Forwarded from Audios & Unterrichte
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Wann gilt man als Reisender und ab welcher Strecke darf man die Gebete kürzen?
https://youtu.be/mEuxXmPylCk
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https://t.me/islamstudy_hadith
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Wann gilt man als Reisender und ab welcher Strecke darf man die Gebete kürzen?
• Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī Al-Ḥanbalī (541 - 620 n. H.) sagte: „Und das Zusammenlegen und Kürzen der Gebete ist nur für den erlaubt, zwischen dem und dessen Heimatland mindestens 16 Farsakh liegen.“ [Siehe: „Al-Hādī“]
• Anmerkung: 1 Farsakh ist bei…
• Anmerkung: 1 Farsakh ist bei…
Ich kann momentan - aus zeitlichen Gründen - kaum auf Fragen und Nachrichten im Telegram-Account eingehen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
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#Fiqh_Angelegenheiten
#oft_gestellte_Frage
📚 Dinge, die aus gegerbter Tierhaut verarbeitet wurden
Eine oft gestellte Frage ist, ob man z. B. Kleidungen, Taschen und andere Lederwaren benutzen darf, die aus Tierhäuten abstammen und durchs Gerben verarbeitet wurden?
Es kam unter den Gelehrten zu Unstimmigkeiten:
• 1. Ansicht: Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass die Tierhaut des Tieres, welches zu Lebzeiten rein war und verzehrt werden konnte, durch Gerben rein wird, selbst wenn es tot ist, wie z. B. die Haut von Schafen und Rindern oder Känguruleder.
• 2. Ansicht: In unserer #Hanbali_Rechtsschule heißt es dagegen, dass die Haut eines toten Tieres durch Gerben nicht rein wird, selbst wenn das Tier zu Lebzeiten rein war. Es ist lediglich erlaubt, es für Trockenes/Hartes zu benutzen. Diese Ansicht zählt zu „Mufradāt Al-Madhhab“.
• ʿAbduḷḷāh sagte: „Ich hörte meinen Vater (also Aḥmad) sagen: ‚Ich nehme den Ḥadīth von Ibn ʿUkaym (als Beweis), in dem es heißt, dass der Brief des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sie einen Monat vor dessen Tod erreichte (und darin heißt es): ‚Ihr sollt nicht mehr von der Tierhaut und den Nerven des toten (Tieres) profitieren.‘“
📗 [„Masāʾil Al-Imām Aḥmād“ (39), überliefert von seinem Sohn ʿAbduḷḷāh]
• Muḥammad Ibn ʿAlī Al-Maqdisī (764 - 820 n. H.) sagte in seinem „Alfiyyah-Gedicht“, welches aus 950 Versen besteht:
(كذا إهاب ميتةٍ لا يطهرُ... بالدبغ في المنصوص وهو الأشهرُ)
„Gleiches gilt für die Haut des toten (Tieres), die nicht rein werden kann... durch das Gerben, und dies ist die klar erwähnte Aussage (von Aḥmād) und die bekannte (Meinung der Ḥanābilah).“
📗 [„An-Naẓm Al-Mufīd Al-Aḥmad“ (77)]
https://t.me/islamstudy_hadith2/156
Das ist auch die Ansicht von ʿUmar, seinem Sohn ʿAbduḷḷāh, ʿImrān Ibn Ḥuṣayn und ʿĀʾischah.
👉 Siehe auch meine Erläuterung zu „Bulūġ Al-Marām“ (Ḥadīth Nr. 18).
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#oft_gestellte_Frage
📚 Dinge, die aus gegerbter Tierhaut verarbeitet wurden
Eine oft gestellte Frage ist, ob man z. B. Kleidungen, Taschen und andere Lederwaren benutzen darf, die aus Tierhäuten abstammen und durchs Gerben verarbeitet wurden?
Es kam unter den Gelehrten zu Unstimmigkeiten:
• 1. Ansicht: Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass die Tierhaut des Tieres, welches zu Lebzeiten rein war und verzehrt werden konnte, durch Gerben rein wird, selbst wenn es tot ist, wie z. B. die Haut von Schafen und Rindern oder Känguruleder.
• 2. Ansicht: In unserer #Hanbali_Rechtsschule heißt es dagegen, dass die Haut eines toten Tieres durch Gerben nicht rein wird, selbst wenn das Tier zu Lebzeiten rein war. Es ist lediglich erlaubt, es für Trockenes/Hartes zu benutzen. Diese Ansicht zählt zu „Mufradāt Al-Madhhab“.
• ʿAbduḷḷāh sagte: „Ich hörte meinen Vater (also Aḥmad) sagen: ‚Ich nehme den Ḥadīth von Ibn ʿUkaym (als Beweis), in dem es heißt, dass der Brief des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sie einen Monat vor dessen Tod erreichte (und darin heißt es): ‚Ihr sollt nicht mehr von der Tierhaut und den Nerven des toten (Tieres) profitieren.‘“
📗 [„Masāʾil Al-Imām Aḥmād“ (39), überliefert von seinem Sohn ʿAbduḷḷāh]
• Muḥammad Ibn ʿAlī Al-Maqdisī (764 - 820 n. H.) sagte in seinem „Alfiyyah-Gedicht“, welches aus 950 Versen besteht:
(كذا إهاب ميتةٍ لا يطهرُ... بالدبغ في المنصوص وهو الأشهرُ)
„Gleiches gilt für die Haut des toten (Tieres), die nicht rein werden kann... durch das Gerben, und dies ist die klar erwähnte Aussage (von Aḥmād) und die bekannte (Meinung der Ḥanābilah).“
📗 [„An-Naẓm Al-Mufīd Al-Aḥmad“ (77)]
➡️ Hier einiges über die Bedeutung von „Mufradāt Al-Madhhab“.👇https://t.me/islamstudy_hadith2/156
Das ist auch die Ansicht von ʿUmar, seinem Sohn ʿAbduḷḷāh, ʿImrān Ibn Ḥuṣayn und ʿĀʾischah.
👉 Siehe auch meine Erläuterung zu „Bulūġ Al-Marām“ (Ḥadīth Nr. 18).
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#Vergessene_Sunnah
📚 Bismillah sagen, wenn man das Haus betritt
▪️ Der Prophet ﷺ sagte
„Wenn der Mann sein Haus betritt, und während dem (beim) Eintreten und Essen Allahs gedenkt, dann sagt der Satan: ‚Ihr habt weder eine Unterkunft noch ein Abendmahl.‘ Und wenn er es betritt und Allahs beim Eintreten nicht gedenkt, dann sagt der Satan: ‚Ihr habt eine Unterkunft‘, und er wenn Allahs beim Speisen nicht gedenkt, sagt er: ‚Ihr habt eine Unterkunft und (sogar) ein Abendmahl.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (2018)]
▪️ #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Es ist wünschenswert, dass man beim Betreten des Hauses „Bismillah“ sagt, Allahs - erhaben ist Er - viel gedenkt und mit dem Friedensgruß grüßt, egal ob jemand Zuhause ist oder nicht. Denn Allah - erhaben ist Er - sagte: „Wenn ihr nun Häuser betretet, so grüßt einander mit einem Gruß, der von Allah kommt, (mit) einem gesegneten, guten (Gruß).“ [24:61]
📗 [„Al-Adhkār“ (S. 23)]
➡️ Die Vorgehensweise und Reihenfolge beim Betreten des Hauses:
1. Das Haus bzw. die Wohnung zuerst mit dem rechten Fuß betreten.
2. „Bismillah“ sagen.
3. Allahs gedenken, indem man z. B. das jeweilige Bittgebet spricht.
[#Anmerkung: Der bekannte Hadith, den Abu Dawud diesbezüglich überliefert hat, ist nicht authentisch. Und bei Gelegenheit werde ich versuchen, einen Text dazu zu schreiben.]
4. Mit „As Salamu 'Alaykum“ den Gruß sprechen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Bismillah sagen, wenn man das Haus betritt
▪️ Der Prophet ﷺ sagte
„Wenn der Mann sein Haus betritt, und während dem (beim) Eintreten und Essen Allahs gedenkt, dann sagt der Satan: ‚Ihr habt weder eine Unterkunft noch ein Abendmahl.‘ Und wenn er es betritt und Allahs beim Eintreten nicht gedenkt, dann sagt der Satan: ‚Ihr habt eine Unterkunft‘, und er wenn Allahs beim Speisen nicht gedenkt, sagt er: ‚Ihr habt eine Unterkunft und (sogar) ein Abendmahl.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (2018)]
▪️ #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Es ist wünschenswert, dass man beim Betreten des Hauses „Bismillah“ sagt, Allahs - erhaben ist Er - viel gedenkt und mit dem Friedensgruß grüßt, egal ob jemand Zuhause ist oder nicht. Denn Allah - erhaben ist Er - sagte: „Wenn ihr nun Häuser betretet, so grüßt einander mit einem Gruß, der von Allah kommt, (mit) einem gesegneten, guten (Gruß).“ [24:61]
📗 [„Al-Adhkār“ (S. 23)]
➡️ Die Vorgehensweise und Reihenfolge beim Betreten des Hauses:
1. Das Haus bzw. die Wohnung zuerst mit dem rechten Fuß betreten.
2. „Bismillah“ sagen.
3. Allahs gedenken, indem man z. B. das jeweilige Bittgebet spricht.
[#Anmerkung: Der bekannte Hadith, den Abu Dawud diesbezüglich überliefert hat, ist nicht authentisch. Und bei Gelegenheit werde ich versuchen, einen Text dazu zu schreiben.]
4. Mit „As Salamu 'Alaykum“ den Gruß sprechen.
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Forwarded from Audios & Unterrichte
#Auszüge aus dem Werk „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
📚 (4.) Die richtige Vorgehensweise beim Streben nach Wissen.
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln
https://youtu.be/rGb5mUxaGZw
https://t.me/audios_durus
📚 (4.) Die richtige Vorgehensweise beim Streben nach Wissen.
• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln
https://youtu.be/rGb5mUxaGZw
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Die richtige Vorgehensweise beim Streben nach Wissen
📚 Auszug aus dem 1. Unterricht „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)
• Die richtige Vorgehensweise beim Streben nach Wissen
• Der Kanal wird nicht von Abu Suleyman, sondern von einem…
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)
• Die richtige Vorgehensweise beim Streben nach Wissen
• Der Kanal wird nicht von Abu Suleyman, sondern von einem…
#Al_Aimmah_an_Najdiyyah
📚 Die Wichtigkeit der früheren 'Aqidah-Werke
▪️ Schaykh Ishāq Ibn 'Abdir-Rahmān Ibn Hasan Āl Asch-Schaykh (1276 - 1319 n. H.) sagte:
„Wer sich (nur) mit den Worten der Späteren nährt/versorgt, ohne die bekannten Werke (der Gelehrten) von Ahlus-Sunnah zu beachten, wie „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah, dem Sohn von #Imam_Ahmad, oder „Kitab As-Sunnah“ von Al-Khallāl oder „Kitab As-Sunnah“ von Al-Lalakāi und Ad-Dārimi usw., der wird in Verwirrung und Irrtum verbleiben.“
📗[„Ad-Durar As-Saniyyah“ (3/338)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Diese genannten Werke zählen zu den wichtigsten 'Aqidah-Büchern.
• 2. Wer sich nicht mit diesen Werken befasst, bei dem wird es, wie der Schaykh sagte, zu viel Verwirrung kommen.
• 3. Genau diese Verwirrung finden wir insbesondere in der heutigen Zeit bei vielen Leuten vor, vor allem bei bestimmten 'Aqidah-Themen, und der Grund ist, dass diesen Büchern kaum Aufmerksamkeit geschenkt wird.
• 4. Ich weiß, dass es Leute des Wissens gibt, die sich kaum mit diesen früheren Werken beschäftigt haben.
• 5. Meine zwei Bücher „Kitāb Al-Īmān“ und die Erläuterung des 'Aqidah-Werkes „Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn“ („ʿAqīdah der beiden Rāzīs“) basieren hauptsächlich auf den früheren 'Aqidah-Werken.
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/841
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Wichtigkeit der früheren 'Aqidah-Werke
▪️ Schaykh Ishāq Ibn 'Abdir-Rahmān Ibn Hasan Āl Asch-Schaykh (1276 - 1319 n. H.) sagte:
„Wer sich (nur) mit den Worten der Späteren nährt/versorgt, ohne die bekannten Werke (der Gelehrten) von Ahlus-Sunnah zu beachten, wie „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah, dem Sohn von #Imam_Ahmad, oder „Kitab As-Sunnah“ von Al-Khallāl oder „Kitab As-Sunnah“ von Al-Lalakāi und Ad-Dārimi usw., der wird in Verwirrung und Irrtum verbleiben.“
📗[„Ad-Durar As-Saniyyah“ (3/338)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Diese genannten Werke zählen zu den wichtigsten 'Aqidah-Büchern.
• 2. Wer sich nicht mit diesen Werken befasst, bei dem wird es, wie der Schaykh sagte, zu viel Verwirrung kommen.
• 3. Genau diese Verwirrung finden wir insbesondere in der heutigen Zeit bei vielen Leuten vor, vor allem bei bestimmten 'Aqidah-Themen, und der Grund ist, dass diesen Büchern kaum Aufmerksamkeit geschenkt wird.
• 4. Ich weiß, dass es Leute des Wissens gibt, die sich kaum mit diesen früheren Werken beschäftigt haben.
• 5. Meine zwei Bücher „Kitāb Al-Īmān“ und die Erläuterung des 'Aqidah-Werkes „Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn“ („ʿAqīdah der beiden Rāzīs“) basieren hauptsächlich auf den früheren 'Aqidah-Werken.
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/841
https://t.me/islamstudy_hadith2
👆 Diese Aussage belegt, dass die #Al_Aimmah_an_Najdiyyah mit den früheren 'Aqidah-Werken, wie z. B. „Kitab As-Sunnah“ von 'Abdullah Ibn Ahmad, sehr vertraut waren und diese auch empfohlen haben. In vielen ihrer Schriften zitieren sie auch aus jenen Werken.
Das weist auch die Aussage mancher Unwissenden zurück, dass die Aimmah An-Najdiyyah angeblich bestimmte Kapitel aus „Kitab As-Sunnah“ entfernt hätten, als das Werk in Najd gedruckt wurde.
Derjenige, der solche Aussagen tätigt, ist auch sehr unwissend über einige geschichtliche Ereignisse.
1. Welcher Gelehrte der Aimmah An-Najdiyyah soll angeblich Kapitel aus „Kitab As-Sunnah“ entfernt haben? Wie ist sein Name?
2. Was den modernen Buchdruck angeht, so ist dieser in Najd ca. 100 - 120 Jahre alt, also um das Jahr 1320 n. H.
3. Die großen Gelehrten der Aimmah An-Najdiyyah haben fast alle davor gelebt.
• Hier einiges über „Al-Aimmah An-Najdiyyah“:👇
https://t.me/islam_study_PDF/146
Bei manchen Leuten trifft folgendes arabisches Sprichwort zu:
(حاطب ليل)
„Brennholzsammler in der Nacht.“
👉 Alles, was man hört, sammelt man auf, ohne hierbei nachzudenken. Hauptsache man setzt Lügen und falsche Infos in die Welt.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Das weist auch die Aussage mancher Unwissenden zurück, dass die Aimmah An-Najdiyyah angeblich bestimmte Kapitel aus „Kitab As-Sunnah“ entfernt hätten, als das Werk in Najd gedruckt wurde.
Derjenige, der solche Aussagen tätigt, ist auch sehr unwissend über einige geschichtliche Ereignisse.
1. Welcher Gelehrte der Aimmah An-Najdiyyah soll angeblich Kapitel aus „Kitab As-Sunnah“ entfernt haben? Wie ist sein Name?
2. Was den modernen Buchdruck angeht, so ist dieser in Najd ca. 100 - 120 Jahre alt, also um das Jahr 1320 n. H.
3. Die großen Gelehrten der Aimmah An-Najdiyyah haben fast alle davor gelebt.
• Hier einiges über „Al-Aimmah An-Najdiyyah“:👇
https://t.me/islam_study_PDF/146
Bei manchen Leuten trifft folgendes arabisches Sprichwort zu:
(حاطب ليل)
„Brennholzsammler in der Nacht.“
👉 Alles, was man hört, sammelt man auf, ohne hierbei nachzudenken. Hauptsache man setzt Lügen und falsche Infos in die Welt.
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#oft_gestellte_Frage
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Das Urteil über die Abtreibung
Es gibt unter den Fuqaha (Fiqh-Gelehrten) diesbezüglich verschiedene Meinungen. Eine Gruppe von ihnen erlaubt die Abtreibung, wenn sie vor dem 40. Tag und bevor der Samentropfen zum festen Klumpen wird, stattfindet, vor allem wenn es dafür einen (islamischen) Grund gibt.
• Der hanbalitische Fiqh-Gelehrte Al-Mardawi (817 - 885 n. H.) sagte: „Es ist erlaubt, Medikamente zu sich zu nehmen, um den Samentropfen abzutreiben/fallen zu lassen.“
📗 [„Al-Insāf“ (1/386)]
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab (736 - 795 n. H.) sagte: „Und unsere Gefährten (also die Hanābilah) erklärten, dass wenn das Kind zu einem kleinen Klumpen (ab dem 40. Tag) geworden ist, es der Frau nicht erlaubt ist, es abzutreiben, da es zu einem Kind geworden ist, im Gegensatz zum Samentropfen..."
📗 [„Jāmi' Al-'Ulum wal-Hikam“]
Diese Meinung scheint zu den „Mufradāt Al-Madhhab“ unserer hanbalitischen Rechtsschule zu zählen.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/156
Sie wird auch von einigen späteren Gelehrten der Schāfi'iyyah und Hanafiyyah vertreten.
Was die Abtreibung zwischen dem 40. und 120. Tag angeht, so ist dies, laut starker Meinung und Mehrzahl der Gelehrten, haram (verboten).
Und die Abtreibung nach dem 120. Tag wird (laut Konsens und Übereinstimmung der Gelehrten) als das Töten eines Menschen angesehen, weil zu diesem Zeitpunkt dem Embryo die Seele eingehaucht wurde.
Geschrieben von Abu Suleyman, 21. Dhul-Qa'dah 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Das Urteil über die Abtreibung
Es gibt unter den Fuqaha (Fiqh-Gelehrten) diesbezüglich verschiedene Meinungen. Eine Gruppe von ihnen erlaubt die Abtreibung, wenn sie vor dem 40. Tag und bevor der Samentropfen zum festen Klumpen wird, stattfindet, vor allem wenn es dafür einen (islamischen) Grund gibt.
• Der hanbalitische Fiqh-Gelehrte Al-Mardawi (817 - 885 n. H.) sagte: „Es ist erlaubt, Medikamente zu sich zu nehmen, um den Samentropfen abzutreiben/fallen zu lassen.“
📗 [„Al-Insāf“ (1/386)]
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab (736 - 795 n. H.) sagte: „Und unsere Gefährten (also die Hanābilah) erklärten, dass wenn das Kind zu einem kleinen Klumpen (ab dem 40. Tag) geworden ist, es der Frau nicht erlaubt ist, es abzutreiben, da es zu einem Kind geworden ist, im Gegensatz zum Samentropfen..."
📗 [„Jāmi' Al-'Ulum wal-Hikam“]
Diese Meinung scheint zu den „Mufradāt Al-Madhhab“ unserer hanbalitischen Rechtsschule zu zählen.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/156
Sie wird auch von einigen späteren Gelehrten der Schāfi'iyyah und Hanafiyyah vertreten.
Was die Abtreibung zwischen dem 40. und 120. Tag angeht, so ist dies, laut starker Meinung und Mehrzahl der Gelehrten, haram (verboten).
Und die Abtreibung nach dem 120. Tag wird (laut Konsens und Übereinstimmung der Gelehrten) als das Töten eines Menschen angesehen, weil zu diesem Zeitpunkt dem Embryo die Seele eingehaucht wurde.
Geschrieben von Abu Suleyman, 21. Dhul-Qa'dah 1443 n. H.
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Forwarded from HanabilahDE
#Zeitphasen_der_Hanbali_Madhhab #Hanbali_Rechtsschule #Madhhab_Rechtsschule
📚 Die drei (Zeit-)Phasen der Ḥanbalī-Madhhab - Nr. 1
In dieser ersten Kurzabhandlung geht es um die Erwähnung/Bestimmung der drei Zeitphasen/Epochen der ḥanbalitischen Rechtsschule, die von einigen Späteren auf diese Art festgelegt wurden. Es wurde gesagt, dass die Anzahl der ḥanbalitischen Fiqh-Gelehrten bei ca. 500 bekannten Persönlichkeiten liegt. Und diese haben zusammen ca. 1400 Werke verfasst. Ich erwähne in den nächsten Beiträgen einige wichtige Namen von ḥanbalitischen Gelehrten, die der Schüler, der die Ḥanbalī-Madhhab lernt, kennen sollte. Dazu führe ich dann auch einige Werke der jeweils erwähnten Gelehrten an.
Die drei Zeitphasen und wie diese festgelegt/definiert wurden: 👇🏻
1. Die Phase/Epoche der Früheren
2. Die Phase/Epoche der Mittleren
3. Die Phase/Epoche der Späteren
Ich werde versuchen, diese drei Phasen/Epochen aufzulisten und jeweils einige bekannte Gelehrte darin zu erwähnen.
📗 Aus der Kurzabhandlung: „Die drei (Zeit-)Phasen der Ḥanbalī-Madhhab“, geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi (1441 - 2019).
Link: https://t.me/islam_study_PDF/124
https://t.me/HanabilahDE
📚 Die drei (Zeit-)Phasen der Ḥanbalī-Madhhab - Nr. 1
In dieser ersten Kurzabhandlung geht es um die Erwähnung/Bestimmung der drei Zeitphasen/Epochen der ḥanbalitischen Rechtsschule, die von einigen Späteren auf diese Art festgelegt wurden. Es wurde gesagt, dass die Anzahl der ḥanbalitischen Fiqh-Gelehrten bei ca. 500 bekannten Persönlichkeiten liegt. Und diese haben zusammen ca. 1400 Werke verfasst. Ich erwähne in den nächsten Beiträgen einige wichtige Namen von ḥanbalitischen Gelehrten, die der Schüler, der die Ḥanbalī-Madhhab lernt, kennen sollte. Dazu führe ich dann auch einige Werke der jeweils erwähnten Gelehrten an.
Die drei Zeitphasen und wie diese festgelegt/definiert wurden: 👇🏻
1. Die Phase/Epoche der Früheren
2. Die Phase/Epoche der Mittleren
3. Die Phase/Epoche der Späteren
Ich werde versuchen, diese drei Phasen/Epochen aufzulisten und jeweils einige bekannte Gelehrte darin zu erwähnen.
📗 Aus der Kurzabhandlung: „Die drei (Zeit-)Phasen der Ḥanbalī-Madhhab“, geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi (1441 - 2019).
Link: https://t.me/islam_study_PDF/124
https://t.me/HanabilahDE
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Bücher mit schlechtem Inhalt
▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Al-Marrudhi berichte, dass er zu #Imam_Ahmad sagte: ‚Ich habe ein Buch ausgeliehen, welches Schlechtes/Verwerfliches beinhaltet. Bist du der Meinung, dass ich es verbrennen soll?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ja.‘“
(Ibn Al-Qayyim sagte dann:)
„Und der Prophet ﷺ sah in der Hand von 'Umar ein Buch, welches er von der Thora abgeschrieben hatte und es gefiel ihm ('Umar), dass es mit dem Quran übereinstimmt.
Daraufhin änderte sich die Gesichtsfarbe des Propheten ﷺ (vor Wut). 'Umar ging dann zu einem (Back)ofen und warf es hinein. Wie wäre es wohl, wenn der Prophet ﷺ sehen würde, wie die Späteren Bücher verfasst haben, die dem Quran und der Sunnah widersprechen? Allahul-Musta'an.“
📗 [„At-Turuq Al-Hukmiyyah“, Kapitel: Die Verbrennung der irreführenden Bücher und ihre Zerstörung (234)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Daraus entnimmt man, dass manches Übel auch mit der eigenen Hand geändert werden kann, sofern man dazu imstande ist und kein größeres Übel befürchtet wird.
• 2. Das weist auch auf die Gefährlichkeit von Schriften hin, deren Inhalt falsch und verwerflich ist und dass man solche Werke meiden soll/muss.
• 3. Ein Beispiel dafür sind manche Bücher des bekannten Sufis Abu Hāmid Al-Ghazzali (450 - 505 n. H.). So ordneten einige Gelehrten und Statthalter aus Al-Maghrib im 6. Jahrhundert an, dass diese Werke verbrannt werden sollen.👇
https://t.me/al_ibanah/207
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Bücher mit schlechtem Inhalt
▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Al-Marrudhi berichte, dass er zu #Imam_Ahmad sagte: ‚Ich habe ein Buch ausgeliehen, welches Schlechtes/Verwerfliches beinhaltet. Bist du der Meinung, dass ich es verbrennen soll?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ja.‘“
(Ibn Al-Qayyim sagte dann:)
„Und der Prophet ﷺ sah in der Hand von 'Umar ein Buch, welches er von der Thora abgeschrieben hatte und es gefiel ihm ('Umar), dass es mit dem Quran übereinstimmt.
Daraufhin änderte sich die Gesichtsfarbe des Propheten ﷺ (vor Wut). 'Umar ging dann zu einem (Back)ofen und warf es hinein. Wie wäre es wohl, wenn der Prophet ﷺ sehen würde, wie die Späteren Bücher verfasst haben, die dem Quran und der Sunnah widersprechen? Allahul-Musta'an.“
📗 [„At-Turuq Al-Hukmiyyah“, Kapitel: Die Verbrennung der irreführenden Bücher und ihre Zerstörung (234)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Daraus entnimmt man, dass manches Übel auch mit der eigenen Hand geändert werden kann, sofern man dazu imstande ist und kein größeres Übel befürchtet wird.
• 2. Das weist auch auf die Gefährlichkeit von Schriften hin, deren Inhalt falsch und verwerflich ist und dass man solche Werke meiden soll/muss.
• 3. Ein Beispiel dafür sind manche Bücher des bekannten Sufis Abu Hāmid Al-Ghazzali (450 - 505 n. H.). So ordneten einige Gelehrten und Statthalter aus Al-Maghrib im 6. Jahrhundert an, dass diese Werke verbrannt werden sollen.👇
https://t.me/al_ibanah/207
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▪️ Schaykh 'Abdur-Rahman Al-Mu'allimi (1313 - 1386 n. H.), einer der bekannten Muhaddithun des letzten Jhr. aus dem Jemen, sagte:
„Die meisten Menschen sind durch die blinde Befolgung der Person, die eine hohe Stellung in ihren Herzen eingenommen hat, verführt und übertreiben hierbei. Wenn also gesagt wird:
Er (dieser Schaykh/Imam) ist nicht fehlerfrei von Fehlern und der Beweis (aus dem Quran und der Sunnah) widerspricht seiner Aussage bei dem Thema Soundso. Und das weist somit darauf hin, dass er einen Fehler gemacht hat und es ist euch nicht erlaubt, ihm bei dem, wo er falsch lag, zu folgen.
So sagen sie daraufhin:
Er ist wissender als ihr im Bezug auf den Beweis und ihr habt eher einen Fehler gemacht als er. Und er hat sicherlich gewusst, dass es etwas gibt, was euren Beweis zurückweist...“
📗 [At-Tankil (1/11)]
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/198
https://t.me/islamstudy_hadith2
„Die meisten Menschen sind durch die blinde Befolgung der Person, die eine hohe Stellung in ihren Herzen eingenommen hat, verführt und übertreiben hierbei. Wenn also gesagt wird:
Er (dieser Schaykh/Imam) ist nicht fehlerfrei von Fehlern und der Beweis (aus dem Quran und der Sunnah) widerspricht seiner Aussage bei dem Thema Soundso. Und das weist somit darauf hin, dass er einen Fehler gemacht hat und es ist euch nicht erlaubt, ihm bei dem, wo er falsch lag, zu folgen.
So sagen sie daraufhin:
Er ist wissender als ihr im Bezug auf den Beweis und ihr habt eher einen Fehler gemacht als er. Und er hat sicherlich gewusst, dass es etwas gibt, was euren Beweis zurückweist...“
📗 [At-Tankil (1/11)]
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/198
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Forwarded from Audios & Unterrichte
Media is too big
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📚 #Auszüge aus dem Vortrag: „Die sechs Ḥadīth-Bücher“ („Al-Kutub As-Sittah“); die Autoren, ihre Werke und Vorgehensweise.
• (4.) Der zeitliche Beginn des Begriffs „Al-Kutub As Sittah“. Einige Werke über die Hadith-Überlieferer.
https://youtu.be/mJKY3jP5ins
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• (4.) Der zeitliche Beginn des Begriffs „Al-Kutub As Sittah“. Einige Werke über die Hadith-Überlieferer.
https://youtu.be/mJKY3jP5ins
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#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith
📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will
▪️ Umm Salamah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Wenn ihr den Neumond (Al-Hilāl) von Dhul-Hijjah seht, und jemand von euch (ein 'Id-Opfertier) schlachten will, dann soll er nichts von seinem Haar und seinen Nägeln entfernen (kürzen/schneiden).“
📗 [Überliefert von Muslim (1977) und At-Tirmidhi (1523)]
➡️ Einiges über diesen Hadith:
• 1. Dieser Hadith ist authentisch, da er u. a. von Imam Muslim überliefert wurde. Imam Abu 'Isā #At_Tirmidhi sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“
• 2. Und At-Tirmidhi sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „...Und diese Ansicht (also dass es verboten ist) vertraten einige Leute des Wissens, und das ist die Ansicht von Sa'id Ibn Al-Musayyab. Und Ahmad und Ishaq waren (auch) dieser Ansicht. Und manche Leute des Wissens erlaubten dies und sagten: ‚Es spricht nichts dagegen, dass man sein Haar und seine Nägel kürzt (entfernt).‘ Und dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i...“
• 3. Der Befehl bzw. die Untersagung des Propheten ﷺ „so soll er nichts...“ deutet auf die Verpflichtung hin. Es ist also verpflichtend, sich daran zu halten und kein Haar und keine Nägel zu entfernen.
• Hier ein Video dazu:👇
https://youtu.be/iU25ovf3Sbc
👉 Der Zeitpunkt, ab dem derjenige, der ein Opfertier schlachten will, keine Haare, (Finger)nägel usw. entfernen soll, beginnt ab dem Sonnenuntergang, je nach dem, wann der Neumond von Dhul-Hijjah gesehen wird, und endet am Festtag, nachdem man sein Opfertier geschlachtet hat.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will
▪️ Umm Salamah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Wenn ihr den Neumond (Al-Hilāl) von Dhul-Hijjah seht, und jemand von euch (ein 'Id-Opfertier) schlachten will, dann soll er nichts von seinem Haar und seinen Nägeln entfernen (kürzen/schneiden).“
📗 [Überliefert von Muslim (1977) und At-Tirmidhi (1523)]
➡️ Einiges über diesen Hadith:
• 1. Dieser Hadith ist authentisch, da er u. a. von Imam Muslim überliefert wurde. Imam Abu 'Isā #At_Tirmidhi sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“
• 2. Und At-Tirmidhi sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „...Und diese Ansicht (also dass es verboten ist) vertraten einige Leute des Wissens, und das ist die Ansicht von Sa'id Ibn Al-Musayyab. Und Ahmad und Ishaq waren (auch) dieser Ansicht. Und manche Leute des Wissens erlaubten dies und sagten: ‚Es spricht nichts dagegen, dass man sein Haar und seine Nägel kürzt (entfernt).‘ Und dies ist die Ansicht von Asch-Schafi'i...“
• 3. Der Befehl bzw. die Untersagung des Propheten ﷺ „so soll er nichts...“ deutet auf die Verpflichtung hin. Es ist also verpflichtend, sich daran zu halten und kein Haar und keine Nägel zu entfernen.
• Hier ein Video dazu:👇
https://youtu.be/iU25ovf3Sbc
👉 Der Zeitpunkt, ab dem derjenige, der ein Opfertier schlachten will, keine Haare, (Finger)nägel usw. entfernen soll, beginnt ab dem Sonnenuntergang, je nach dem, wann der Neumond von Dhul-Hijjah gesehen wird, und endet am Festtag, nachdem man sein Opfertier geschlachtet hat.
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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 30. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 30. Sitzung ist am Dienstag, den 28.06. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://islamstudy.clickmeeting.com/kursraum
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 30. Sitzung ist am Dienstag, den 28.06. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum: https://islamstudy.clickmeeting.com/kursraum
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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