#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Die Ṣaḥābah, die die meisten Ḥadithe überlieferten

1️⃣ Abū Hurayrah (gest. 58/59 n. H. in Al-Madīnah):
▪️ 5374 Ḥadithe

2️⃣ 'Abduḷḷāh Ibn 'Umar (gest. 73 n. H. in Makkah):
▪️ 2630 Ḥadithe

3️⃣ Anas Ibn Mālik (gest. 93 n. H. in Al-Baṣrah):
▪️ 2286 Ḥadithe

4️⃣ 'Aischah Bint Abī Bakr (gest. 57/58 n. H. in Al-Madīnah):
▪️ 2210 Ḥadithe

5️⃣ 'Abduḷḷāh Ibn 'Abbās (gest. 68 n. H. in Aṭ-Ṭāif):
▪️ 1660 Ḥadithe

6️⃣ Jābir Ibn 'Abdillāh (gest. ca. 78 n. H. in Al-Madīnah)
▪️ 1540 Ḥadithe

7️⃣ Abū Sa'īd Al-Khudrī (gest. 74 n. H. in Al-Madīnah):
▪️ 1170 Ḥadithe

Diese sieben Ṣaḥābah haben jeweils mindestens 1000 Ḥadithe überliefert. Der Schüler des Wissens, allen voran derjenige, der sich mit der #Hadith_Wissenschaft beschäftigt, sollte diese Angaben kennen.
In einem Gedicht heißt es:

سَبْعٌ مِن الصَّحْبِ فَوْقَ الأَلْفِ قَدْ نَقَلُوا * مِن الحَدِيثِ عَن المُخْتَارِ خَيْر مُضَر

أبو هُرَيْرةَ سَعْدٌ جابِرٌ أنَسٌ * صِدِّيقَةٌ وابْنُ عَبَّاسٍ كَذا ابْنُ عُمَر.


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Neue #Kurzabhandlung #Aqidah_Angelegenheit

📚 „Die Bedeutung von Al-Istiwāʾ“ (Teil 1)

In dieser Kurzabhandlung geht es um die Bedeutung des Begriffs „Al-Istiwāʾ“ und wie man dies am besten ins Deutsche übersetzen kann.
Was die Hoheit Aḷḷāhs (Al-ʿUlū) angeht, so gibt es über 3000 einzelne Beweise dafür. Und die Muslime sind sich einig, dass Aḷḷāh (mit Seinem Wesen) über den Himmeln ist.

• Es wurde zu Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) gesagt: „Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - ist über dem siebten Himmel, über Seinem Thron, getrennt von Seiner Schöpfung und Seine Allmacht und Sein Wissen sind überall?“ Er (Aḥmad) sagte: „Ja, Er ist über Seinem Thron und Sein Wissen ist an jedem Ort.“

• Imām ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n. H.) sagte: „Wir kennen unseren Herrn - mächtig und majestätisch ist Er - so, dass Er über den sieben Himmeln ist, auf Seinem Thron, getrennt von Seiner Schöpfung mit einer Abgrenzung (Ḥadd). Und wir sagen nicht, wie die Jahmiyyah sagen: ‚(Er) ist hier (bei uns).‘“ Und (Ibn Al-Mubārak) zeigte mit seiner Hand zur Erde.

• Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) berichtete, dass Saʿīd Ibn ʿĀmir sagte: „Die Aussage der Jahmiyyah ist schlimmer als die der Juden und Christen. Die Juden, Christen und Anhänger (anderer) Religionen waren sich einig, dass Aḷḷāh - gepriesen und erhaben ist Er - über dem Thron ist. Und sie (die Jahmiyyah) dagegen sagten: ‚Es befindet sich nichts über dem Thron.‘“

Hinsichtlich der göttlichen Attribute Aḷḷāhs - erhaben ist Er - besagt die Glaubenslehre von Ahlus-Sunnah, dass die Attribute wie folgt bestätigt werden:
• ohne Taḥrīf (Entstellung/Änderung/Fehlinterpretation eines Namens oder Attributs zu einer anderen Bedeutung, sowohl im Wortlaut als auch in der inhaltlichen Bedeutung)
• ohne Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen)
• ohne Takyīf (die Suche nach einer Beschreibung; das heißt, man fragt bei Aḷḷāhs Namen und Seinen Attributen nicht nach dem „Wie?“, sondern man bestätigt diese in der Form, in der sie offenbart wurden. Z.B.: „Wie steigt Aḷḷāh hinab?“)
• und ohne Tamthīl (die Namen und Attribute Aḷḷāhs mit denen Seiner Schöpfung vergleichen).

(Anmerkung: Alle Quellangaben sind in der Fußnote der PDF angeführt)


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Neue #Kurzabhandlung #Aqidah_Angelegenheit

📚 „Die Bedeutung von Al-Istiwāʾ“ (Teil 2)

▪️ Erstens:
„Al-Istiwāʾ“ wurde an sieben Stellen im Qurʾān erwähnt. Und was „Al-Istiwāʾ“ angeht, so gibt es unterschiedliche Definitionen unter den Gelehrten von Ahlus-Sunnah, die aber im Endeffekt alle auf dasselbe hinauslaufen. Dazu zählen:

➖ 1. HOCH SEIN (عَلَا): Das wurde von Mujāhid und Aṭ-Ṭabarī erwähnt.

➖ 2. IN DIE HÖHE GEHEN (ارْتَفَعَ): Das wurde von Ibn ʿAbbās und Al-Ḥasan Al-Baṣrī erwähnt.

➖ 3. EMPORSTEIGEN (صَعَدَ): Das wurde von Al-Farrāʾ und Abū ʿUbaydah Al-Muthannā erwähnt.

➖ 4. SICH NIEDERLASSEN (اسْتَقَرَّ): Das wurde von Ibn ʿAbbās, ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak, Mujāhid und Ibn Qutaybah erwähnt.
• Imām Al-Karajī Al-Qaṣṣāb (gest. 360 n. H.) sagte in seinem „Tafsīr-Werk“ über den Vers:
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ)
„...und Sich hierauf über den Thron erhob.“ [7:54]
Er sagte: „Das bedeutet, dass Er Sich niedergelassen hat (استقر).“
• Imām Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte: „Al-Istiwāʾ über eine Sache (bedeutet und) beinhaltet, sich darauf niederzulassen, beständig darauf zu bleiben und es zu beherrschen, so wie die Aussage des Erhabenen:
(وَٱسْتَوَتْ عَلَى ٱلْجُودِىِّ.)
„Und es (also das Schiff) ließ sich auf dem (Berg) Jūdī nieder.“ [11:44]
(Er sagte:) Das bedeutet, dass es auf ihm aufsaß und sich auf seiner Spitze niederließ.“
• Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Ḥasan Āl Asch-Schaykh sagte: „Und die Bedeutung von „Istiwāʾ“ ist: sich niederlassen, in die Höhe gehen und hoch sein. Und das hat alles dieselbe Bedeutung und keiner leugnet das, außer ein Jahmī und Ketzer, der über Aḷḷāh und Seine (göttlichen) Namen und Attribute mit dem Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen) richtet. Möge Aḷḷāh sie vernichten...“
• Schaykh ʿAbdur-Raḥmān As-Saʿdī, Schaykh Ibn Bāz und Schaykh Ibn ʿUthaymīn erläuterten „Al-Istiwāʾ“ ebenfalls auch (u. a.) mit sich niederlassen.

➖ 5. SICH SETZEN/ZURECHTSETZEN (جلس, قعد): Das wurde auch von vielen Gelehrten von Ahlus-Sunnah bestätigt.
• Die beiden edlen Ṣaḥābah ʿAbduḷḷāh Ibn Masʿūd und ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās sagten über den Vers:
(الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ.)
„Der Allerbarmer hat Sich über/auf den Thron erhoben/zurechtgesetzt.“ [20:5]
Sie sagten: „Er sitzt (جالس).“
• Imām ʿAbdul-Wahhāb Al-Warrāq (gest. 251 n. H.) sagte (über diesen erwähnten Vers): „Er hat sich (darauf) gesetzt (قَعَد).“
• Khārijah Ibn Muṣʿab (gest. 168 n. H.) sagte: „Und kommt denn der Istiwāʾ etwa auf eine andere Weise zustande, außer durch das Sitzen.“


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#Unterlassung_Gebet

📚 Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī

▪️ Der ḥanafitische Faqīh Abū Jaʿfar #Aṭ_Ṭaḥāwī (238 - 321 n. H.) sagte:
„Und einige Ḥuffāẓ(-Gelehrten) über die Aussage von Mālik sagten: ‚Die Rechtsschule (Madhhab) von Mālik ist, dass derjenige, der absichtlich und ohne Grund das Gebet unterlässt, bis seine Zeit verstreicht, ein Abtrünniger (Murtadd) ist und (vor einem islamisch-legitimen Gericht gestellt und ggf.) hingerichtet wird, außer wenn er es betet.‘ Und das ist auch die Meinung von Asch-Schāfiʿī.“
📗 [„Mukhtaṣar Ikhtilāf Al-ʿUlamāʾ“ (4/393)]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Aṭ-Ṭaḥāwī, der selbst einer anderen Rechtsschule und hinsichtlich der Unterlassung des Gebets der Ansicht der Ḥanafiyyah folgt, (und zwar) dass die Unterlassung des Gebets kein Unglaube ist, erwähnt hier, dass die Rechtsschule von Mālik und Asch-Schāfiʿī besagt, dass die Unterlassung des Gebets Unglaube ist und der Unterlasser zum Murtadd wird.

• 2. Diese Aussage von Aṭ-Ṭaḥāwī hat zweifelsfrei Vorrang vor den Aussagen einiger Späteren aus dem 5. oder 6. Jahrhundert, die sagen, dass Mālik und Asch-Schāfiʿī den Unterlasser des Gebets nicht als Kāfir sehen.

• 3. Abul-Qāsim Al-Lalakāʾī (gest. 418 n. H.), ein schāfiʿītischer Gelehrte erwähnte ebenfalls, dass Mālik und Asch-Schāfiʿī den Unterlasser des Gebets zum Kafir erklären und hierbei mit den anderen Gelehrten übereinstimmen. Hier der arabische Text dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1015

• 4. Es gibt keine Aussage von Mālik und Asch-Schāfiʿī aus ihren Büchern und auch keine Überlieferungen über ihre direkten Schüler, dass diese beiden Imāme z. B. gesagt hätten: „Wer aus Faulheit das Gebet unterlässt, ist Muslim und kein Kāfir.“
Gäbe es auch nur im Ansatz so eine Aussage von ihnen, hätte man sich dem auch sofort bedient und das Thema wäre beendet. Statt dessen werden nur Aussagen von späteren Gelehrten angeführt.

• In dieser Niederschrift habe ich ausführlich darüber gesprochen:👇
https://t.me/islam_study_PDF/85
https://youtu.be/pkdVrySEkzw

• Der Konsens unter den Ṣaḥābah, dass die Unterlassung des Gebets Kufr ist:👇
https://youtu.be/YSYNk2JU5-w
https://t.me/islamstudy_hadith2/123

• Das Urteil über die Unterlassung des Gebets und die Bedeutung von „Al-Ijmā' As-Sukuti“:👇
https://youtu.be/z7YGpV04qvM

• Imām Ibn Qudāmah und die Ansicht über die Unterlassung des Gebets:👇
https://youtu.be/gbZXxessO8I

• Die Unterlassung des Gebets bei Imām Aḥmad und den Ḥanābilah:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/230

➡️ #Hinweis::
Es besteht Konsens (Ijmāʿ) unter den Ṣaḥābah, dass derjenige, der das Gebet unterlässt, ein Kāfir ist. Dieser Konsens wurde von sehr vielen Gelehrten erwähnt. Das ist auch die Ansicht der allermeisten Gelehrten der Salaf.
Nun zu sagen, die Mehrheit der Gelehrten würde sagen, dass der Unterlasser des Gebets kein Kāfir sei, ist falsch. Von welcher Mehrheit ist hier die Rede?!
Es stimmt, dass es unter den Späteren zu Unstimmigkeiten kam und dies kann auch keiner leugnen, jedoch gibt es einen vorigen Konsens, den man nicht zurückweisen kann, erst recht nicht, wenn er von den Ṣaḥābah stammt.
👉 Entweder leugnet man diesen Konsens und lehnt ihn ab, oder man bestätigt ihn, widerspricht ihm aber dann.


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Neue #Kurzabhandlung #Aqidah_Angelegenheit

📚 „Die Bedeutung von Al-Istiwāʾ“ (Teil 3)

▪️ Zweitens:
Wie kann man „Al-Istiwāʾ“ am besten ins Deutsche übersetzen?

(1.) Manche übersetzen es mit „erhaben“. So sagen sie z. B.: „Der Allerbarmer ist über dem Thron erhaben.“
Diese Übersetzung ist sowohl sprachlich und grammatikalisch (da es hier nicht als Verb übersetzt wurde) als auch von der Definition her unzutreffend und ähnelt eher der Definition der Neuerungsträger, die die (göttlichen) Attribute falsch interpretieren, da es das Attribut der „Höhe“ nicht wiedergibt.
„Über eine Sache erhaben sein“ bedeutet im Deutschen u. a., „überlegen sein“ oder „eine Sache beherrschen“ oder „über eine Sache (darüber)stehen“.
Im Qurʾān heißt es:
(تَعَالَى اللَّهُ عَمّا يُشْرِكُون)
„Erhaben ist Aḷḷāh über das, was sie (Ihm) beigesellen.“ [27:63]
„Al-Istiwāʾ“ nun mit „erhaben“ zu übersetzen ist unpassend und eher irreführend.

(2.) Manche übersetzen es mit „erhoben“. So sagen sie z. B.: „Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben.“
Diese Übersetzung ist in Ordnung und gibt eine Definition von „Al-Istiwāʾ“ wieder, jedoch ist sie vielleicht nicht ganz ausreichend.

(3.) Um „Al-Istiwāʾ“ richtig und angemessen zu übersetzen, sollte man sich ggf. mehreren Begriffen bedienen, indem man z. B. sagt:
• „…erhoben/zurechtgesetzt“
• „…erhoben/niedergelassen“
• „…hat Sich (mit Seinem Wesen) erhoben“

So könnte man sagen: „Der Allerbarmer hat Sich über/auf den Thron erhoben/zurechtgesetzt.“
oder: „Der Allerbarmer hat Sich über/auf den Thron erhoben/niedergelassen.“
oder: „Der Allerbarmer hat Sich (mit Seinem Wesen) über den Thron erhoben.“


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📚 #Auszüge aus dem Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“:

- Buch/Kapitel über die Scheidung (Talaq)

• (3.) Die richtige Vorgehensweise bei der Scheidung: Die Sunnah und Bid'ah hierbei.

https://youtu.be/GzcIXoRDTUo

https://t.me/audios_durus

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 „Ġanīmah von den Kuffār“

In letzter Zeit hört man immer öfters, dass es unter manchen Jugendlichen verbreitet sei, „Ġanīmah“ zu machen.
Meist handelt es sich um unwissende Jugendliche, die vllt. früher, vor dem Islam, „Gangster“ waren und in Läden zu klauen pflegten und bei irgendwelchen Leuten einbrachen. Als sie dann anfingen zu beten usw., wollten sie von diesen Sachen nicht ablassen und machten genauso weiter, nur wurde die Bezeichnung geändert. Anstatt „klauen“ und „Einbruch“ nennen sie es jetzt „Ġanīmah von den Kuffār“.

Ich habe in einem früheren Text bereits darüber gesprochen und erwähnt, dass dies verboten ist und hierbei auch eine Aussage von Imam Asch-Schafi'i und Schaykh Khalid Al-Fulayj angeführt:👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/152

• Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) sagte: „Und wenn der Muslim das Land, das Krieg gegen die Muslime führt (Dar Al-Harb), mit Schutz betritt, und er imstande wäre, etwas von ihrem Besitz an sich zu nehmen, ist es für ihn nicht erlaubt, egal ob viel oder wenig. Denn wenn er Schutz von ihnen gewährt bekommt, (so) sind sie auch vor ihm geschützt...“
📗 [„Al-Umm (4/284)]

➡️ Jedoch sei noch eine andere wichtige Sache zu erwähnen, denn laut unserer #Hanbali_Rechtsschule ist das Gebet desjenigen, der etwas mit Gewalt (Ġaṣb) genommen/geklaut hat, ungültig.
Wenn also jemand z. B. ein Kleidungsstück mit Gewalt an sich reißt und klaut und darin betet, ist sein Gebet ungültig. Man darf auch nicht hinter so einer Person beten.

Hier ein Video aus der Erläuterung zu dem hanbalitischen Fiqh-Werk „Al-Hādi“ von Imām Ibn Qudāmah.
https://youtu.be/r6k1Q59VaWY

Es sei allen Jugendlichen dringend angeraten, von solchen Taten abzulassen, da sie dadurch insbesondere sich und den Muslimen schaden.
Man soll einer erlaubten Arbeit nachgehen oder eine nützliche Ausbildung machen etc.


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#Imame_der_Sunnah

📚 Schau, wen du dir zum Freund nimmst und wen du begleitest

▪️ In einem arabischen Sprichwort heißt es:
(الصاحِبُ سَاحِب)
„Der Freund zieht (dich mit).“

• Al-Ḥāfiẓ Ayyub As-Sakhtayāni (66 - 131 n. H.) war der Freund von Yazid Ibn Al-Walid. Als dieser dann das Kalifat übernahm, sagte er (also Ayyub): „O Allah, lass ihn vergessen, an mich zu denken.“
📗 [Überliefert von Abu Nu'aym in „Hilyatu Al-Awliyā“ (3021)]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Solche Ereignisse findet man oft bei den großen Persönlichkeiten unter den Altvorderen (As-Salaf) vor. Sie waren mit manchen Leuten befreundet, als diese jedoch in eine Neuerung (Bid'ah) fielen, oder sich von der Sunnah abwendeten, oder eine Tat begangen, die der Mannigkeit eines Muslims widerspricht, sagten sie sich los von ihnen und boykottierten sie.
• 2. Dies fällt heutzutage jedoch vielen schwer. So hängen sie trotzdem noch an alte Freunde, auch wenn diese in die Irre gegangen sind und darauf beharren. Und dies führt nicht selten dazu, dass man dann auf Kosten der Religion schmeichelt und vllt. sogar selbst mitgezogen wird.
„Der Freund zieht (dich mit).“
• 3. Und bei sehr vielen Leuten, die man kennt und die sich im Laufe der Jahre geändert haben, ist der Hauptgrund hierfür ihr Umfeld.

Hier ein ähnlicher Beitrag:👇
https://t.me/al_ibanah/55


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⬅️ مفاجأة: الإمام أحمد يقول أن الإسلام قد بلغ جميع الروم في زمانه

• ‏قال #الإمام_أحمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ) رحمه الله كما في رواية حنبل:
"والروم قد بلغتهم الدعوة، وقد علموا ما يُراد منهم".

• وقال في رواية صالح:
"لا أعرف اليوم أحدا يدعى، قد بلغت الدعوة كل أحد، وإنما كانت الدعوة في أول الإسلام".

📗 [#زاد_المسافر لغلام الخلال (٢٠٧٠ - ٢٠٧١)]

⬅️ #بعض_الفوائد:
• ذكر الإمام أحمد أن جميع الروم قد بلغتهم الدعوة في زمانه - أي في القرن الثالث -.
• نعرف يقينًا أن وسائل الإعلام والدعوة آنذاك كانت أضعف من اليوم بكثير، ومع ذلك قد سمعوا بالإسلام في الجملة.
• لم يقل: ربما وصلهم الإسلام مشوهًا أو يحتاجون أن يسمعوا عنه بالتفصيل ويترجم لهم حتى يفهموا، إنما العبرة بالبلوغ العام.

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#Hanbali_Rechtsschule
#Aqidah_Angelegenheit
#Bulugh_Al_Hujjah

📚 „Überraschung“: Imām Aḥmad sagte, dass der Islam bereits in seiner Zeit alle Römer erreicht hatte

▪️ #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte, so wie von Ḥanbal berichtet: „Und die Römer hat bereits der Aufruf (zum Islam) erreicht und sie wissen, was von ihnen verlangt wird.“

▪️ Und er (Aḥmad) sagte in der Überlieferung von Ṣāliḥ: „Ich kenne heutzutage keinen, der (zum Islam) aufgerufen wird, denn der Aufruf (zum Islam) hat bereits jeden (Menschen) erreicht. Vielmehr war der Aufruf in der Anfangszeit des Islams.“

📗 [„Zād Al-Musāfir“ (2070 - 2071) von Ġulām Al-Khallāl]

➡️ Einige Nutzen:
• 1. Imām Aḥmad erwähnte, dass der Aufruf (zum Islam) schon bereits in seiner Zeit alle Römer erreicht hatte - also im dritten Jahrhundert nach der Hijrah -.

• 2. Wir wissen mit Gewissheit, dass die Medien und der Aufruf damals (zu jener Zeit) viel schwächer waren als heute, und trotzdem hatten sie bereits vom Islam im Allgemeinen gehört.

• 3. Es wird nicht gesagt: Vielleicht erreichte sie der Islam verzerrt oder sie brauchen weitere Details und dass er für sie übersetzt werden muss, bis sie ihn richtig verstehen. Vielmehr reicht es, wenn die allgemeine Verbreitung erfolgt ist.


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#Hanbali_Fiqh #Hanbali_Rechtsschule #Hanbali_Madhhab #Zad_Al_Mustaqni #Zakah #Zakat

📚 Fiqh zur Pflichtabgabe (Az-Zakāh) - Nr. 8

📖 Die Leute der Zakāh (und die sie bekommen)

Sie sind acht (Sorten):

(1.) Die Armen: und sie sind diejenigen, die nichts vorfinden, oder sie finden etwas vor, was ihnen aber nicht reicht.

(2.) Und die Bedürftigen: die mehr (als die Hälfte) vorfinden, oder die Hälfte.

▪️Shaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte in „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“: „Beiden (den Armen und Bedürftigen) wird so viel gegeben, was ihnen und ihren Familien für ein Jahr reicht.“

(3.) Und diejenigen, die damit beschäftigt sind, welche die Eintreiber und Einsammler sind.

▪️ Shyakh Manṣūr Al-Buhūtī sagte in „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“: „Selbst, wenn sie reich sein sollten.“

(4.) Und diejenigen, deren Herzen vertraut gemacht werden sollen, also jene, bei denen man erhofft, dass sie den Islam annehmen, oder deren Schaden man abwenden will, oder bei dem man sich wünscht, dass sein Īmān stärker wird.

▪️ Shaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte in „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“: „Wie der Führer eines Stammes, dem gefolgt wird.“

(5.) (Der Loskauf von) Sklaven, welche sich freikaufen wollen und der muslimische Gefangene, der befreit wird.

(6.) (Und) die Verschuldeten, um Frieden zwischen ihnen zu stiften, oder für sich, (selbst) wenn man arm sein sollte.

(7.) (Und) auf Aḷḷāhs Weg, und diese sind die freiwilligen Kämpfer, für die es keinen (Lohn) aus dem Dīwān* gibt.

▪️Shaykh Manṣūr Al-Buhūtī sagte in „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“: „Ihm (dem Kämpfer) wird für seine Schlacht gegeben, was ihm genügt, selbst wenn er reich sein sollte.“

(8.) (Und) der Sohn des Weges, welcher der Reisende ist, der abgeschottet ist.

Dazu zählt nicht derjenige, der sich auf die Reise begeben will in seinem Land. Ihm (also dem Sohn des Weges) wird so viel gegeben, bis er zu seinem Land ankommt.

Und derjenige (unter den Armen), der Familie hat, nimmt so viel, wie es ihnen reicht.
Und es ist erlaubt, sie (also die Zakāh) für nur eine Sorte zu entrichten.

Es ist erwünscht (und eine Sunnah), sie seinen Verwandten zu geben, die nicht zu denjenigen gehören, für die man aufkommen muss.

*Mit „Dīwān“ ist ein Amt bzw. Heeresregister gemeint, in dem man sich für die muslimische Armee einschreiben konnte.


📗 [Entnommen aus dem Unterricht zum hanbalitischen Fiqh-Buch: „Zād Al-Mustaqniʿ“, Kapitel: „Buch über die Pflichtabgabe (Az-Zakāh)“ von Schaykh und Faqīh Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī (895 - 968 n. H.) (möge Allah ihm barmherzig sein), übersetzt und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi.]

https://t.me/HanabilahDE

#Welt_der_Bücher

📚 Das Werk „Kitāb Al-Miḥnah“

Autor: Abū ʿAlī Ḥanbal Ibn Isḥāq Ibn Ḥanbal, der Vetter (Sohn des Onkels väterlicherseits) von Imām Aḥmad (gest. 273 n. H.).

Inhalt: In diesem großartigen Werk geht es um die Prüfung (Miḥnah) von Imām Aḥmad. Das Ganze wird detailliert erwähnt und dem Leser auf eine sehr besondere Art vorgeführt.


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#Hanbali_Rechtsschule

📚 Eheschließung und Scheidung

Ein großer Teil der Fragen, die privat gestellt werden, haben mit den Themen
- Eheschließung/Nikah
- Scheidung/Talaq
- und Khul'
zu tun.
Und es ist leider teils fatal, wie viele Fehler hierbei von den Muslimen begangen werden, die man dann später oft bereut.

Ich habe in mehreren unterschiedlichen Seminaren gezielt diese Kapitel aus dem rein hanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) erläutert.

Auf dem YouTube-Kanal gibt es viele Auszüge aus diesen Unterrichten.

• Hier die #Playlist zu ca. 30 kurzen Videos zur Eheschließung:👇
https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otFjpphxqLoPRFDalVQ1yTE

• Hier die Playlist zu ca. 15 kurzen Videos zur Scheidung:👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otBlC5whwNzcm0LMDIEZXgc

• Hier die Playlist zu ca. 10 kurzen Videos zur Khul':👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otW59NitXAOnrwGgzxsEn9Y

Zwar ist es kaum möglich, auf alle Themenbereiche und aufkommenden Fragen einzugehen, jedoch denke ich, dass in diesen Videos inSchaAllah sehr viele wichtigen Dinge behandelt wurden. Und sollten sich unsere Geschwister diese Videos anschauen, wird es mit Allahs Erlaubnis in Zukunft zu weniger Fehlern in diesem Bereich kommen.


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▪️ ‏قال العلامة محمد الأمين #الشنقيطي (١٣٢٥ - ١٣٩٣ هـ) رحمه الله:
"واعلم أن العاقل الكيّس الحكيم لا يكترث بانتقاد المجانين".

📗 [مقدمة #أضواء_البيان (٦/١)]

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▪️ Der mauretanische Tafsir-Gelehrte Schaykh Muḥammad Al-Amīn Asch-Schanqīṭī (1325 - 1393 n. H.) sagte:
„Und wisse, dass der Besonnene, Vernünftige und Weise sich nicht dafür interessiert (und sich zu sehr damit befasst), wenn ihn die Verrückten kritisieren.“

📗 [Einleitung von „Aḍwāʾ Al-Bayān“ (1/6)]


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#Liste

➡️ Eine Übersicht aller Fragen (Teil 7):

📚 Frage-Nr. 130 bis 150

130. Ich verrichte jedes Freitagsgebet in der Jama'ah, in unterschiedlichen Moscheen. Ich wiederhole jedoch das Gebet, welches ich hinter jedem Imam, Khatib, Hoca und wie sie sich alle nennen, gebetet habe. Es gibt hier keinen Vorbeter, der eine saubere Aqidah hat und so einen, würden sie hier auch nicht predigen und vorbeten lassen. Ist mein Freitagsgebet, was ich wiederhole, im Islam legitim? (mit Audio)

131. Macht der Austritt von Fruchtwasser bei Schwangeren das Wudhu ungültig?

132. Es gibt ja den bekannten Hadith bzgl. der Bestrafung im Grab, wegen dem Urinieren in der Öffentlichkeit und übler Nachrede. Was gilt alles als Urinieren im öffentlichen Bereich? [...] (mit Audio)

133. Ist es erlaubt ein islamisches Kennenlern-Event unter Muslimen (Männern und Frauen) zu organisieren, bei dem sozusagen alle Personen wie in einer Stuhlrunde an den Tischen sitzen und sich vorstellen etc. und zwar damit sich die anwesenden Personen dort kennenlernen? (mit Audio)

134. Darf man sagen: „O Allah, wenn ich „das und das erreicht habe“, werde ich ein Rind / ein Schaf für dich opfern“? Oder sollte man sowas nicht machen?

135. Wenn jemand spendet und die Belohnung mit der Ahl (Frau und Familie) teilen möchte, reicht es, wenn derjenige, z.B. der Vater / Mann als Versorger der Familie, die Ahl darüber informiert und sie (Ahl) Niyyah machen können? Oder müssen sie, wenn sie spenden wollen, es alleine / gesondert machen?

136. In einer Moschee wird zwei Mal nacheinander das Jumu'ah-Gebet (Freitagsgebet) verrichtet, weil man wegen den Corona-Verordnungen nur mit Abstand beten darf und ansonsten nicht alle in die Masjid (Moschee) passen würden. Ist es erlaubt, gezielt immer zum zweiten Freitagsgebet zu gehen, obwohl man es auch zum ersten Freitagsgebet schaffen könnte? Oder wäre dies wie eine Bid'ah (Neuerung)? [...] Ist das zweite Freitagsgebet dann überhaupt gültig?

137. Wie sieht es eigentlich mit der Hijrah aus? Ist diese für Muslime in Westeuropa eine Pflicht? (mit Audio)

138. Wann gilt ein Land als islamisches Land? (mit Audio)

139. Hat es einen Einfluss auf das Gebet, wenn ein Kind mit voller Windel, während des Sujud (der Niederwerfung), auf den Rücken des Betenden krabbelt?

140. Was ist der Unterschied zwischen Bücher des Takhrīj und Bücher der Rijāl?

141. Müssen die Worte, die bei einer islamischen Eheschließung (Nikah) gesagt werden, auf Arabisch sein?

142. Wie soll man bzgl. „Salam geben“ / weiterlaufen vorgehen, wenn man draußen einen Bruder zusammen mit seiner Ahl (Frau und Familie) sieht? Zum Beispiel: Wenn dieser einen auch sieht oder wenn dieser einen nicht sieht.

143. Darf man als Mann kurze Shorts tragen, wenn dadurch die Aurah (Blöße) nicht ganz bedeckt ist? Und dürfen meine Familienmitglieder mich so sehen?

144. Wie ist das eigentlich mit dem Begriff Schabab? Gilt das nur für die jüngeren Brüder? Wenn ja, bis zu welchem Alter? (mit Audio)

145. Darf ein Ehepaar nebeneinander die freiwilligen Gebete verrichten?

146. Wie ist das Urteil über künstliche Wimpernverlängerungen? (mit Audio)

147. Nach welchen Kriterien kann ein Laie selbst schauen und erkennen, von welchem Gelehrten man lernen bzw. allgemein hören kann, außer seinem Wissensstand? Gibt es noch andere entscheidende Faktoren? (mit Audio)

148. Ich hätte eine Frage bezüglich der Zakat. Es gibt eine Gruppe die behauptet, dass die Zakat und dessen Pflicht an die islamische Staatsform gebunden ist, [...] (mit Audio)

149. Der Vater einer Person meinte, er gehe zur Zeit von Ramadan in seine Heimat zurück (Urlaub), weil er das Fasten hier in Deutschland (unter anderem auch die Zeiten) als sehr schwer empfindet. Ist dies überhaupt eine erlaubte Reise und zählt dies als eine Erleichterung, der man nachgehen kann / sollte? [...]

150. Ist es bei einer geschäftlichen Vereinbarung verpflichtend Zeugen hinzuzuziehen?


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#Erläuterung_Hadith
#Vergessene_Sunnah

📚 Das Heben der Hände während der Freitagspredigt, wenn der Imam Bittgebete (Du'a) spricht

Das Heben der Hände beim Sprechen der Bittgebete ist in vielen Situationen erwünscht und eine Sunnah. Jedoch gehört die Freitagspredigt nicht dazu.

▪️ Der edle Sahābi 'Umārah Ibn Ruwaybah (gest 71 n. H. in Al-Kufah) sah Bischr Ibn Marwān (den Sohn des damaligen Kalifen), wie er am Freitag auf dem Podest (Minbar) seine beiden Hände hob und Bittgebete sprach.
Daraufhin sagte er ('Umārah):
(قبّح الله هاتين اليدين.)
„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen.* Ich habe ja den Gesandten Allahs ﷺ gesehen und er hat nicht mehr gemacht (hinzugefügt), außer dass er so machte - und er zeigte mit seiner Hand auf seinen Zeigefinger -.“
📗 [Überliefert von Muslim (874) und Abu Dawud (1104)]

➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Es ist nicht von der Sunnah, dass man während der Freitagspredigt, beim Sprechen der Bittgebete, die Hände hebt.
• 2. Der Hadith deutet daraufhin, dass diese Tat unerwünscht ist. Imam At-Tirmidhi führte folgendes Kapitel an: „Was überliefert wurde, dass das Heben der Hände auf dem Minbar unerwünscht ist.“
• 3. Wenn der Imam Bittgebete spricht, dann zeigt er lediglich mit seinem Zeigefinger (so wie im Taschahhud). Dies gilt jedoch nur für den Imam.
• 4. Wenn der Imam Bittgebete für Regen spricht, dann ist es erwünscht, dass alle ihr Hände (sehr hoch) heben. Dies wurde in einem langen Hadith bei Al-Bukhari und Muslim berichtet.
• 5. Die Erlaubnis und Erwünschtheit, eine Tat, die der Sunnah widersprecht, in bestimmten Fällen öffentlich zu missbilligen und hierbei auch grob zu sein und harte Worte zu benutzen.

*„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen“: Das ist eine Ausdrucksweise, die bei den Arabern angewendet wird, wenn sie z. B. eine Sache missbilligen und ablehnen.


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#Verherrlichung_der_Sunnah
#Festhalten_an_Sunnah

📚 Die Schmähung von Abu Hurayrah ist (indirekt auch) die Schmähung der Sunnah (Teil 1)

▪️ Einst sprach der Prophet ﷺ folgendes Bittgebet für Abu Hurayrah:
( اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا - يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ )
„O Allah, lass deine gläubigen Diener diesen, deinen kleinen Diener - Abu Hurayrah - und seine Mutter lieben...“
📗 [Überliefert von Muslim (2491)]

• Dieser edle Sahābi - möge Allah mit ihm zufrieden sein - hat mit Abstand die meisten Hadithe überliefert. Insgesamt sind es 5374 Hadithe.
• Viele Irregegangenen, die die Sunnah ablehnen wollen, wissen, dass wenn sie Abu Hurayrah schmähen oder ihn (indirekt) schlechtreden, sie sich dadurch von einem großen Teil der Sunnah „befreien“ und lossagen können.
• Die Schmähung von Abu Hurayrah ist von daher ein passender Weg für sie, um die Sunnah abzulehnen und seinen eigenen Ansichten freien Weg zu verschaffen.

👉 InSchaAllah folgt noch ein Bsp. für das Erwähnte.
Und dies soll dann auch verdeutlichen, warum es falsch ist zu sagen, dass alle Rechtsgelehrten gleich seien und sie sich alle immer auf Quran und Sunnah beziehen würden, so wie es manche fanatischen Mutamadhhibun (Befolger einer Rechtsschule) oft darstellen.


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