#Verherrlichung_der_Sunnah

📚 Die richtige Vorgehensweise bei der Wiedergabe von Hadithen

Bei den übersetzten Hadithen, die im deutschsprachigen Raum im Umlauf sind, fallen vor allem drei Sachen auf:

➡️ 1. Manche dieser Übersetzungen sind unwahr und erfunden, und solche Hadithe existieren nicht.

➡️ 2. Einige Übersetzungen sind falsch oder schlecht übersetzt und verdrehen manchmal sogar die Bedeutung.

➡️ 3. Und das kommt sehr oft vor:
Es kommt zu Fehlern bei der Quellenangabe und der richtigen Vorgehensweise hinsichtlich der Wiedergabe von Hadithen. Und auf diesen 3. Punkt möchte ich gerne etwas ausführlicher eingehen:

• (1.) Wenn man einen Hadith erwähnt, dann ist es sehr wichtig, die genaue Quellenangabe anzugeben und zu erwähnen, welcher >FRÜHERE< Imam diesen Hadith in seinem Werk erwähnt hat.

✅ [Überliefert von Al-Bukhari (1111) und Muslim (2222)]
oder:
[Überliefert von Abu Dāwud (3333) und At-Tirmidhi (4444)]
👆 Diese Vorgehensweise ist richtig.

⛔️ „As-Silsilah As-Sahihah“ von Al-Albani...
👆 Diese Vorgehensweise ist nicht korrekt, da Al-Albani keine Hadithe überliefert und dies keine Quelle für Hadithe ist.

• (2.) Wenn möglich, sollte ein Teil des Hadith auf arabisch mit erwähnt werden.

• (3.) Wenn man sich nur mit der Übersetzung begnügt, sollte die Nr. bzw. das Kapitel des Hadith angegeben werden.

• (4.) Wenn ein Hadith von z. B. At-Tirmidhi überliefert wurde, sollte man die Beurteilung/Einstufung von ihm auf jeden Fall mit erwähnen, da er über 90% der Hadithe einstuft, nachdem er sie überliefert hat.

Z. B.: [Der Hadith wurde von At-Tirmidhi (44444) überliefert und er sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“]

Gleiches gilt auch für Abu Dāwud und An-Nasāi, die jedoch nur dann über einen überlieferten Hadith sprechen, wenn er eine 'illah (Schwäche) hat. Ansonsten schweigen sie im Normalfall über den Hadith, wenn dieser bei ihnen annehmbar (sālih) ist.

➡️ Das sind einige Empfehlungen, wie jeder Muslim mit den Hadithen des Propheten ﷺ umgehen sollte.
Und man sollte sich immer vor Augen halten, dass dies ein anvertrautes Gut ist.

▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte in einem Mutawātir-Hadith:
(مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهَ مِن النّار.)
„Wer absichtlich über mich lügt, der soll seinen Platz im (Höllen)feuer einnehmen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (1291) und Muslim (4)]

(Geschrieben von Abu Suleyman, 1440/3/27 - 05. Dez. 2018)


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Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit

📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 1)

Zweifelsfrei gehören Bilder und fotografische Aufnahmen von Menschen und Lebewesen in der heutigen Zeit zu einem weitverbreiteten Instrument, von dem fast jeder Gebrauch macht. Und dies zählt vielleicht zu dem, was manche Gelehrten unter folgender Uṣūl-Regel erwähnen:
(مَا عَمّتْ بِه البَلْوَى.)
„Eine Sache, bei der die Not bzw. das Dilemma allgemein (weit) verbreitet ist.“ („Etwas, das weit verbreitet ist und viele betrifft.“)

Es kam hinsichtlich der Thematik teils zu Unstimmigkeiten unter den zeitgenössischen Gelehrten. Jedoch möchte ich in diesem Text im Groben die Sichtweise derjenigen erwähnen und hervorheben, die das Fotografieren von Menschen und Lebewesen nicht erlauben und auf einige ihrer Belege und die auftretenden Folgen eingehen. Dies, da viele glauben, dass Bilder und fotografische Aufnahmen von Lebewesen laut Übereinkunft erlaubt seien und nur eine Splittergruppe hierbei eine andere Ansicht vertreten würde. Die Wahrheit jedoch besagt, dass sehr viele bekannte Gelehrte genau das Gegenteil vertreten.

▪️ Erstens:
Ein großer Teil der heutigen Gelehrten vertritt die Ansicht, dass Fotos und Videos von Lebewesen verboten (ḥarām) sind und möglicherweise sogar zu den großen Sünden (Al-Kabāʾir) zählen. Als Beweise führen sie u. a. folgende Belege an:
• 1. Der edle Ṣaḥābī Abū Juḥayfah sagte:
(لعَنَ رسولَ الله المُصَوِّر.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs hat den Fotografen/Maler/Gestalter verflucht.“

• 2. Der Prophet ﷺ sagte zu ʿAlī Ibn Abī Ṭālib:
(أن لا تدعَ صورةً إلا طَمَسْتَها ولا قبرًا مُشرِفًا إلا سويتَه.)
„Und lasse kein Bild, außer dass du es verwischst/beseitigst und kein hohes Grab, außer dass du es (dem Erdboden) gleichmachst.“

• 3. Und der Prophet ﷺ sagte:
(أشدُّ الناسِ عذابًا يوم القيامة المُصوّرون.)
„Die Menschen, die am Tag der Auferstehung am härtesten bestraft werden, sind die Fotografen/Maler/Gestalter.“

• 4. Und der Erzengel Jibrīl - Frieden sei auf ihm - weigerte sich das Haus des Propheten ﷺ zu betreten, während darin Bilder waren. Und deshalb sagte der Prophet ﷺ:
(لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة.)
„Die Engel betreten nicht ein Haus, in dem Bilder sind.“

• 5. Ein Mann kam zu Ibn ʿAbbās und sagte dann: „Ich bin ein Mann, der diese Bilder zeichnet/malt. Erteile mir eine Fatwā.“ Da sagte er zu ihm: „Ich hörte den Gesandten Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Jeder Fotograf/Maler ist im Höllenfeuer. Jedes Bild, was er gemacht/gezeichnet hat, bekommt eine Seele und er wird dadurch im Höllenfeuer bestraft.‘ Ibn ʿAbbās sagte: ‚Wenn du das unbedingt machen musst, dann zeichne/male Bäume und Dinge, die keine Seele haben.‘“

Anmerkung:
Diese Ḥadīthe sind allgemein und darunter fällt nicht nur derjenige, der selbst mit seiner eigenen Hand ein Bild malt und zeichnet. So werden sprachlich und im Brauch auch die Fotos, die man mit einer Kamera schießt, als Bilder und Fotografie bezeichnet. Und diese Bilder können nur dann zustande kommen, wenn die Person selbst dazu beiträgt, in dem sie z. B. auf den Knopf drückt und aktiv zu der Tat beiträgt.
Diejenigen, die die neuzeitlichen Bilder, welche man mit der Kamera schießt, erlauben, führen u. a. Folgendes als Beweis an: Sie sagen, dass dies mit dem Spiegel oder Wasser vergleichbar ist, in das man schaut. So ist das also, wie wenn man in den Spiegel schaut und diese Momentaufnahme festhält.

Die Antwort darauf:
• a) Was das Schauen in den Spiegel angeht, so ist dies laut Quelltext (النص) erlaubt und das Gleiche gilt, wenn man ins Wasser schaut. Somit kann man nicht das, wobei es einen Text gibt, mit etwas anderem vergleichen und hierfür den Analogieschluss (Al-Qiyās) anwenden.
• b) Wenn man in den Spiegel schaut, wird dieses Bild nicht aufbewahrt. Vielmehr verschwindet es, wenn man weggeht. Das fotografische Bild dagegen wird bewahrt und bleibt bestehen, selbst wenn man stirbt.


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🆕 Neue Unterrichtsreihen

Folgender Unterricht wird inShaAllah fortgesetzt:

▪️ Die Erläuterung von „Kitāb At-Tauhid“ von Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab (gest. 1206 n. H.).
• Das Buch ist eines der wichtigsten Werke im Bereich der sunnitischen 'Aqidah (Glaubenslehre).
• Bisher wurden die Kapitel 1 - 40 unterrichtet.
👉 Im kommenden Semester wird der Rest des Buches unterrichtet und InShaAllah abgeschlossen (Kapitel 41 - 66)

➡️ Wie gestalten sich die Kurse?

1. Ablauf:
• Der Kurs dauert ungefähr 3-4 Monate (ca. 20 Sitzungen)
• Unterrichtet wird 1x pro Woche, je 45 Minuten.
• Die Live-Unterrichte finden online statt.

2. Jedem angemeldeten Teilnehmer werden kostenlose Unterrichtsmateriale in Form von PDF und Audios zur Verfügung gestellt.
• Bei erfolgreicher Teilnahme bekommt der Schüler ein Zertifikat/Ijāzah für das Buch.

3. Geleitet wird der Kurse von Abu Suleyman.

4. Die Anmeldefrist ist bis Dienstag, den 19.07.2022

5. Anmeldung: Email: info@islam-study.de


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#Imame_der_Sunnah

📚 Die Anzahl der Ḥadīthe in einigen der bekannten Sunnah-Werke:

• 1. Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) - 7563 Ḥadīthe

• 2. Ṣaḥīḥ Muslim (204 - 261 n. H.) - 7275 Ḥadīthe

• 3. Sunan An-Nasāʾī (Al-Mujtabā) (215 - 303 n. H.) - 5774 Ḥadīthe

• 4. Sunan Abī Dāwūd (202 - 275 n. H.) - 5274 Ḥadīthe

• 5. Jāmiʿ At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) - 3956 Ḥadīthe

• 6. Sunan Ibn Mājah (209 - 273 n. H.) - 4341 Ḥadīthe

• Al-Muwaṭṭaʾ von Imām Mālik (93 - 179 n. H.) - 1942 Ḥadīthe

• Al-Musnad von Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) - 28199 Ḥadīthe

• Sunan/Musnad Ad-Dārimī (181 - 255 n. H.) - 3455 Ḥadīthe

• Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah (223 - 311 n. H.) - 3079 Ḥadīthe

• Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (270 - 354 n. H.) - 7491 Ḥadīthe

• Sunan Ad-Dāraquṭnī (306 - 385 n. H.) - 4790 Ḥadīthe

• Al-Mustadrak von Al-Ḥākim (321 - 405 n. H.) - 8803 Ḥadīthe


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• قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود (ت. ٣٢ هـ) رضي الله عنه:

"من كان مُستَنًّا، فلْيَستَنَّ بمن قد مات؛ فإنّ الحيَّ لا تُؤمَنُ عليه الفتنةُ".

📗 [رواه ابن عبدِ البرّ في «جامعِ بيانِ العلمِ وفضلِه» وفي سنده مقال (٢/ ٩٧)]

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#Standhaftigkeit_auf_der_Religion

• Der edle Sahābi 'Abdullah Ibn Mas'ud (gest. 32 n. H.) - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte:
„Wer jemandem folgt (bzw. dem Weg einer Person folgt), der soll dem folgen, der bereits gestorben ist. Denn wahrlich, der Lebendige ist nicht sicher vor der Fitnah (Irreführung/Wirren).“

📗 [Überliefert von Ibn 'Abdil-Barr in „Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadhlih“ (2/97). Die Authentizität ist umstritten. ]

➡️ Das bedeutet, dass derjenige, der noch lebt sich ändern kann. Vielleicht befindet er sich heute auf der Wahrheit und morgen geht er in die Irre, und keiner ist vor der Fitnah geschützt. Und Beispiele hierfür sind vor allem in der heutigen Zeit mehr als zahlreich.


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📚 Auszüge aus der Erläuterung des Buches „#Ikhtisār_Ulum_Al_Hadith“ von Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.)

➡️ Der hohe Stellenwert von „Musnad Al-Imām Aḥmad“

• Das große Ḥadīth-Werk „Al-Musnad“ von Imām Aḥmad“ beinhaltet ca. 30.000 Ḥadīthe.

• Ibn Kathīr sagte: „Und es gibt ebenfalls in „Musnad Al-Imām Aḥmad“ viele Überlieferungsketten und Texte (Mutūn), die auf der gleichen Stufe sind wie die Ḥadīthe von Muslim und sogar wie von Al-Bukhārī, (und) die nicht bei ihnen (beiden) oder einem von ihnen vorhanden sind. Vielmehr wurden sie von keinem der Verfasser der vier Werke überliefert, und diese sind: Abū Dāwūd, At-Tirmidhī, An-Nasāʾī und Ibn Mājah.“

• Aḥmad Schākir erwähnte, dass ungefähr 88% der überlieferten Ḥadīthe in „Al-Musnad“ authentisch (ṣaḥīḥ) sind. Und die restlichen 12% sind auch nicht sehr schwach.

#Ahlul_Hadith
#Hadith_Wissenschaft


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#Verherrlichung_der_Sunnah

• Das ist ja „nur“ #Sunnah
• Das ist ja „nur“ #Makruh
(Teil 1)

▪️ „Wenn den Sahābah etwas angeordnet wurde, so fragten sie (im Normalfall) den Propheten ﷺ nicht, ob diese Sache eine Pflicht (wajib) oder (nur) erwünscht (mustahabb) sei. Vielmehr folgten sie dieser Anordnung und führten diese sofort aus.
Und wenn ihnen etwas untersagt wurde, so fragten sie nicht, ob dies verboten (haram) oder (nur) unerwünscht (makruh) ist. Vielmehr hielten sie sich von dieser Tat fern.“
📗 [Siehe: „Al-I'lām“ (4/468) von Ibn Al-Mulaqqin (723 - 804 n. H.)]

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
„Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.“ [59:7]


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Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheit

📚„Die Fitnah der ständigen Fotografie und die Aufnahme von Videos, in denen Menschen bzw. Lebewesen aufgenommen werden“ (Teil 2)

▪️ Zweitens:
Der erste Götzendienst (Schirk), der sich auf der Erde, nach unserem Vater Ādam - Frieden sei auf ihm - ereignete, kam (u. a.) aufgrund von Bildern und Abbildungen zustande. Dies ereignete sich unter dem Volk von Nūḥ - Frieden sei auf ihm.
Im Qurʾān heißt es:
(وقَالوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ ولا تَذَرُنَّ وَدًّا ولا سُواعًا ولا يَغوثَ وَيَعوقَ ونَسْرًا.)
„Und sie haben gesagt: ‚Verlasst doch nicht eure Götter; verlasst doch nicht Wadd, noch Suwāʿ, noch Yaġūth, Yaʿūq und Nasr.‘“ [71:23]

• Imām Ibn Jarīr Aṭ-Ṭabarī (224 - 310 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“: „Sie waren rechtschaffene Leute - Yaġūth, Yaʿūq ... - und waren/lebten zwischen Ādam und Nūḥ, und sie hatten Anhänger, die ihnen nachahmten. Als sie dann starben, sagten ihrer Gefährten, die ihnen nachahmten: ‚Wenn wir sie abbilden/malen würden, würde uns dies noch mehr zur Anbetung motivieren, wenn wir uns an sie erinnern.‘ Hierauf bildeten sie sie ab. Als diese dann starben, kamen andere Leute und Iblīs flüsterte ihnen ein: ‚Sie (eure Vorfahren) pflegten sie anzubeten und durch sie fragten sie nach Regen.‘ Hierauf beteten sie sie an.“

Somit waren die Abbildung und das Malen von rechtschaffenen Menschen und deren Verherrlichung der Grund, warum es zum Götzendienst kam. Und bei vielen der heutigen Bilder von Menschen ist eine Art von Verherrlichung vorhanden. So werden die Bilder von Königen, Herrschern, Idolen usw. in vielen Ländern aufgehängt. Und viele Muslime hängen in ihren Wohnzimmer Bilder von ihren Verwandten und Geliebten auf, an die sie sich „erinnern“ möchten.

▪️ Drittens:
Sich in Videos und Bildern zu präsentieren, ist unbestritten eine gefährliche Sache, die zur Selbstverherrlichung und Augendienerei führen kann.

• Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Das Zeigen des Tintenfasses gehört zur Augendienerei (Ar-Riyāʾ).“

Und sich stets in Videos zu zeigen, ist zu einer großen Versuchung (Fitnah) für viele Leute geworden. So sind viele mittlerweile sogar der Ansicht, dass die Verbreitung von islamischem Wissen hauptsächlich nur noch in Form von Videos erfolgen könne/müsse. Und manche Leute sind so tief in diese Fitnah gefallen, dass sie sogar auf ihren Büchern oder verfassten Beiträgen stets ihre Bilder hinzufügen.


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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 31. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)

1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)

2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)

3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)

➡️ Ablauf:
• Die 31. Sitzung ist am Donnerstag, den 21.07. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://islamstudy.clickmeeting.com/kursraum
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.


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#Imame_der_Sunnah

📚 Geschichten der Muhaddithun und Fuqahā

➖ Sein Eifer, am #Freitagsgebet teilzunehmen, obwohl er entschuldigt war

„Der Schahīd in Fesseln“

▪️ Der Imām und Faqīh Abū Ya'qūb Yūsuf Ibn Yaḥyā Al-Buwayṭī Asch-Schāfi'ī (gest. 231 n. H.) aus dem Süden Ägyptens

• Er verstarb in Baġdād im Gefängnis, während die Fesseln noch an seinen Füßen waren. Zur Zeit der Fitnah, als gesagt wurde, der Quran sei erschaffen und nicht das Wort Allahs, wurde er von Ägypten aus in den Irak gebracht, um geprüft zu werden. Jedoch weigerte er sich, diese Kufr-Aussage zu tätigen und wurde daraufhin ins Gefängnis gesperrt und die Fesseln blieben an seinen Füßen, bis er verstarb.

• As-Sājī sagte: „Abū Ya'qūb pflegte, wenn er freitags den Gebetsrufer hörte, die rituelle Ganzkörperwaschung zu vollziehen, sein Gewand zu tragen und bis zur Gefängnistür zu laufen. Der Gefängniswärter pflegte dann zu sagen: ‚Wo willst du hin?‘ Er antwortete hierauf: ‚Zum Rufer Allahs (dem Gebetsrufer).‘ Es wurde ihm dann geantwortet: ‚Geh wieder zurück, möge Allah dich heilen.‘ Er pflegte dann zu sagen: ‚O Allah, du weißt ja, dass ich Deinem Rufer geantwortet habe, jedoch haben sie mich gehindert.‘“

• Imām Asch-Schāfi'ī (150 - 204 n. H.) sagte über ihn, und er war einer seiner Schüler: „Niemand hat es eher verdient in meinen Sitzungen zu sitzen als Yūsuf Ibn Yaḥyā. Und keiner meiner Gefährten ist wissender als er.“
Und es wurde überliefert, dass er über ihn sagte: „Abū Ya'qūb ist meine Zunge.“

📗 [„Ṭabaqāt Al-Fuqahāʾ“ von Asch-Schirāzī (S. 98)]


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#Erläuterung_Hadith #Eroberung #Konstantinopel #Istanbul

📚Die Eroberung Konstantinopels (Istanbul) ist noch nicht erfolgt

▪️ Der ägyptische Hadith-Gelehrte Schaykh Aḥmad Schākir (1309 - 1377 n. H.) sagte:
„Die Eroberung Konstantinopels, welche in dem Hadith angekündigt wurde, liegt noch in der Zukunft - ob in naher oder in entfernter (Zukunft) weiß nur Allāh - mächtig und majestätisch ist Er. Und diese richtige Eroberung/Eröffnung gehört ihnen (also den Muslimen), sobald sich die Muslime wieder ihrer Religion zuwenden, von welcher sie sich (zuvor) abgekehrt haben. Und was die Eroberung der Türken anbelangt, welche vor unserem Zeitalter stattfand, so war dies eine Einleitung zur größten (und richtigen) Eroberung (Konstantinopels). Denn sie (also Konstantinopel) wurde ja wieder aus den Händen der Muslime entrissen, da die dortige Regierungsgewalt angekündigt (und beschlossen) haben, dass sie kein islamischer und religiöser Staat seien und (dies) den Ungläubigen Feinden des Islām vereidet haben. Und richteten sie über ihr Volk mit Gesetzen der heidnischen Ungläubigen. Und dennoch wird die islamische Eroberung - wenn Allāh will - zu ihr (also der Stadt) zurückkehren, so wie der Gesandte Allāhs - Allāhs Segen und Frieden auf ihm - berichtet hat.“
📗[„Hāschiyyatu 'Umdat At-Tafsīr“ (2/256)]

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1304

Und Allah weiß es am besten.

t.me/hadith_einstufung

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Ein Scheinargument der Murjiʾah

Manche Murjiʾah der Neuzeit sagen, sie würden doch (vom Äußeren her) mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen und bestätigen, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, also:
• 1. Überzeugung/Glaube mit dem Herzen
• 2. Aussprache mit der Zunge
• 3. Verrichten der Taten mit den Körpergliedern

Somit wären sie auch vom Irjāʾ freigesprochen und könnten nicht als Murjiʾah bezeichnet werden, da sie auch bestätigen, dass der Īmān steigt und sinkt. Hierbei klammern sie sich u. a. an einige Aussagen der Gelehrten.

▪️ Erste Aussage:
Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) wurde gefragt: „Wenn jemand sagt, der Īmān nimmt zu und sinkt?“ Er sagte: „Dieser ist frei vom Irjāʾ.“
📗 [„As-Sunnah“ von Al-Khallāl]

▪️ Zweite Aussage:
Imām Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) sagte: „Wer sagt, dass der Īmān Aussage und Tat ist, zunimmt und sinkt, der hat den Irjāʾ gänzlich verlassen, von Anfang bis Ende.“
📗 [„Scharḥ As-Sunnah“ (Seite 123)]

➡️ Die Antwort:
• 1. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man eine der drei Säulen auslässt, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 2. Wer zwar sagt, dass der Īmān aus drei Säulen besteht, und hierbei in der Theorie mit Ahlus-Sunnah übereinstimmt, dann aber behauptet, dass die 3. Säule - also das Verrichten der Taten - nur eine Bedingung für die Vervollständigung des Īmān sei (und keine Voraussetzung für die Richtigkeit), und der Īmān durch die Unterlassung der Taten nicht ungültig wird, so hat er seine theoretische Aussage zunichte gemacht.
• 3. Wie kann man sagen, der Īmān würde zunehmen und sinken, aber dann behaupten, dass der Īmān nicht ungültig wird, wenn man keine Taten verrichtet und diese gänzlich unterlässt (Tārik Jins ʿAl-Amal)?
• 4. Wie kann man sagen, die Verrichtung der Taten wäre ein Bestandteil des Īmān, aber im Umkehrschluss behauptet man, dass derjenige, der niemals betet und auch alle anderen Pflichttaten unterlässt, trotzdem noch ein Muslim ist, solange er mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“?
Das ist genau die Ansicht der früheren Murjiʾah gewesen, vor denen die Gelehrten der Salaf gewarnt haben und etliche Werke gegen sie verfassten.

👉 Somit sagen sie: Derjenige, der sich mit der Zunge dem Islam zuschreibt und „lā ilāha illā Aḷḷāh“ sagt, aber sonst keine Taten verrichtet, dieser ist ein Muslim!
Wer alleine diese Ansicht vertritt, ist ein Murjiʾ. Er ist wie Schabābah Ibn Sawwār (gest. 206 n. H.), den Imām Aḥmad widerlegt hat.👇
https://t.me/al_ibanah/110

♦️ Das Ganze bleibt aber nicht nur bei dieser Thematik stehen, vielmehr gehen diese Leute sogar noch einen Schritt weiter und sagen: Selbst wenn er großen Schirk begeht, ist er immer noch ein Muslim und wird durch Unwissenheit entschuldigt.
Mit dieser Aussage übertreffen sie selbst Al-Jahm Ibn Ṣafwān und die früheren Jahmiyyah, da diese niemals sowas gesagt haben.

♦️ Aber selbst hier machen sie immer noch keinen Stop und sagen dann obendrein:
Wer uns hierbei widerspricht, der ist ein „Takfīrī“ und „Khārijī“.

Man schaue sich nun diese Lehre an:
a) Vorgeben, man würde mit Ahlus-Sunnah übereinstimmen, da man in der Theorie dasselbe sagt.
b) Dann aber jemanden, der nie eine Tat verrichtet, als Muslim bezeichnen, da er „lā ilāha illā Aḷḷāh“ gesagt hat.
c) Der „unwissende” Muschrik, der Aḷḷāh andere Götter beigesellt, wird weiterhin als Muslim gesehen.
Ein „unwissender” Murtadd, der am Wahrheitsgehalt des Qurʾāns zweifelt, ist auch ein Muslim.
d) Dann noch wild um sich schlagen und andere als „Takfīrī“ bezeichnen.

👆 Möge Aḷḷāh die Muslime vor solchen Irrlehren bewahren.
Das ist eine Lehre, die vielleicht sogar Abū Jahl gefallen hätte.
(Mach weiterhin Schirk, bete nicht, verrichtete keinerlei Taten, sag aber mit der Zunge „lā ilāha illā Aḷḷāh“)


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- Hadith
- Hanbali-Fiqh
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