📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 31. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 31. Sitzung ist am Donnerstag, den 21.07. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://islamstudy.clickmeeting.com/kursraum
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.
https://t.me/islamstudy_hadith2
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 31. Sitzung ist am Donnerstag, den 21.07. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://islamstudy.clickmeeting.com/kursraum
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Imame_der_Sunnah
📚 Geschichten der Muhaddithun und Fuqahā
➖ Sein Eifer, am #Freitagsgebet teilzunehmen, obwohl er entschuldigt war
„Der Schahīd in Fesseln“
▪️ Der Imām und Faqīh Abū Ya'qūb Yūsuf Ibn Yaḥyā Al-Buwayṭī Asch-Schāfi'ī (gest. 231 n. H.) aus dem Süden Ägyptens
• Er verstarb in Baġdād im Gefängnis, während die Fesseln noch an seinen Füßen waren. Zur Zeit der Fitnah, als gesagt wurde, der Quran sei erschaffen und nicht das Wort Allahs, wurde er von Ägypten aus in den Irak gebracht, um geprüft zu werden. Jedoch weigerte er sich, diese Kufr-Aussage zu tätigen und wurde daraufhin ins Gefängnis gesperrt und die Fesseln blieben an seinen Füßen, bis er verstarb.
• As-Sājī sagte: „Abū Ya'qūb pflegte, wenn er freitags den Gebetsrufer hörte, die rituelle Ganzkörperwaschung zu vollziehen, sein Gewand zu tragen und bis zur Gefängnistür zu laufen. Der Gefängniswärter pflegte dann zu sagen: ‚Wo willst du hin?‘ Er antwortete hierauf: ‚Zum Rufer Allahs (dem Gebetsrufer).‘ Es wurde ihm dann geantwortet: ‚Geh wieder zurück, möge Allah dich heilen.‘ Er pflegte dann zu sagen: ‚O Allah, du weißt ja, dass ich Deinem Rufer geantwortet habe, jedoch haben sie mich gehindert.‘“
• Imām Asch-Schāfi'ī (150 - 204 n. H.) sagte über ihn, und er war einer seiner Schüler: „Niemand hat es eher verdient in meinen Sitzungen zu sitzen als Yūsuf Ibn Yaḥyā. Und keiner meiner Gefährten ist wissender als er.“
Und es wurde überliefert, dass er über ihn sagte: „Abū Ya'qūb ist meine Zunge.“
📗 [„Ṭabaqāt Al-Fuqahāʾ“ von Asch-Schirāzī (S. 98)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Geschichten der Muhaddithun und Fuqahā
➖ Sein Eifer, am #Freitagsgebet teilzunehmen, obwohl er entschuldigt war
„Der Schahīd in Fesseln“
▪️ Der Imām und Faqīh Abū Ya'qūb Yūsuf Ibn Yaḥyā Al-Buwayṭī Asch-Schāfi'ī (gest. 231 n. H.) aus dem Süden Ägyptens
• Er verstarb in Baġdād im Gefängnis, während die Fesseln noch an seinen Füßen waren. Zur Zeit der Fitnah, als gesagt wurde, der Quran sei erschaffen und nicht das Wort Allahs, wurde er von Ägypten aus in den Irak gebracht, um geprüft zu werden. Jedoch weigerte er sich, diese Kufr-Aussage zu tätigen und wurde daraufhin ins Gefängnis gesperrt und die Fesseln blieben an seinen Füßen, bis er verstarb.
• As-Sājī sagte: „Abū Ya'qūb pflegte, wenn er freitags den Gebetsrufer hörte, die rituelle Ganzkörperwaschung zu vollziehen, sein Gewand zu tragen und bis zur Gefängnistür zu laufen. Der Gefängniswärter pflegte dann zu sagen: ‚Wo willst du hin?‘ Er antwortete hierauf: ‚Zum Rufer Allahs (dem Gebetsrufer).‘ Es wurde ihm dann geantwortet: ‚Geh wieder zurück, möge Allah dich heilen.‘ Er pflegte dann zu sagen: ‚O Allah, du weißt ja, dass ich Deinem Rufer geantwortet habe, jedoch haben sie mich gehindert.‘“
• Imām Asch-Schāfi'ī (150 - 204 n. H.) sagte über ihn, und er war einer seiner Schüler: „Niemand hat es eher verdient in meinen Sitzungen zu sitzen als Yūsuf Ibn Yaḥyā. Und keiner meiner Gefährten ist wissender als er.“
Und es wurde überliefert, dass er über ihn sagte: „Abū Ya'qūb ist meine Zunge.“
📗 [„Ṭabaqāt Al-Fuqahāʾ“ von Asch-Schirāzī (S. 98)]
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Erläuterung_Hadith #Eroberung #Konstantinopel #Istanbul
📚Die Eroberung Konstantinopels (Istanbul) ist noch nicht erfolgt
▪️ Der ägyptische Hadith-Gelehrte Schaykh Aḥmad Schākir (1309 - 1377 n. H.) sagte:
„Die Eroberung Konstantinopels, welche in dem Hadith angekündigt wurde, liegt noch in der Zukunft - ob in naher oder in entfernter (Zukunft) weiß nur Allāh - mächtig und majestätisch ist Er. Und diese richtige Eroberung/Eröffnung gehört ihnen (also den Muslimen), sobald sich die Muslime wieder ihrer Religion zuwenden, von welcher sie sich (zuvor) abgekehrt haben. Und was die Eroberung der Türken anbelangt, welche vor unserem Zeitalter stattfand, so war dies eine Einleitung zur größten (und richtigen) Eroberung (Konstantinopels). Denn sie (also Konstantinopel) wurde ja wieder aus den Händen der Muslime entrissen, da die dortige Regierungsgewalt angekündigt (und beschlossen) haben, dass sie kein islamischer und religiöser Staat seien und (dies) den Ungläubigen Feinden des Islām vereidet haben. Und richteten sie über ihr Volk mit Gesetzen der heidnischen Ungläubigen. Und dennoch wird die islamische Eroberung - wenn Allāh will - zu ihr (also der Stadt) zurückkehren, so wie der Gesandte Allāhs - Allāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet hat.“
📗[„Hāschiyyatu 'Umdat At-Tafsīr“ (2/256)]
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1304
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚Die Eroberung Konstantinopels (Istanbul) ist noch nicht erfolgt
▪️ Der ägyptische Hadith-Gelehrte Schaykh Aḥmad Schākir (1309 - 1377 n. H.) sagte:
„Die Eroberung Konstantinopels, welche in dem Hadith angekündigt wurde, liegt noch in der Zukunft - ob in naher oder in entfernter (Zukunft) weiß nur Allāh - mächtig und majestätisch ist Er. Und diese richtige Eroberung/Eröffnung gehört ihnen (also den Muslimen), sobald sich die Muslime wieder ihrer Religion zuwenden, von welcher sie sich (zuvor) abgekehrt haben. Und was die Eroberung der Türken anbelangt, welche vor unserem Zeitalter stattfand, so war dies eine Einleitung zur größten (und richtigen) Eroberung (Konstantinopels). Denn sie (also Konstantinopel) wurde ja wieder aus den Händen der Muslime entrissen, da die dortige Regierungsgewalt angekündigt (und beschlossen) haben, dass sie kein islamischer und religiöser Staat seien und (dies) den Ungläubigen Feinden des Islām vereidet haben. Und richteten sie über ihr Volk mit Gesetzen der heidnischen Ungläubigen. Und dennoch wird die islamische Eroberung - wenn Allāh will - zu ihr (also der Stadt) zurückkehren, so wie der Gesandte Allāhs - Allāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet hat.“
📗[„Hāschiyyatu 'Umdat At-Tafsīr“ (2/256)]
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1304
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
Forwarded from Al-Ibānah - Die Verdeutlichung
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Ein Scheinargument der Murjiʾah
Manche Murjiʾah der Neuzeit sagen, sie würden doch (vom Äußeren her) mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen und bestätigen, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, also:
• 1. Überzeugung/Glaube mit dem Herzen
• 2. Aussprache mit der Zunge
• 3. Verrichten der Taten mit den Körpergliedern
Somit wären sie auch vom Irjāʾ freigesprochen und könnten nicht als Murjiʾah bezeichnet werden, da sie auch bestätigen, dass der Īmān steigt und sinkt. Hierbei klammern sie sich u. a. an einige Aussagen der Gelehrten.
▪️ Erste Aussage:
Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) wurde gefragt: „Wenn jemand sagt, der Īmān nimmt zu und sinkt?“ Er sagte: „Dieser ist frei vom Irjāʾ.“
📗 [„As-Sunnah“ von Al-Khallāl]
▪️ Zweite Aussage:
Imām Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) sagte: „Wer sagt, dass der Īmān Aussage und Tat ist, zunimmt und sinkt, der hat den Irjāʾ gänzlich verlassen, von Anfang bis Ende.“
📗 [„Scharḥ As-Sunnah“ (Seite 123)]
➡️ Die Antwort:
• 1. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man eine der drei Säulen auslässt, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 2. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass die 3. Säule - also das Verrichten der Taten - nur eine Bedingung für die Vervollständigung des Īmān sei (und keine Voraussetzung für die Richtigkeit), und der Īmān durch die Unterlassung der Taten nicht ungültig wird, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 3. Wie kann man sagen, der Īmān würde zunehmen und sinken, aber dann behaupten, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man keine Taten verrichtet und diese gänzlich unterlässt (Tārik Jins ʿAl-Amal)?
• 4. Wie kann man sagen, die Verrichtung der Taten wäre ein Bestandteil des Īmān, aber im Umkehrschluss behauptet man, dass derjenige, der niemals betet und auch alle anderen Pflichttaten unterlässt, trotzdem noch ein Muslim ist, solange er mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“?
Das ist genau die Ansicht der früheren Murjiʾah gewesen, vor denen die Gelehrten der Salaf gewarnt haben und etliche Werke gegen sie verfassten.
👉 Somit sagen sie: Derjenige, der sich mit der Zunge dem Islam zuschreibt und „lā ilāha illā Aḷḷāh“ sagt, aber sonst keine Taten verrichtet, dieser ist ein Muslim!
Wer alleine diese Ansicht vertritt, ist ein Murjiʾ. Er ist wie Schabābah Ibn Sawwār (gest. 206 n. H.), den Imām Aḥmad widerlegt hat.👇
https://t.me/al_ibanah/110
♦️ Das Ganze bleibt aber nicht nur bei dieser Thematik stehen, vielmehr gehen diese Leute sogar noch einen Schritt weiter und sagen: Selbst wenn er großen Schirk begeht, ist er immer noch ein Muslim und wird durch Unwissenheit entschuldigt.
Mit dieser Aussage übertreffen sie selbst Al-Jahm Ibn Ṣafwān und die früheren Jahmiyyah, da diese niemals sowas gesagt haben.
♦️ Aber selbst hier machen sie immer noch keinen Stop und sagen dann obendrein:
Wer uns hierbei widerspricht, der ist ein „Takfīrī“ und „Khārijī“.
Man schaue sich nun diese Lehre an:
a) Vorgeben, man würde mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen, da man in der Theorie dasselbe sagt.
b) Dann aber jemanden, der nie eine Tat verrichtet, als Muslim bezeichnen, da er „lā ilāha illā Aḷḷāh“ gesagt hat.
c) Der „unwissende” Muschrik, der Aḷḷāh andere Götter beigesellt, wird weiterhin als Muslim gesehen.
Ein „unwissender” Murtadd, der am Wahrheitsgehalt des Qurʾāns zweifelt, ist auch ein Muslim.
d) Dann noch wild um sich schlagen und andere als „Takfīrī“ bezeichnen.
👆 Möge Aḷḷāh die Muslime vor solchen Irrlehren bewahren.
Das ist eine Lehre, die vielleicht sogar Abū Jahl gefallen hätte.
(Mach weiterhin Schirk, bete nicht, verrichtete keinerlei Taten, sag aber mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“)
https://t.me/al_ibanah
📚 Ein Scheinargument der Murjiʾah
Manche Murjiʾah der Neuzeit sagen, sie würden doch (vom Äußeren her) mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen und bestätigen, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, also:
• 1. Überzeugung/Glaube mit dem Herzen
• 2. Aussprache mit der Zunge
• 3. Verrichten der Taten mit den Körpergliedern
Somit wären sie auch vom Irjāʾ freigesprochen und könnten nicht als Murjiʾah bezeichnet werden, da sie auch bestätigen, dass der Īmān steigt und sinkt. Hierbei klammern sie sich u. a. an einige Aussagen der Gelehrten.
▪️ Erste Aussage:
Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) wurde gefragt: „Wenn jemand sagt, der Īmān nimmt zu und sinkt?“ Er sagte: „Dieser ist frei vom Irjāʾ.“
📗 [„As-Sunnah“ von Al-Khallāl]
▪️ Zweite Aussage:
Imām Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) sagte: „Wer sagt, dass der Īmān Aussage und Tat ist, zunimmt und sinkt, der hat den Irjāʾ gänzlich verlassen, von Anfang bis Ende.“
📗 [„Scharḥ As-Sunnah“ (Seite 123)]
➡️ Die Antwort:
• 1. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man eine der drei Säulen auslässt, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 2. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass die 3. Säule - also das Verrichten der Taten - nur eine Bedingung für die Vervollständigung des Īmān sei (und keine Voraussetzung für die Richtigkeit), und der Īmān durch die Unterlassung der Taten nicht ungültig wird, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 3. Wie kann man sagen, der Īmān würde zunehmen und sinken, aber dann behaupten, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man keine Taten verrichtet und diese gänzlich unterlässt (Tārik Jins ʿAl-Amal)?
• 4. Wie kann man sagen, die Verrichtung der Taten wäre ein Bestandteil des Īmān, aber im Umkehrschluss behauptet man, dass derjenige, der niemals betet und auch alle anderen Pflichttaten unterlässt, trotzdem noch ein Muslim ist, solange er mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“?
Das ist genau die Ansicht der früheren Murjiʾah gewesen, vor denen die Gelehrten der Salaf gewarnt haben und etliche Werke gegen sie verfassten.
👉 Somit sagen sie: Derjenige, der sich mit der Zunge dem Islam zuschreibt und „lā ilāha illā Aḷḷāh“ sagt, aber sonst keine Taten verrichtet, dieser ist ein Muslim!
Wer alleine diese Ansicht vertritt, ist ein Murjiʾ. Er ist wie Schabābah Ibn Sawwār (gest. 206 n. H.), den Imām Aḥmad widerlegt hat.👇
https://t.me/al_ibanah/110
♦️ Das Ganze bleibt aber nicht nur bei dieser Thematik stehen, vielmehr gehen diese Leute sogar noch einen Schritt weiter und sagen: Selbst wenn er großen Schirk begeht, ist er immer noch ein Muslim und wird durch Unwissenheit entschuldigt.
Mit dieser Aussage übertreffen sie selbst Al-Jahm Ibn Ṣafwān und die früheren Jahmiyyah, da diese niemals sowas gesagt haben.
♦️ Aber selbst hier machen sie immer noch keinen Stop und sagen dann obendrein:
Wer uns hierbei widerspricht, der ist ein „Takfīrī“ und „Khārijī“.
Man schaue sich nun diese Lehre an:
a) Vorgeben, man würde mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen, da man in der Theorie dasselbe sagt.
b) Dann aber jemanden, der nie eine Tat verrichtet, als Muslim bezeichnen, da er „lā ilāha illā Aḷḷāh“ gesagt hat.
c) Der „unwissende” Muschrik, der Aḷḷāh andere Götter beigesellt, wird weiterhin als Muslim gesehen.
Ein „unwissender” Murtadd, der am Wahrheitsgehalt des Qurʾāns zweifelt, ist auch ein Muslim.
d) Dann noch wild um sich schlagen und andere als „Takfīrī“ bezeichnen.
👆 Möge Aḷḷāh die Muslime vor solchen Irrlehren bewahren.
Das ist eine Lehre, die vielleicht sogar Abū Jahl gefallen hätte.
(Mach weiterhin Schirk, bete nicht, verrichtete keinerlei Taten, sag aber mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“)
https://t.me/al_ibanah
▪️ Wer Arabisch lernen möchte, kann sich auf dieser Seite anmelden. Es werden dort unterschiedliche Kurse für Anfänger und Fortgeschrittene angeboten, u. a. auch Intensiv-Kurse.
👇
https://t.me/lughatuDhaad
▪️ Und auf dieser Seite werden unterschiedliche Kurse - für Anfänger und Fortgeschrittene - angeboten, u. a. zu folgenden Wissenschaften:
- 'Aqidah
- Hadith
- Hanbali-Fiqh
👇
https://t.me/SunnahStudyDE
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- 'Aqidah
- Hadith
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👇
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📚 Das Urteil über das Gratulieren zum Hijri-Neujahr
▪️ #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ich beginne nicht mit dem Gratulieren. Aber wenn jemand mir zuerst gratuliert, dann antworte ich darauf, da es eine Pflicht ist, den Gruß zu erwidern. Aber als Erster zu gratulieren gehört weder zu einer Sunnah, die angeordnet wird, noch zu etwas, was verboten ist.“
📗 [Siehe: „Majmu' Al-Fatawa" von Ibn Taymiyyah (24/253)]
• Hier ein anderer Text:👇
https://t.me/islamqa_de/764
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ich beginne nicht mit dem Gratulieren. Aber wenn jemand mir zuerst gratuliert, dann antworte ich darauf, da es eine Pflicht ist, den Gruß zu erwidern. Aber als Erster zu gratulieren gehört weder zu einer Sunnah, die angeordnet wird, noch zu etwas, was verboten ist.“
📗 [Siehe: „Majmu' Al-Fatawa" von Ibn Taymiyyah (24/253)]
• Hier ein anderer Text:👇
https://t.me/islamqa_de/764
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
📚 Unsere Kontaktdaten, Kanäle und Seiten • Email-Adresse (hauptsächlich) für die Live-Unterrichte bei Islam Study: später • Email-Adresse (hauptsächlich) für Bücherbestellungen und Unterstützung von Übersetzungsprojekten: später ———————- • Homepage: http://islam…
📚 Fragen und Anliegen nur über Telegram
Ich bekomme sehr viele private Nachrichten über Instagram, Facebook, Twitter usw., die ich aber nicht lese und auch nicht beantworten kann.
Alleine bei Instagram habe ich heute gesehen, dass in den letzten Wochen ca. 200 Nachrichten eingegangen sind.
Viele Accounts mit meinem Namen werden auch nicht von mir geführt, sondern von einigen Admins.
Der einzige Weg, um Fragen zu stellen ist über den privaten Telegram-Account.👇
http://t.me/Abu_Suleyman_Kontakt
Dieser Account ist nur für allgemeine islamische Fragen.
- Bitte keine Diskussionen.
- Keine Fragen über Politik.
- Keine Fragen zu Eheproblemen etc.
- Keine Audios, bitte nur schreiben.
Ich kann leider auch nicht auf alle Fragen eingehen und es kann manchmal mehrere Tage dauern, bis ich überhaupt antworte.
Ich bitte um Verständnis. BarakaAllahu Feekum.
Abu Suleyman
https://t.me/islamstudy_hadith2
Ich bekomme sehr viele private Nachrichten über Instagram, Facebook, Twitter usw., die ich aber nicht lese und auch nicht beantworten kann.
Alleine bei Instagram habe ich heute gesehen, dass in den letzten Wochen ca. 200 Nachrichten eingegangen sind.
Viele Accounts mit meinem Namen werden auch nicht von mir geführt, sondern von einigen Admins.
Der einzige Weg, um Fragen zu stellen ist über den privaten Telegram-Account.👇
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Dieser Account ist nur für allgemeine islamische Fragen.
- Bitte keine Diskussionen.
- Keine Fragen über Politik.
- Keine Fragen zu Eheproblemen etc.
- Keine Audios, bitte nur schreiben.
Ich kann leider auch nicht auf alle Fragen eingehen und es kann manchmal mehrere Tage dauern, bis ich überhaupt antworte.
Ich bitte um Verständnis. BarakaAllahu Feekum.
Abu Suleyman
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Islam Study | Hadith
#Ratschlag_Nasihah 📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 1) Es kommen regelmäßig Nachrichten und Bitten, ob der „Soundso“ widerlegt oder ob auf dieses und jenes Scheinargument eingegangen werden kann. ➡️ Hierbei sollte auf einige Sachen hingewiesen…
#Ratschlag_Nasihah
📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 2)
Ein Ratschlag, der leicht umzusetzen ist und mit Allahs Erlaubnis ein Grund sein kann, dass man sich nicht falschen Lehren und Ansichten aussetzt:
Höre und lese von keinen Personen, Seiten und Kanälen, deren Betreiber man nicht kennt und die sich verbergen oder tarnen, und die kein Bekannter empfohlen hat.
Mittlerweile gibt es etliche Seiten und Kanäle in den sozialen Medien, die auf dem ersten Blick Tolles zu predigen scheinen: „Quran, Sunnah, Salaf etc."
Jedoch weiß man nicht, wer sich dahinter verbirgt, wo sie gelernt haben und welches Verständnis sie vertreten.
• Hier ein passender Text:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/25
• Die Gefahr, sich alles anzuhören und mit jedem zu verkehren.👇
https://youtu.be/z2X_fzjk1N4
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📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 2)
Ein Ratschlag, der leicht umzusetzen ist und mit Allahs Erlaubnis ein Grund sein kann, dass man sich nicht falschen Lehren und Ansichten aussetzt:
Höre und lese von keinen Personen, Seiten und Kanälen, deren Betreiber man nicht kennt und die sich verbergen oder tarnen, und die kein Bekannter empfohlen hat.
Mittlerweile gibt es etliche Seiten und Kanäle in den sozialen Medien, die auf dem ersten Blick Tolles zu predigen scheinen: „Quran, Sunnah, Salaf etc."
Jedoch weiß man nicht, wer sich dahinter verbirgt, wo sie gelernt haben und welches Verständnis sie vertreten.
• Hier ein passender Text:👇
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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 32. Sitzung
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3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 32. Sitzung ist am Dienstag, den 02.08. um 21:15 Uhr.
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Islam Study | Hadith
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit 📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 2) ▪️ Zweitens: Der erste Götzendienst (Schirk), der sich auf der Erde, nach unserem Vater…
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit
📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 3)
▪️ Viertens:
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
„Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten. Das ist lauterer für sie. Wahrlich, Aḷḷāh ist Kundig dessen, was sie machen.“ [24:30]
Und einen Vers weiter heißt es dann:
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist.“ [24:31]
Einige Aussagen der Gelehrten:
• 1. Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• 2. Al-Qurṭubī (600 - 671 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Aḷḷāh - gepriesen und erhaben ist Er - erwähnte speziell/eigens (auch) die Frauen mit der Ansprache, um dem Ganzen Nachdruck zu verleihen. Denn Seine Aussage ‚Sag zu den gläubigen Männern‘ ist/wäre ausreichend, weil dies eine allgemeine Aussage ist, die den Mann und die Frau unter den Gläubigen umfasst.“
• 3. An-Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Und die richtige Ansicht, welche die Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) und die meisten Ṣaḥābah vertreten, ist, dass es für die Frau verboten ist, einen fremden Mann anzuschauen, genauso wie es ihm auch verboten ist, sie anzuschauen, und dies aufgrund der Aussage des Erhabenen: ‚Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken‘ und ‚Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken‘. Und die Versuchung ist gemeinsam/gleich, so wie bei ihm befürchtet wird, dass er wegen ihr in Versuchung gerät, wird bei ihr befürchtet, dass sie wegen ihm in Versuchung gerät.“
Dann sagte An-Nawawī über die Ansicht, dass die Frau den Mann anschauen dürfe, wenn keine Versuchung zu befürchten sei: „Das ist eine schwache Ansicht.“
• 4. Imām Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
• 5. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Und deswegen sind viele Gelehrten im Allgemeinen der Ansicht, dass es der Frau nicht erlaubt ist, dass sie fremde Männer anschaut, sei es mit Begierde oder ohne.“
👉 Somit ist die Ansicht der meisten Gelehrten, beginnend bei den Ṣaḥābah, dass es der Frau verboten ist, fremde Männer anzuschauen, genauso wie es Männern verboten ist, fremde Frauen anzuschauen.
Im 4. Teil gehe ich auf die Argumentation mit dem Ḥadīth von ʿĀʾischah und den Abessiniern ein.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 3)
▪️ Viertens:
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
„Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten. Das ist lauterer für sie. Wahrlich, Aḷḷāh ist Kundig dessen, was sie machen.“ [24:30]
Und einen Vers weiter heißt es dann:
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist.“ [24:31]
Einige Aussagen der Gelehrten:
• 1. Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• 2. Al-Qurṭubī (600 - 671 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Aḷḷāh - gepriesen und erhaben ist Er - erwähnte speziell/eigens (auch) die Frauen mit der Ansprache, um dem Ganzen Nachdruck zu verleihen. Denn Seine Aussage ‚Sag zu den gläubigen Männern‘ ist/wäre ausreichend, weil dies eine allgemeine Aussage ist, die den Mann und die Frau unter den Gläubigen umfasst.“
• 3. An-Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Und die richtige Ansicht, welche die Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) und die meisten Ṣaḥābah vertreten, ist, dass es für die Frau verboten ist, einen fremden Mann anzuschauen, genauso wie es ihm auch verboten ist, sie anzuschauen, und dies aufgrund der Aussage des Erhabenen: ‚Sag zu den gläubigen Männern, sie sollen ihre Blicke senken‘ und ‚Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken‘. Und die Versuchung ist gemeinsam/gleich, so wie bei ihm befürchtet wird, dass er wegen ihr in Versuchung gerät, wird bei ihr befürchtet, dass sie wegen ihm in Versuchung gerät.“
Dann sagte An-Nawawī über die Ansicht, dass die Frau den Mann anschauen dürfe, wenn keine Versuchung zu befürchten sei: „Das ist eine schwache Ansicht.“
• 4. Imām Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
• 5. Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr (701 - 774 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Und deswegen sind viele Gelehrten im Allgemeinen der Ansicht, dass es der Frau nicht erlaubt ist, dass sie fremde Männer anschaut, sei es mit Begierde oder ohne.“
👉 Somit ist die Ansicht der meisten Gelehrten, beginnend bei den Ṣaḥābah, dass es der Frau verboten ist, fremde Männer anzuschauen, genauso wie es Männern verboten ist, fremde Frauen anzuschauen.
Im 4. Teil gehe ich auf die Argumentation mit dem Ḥadīth von ʿĀʾischah und den Abessiniern ein.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Aschura #Ashura #Tasua #Das_Fasten_an_Aschura
📚 Hadith-Einstufung Nr.45
📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll
▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.
• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
https://t.me/ahlul_hadith/422
• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]
• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]
➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.
Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.45
📖 Die Authentizität des Hadith, dass man zusätzlich einen Tag vor oder einen Tag nach ʿĀschurāʾ fasten soll
▪️ In einem Ḥadīth heißt es:
(صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا، أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا.)
„Fastet an ʿĀschurāʾ und unterscheidet euch dabei von den Juden. Fastet einen Tag davor oder einen Tag danach.“
📗 [Überliefert von Aḥmad in „Al-Musnad“ (2154)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• Dieser Ḥadīth mit dem Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch. Er beinhaltet mindestens zwei Schwächen/Mängel in der Überlieferungskette.
Imām Aḥmad selbst hat an anderer Stelle auf die Schwäche eines Überlieferers, der in der Kette ist, hingewiesen.
• In meinem arabischen Kanal habe ich einen etwas ausführlicheren Text darüber geschrieben.👇
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• Ibn ʿAbbās sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ ordnete das Fasten von ʿĀschurāʾ, dem zehnten (Tag), an.“
📗 [Überliefert von At-Tirmidhī (755), der sagte: „Ein guter und authentischer Ḥadīth. Und die Leute des Wissens waren sich uneinig über den Tag von ʿĀschurāʾ: Manche sagten: er ist der neunte Tag, und andere sagten: der zehnte Tag. Und es wurde über Ibn ʿAbbās berichtet, dass er sagte: ‚Fastet den neunten und zehnten (Tag), und unterscheidet euch von den Juden.‘ Und das ist die Ansicht von Asch-Schāfiʿī , Aḥmad und Isḥāq.“]
• Imām Aḥmad sagte: „Wer an ʿĀschurāʾ fasten will, der soll den neunten und zehnten (Tag) fasten...“
📗 [„Al-Muġnī“ (4/441)]
➡️ Fazit:
• Der Wortlaut „oder einen Tag danach“ ist nicht authentisch.
• Was authentisch überliefert wurde, ist das Fasten vom neunten und zehnten (Tag).
• Das bedeutet jedoch nicht, dass man den elften (einen Tag nach ʿĀschurāʾ) nicht fasten darf.
Geschrieben von Abu Suleyman
(9. Muharram 1441 n. H./2019)
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
#Tauhid_an_erster_Stelle
#Al_Wala_wal_Bara
📚 Das Fasten an ʿĀschurāʾ und sein Zusammenhang mit der Loyalität (Al-Wala)
Der Tag von ʿĀschurāʾ ist jener Tag, an dem Allah Musa - Frieden sei auf ihm - und dessen Volk vor dem Taghut Fir'aun errettete.
Deswegen wurde das Fasten an jenem Tag auch sehr empfohlen.
Gleichzeitig lehrt dieser Tag uns auch die Lossagung (Al-Bara). So wird empfohlen, dass man zusätzlich auch einen Tag davor fastet, um sich von den Schriftbesitzern zu unterscheiden.
▪️ So sagte der Prophet ﷺ:
„Im nächsten Jahr fasten wir - so Allah will - (noch) den neunten (von Al-Muharram dazu).“
Doch als das nächste Jahr gekommen war, starb der Gesandte Allahs ﷺ.
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Er ﷺ hat in vielen Hadithen verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: ‚Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten (auch) fasten.‘"
📗 [Aus "Fatāwā Al-Kubrā"]
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#Al_Wala_wal_Bara
📚 Das Fasten an ʿĀschurāʾ und sein Zusammenhang mit der Loyalität (Al-Wala)
Der Tag von ʿĀschurāʾ ist jener Tag, an dem Allah Musa - Frieden sei auf ihm - und dessen Volk vor dem Taghut Fir'aun errettete.
Deswegen wurde das Fasten an jenem Tag auch sehr empfohlen.
Gleichzeitig lehrt dieser Tag uns auch die Lossagung (Al-Bara). So wird empfohlen, dass man zusätzlich auch einen Tag davor fastet, um sich von den Schriftbesitzern zu unterscheiden.
▪️ So sagte der Prophet ﷺ:
„Im nächsten Jahr fasten wir - so Allah will - (noch) den neunten (von Al-Muharram dazu).“
Doch als das nächste Jahr gekommen war, starb der Gesandte Allahs ﷺ.
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Er ﷺ hat in vielen Hadithen verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: ‚Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten (auch) fasten.‘"
📗 [Aus "Fatāwā Al-Kubrā"]
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Forwarded from قناة الشيخ أحمد آل إبراهيم العنقري
4_5929487447762142949.pdf
827.9 KB
جزء المنذري في فضل صوم يوم عاشوراء