst.“
• 3. An-Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Und die richtige Ansicht, welche die Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) und die meisten Ṣaḥābah vertreten, ist, dass es für die Frau verboten ist, einen fremden Mann anzuschauen, genauso wie es ihm auch verboten ist, sie anzuschauen, und dies aufgrund der Aussage des Erhabenen: ‚Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken‘ und ‚Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken‘. Und die Versuchung ist gemeinsam/gleich, so wie bei ihm befürchtet wird, dass er wegen ihr in Versuchung gerät, wird bei ihr befürchtet, dass sie wegen ihm in Versuchung gerät.“
Dann sagte An-Nawawī über die Ansicht, dass die Frau den Mann anschauen dürfe, wenn keine Versuchung zu befürchten sei: „Das ist eine schwache Ansicht.“
• 4. Imām Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
• 5. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Und deswegen sind viele Gelehrten im Allgemeinen der Ansicht, dass es der Frau nicht erlaubt ist, dass sie fremde Männer anschaut, sei es mit Begierde oder ohne.“
👉 Somit ist die Ansicht der meisten Gelehrten, beginnend bei den Ṣaḥābah, dass es der Frau verboten ist, fremde Männer anzuschauen, genauso wie es Männern verboten ist, fremde Frauen anzuschauen.
Im 4. Teil gehe ich auf die Argumentation mit dem Ḥadīth von ʿĀʾischah und den Abessiniern ein.
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📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 3)
▪️ Viertens:
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
„Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten. Das ist lauterer für sie. Wahrlich, Aḷḷāh ist Kundig dessen, was sie machen.“ [24:30]
Und einen Vers weiter heißt es dann:
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist.“ [24:31]
Einige Aussagen der Gelehrten:
• 1. Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• 2. Al-Qurṭubī (600 - 671 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Aḷḷāh - gepriesen und erhaben ist Er - erwähnte speziell/eigens (auch) die Frauen mit der Ansprache, um dem Ganzen Nachdruck zu verleihen. Denn Seine Aussage ‚Sag zu den gläubigen Männern‘ ist/wäre ausreichend, weil dies eine allgemeine Aussage ist, die den Mann und die Frau unter den Gläubigen umfasst.“
• 3. An-Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Und die richtige Ansicht, welche die Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) und die meisten Ṣaḥābah vertreten, ist, dass es für die Frau verboten ist, einen fremden Mann anzuschauen, genauso wie es ihm auch verboten ist, sie anzuschauen, und dies aufgrund der Aussage des Erhabenen: ‚Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken‘ und ‚Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken‘. Und die Versuchung ist gemeinsam/gleich, so wie bei ihm befürchtet wird, dass er wegen ihr in Versuchung gerät, wird bei ihr befürchtet, dass sie wegen ihm in Versuchung gerät.“
Dann sagte An-Nawawī über die Ansicht, dass die Frau den Mann anschauen dürfe, wenn keine Versuchung zu befürchten sei: „Das ist eine schwache Ansicht.“
• 4. Imām Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
• 5. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Und deswegen sind viele Gelehrten im Allgemeinen der Ansicht, dass es der Frau nicht erlaubt ist, dass sie fremde Männer anschaut, sei es mit Begierde oder ohne.“
👉 Somit ist die Ansicht der meisten Gelehrten, beginnend bei den Ṣaḥābah, dass es der Frau verboten ist, fremde Männer anzuschauen, genauso wie es Männern verboten ist, fremde Frauen anzuschauen.
Im 4. Teil gehe ich auf die Argumentation mit dem Ḥadīth von ʿĀʾischah und den Abessiniern ein.
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Aschura #Ashura #Tasua #Das_Fasten_an_Aschura
📚 Hadith-Einstufung Nr.45
📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll
▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.
• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
https://t.me/ahlul_hadith/422
• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]
• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]
➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.
Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.45
📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll
▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.
• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
https://t.me/ahlul_hadith/422
• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]
• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]
➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.
Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
#Tauhid_an_erster_Stelle
#Al_Wala_wal_Bara
📚 Das Fasten an ʿĀschurāʾ und sein Zusammenhang mit der Loyalität (Al-Wala)
Der Tag von ʿĀschurāʾ ist jener Tag, an dem Allah Musa - Frieden sei auf ihm - und dessen Volk vor dem Taghut Fir'aun errettete.
Deswegen wurde das Fasten an jenem Tag auch sehr empfohlen.
Gleichzeitig lehrt dieser Tag uns auch die Lossagung (Al-Bara). So wird empfohlen, dass man zusätzlich auch einen Tag davor fastet, um sich von den Schriftbesitzern zu unterscheiden.
▪️ So sagte der Prophet ﷺ:
„Im nächsten Jahr fasten wir - so Allah will - (noch) den neunten (von Al-Muharram dazu).“
Doch als das nächste Jahr gekommen war, starb der Gesandte Allahs ﷺ.
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Er ﷺ hat in vielen Hadithen verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: ‚Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten (auch) fasten.‘"
📗 [Aus "Fatāwā Al-Kubrā"]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Al_Wala_wal_Bara
📚 Das Fasten an ʿĀschurāʾ und sein Zusammenhang mit der Loyalität (Al-Wala)
Der Tag von ʿĀschurāʾ ist jener Tag, an dem Allah Musa - Frieden sei auf ihm - und dessen Volk vor dem Taghut Fir'aun errettete.
Deswegen wurde das Fasten an jenem Tag auch sehr empfohlen.
Gleichzeitig lehrt dieser Tag uns auch die Lossagung (Al-Bara). So wird empfohlen, dass man zusätzlich auch einen Tag davor fastet, um sich von den Schriftbesitzern zu unterscheiden.
▪️ So sagte der Prophet ﷺ:
„Im nächsten Jahr fasten wir - so Allah will - (noch) den neunten (von Al-Muharram dazu).“
Doch als das nächste Jahr gekommen war, starb der Gesandte Allahs ﷺ.
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Er ﷺ hat in vielen Hadithen verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: ‚Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten (auch) fasten.‘"
📗 [Aus "Fatāwā Al-Kubrā"]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from قناة الشيخ أحمد آل إبراهيم العنقري
4_5929487447762142949.pdf
827.9 KB
جزء المنذري في فضل صوم يوم عاشوراء
👆 „Hadith Al-Musalsal“ für den Tag von 'Aschura von Al-Mundhiri
Live-Lesung gleich in diesem Telegram-Kanal.👇
https://t.me/la6aef1
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Telegram
قناة الشيخ أحمد آل إبراهيم العنقري
قناة الشيخ أحمد بن عبد الرزاق بن محمد آل إبراهيم العنقري
لبث دروسه العلمية ومجالسه الحديثية وإجازته وأسانيده
عقيدتنا:
الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة رضي الله عنهم.
لبث دروسه العلمية ومجالسه الحديثية وإجازته وأسانيده
عقيدتنا:
الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة رضي الله عنهم.
#Imame_der_Sunnah
📚 Das Streben nach Wissen
▪️ Isrāʾīl berichtete:
„Zu Lebzeiten von Al-A'masch gab es viele Leute, die nach Wissen strebten. Es wurde dann zu Al-A'masch gesagt: ‚O Abu Muhammad, siehst du nicht, wie zahlreich sie doch sind?‘
Er erwiderte: ‚Schau nicht auf ihre Anzahl/Menge. Ein Drittel von ihnen wird sterben. Und ein (weiteres) Drittel wird (irgendwelchen) Beschäftigungen nachgehen. Und von dem einen Drittel unter je 100 wird nur einer erfolgreich sein.‘“
📗 [Überliefert von Al-Khatīb Al-Baġdādi in „Al-Jāmi' li Akhlāq Ar-Rāwi wa Adāb As-Sāmi'“ (96)]
➡️ Von daher sollte man stets bestrebt sein, sich weiterhin Wissen anzueignen, selbst wenn man jetzt der Ansicht ist, dass es genug andere gibt, die dem nachgehen.
Und man braucht nur um sich schauen und wird sehen, wie der eine in die Irre gegangen ist, der andere den Islam oder die Sunnah verlassen hat, der Dritte nur noch mit dem Diesseits beschäftigt ist usw..
Möge Allah uns nützliches Wissen schenken.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Streben nach Wissen
▪️ Isrāʾīl berichtete:
„Zu Lebzeiten von Al-A'masch gab es viele Leute, die nach Wissen strebten. Es wurde dann zu Al-A'masch gesagt: ‚O Abu Muhammad, siehst du nicht, wie zahlreich sie doch sind?‘
Er erwiderte: ‚Schau nicht auf ihre Anzahl/Menge. Ein Drittel von ihnen wird sterben. Und ein (weiteres) Drittel wird (irgendwelchen) Beschäftigungen nachgehen. Und von dem einen Drittel unter je 100 wird nur einer erfolgreich sein.‘“
📗 [Überliefert von Al-Khatīb Al-Baġdādi in „Al-Jāmi' li Akhlāq Ar-Rāwi wa Adāb As-Sāmi'“ (96)]
➡️ Von daher sollte man stets bestrebt sein, sich weiterhin Wissen anzueignen, selbst wenn man jetzt der Ansicht ist, dass es genug andere gibt, die dem nachgehen.
Und man braucht nur um sich schauen und wird sehen, wie der eine in die Irre gegangen ist, der andere den Islam oder die Sunnah verlassen hat, der Dritte nur noch mit dem Diesseits beschäftigt ist usw..
Möge Allah uns nützliches Wissen schenken.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Die Eifersucht (Al-Ġayrah) und die Bedeutung von „Ad-Dayyuth“
Die Eifersucht ist eine der göttlichen Attribute Allahs und eine lobenswerte Eigenschaft bei den Gläubigen.
▪️ In einem Hadith heißt es:
(إنّ اللَّهَ يَغارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أنْ يأتِيَ المُؤْمِنُ ما حَرَّمَ اللَّهُ.)
„Wahrlich, Allah wird eifersüchtig und zur Eifersucht Allahs gehört es, dass der Gläubige das begeht, was Allah verboten hat.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (5223)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und die Bezeichnung Allahs - erhaben ist Er - mit dieser Eigenschaft ist eine vollkommene Eigenschaft.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (6/120)]
➡️ Der Dayyuth dagegen ist derjenige, der u. a. keine Eifersucht besitzt.
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Drei (Sorten von Menschen) werden niemals in das Paradies eingehen:
Der Dayyuth, die vermännlichte Frau und der Alkoholsüchtige.“
Sie (die Sahābah) sagten daraufhin: „O Gesandter Allahs, was den Alkoholsüchtigen angeht, so wissen wir, was damit gemeint ist. Wer aber ist der Dayyuth?“
Er sagte: „Derjenige, dem es egal ist, wer bei seiner Familie (u. a. die Frau) eingeht.“
📗 [Überliefert von At-Tabarāni. Al-Mundhiri sagte, dass es keinen schwachen Überlieferer in der Kette gibt und der Hadith von anderen Hadithen bestätigt wird.]
Viele Gelehrte sagten, dass der Dayyuth jener ist, der keine Eifersucht besitzt und Verwerfliches zulässt, wie z. B., dass seine Frau sich zur Schau stellt, sich mit fremden Männern vermischt, öffentlich rumalbert usw.
• Imam Ibn Taymiyyah sagte: „Der Dayyuth ist derjenige, der keine Eifersucht besitzt.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (32/141)]
Und was die Diyāthah angeht, so gibt es hierbei verschiedene Stufen.
Manch einer ist ein klarer Dayyuth und wird auch so genannt, und andere wiederum haben Eigenschaften des Dayyuth, der eine mehr und der andere etwas weniger. Und Letztere sind zahlreich, selbst unter jenen, die sich vlt. sogar dem Wissen, der Da'wah, Zentralräten etc. zuschreiben.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Eifersucht (Al-Ġayrah) und die Bedeutung von „Ad-Dayyuth“
Die Eifersucht ist eine der göttlichen Attribute Allahs und eine lobenswerte Eigenschaft bei den Gläubigen.
▪️ In einem Hadith heißt es:
(إنّ اللَّهَ يَغارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أنْ يأتِيَ المُؤْمِنُ ما حَرَّمَ اللَّهُ.)
„Wahrlich, Allah wird eifersüchtig und zur Eifersucht Allahs gehört es, dass der Gläubige das begeht, was Allah verboten hat.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (5223)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und die Bezeichnung Allahs - erhaben ist Er - mit dieser Eigenschaft ist eine vollkommene Eigenschaft.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (6/120)]
➡️ Der Dayyuth dagegen ist derjenige, der u. a. keine Eifersucht besitzt.
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Drei (Sorten von Menschen) werden niemals in das Paradies eingehen:
Der Dayyuth, die vermännlichte Frau und der Alkoholsüchtige.“
Sie (die Sahābah) sagten daraufhin: „O Gesandter Allahs, was den Alkoholsüchtigen angeht, so wissen wir, was damit gemeint ist. Wer aber ist der Dayyuth?“
Er sagte: „Derjenige, dem es egal ist, wer bei seiner Familie (u. a. die Frau) eingeht.“
📗 [Überliefert von At-Tabarāni. Al-Mundhiri sagte, dass es keinen schwachen Überlieferer in der Kette gibt und der Hadith von anderen Hadithen bestätigt wird.]
Viele Gelehrte sagten, dass der Dayyuth jener ist, der keine Eifersucht besitzt und Verwerfliches zulässt, wie z. B., dass seine Frau sich zur Schau stellt, sich mit fremden Männern vermischt, öffentlich rumalbert usw.
• Imam Ibn Taymiyyah sagte: „Der Dayyuth ist derjenige, der keine Eifersucht besitzt.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (32/141)]
Und was die Diyāthah angeht, so gibt es hierbei verschiedene Stufen.
Manch einer ist ein klarer Dayyuth und wird auch so genannt, und andere wiederum haben Eigenschaften des Dayyuth, der eine mehr und der andere etwas weniger. Und Letztere sind zahlreich, selbst unter jenen, die sich vlt. sogar dem Wissen, der Da'wah, Zentralräten etc. zuschreiben.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
Auf dem Bild zu sehen:
• Oben quer: „Zād Al-Mustaqniʿ“. Der reine Fiqh-Matn.
• Ganz rechts: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von Manṣūr Al-Buhūtī (ein großes Band). die erste und mit die beste Erläuterung zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Daneben: „Taḥqīq Al-Murād“ von ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl (ein mittelgroßes Band). Eine leichte & kurzgefasste, aber sehr empfehlenswerte Erläuterung zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Daneben in der Mitte: „Al-Ḥāschiyah“ von ʿAbduḷḷāh Al-ʿAnqarī (6 Bänder). Eine ausführliche Erläuterung zu „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ und somit auch zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Links: „Ḥāschiyatu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (7 Bänder). Eine ausführliche Erläuterung zu „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ und somit auch zu „Zād Al-Mustaqniʿ“. Sehr zu empfehlen.
Seit ca. 12 Jahren (1433 n. H. - 2012) lerne & unterrichte ich Zād Al-Mustaqniʿ, ich beziehe mich hierbei hauptsächlich auf diese Werke.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das ḥanbalitische Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ und einige seiner Erläuterungen
Auf dem Bild zu sehen:
• Oben quer: „Zād Al-Mustaqniʿ“. Der reine Fiqh-Matn.
• Ganz rechts: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von Manṣūr Al-Buhūtī (ein großes Band). die erste und mit die beste Erläuterung zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Daneben: „Taḥqīq Al-Murād“ von ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl (ein mittelgroßes Band). Eine leichte & kurzgefasste, aber sehr empfehlenswerte Erläuterung zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Daneben in der Mitte: „Al-Ḥāschiyah“ von ʿAbduḷḷāh Al-ʿAnqarī (6 Bänder). Eine ausführliche Erläuterung zu „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ und somit auch zu „Zād Al-Mustaqniʿ“.
• Links: „Ḥāschiyatu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (7 Bänder). Eine ausführliche Erläuterung zu „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ und somit auch zu „Zād Al-Mustaqniʿ“. Sehr zu empfehlen.
Seit ca. 12 Jahren (1433 n. H. - 2012) lerne & unterrichte ich Zād Al-Mustaqniʿ, ich beziehe mich hierbei hauptsächlich auf diese Werke.
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Forwarded from أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ عدد الذين سمعوا صحيح البخاري
• قال محمد بن يوسف الفربري (ت. ٣٢٠ هـ):
"سمع الصحيح (أي: البخاري) لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري".
📗 [#تاريخ_بغداد (٢ / ٩)]
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• قال محمد بن يوسف الفربري (ت. ٣٢٠ هـ):
"سمع الصحيح (أي: البخاري) لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري".
📗 [#تاريخ_بغداد (٢ / ٩)]
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📚 Die Anzahl derjenigen, die „Sahih Al-Bukhari“ zu Lebzeiten des Autors von ihm gehört haben
• Das Werk „Sahih-Al-Bukhari“ wurde von 90.000 Schülern von Imam Al-Bukhari gehört. Er trug/las es ihnen entweder persönlich vor, oder einige seiner Schüler trugen es ihm vor. Das war und ist bis heute die Vorgehensweise bei der Wiedergabe solcher Werke.
• Sein Schüler Abu Yusuf Al-Farabri (gest. 320 n. H.) sagte: „Das Werk Sahih Al-Bukhari von Muhammad Ibn Isma'il wurde von 90.000 Männern gehört. Und (heute) gibt es keinen mehr, der es überliefert außer mir.“
📗 [Siehe: „Tarikh Bagdad“ (2/9) von Al-Khatib]
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• Das Werk „Sahih-Al-Bukhari“ wurde von 90.000 Schülern von Imam Al-Bukhari gehört. Er trug/las es ihnen entweder persönlich vor, oder einige seiner Schüler trugen es ihm vor. Das war und ist bis heute die Vorgehensweise bei der Wiedergabe solcher Werke.
• Sein Schüler Abu Yusuf Al-Farabri (gest. 320 n. H.) sagte: „Das Werk Sahih Al-Bukhari von Muhammad Ibn Isma'il wurde von 90.000 Männern gehört. Und (heute) gibt es keinen mehr, der es überliefert außer mir.“
📗 [Siehe: „Tarikh Bagdad“ (2/9) von Al-Khatib]
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Forwarded from Ahl As-Sunnah wal-Hadīth
➡️ Die Heirat mit einer Frau im Lande der Kuffar (Dār Al-Kufr), welche von den Leuten der Schrift (Ahl Al-Kitāb) ist
Allāh - erhaben ist Er - sagte:
„Heute sind euch die guten Dinge erlaubt. Und die Speise derjenigen, denen die Schrift gegeben wurde, ist euch erlaubt, und eure Speise ist ihnen erlaubt. Und die Ehrbaren von den gläubigen Frauen und die ehrbaren Frauen von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde“
[Al-Mā'idah:3]
•Al-Imām Ibn Jarīr #At-Tabarī [224 - 310 n.H.] - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte in seinem Tafsīr:
„So ist die Heirat der muslimischen Frauen und der (Frauen) der Schriftbesitzer für den Gläubigen (Mann) erlaubt, auch wenn sie eine Abscheulichkeit begangen hat oder auch keine Abscheulichkeit begangen hat. (Und egal ob) sie eine Dhimmiyah¹ oder Feindin war.
👉🏻(Und dies ist erlaubt) nachdem sie sich in einer Ortschaft befinden, in welcher der heiratende Mann für sein Kind nicht befürchtet, dass dieses (dort) zum Kufr gezwungen wird.
(So ist die Ehe mit ihnen unter diesen Bedingungen) nach dem Offensichtlichen der Aussage Allāhs - erhaben ist Er: ‘Und die Ehrbaren von den gläubigen Frauen und die ehrbaren Frauen von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde‘ (erlaubt).“
•Sālih bin #Al_Imām_Ahmad [203 - 265 n.H.] - möge Allāh ihnen barmherzig sein - sagte:
„Ich sagte: ‚Der Mann betritt aus Gründen des Handelns Dār Al-Harb. Kann er ihre Frauen (die in Dār Al-Harb leben) heiraten?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Das ist verpönt (damit ist oft ein Verbot bei den früheren Gelehrten gemeint).‘“
📗[Masā'il von Imām Ahmads Sohn Sālih bin Ahmad (316)]
•'Abdullāh (bin Ahmad) sagte:
„Ich fragte meinen Vater über den Mann, welcher ein Kriegsgefangener im Lande der Römer ist. Soll er dort heiraten und mit ihr (der Frau) dann Al-'Azl² praktizieren?
Er sagte: ‚Ich hasse Al-'Azl², denn sie könnten ein Kind bekommen. Und ich verabscheue (gemeint ist diese Angelegenheit), dass er (dort) heiratet, aufgrund seines Kindes.‘“
📗[Masā'il Al-Imām Ahmad von 'Abdullah (1261)]
¹Eine Jüdin oder Christin, die in einem islamischen Land lebt und dort die Jizyah entrichtet
²Al-'Azl ist eine Art Verhütung. Dabei wird beim Geschlechtsverkehr das Glied des Mannes, aus dem der Frau entnommen, ehe es zur Ejakulation kommt
👇🏻Zum arabischen Text👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1344
https://t.me/ahl_assunnah
Allāh - erhaben ist Er - sagte:
„Heute sind euch die guten Dinge erlaubt. Und die Speise derjenigen, denen die Schrift gegeben wurde, ist euch erlaubt, und eure Speise ist ihnen erlaubt. Und die Ehrbaren von den gläubigen Frauen und die ehrbaren Frauen von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde“
[Al-Mā'idah:3]
•Al-Imām Ibn Jarīr #At-Tabarī [224 - 310 n.H.] - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte in seinem Tafsīr:
„So ist die Heirat der muslimischen Frauen und der (Frauen) der Schriftbesitzer für den Gläubigen (Mann) erlaubt, auch wenn sie eine Abscheulichkeit begangen hat oder auch keine Abscheulichkeit begangen hat. (Und egal ob) sie eine Dhimmiyah¹ oder Feindin war.
👉🏻(Und dies ist erlaubt) nachdem sie sich in einer Ortschaft befinden, in welcher der heiratende Mann für sein Kind nicht befürchtet, dass dieses (dort) zum Kufr gezwungen wird.
(So ist die Ehe mit ihnen unter diesen Bedingungen) nach dem Offensichtlichen der Aussage Allāhs - erhaben ist Er: ‘Und die Ehrbaren von den gläubigen Frauen und die ehrbaren Frauen von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde‘ (erlaubt).“
•Sālih bin #Al_Imām_Ahmad [203 - 265 n.H.] - möge Allāh ihnen barmherzig sein - sagte:
„Ich sagte: ‚Der Mann betritt aus Gründen des Handelns Dār Al-Harb. Kann er ihre Frauen (die in Dār Al-Harb leben) heiraten?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Das ist verpönt (damit ist oft ein Verbot bei den früheren Gelehrten gemeint).‘“
📗[Masā'il von Imām Ahmads Sohn Sālih bin Ahmad (316)]
•'Abdullāh (bin Ahmad) sagte:
„Ich fragte meinen Vater über den Mann, welcher ein Kriegsgefangener im Lande der Römer ist. Soll er dort heiraten und mit ihr (der Frau) dann Al-'Azl² praktizieren?
Er sagte: ‚Ich hasse Al-'Azl², denn sie könnten ein Kind bekommen. Und ich verabscheue (gemeint ist diese Angelegenheit), dass er (dort) heiratet, aufgrund seines Kindes.‘“
📗[Masā'il Al-Imām Ahmad von 'Abdullah (1261)]
¹Eine Jüdin oder Christin, die in einem islamischen Land lebt und dort die Jizyah entrichtet
²Al-'Azl ist eine Art Verhütung. Dabei wird beim Geschlechtsverkehr das Glied des Mannes, aus dem der Frau entnommen, ehe es zur Ejakulation kommt
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أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ نكاح الكتابية في دار الكفر
▪️ قال الله تعالى:
(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ…
▪️ قال الله تعالى:
(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ…
👆 Der Kanal wird von einigen unserer Geschwister und Schüler - möge Allah ihnen das Beste geben - geleitet.
Es werden dort hauptsächlich Texte aus meinem arabischen Kanal übersetzt.
Hier ein Video zu derselben Thematik:👇
https://t.me/audios_durus/1013
Es werden dort hauptsächlich Texte aus meinem arabischen Kanal übersetzt.
Hier ein Video zu derselben Thematik:👇
https://t.me/audios_durus/1013
📚 Einiges über Sport etc.
Manche stellen die Frage: Sollte man, wenn man nach Wissen streben möchte, weiterhin Sport treiben? Oder hält dies einen vom Wissen ab? Ist Kampfsport erlaubt?
• 1. Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ)
„Und haltet für sie bereit, was ihr an Kraft und an kampfbereiten Pferden (haben) könnt, um damit den Feinden Allahs und euren Feinden Angst zu machen.“ [8:60]
👉 Mit Kraft ist hier u. a. auch die körperliche Kraft gemeint.
• 2. In einem Hadith heißt es:
(الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ.)
„Der starke Gläubige ist besser und Allah lieber als der schwache Gläubige.“
📗 [Überliefert von Muslim (2664)]
👉 Und mit Stärke ist hier u. a. auch die körperliche Stärke gemeint.
• 3. Die Sahābah haben beim Propheten ﷺ gelernt und sich Wissen angeeignet. Dies hat sie jedoch gewiss nicht davon abgehalten, zu trainieren und Sport zu treiben.
In fast allen Schlachten waren die Sahābah, von der Anzahl her, viel weniger als ihre Feinde. In einer Schlacht zebrachen fast 10 Schwerte in der Hand von Khalid Ibn Al-Walid.
Salamah Ibn Al-Akwa' pflegte Wettrennen mit Pferden zu machen.
• 4. Es wird berichtet, dass der Prophet selbst ﷺ Ringkämpfe machte.
• 5. Sport, insbesondere Kampfsport, ist vor allem in der heutigen Zeit etwas, was jeder Muslim nicht vernachlässigen sollte. Gleiches gilt auch für das lange Laufen/Joggen und Schwimmen.
Wenn man Freizeitbeschäftigungen nachgeht, dann sollte auch hierbei etwas gemacht werden, was einen größeren Nutzen hat: Anstatt z. B. Briefmarken sammeln & stundenlang vor der Playstation sitzen, Pingpong spielen und Schlittschuhfahren etc., sollte man eher nützliche Geschichten & Geografie lesen, Joggen & Waldlauf und erlaubter Kampfsport.
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Manche stellen die Frage: Sollte man, wenn man nach Wissen streben möchte, weiterhin Sport treiben? Oder hält dies einen vom Wissen ab? Ist Kampfsport erlaubt?
• 1. Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ)
„Und haltet für sie bereit, was ihr an Kraft und an kampfbereiten Pferden (haben) könnt, um damit den Feinden Allahs und euren Feinden Angst zu machen.“ [8:60]
👉 Mit Kraft ist hier u. a. auch die körperliche Kraft gemeint.
• 2. In einem Hadith heißt es:
(الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ.)
„Der starke Gläubige ist besser und Allah lieber als der schwache Gläubige.“
📗 [Überliefert von Muslim (2664)]
👉 Und mit Stärke ist hier u. a. auch die körperliche Stärke gemeint.
• 3. Die Sahābah haben beim Propheten ﷺ gelernt und sich Wissen angeeignet. Dies hat sie jedoch gewiss nicht davon abgehalten, zu trainieren und Sport zu treiben.
In fast allen Schlachten waren die Sahābah, von der Anzahl her, viel weniger als ihre Feinde. In einer Schlacht zebrachen fast 10 Schwerte in der Hand von Khalid Ibn Al-Walid.
Salamah Ibn Al-Akwa' pflegte Wettrennen mit Pferden zu machen.
• 4. Es wird berichtet, dass der Prophet selbst ﷺ Ringkämpfe machte.
• 5. Sport, insbesondere Kampfsport, ist vor allem in der heutigen Zeit etwas, was jeder Muslim nicht vernachlässigen sollte. Gleiches gilt auch für das lange Laufen/Joggen und Schwimmen.
Wenn man Freizeitbeschäftigungen nachgeht, dann sollte auch hierbei etwas gemacht werden, was einen größeren Nutzen hat: Anstatt z. B. Briefmarken sammeln & stundenlang vor der Playstation sitzen, Pingpong spielen und Schlittschuhfahren etc., sollte man eher nützliche Geschichten & Geografie lesen, Joggen & Waldlauf und erlaubter Kampfsport.
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Islam Study | Hadith
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit 📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 3) ▪️ Viertens: Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau…
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit
📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 4)
Ein Argument, welches angeführt wird, um zu belegen, dass es für Frauen erlaubt sei, fremde Männer anzuschauen, wenn hierbei keine Begierde vorhanden sein sollte:
• ʿĀʾischah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein - sagte: „Ich sah den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ wie er mich bedeckte, während ich auf die Abessinier schaute, die in der Moschee spielten.“
Die Antwort auf diesen Ḥadīth und die Beweisführung:
• 1. In einer Überlieferung bei Al-Bayhaqī heißt es, dass dies geschah, als ʿĀʾischah noch klein und nicht volljährig war. Dies erwähnte u. a. An-Nawawī und wies dadurch diese Beweisführung zurück.
• 2. Das Anschauen von ʿĀʾischah war vor der Hinabsendung und Offenbarung des Ḥijāb-Verses (Āyatu Al-Ḥijāb). So heißt es in einer Überlieferung von Anas, dass die Abessinier aus Freude spielten, als er in Al-Madīnah ankam.
Der Ḥijāb-Vers wurde erst im letzten Monat des fünften Jahres nach der Hijrah offenbart.
• 3. Angenommen der Ḥadīth und das Ereignis hätte nach dem Ḥijāb-Vers stattgefunden, so gibt es darin keinen Beleg, der besagt, dass sie auf ihre Gesichter und Körper schaute, vielmehr schaute sie lediglich auf ihr Spielen und ihre Speere. Mit Anschauen ist somit das Anschauen des Spiels gemeint und daraus wird nicht entnommen, dass sie absichtlich auf ihre Körper schaute.
Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Fauzān sagte folgende schöne Worte: „Der Ḥadīth beweist, dass die Frau im Allgemeinen auf eine Gruppe von Männern schauen darf, ohne jedoch einen einzelnen von ihnen zu betrachten, genauso wie sie z. B. im Bazar oder in der Moschee auf Männer schaut. Und in dem Ḥadīth gibt es keinen Beleg, der besagt, dass sie auf ihre Gesichter und Körper schaute, vielmehr schaute sie lediglich auf ihr Spielen und ihre Speere. Mit Anschauen ist somit das Anschauen des Spiels gemeint und daraus wird nicht entnommen, dass sie absichtlich auf ihre Körper schaute. Deswegen heißt es auch in einem Wortlaut bei Muslim: ‚Er pflegte mich abzuschirmen, damit ich auf ihr Spielen schauen konnte.‘ Al-Qāḍī ʿIyāḍ sagte: ‚Daraus wird entnommen, dass Frauen auf die Taten der Männer schauen dürfen, wie in diesem Fall, denn ansonsten ist es verpönt, dass sie Männer anschauen, genauso wie es für die Männer verpönt ist.‘“
• 4. Der Ḥadīth mit dem Spielen der Abessinier kann auch aus folgendem Grund nicht als klarer Beweis genommen werden: Die Kammer von ʿĀʾischah, aus der sie zu schauen pflegte, war seitlich der Moschee gelegen. Somit war zwischen ihr und den Abessiniern, die sich höchstwahrscheinlich in der Mitte der Moschee befanden, ein gewisser Abstand, der ca. 20 - 30 Meter betragen könnte. Eine Person, die in so einer Entfernung ist, kann man nur im Groben erkennen, ohne jedoch z. B. genau das Gesicht betrachten zu können. Und Aḷḷāh weiß es am besten.
➡️ In Bezug auf islamische Vorträge sehe ich keinen Grund und Anlass, stets Videos zu machen, insbesondere wenn man weiß, dass auch Frauen sich diese Videos anschauen könnten. Und wie bereits erwähnt, ist es nicht erlaubt, dass Frauen fremde Männer anschauen. Und sich hierbei auf Audios zu beschränken, wäre ausreichend. Und welcher Mann mit Ehre und Eifersucht erlaubt seiner Frau oder Tochter, dass sie täglich Videos von fremden Männern schaut, in denen sie reden, lachen, Späßchen machen, oft vielleicht sogar dummes Zeug von sich geben?!
Im 5. Teil führe ich dann noch die Namen von 10 (zeitgenössischen) Gelehrten an, die die Ansicht vertreten, dass die Fotografie von Menschen bzw. Lebewesen nicht erlaubt und verboten (ḥarām) ist:
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📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 4)
Ein Argument, welches angeführt wird, um zu belegen, dass es für Frauen erlaubt sei, fremde Männer anzuschauen, wenn hierbei keine Begierde vorhanden sein sollte:
• ʿĀʾischah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein - sagte: „Ich sah den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ wie er mich bedeckte, während ich auf die Abessinier schaute, die in der Moschee spielten.“
Die Antwort auf diesen Ḥadīth und die Beweisführung:
• 1. In einer Überlieferung bei Al-Bayhaqī heißt es, dass dies geschah, als ʿĀʾischah noch klein und nicht volljährig war. Dies erwähnte u. a. An-Nawawī und wies dadurch diese Beweisführung zurück.
• 2. Das Anschauen von ʿĀʾischah war vor der Hinabsendung und Offenbarung des Ḥijāb-Verses (Āyatu Al-Ḥijāb). So heißt es in einer Überlieferung von Anas, dass die Abessinier aus Freude spielten, als er in Al-Madīnah ankam.
Der Ḥijāb-Vers wurde erst im letzten Monat des fünften Jahres nach der Hijrah offenbart.
• 3. Angenommen der Ḥadīth und das Ereignis hätte nach dem Ḥijāb-Vers stattgefunden, so gibt es darin keinen Beleg, der besagt, dass sie auf ihre Gesichter und Körper schaute, vielmehr schaute sie lediglich auf ihr Spielen und ihre Speere. Mit Anschauen ist somit das Anschauen des Spiels gemeint und daraus wird nicht entnommen, dass sie absichtlich auf ihre Körper schaute.
Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Fauzān sagte folgende schöne Worte: „Der Ḥadīth beweist, dass die Frau im Allgemeinen auf eine Gruppe von Männern schauen darf, ohne jedoch einen einzelnen von ihnen zu betrachten, genauso wie sie z. B. im Bazar oder in der Moschee auf Männer schaut. Und in dem Ḥadīth gibt es keinen Beleg, der besagt, dass sie auf ihre Gesichter und Körper schaute, vielmehr schaute sie lediglich auf ihr Spielen und ihre Speere. Mit Anschauen ist somit das Anschauen des Spiels gemeint und daraus wird nicht entnommen, dass sie absichtlich auf ihre Körper schaute. Deswegen heißt es auch in einem Wortlaut bei Muslim: ‚Er pflegte mich abzuschirmen, damit ich auf ihr Spielen schauen konnte.‘ Al-Qāḍī ʿIyāḍ sagte: ‚Daraus wird entnommen, dass Frauen auf die Taten der Männer schauen dürfen, wie in diesem Fall, denn ansonsten ist es verpönt, dass sie Männer anschauen, genauso wie es für die Männer verpönt ist.‘“
• 4. Der Ḥadīth mit dem Spielen der Abessinier kann auch aus folgendem Grund nicht als klarer Beweis genommen werden: Die Kammer von ʿĀʾischah, aus der sie zu schauen pflegte, war seitlich der Moschee gelegen. Somit war zwischen ihr und den Abessiniern, die sich höchstwahrscheinlich in der Mitte der Moschee befanden, ein gewisser Abstand, der ca. 20 - 30 Meter betragen könnte. Eine Person, die in so einer Entfernung ist, kann man nur im Groben erkennen, ohne jedoch z. B. genau das Gesicht betrachten zu können. Und Aḷḷāh weiß es am besten.
➡️ In Bezug auf islamische Vorträge sehe ich keinen Grund und Anlass, stets Videos zu machen, insbesondere wenn man weiß, dass auch Frauen sich diese Videos anschauen könnten. Und wie bereits erwähnt, ist es nicht erlaubt, dass Frauen fremde Männer anschauen. Und sich hierbei auf Audios zu beschränken, wäre ausreichend. Und welcher Mann mit Ehre und Eifersucht erlaubt seiner Frau oder Tochter, dass sie täglich Videos von fremden Männern schaut, in denen sie reden, lachen, Späßchen machen, oft vielleicht sogar dummes Zeug von sich geben?!
Im 5. Teil führe ich dann noch die Namen von 10 (zeitgenössischen) Gelehrten an, die die Ansicht vertreten, dass die Fotografie von Menschen bzw. Lebewesen nicht erlaubt und verboten (ḥarām) ist:
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