#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad
📚 Für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist
▪️ #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Freitagsgebet ist für denjenigen verpflichtend, den die Stimme (des Gebetsrufs) erreicht. Und die Stimme erreicht einen bei einer Entfernung von einem Farsakh.* Und die Leute von Dhul-Ḥulayfah (eine Gegend südlich von Al-Madinah) pflegten mit dem Propheten ﷺ das Freitagsgebet zu verrichten.
Und es gibt unter den Leuten welche, die sagen: ‚Das Freitagsgebet ist für denjenigen verpflichtend, der noch vor Anbruch der Nacht zu seiner Familie zurückkehren kann.‘“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (734) von Ghulām Al-Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
1. ِAnsicht: Wer die Stimme des Gebetsrufs (Al-Adhān) hören kann/könnte, ist dazu angehalten, am Freitagsgebet teilzunehmen.
2. Ansicht: Wer das Freitagsgebet verrichtet und es schaffen kann, vor Anbruch der Dunkelheit zu seinem Wohnort zu gelangen, muss am Freitagsgebet teilnehmen.
*1 Farsakh = ca. 5,5 Kilometer
👉 Hinweis: Wer in einer Stadt lebt, in der es eine Moschee gibt, muss in jedem Fall am Freitagsgebet teilnehmen, auch wenn die Moschee mehr als 1 Farsakh entfernt sein sollte.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Masāil_Al_Imam_Ahmad
📚 Für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist
▪️ #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Freitagsgebet ist für denjenigen verpflichtend, den die Stimme (des Gebetsrufs) erreicht. Und die Stimme erreicht einen bei einer Entfernung von einem Farsakh.* Und die Leute von Dhul-Ḥulayfah (eine Gegend südlich von Al-Madinah) pflegten mit dem Propheten ﷺ das Freitagsgebet zu verrichten.
Und es gibt unter den Leuten welche, die sagen: ‚Das Freitagsgebet ist für denjenigen verpflichtend, der noch vor Anbruch der Nacht zu seiner Familie zurückkehren kann.‘“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (734) von Ghulām Al-Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
➡️ Es gibt hier (u. a.) diese zwei Ansichten von Imam Ahmad:
1. ِAnsicht: Wer die Stimme des Gebetsrufs (Al-Adhān) hören kann/könnte, ist dazu angehalten, am Freitagsgebet teilzunehmen.
2. Ansicht: Wer das Freitagsgebet verrichtet und es schaffen kann, vor Anbruch der Dunkelheit zu seinem Wohnort zu gelangen, muss am Freitagsgebet teilnehmen.
*1 Farsakh = ca. 5,5 Kilometer
👉 Hinweis: Wer in einer Stadt lebt, in der es eine Moschee gibt, muss in jedem Fall am Freitagsgebet teilnehmen, auch wenn die Moschee mehr als 1 Farsakh entfernt sein sollte.
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#Ratschlag_Nasihah
📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 1)
Es kommen regelmäßig Nachrichten und Bitten, ob der „Soundso“ widerlegt oder ob auf dieses und jenes Scheinargument eingegangen werden kann.
➡️ Hierbei sollte auf einige Sachen hingewiesen werden:
1. Das Hauptaugenmerk eines jeden Muslims sollte darauf liegen, sich nützliches Wissen anzueignen. Dazu gehört in erster Linie das Lesen, Studieren und Auswendiglernen des Qurans und der Hadithe und das Lernen und Verstehen ihres Inhalts. Es darf und sollte kein Tag vergehen, an dem man nicht aus dem Quran und der Sunnah gelesen hat.
2. Ein Scheinargument trifft dann auf, wenn man sich ihm aussetzt und dafür empfänglich ist. Wer sich aber von Anfang an von einer Gefahr fernhält, wird nicht durch sie gefährdet sein.
Deswegen sagen viele Gelehrte:
(الوِقايَةُ خيرٌ مِن العِلاج)
„Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung.“
Aus diesem Grund gibt es auch etliche Überlieferungen der Altvorderen (#As_Salaf), die darauf hinweisen, dass man sich von den Neuerungsträgern (Mubtadi'ah) und Orten, an denen Zweifelhaftes gesät wird, fernhalten soll.
• So führte Imam #Abu_Dawud (202 - 275 n. H.) folgendes Kapitel an: „Das Sichfernhalten von den Anhängern der Gelüste und dass man sie verabscheut.“
• Imam #Ibn_Majah (209 - 273 n. H.) erwähnte folgendes Kapitel: „Die Meidung der Neuerungen und Diskussionen.“
3. Besucht nicht die Orte und Seiten der Anhänger der Gelüste und Neuerungen, sondern beschäftigt euch vielmehr mit dem Streben nach nützlichem Wissen, denn dies ist der größte Schutz vor den falschen Begierden und Irrlehren.
• Imam Hasan #Al_Basri (21 - 110 n. H.) sagte: „Sitze nicht mit dem Anhänger der Neuerung, denn er lässt dein Herz krank werden.“
📗 [„Kitab Al-Bida'“ von Ibn Waddah (136)]
4. Das Bedeutet nicht, dass man die Scheinargumente dieser Leute nicht widerlegt und ihre Anhänger bloßstellt. Vielmehr ist das eine erforderliche Sache, jedoch sollte dieses Gebiet nicht von jedem betreten werden, vor allem nicht von denjenigen, die kein ausreichendes Wissen haben.
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Derjenige, der die Neuerer (Mubtadi'ah) widerlegt, ist ein Mujahid.“
📗 [„Majmu' Al-Fatawa“ (4/13)]
5. Du wusstest über eine Person oder eine Seite Bescheid, dass sie Fehler hat und hast ihr trotzdem zugehört. Und jetzt, nachdem das Scheinargument sich in deinem Kopf festgesetzt hat, kommst du und bittest um Hilfe? Warum hast du dich nicht von Anfang an von dieser Gefahr fern gehalten?
👉 Das Wichtigste ist unsere Religion. Und genauso, wie wir unseren Körper und unseren Besitz keinerlei Gefahren und Risiken aussetzen, genauso sollten wir auch mit unserer Religion verfahren.
➡️ Wer das nicht versteht und dann in die Irre geht oder unter Waswas leidet, zu dem wird gesagt:
(فلا يلومنَّ إلا نفسَه.)
„So soll er fürwahr keinen tadeln, außer sich selbst.“
• Hier ein Auszug aus einem Unterricht:👇
https://youtu.be/z2X_fzjk1N4
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung (Teil 1)
Es kommen regelmäßig Nachrichten und Bitten, ob der „Soundso“ widerlegt oder ob auf dieses und jenes Scheinargument eingegangen werden kann.
➡️ Hierbei sollte auf einige Sachen hingewiesen werden:
1. Das Hauptaugenmerk eines jeden Muslims sollte darauf liegen, sich nützliches Wissen anzueignen. Dazu gehört in erster Linie das Lesen, Studieren und Auswendiglernen des Qurans und der Hadithe und das Lernen und Verstehen ihres Inhalts. Es darf und sollte kein Tag vergehen, an dem man nicht aus dem Quran und der Sunnah gelesen hat.
2. Ein Scheinargument trifft dann auf, wenn man sich ihm aussetzt und dafür empfänglich ist. Wer sich aber von Anfang an von einer Gefahr fernhält, wird nicht durch sie gefährdet sein.
Deswegen sagen viele Gelehrte:
(الوِقايَةُ خيرٌ مِن العِلاج)
„Die Vorbeugung ist besser als die Behandlung.“
Aus diesem Grund gibt es auch etliche Überlieferungen der Altvorderen (#As_Salaf), die darauf hinweisen, dass man sich von den Neuerungsträgern (Mubtadi'ah) und Orten, an denen Zweifelhaftes gesät wird, fernhalten soll.
• So führte Imam #Abu_Dawud (202 - 275 n. H.) folgendes Kapitel an: „Das Sichfernhalten von den Anhängern der Gelüste und dass man sie verabscheut.“
• Imam #Ibn_Majah (209 - 273 n. H.) erwähnte folgendes Kapitel: „Die Meidung der Neuerungen und Diskussionen.“
3. Besucht nicht die Orte und Seiten der Anhänger der Gelüste und Neuerungen, sondern beschäftigt euch vielmehr mit dem Streben nach nützlichem Wissen, denn dies ist der größte Schutz vor den falschen Begierden und Irrlehren.
• Imam Hasan #Al_Basri (21 - 110 n. H.) sagte: „Sitze nicht mit dem Anhänger der Neuerung, denn er lässt dein Herz krank werden.“
📗 [„Kitab Al-Bida'“ von Ibn Waddah (136)]
4. Das Bedeutet nicht, dass man die Scheinargumente dieser Leute nicht widerlegt und ihre Anhänger bloßstellt. Vielmehr ist das eine erforderliche Sache, jedoch sollte dieses Gebiet nicht von jedem betreten werden, vor allem nicht von denjenigen, die kein ausreichendes Wissen haben.
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Derjenige, der die Neuerer (Mubtadi'ah) widerlegt, ist ein Mujahid.“
📗 [„Majmu' Al-Fatawa“ (4/13)]
5. Du wusstest über eine Person oder eine Seite Bescheid, dass sie Fehler hat und hast ihr trotzdem zugehört. Und jetzt, nachdem das Scheinargument sich in deinem Kopf festgesetzt hat, kommst du und bittest um Hilfe? Warum hast du dich nicht von Anfang an von dieser Gefahr fern gehalten?
👉 Das Wichtigste ist unsere Religion. Und genauso, wie wir unseren Körper und unseren Besitz keinerlei Gefahren und Risiken aussetzen, genauso sollten wir auch mit unserer Religion verfahren.
➡️ Wer das nicht versteht und dann in die Irre geht oder unter Waswas leidet, zu dem wird gesagt:
(فلا يلومنَّ إلا نفسَه.)
„So soll er fürwahr keinen tadeln, außer sich selbst.“
• Hier ein Auszug aus einem Unterricht:👇
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Audios & Unterrichte
#Ahlul_Hadith 📚 Auszüge aus der Lesung des Buches „#Ikhtisār_Ulum_Al_Hadith“ von Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) • (17.) Die Vorgehensweise und Manhaj von Abu Dawud in seinem Sunnah-Werk. https://youtu.be/U64DvShSL3U https://t.me/audios_durus
#Ahlul_Hadith #Imame_der_Sunnah
📚 Manhaj (Methode) der Hadith-Gelehrten
▪️ Imam #Abu_Dāwud As-Sijistāni (202 - 275 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte in seinem Brief, welchen er an die Leute von Makkah schrieb:
(وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح...)
„(Jeder Hadith) über den ich nichts sage (und über ihn schweige), so ist er (für mich) annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) und der eine (Hadith) mag evtl. authentischer als der andere sein.“
📗 [Risālatu Abī Dāwūd ilā Ahli Makkah (Seite 27)]
➡️ Anmerkungen:
Das Schweigen von Imam Abu Dawud ist somit eine Einstufung für den jeweiligen Hadith, was beachtet werden sollte.
Die Regel, dass wenn Abu Dāwud über einen Hadith schweigt, dieser bei ihm brauchbar ist, ist allgemein. Jedoch trifft das nicht immer zu.
1. Manchmal schweigt er über einen Hadith, der schwach ist, weil er bereits zuvor bei einem anderen Hadith über den schwachen Überlieferer gesprochen hatte und er sich mit jenem Urteil begnügt.
2. Und manchmal schweigt er über einen schwachen Hadith, weil die Schwäche des Hadith so klar und deutlich unter den Leuten des Hadith ist, dass hierbei kein Bedarf besteht, darüber zu sprechen.
3. Und es kann sein, dass Vergesslichkeit ein Grund ist, wieso er geschwiegen hat.
📗 [Siehe: „An-Nukat“ von Ibn Hajar]
• Hier drei Texte in meinem arabischen Kanal dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/694
https://t.me/ahlul_hadith/704
https://t.me/ahlul_hadith/711
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Manhaj (Methode) der Hadith-Gelehrten
▪️ Imam #Abu_Dāwud As-Sijistāni (202 - 275 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte in seinem Brief, welchen er an die Leute von Makkah schrieb:
(وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح...)
„(Jeder Hadith) über den ich nichts sage (und über ihn schweige), so ist er (für mich) annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) und der eine (Hadith) mag evtl. authentischer als der andere sein.“
📗 [Risālatu Abī Dāwūd ilā Ahli Makkah (Seite 27)]
➡️ Anmerkungen:
Das Schweigen von Imam Abu Dawud ist somit eine Einstufung für den jeweiligen Hadith, was beachtet werden sollte.
Die Regel, dass wenn Abu Dāwud über einen Hadith schweigt, dieser bei ihm brauchbar ist, ist allgemein. Jedoch trifft das nicht immer zu.
1. Manchmal schweigt er über einen Hadith, der schwach ist, weil er bereits zuvor bei einem anderen Hadith über den schwachen Überlieferer gesprochen hatte und er sich mit jenem Urteil begnügt.
2. Und manchmal schweigt er über einen schwachen Hadith, weil die Schwäche des Hadith so klar und deutlich unter den Leuten des Hadith ist, dass hierbei kein Bedarf besteht, darüber zu sprechen.
3. Und es kann sein, dass Vergesslichkeit ein Grund ist, wieso er geschwiegen hat.
📗 [Siehe: „An-Nukat“ von Ibn Hajar]
• Hier drei Texte in meinem arabischen Kanal dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/694
https://t.me/ahlul_hadith/704
https://t.me/ahlul_hadith/711
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📚 Auszüge aus der bald erscheinenden #Kurzabhandlung: „Die Befolgung einer Rechtsschule (Madhhab)“ (Teil 6)
▪️ Die Behauptung, dass die Rechtsschulen eine Neuerung (Bidʿah) seien und es verboten oder falsch wäre, einer Rechtsschule zu folgen, ist weit hergeholt, denn bis zum heutigen Tag ist es gängig, dass sich die meisten Gelehrten und Schüler des Wissens einer Rechtsschule zuschreiben und die Werke dieser unterrichten und dies als legitim angesehen wird. Vielmehr ist es sogar belegt, dass es kaum Gelehrte zwischen dem 3./4. und 12./13. Jahrhundert gab, die sich nicht einer Rechtsschule zugeschrieben haben.
• Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Und das ist die Ansicht der Fuqahāʾ des Islams: Die Befolgung einer Rechtsschule, damit zur richten und (mit ihr) Rechtsurteile zu geben und sich (in Form von Tamadhhub) an eine Rechtsschule zu halten.“
• Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Und was unsere Rechtsschule angeht, so ist sie die Rechtsschule von Imām Aḥmad, dem Imām der Sunnah. Und wir missbilligen die (Aussagen der) vier Rechtsschulen nicht, solange sie nicht dem Buch, der Sunnah, dem Konsens (Al-Ijmāʿ) und der Mehrheit widersprechen.“
➡️ Anmerkung:
Diese Ansicht - man dürfe keiner Rechtsschule folgen - verbreitete sich erst ab dem 12./13. Jahrhundert und wird insbesondere den beiden jemenitischen Gelehrten Aṣ-Ṣanʿānī (1099 - 1182 n. H.) und Asch-Schaukānī (1173 - 1255 n. H.) zugeschrieben. Ein bekannter zeitgenössischer Gelehrte, der auch diese eher isolierte Ansicht vertrat, man dürfe keiner Rechtsschule folgen bzw. sich ihr zuschreiben, war Schaykh Al-Albānī (1333 - 1420 n. H.). So waren er und einige seiner Schüler teils strikte Gegner der Rechtsschulen und manche bezeichneten die Rechtsschulen vielleicht sogar als Neuerung.
(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der PDF angeführt)
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Die Behauptung, dass die Rechtsschulen eine Neuerung (Bidʿah) seien und es verboten oder falsch wäre, einer Rechtsschule zu folgen, ist weit hergeholt, denn bis zum heutigen Tag ist es gängig, dass sich die meisten Gelehrten und Schüler des Wissens einer Rechtsschule zuschreiben und die Werke dieser unterrichten und dies als legitim angesehen wird. Vielmehr ist es sogar belegt, dass es kaum Gelehrte zwischen dem 3./4. und 12./13. Jahrhundert gab, die sich nicht einer Rechtsschule zugeschrieben haben.
• Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Und das ist die Ansicht der Fuqahāʾ des Islams: Die Befolgung einer Rechtsschule, damit zur richten und (mit ihr) Rechtsurteile zu geben und sich (in Form von Tamadhhub) an eine Rechtsschule zu halten.“
• Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Und was unsere Rechtsschule angeht, so ist sie die Rechtsschule von Imām Aḥmad, dem Imām der Sunnah. Und wir missbilligen die (Aussagen der) vier Rechtsschulen nicht, solange sie nicht dem Buch, der Sunnah, dem Konsens (Al-Ijmāʿ) und der Mehrheit widersprechen.“
➡️ Anmerkung:
Diese Ansicht - man dürfe keiner Rechtsschule folgen - verbreitete sich erst ab dem 12./13. Jahrhundert und wird insbesondere den beiden jemenitischen Gelehrten Aṣ-Ṣanʿānī (1099 - 1182 n. H.) und Asch-Schaukānī (1173 - 1255 n. H.) zugeschrieben. Ein bekannter zeitgenössischer Gelehrte, der auch diese eher isolierte Ansicht vertrat, man dürfe keiner Rechtsschule folgen bzw. sich ihr zuschreiben, war Schaykh Al-Albānī (1333 - 1420 n. H.). So waren er und einige seiner Schüler teils strikte Gegner der Rechtsschulen und manche bezeichneten die Rechtsschulen vielleicht sogar als Neuerung.
(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der PDF angeführt)
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#Madhhab_Rechtsschule
#Hanbali_Rechtsschule
(Teil 22)
📚 Die Entstehung von bestimmten Rechtsschulen zu Lebzeiten der Sahābah
▪️ Al-Ḥāfiẓ 'Ali Ibn Al-Madini (161 - 234 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gab unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ keinen, der Anhänger hatte, die seiner(Rechts)schule folgten, mit seinem Rechtsgutachten sprachen und seinem Weg folgten, außer (diesen) drei:
(1.) 'Abdullah Ibn Mas'ud,
(2.) Zayd Ibn Thābit und
(3.) 'Abdullah Ibn 'Abbas.“
📗 [„Al-'Ilal“ (120)]
➡️ Rechtsschulen waren also auch bereits zu Lebzeiten der Sahābah vorhanden, auch wenn auf eine etwas andere Art wie heute.
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Hādi
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
(Teil 22)
📚 Die Entstehung von bestimmten Rechtsschulen zu Lebzeiten der Sahābah
▪️ Al-Ḥāfiẓ 'Ali Ibn Al-Madini (161 - 234 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gab unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ keinen, der Anhänger hatte, die seiner(Rechts)schule folgten, mit seinem Rechtsgutachten sprachen und seinem Weg folgten, außer (diesen) drei:
(1.) 'Abdullah Ibn Mas'ud,
(2.) Zayd Ibn Thābit und
(3.) 'Abdullah Ibn 'Abbas.“
📗 [„Al-'Ilal“ (120)]
➡️ Rechtsschulen waren also auch bereits zu Lebzeiten der Sahābah vorhanden, auch wenn auf eine etwas andere Art wie heute.
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Hādi
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Einige Brüder haben öfters den Vorschlag gemacht, dass eine private Telegram-Gruppe geöffnet wird für die Schüler und Teilnehmer unserer Kurse und Unterrichte.
Nach längerer Überlegung soll das jetzt inSchaAllah umgesetzt werden, da vor allem viele Fragen und Antworten sich oft wiederholen und in so einer Gruppe könnte man das dann für eine größere Anzahl festhalten.
Wer mich privat (persönlich) kennt oder an unseren Kursen und Semestern teilnimmt, kann sich inSchaAllah melden, damit er in die Gruppe hinzugefügt wird.
Nur für Brüder.
An diesen Account eine kurze Nachricht mit Name und Email schreiben.👇
t.me/Abu_Suleyman_Kontakt
https://t.me/islamstudy_hadith2
Nach längerer Überlegung soll das jetzt inSchaAllah umgesetzt werden, da vor allem viele Fragen und Antworten sich oft wiederholen und in so einer Gruppe könnte man das dann für eine größere Anzahl festhalten.
Wer mich privat (persönlich) kennt oder an unseren Kursen und Semestern teilnimmt, kann sich inSchaAllah melden, damit er in die Gruppe hinzugefügt wird.
Nur für Brüder.
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t.me/Abu_Suleyman_Kontakt
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#Imame_der_Sunnah
• Es wurde zu dem gerechten Kalifen 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz (61 - 101 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Wie war der Beginn deiner Zuwendung (und des Praktizierens)?“
Er sagte: „Ich wollte einst einen meiner Bediensteten schlagen, da sagte er zu mir: ‚O 'Umar, gedenke der Nacht, dessen darauffolgender Morgen der Tag der Auferstehung ist.‘“
📗 [„Al-Mujālasah“ (1/268) von Abu Bakr Ad-Dinawari (gest. 333 n. H.)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Es wurde zu dem gerechten Kalifen 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz (61 - 101 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Wie war der Beginn deiner Zuwendung (und des Praktizierens)?“
Er sagte: „Ich wollte einst einen meiner Bediensteten schlagen, da sagte er zu mir: ‚O 'Umar, gedenke der Nacht, dessen darauffolgender Morgen der Tag der Auferstehung ist.‘“
📗 [„Al-Mujālasah“ (1/268) von Abu Bakr Ad-Dinawari (gest. 333 n. H.)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Tauhid_an_erster_Stelle
#Einstufung_Hadith
📚 „... jedoch hat er sich nicht beschmutzt...“
▪️ In einem Hadith heißt es:
(من سكن البادية جفا ومن اتَّبع الصيدَ غَفلَ ومن أتى السلطانَ افْتُتِن.)
„Wer in der Steppe lebt, wird unwissend sein, wer (stets) der Jagd nachgeht, wird unachtsam, und wer zu den (Türen) der Herrscher kommt, wird verführt/irregeführt.“
📗 [Überliefert von Ahmad (3362), Abu Dawud (2860), An-Nasāi (4309) und At-Tirmidhi (2256), der sagte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender Hadith.“
In der Überlieferungskette des Hadithes ist Abu Musa Isrāil Ibn Musa und er wurde nicht als vertrauenswürdig eingestuft. Es wurde gesagt, dass er aus dem Irak stammte, sich jedoch später in Indien niederließ.]
▪️ Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
(وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ دُنُوًّا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا.)
„Und wann immer sich ein Diener dem Herrscher nähert, wird er sich (dadurch) von Allah weiter entfernen.“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (2860)]
• Sālih (203 - 265 n. H.), der Sohn von #Imam_Ahmad, sagte:
„Ich sagte zu meinem Vater: ‚Wer ist für dich genauer/vertrauenswürdiger, Waki' oder Yazid?‘
Er antwortete: ‚Beide sind - Allah sei Dank - genau/vertrauenswürdig.‘
Ich sagte: ‚Und wer ist rechtschaffener?‘
Er antwortete: ‚Beide sind rechtschaffen, jedoch hat sich Waki' nicht durch die Herrscher beschmutzt (indem er bei ihnen eingetreten ist).‘“
📗 [„Tahdhib At-Tahdhib“ (4/312)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Immer wieder dieser „strenge“ Ahmad Ibn Hanbal - möge Allah ihm barmherzig sein.
Und möge Allah ihn, die Salaf und seine Rechtsschule davor bewahren, dass „die Erstickten, Erschlagenen, zu Tode Gestürzten oder Gestoßenen“ sich ihnen zuschreiben.
• 2. Der Eintritt und die Nähe zu den Herrschern, selbst wenn sie Muslime sein sollten, war für Imam Ahmad eine Form der Beschmutzung.
• 3. Wichtig ist zu erwähnen, dass die Herrscher, von denen hier die Rede ist, vllt. frevelhafte Muslime waren, aber mit sauberen Gesetzen richteten.
https://t.me/ahlul_hadith/982
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Einstufung_Hadith
📚 „... jedoch hat er sich nicht beschmutzt...“
▪️ In einem Hadith heißt es:
(من سكن البادية جفا ومن اتَّبع الصيدَ غَفلَ ومن أتى السلطانَ افْتُتِن.)
„Wer in der Steppe lebt, wird unwissend sein, wer (stets) der Jagd nachgeht, wird unachtsam, und wer zu den (Türen) der Herrscher kommt, wird verführt/irregeführt.“
📗 [Überliefert von Ahmad (3362), Abu Dawud (2860), An-Nasāi (4309) und At-Tirmidhi (2256), der sagte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender Hadith.“
In der Überlieferungskette des Hadithes ist Abu Musa Isrāil Ibn Musa und er wurde nicht als vertrauenswürdig eingestuft. Es wurde gesagt, dass er aus dem Irak stammte, sich jedoch später in Indien niederließ.]
▪️ Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
(وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ دُنُوًّا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا.)
„Und wann immer sich ein Diener dem Herrscher nähert, wird er sich (dadurch) von Allah weiter entfernen.“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (2860)]
• Sālih (203 - 265 n. H.), der Sohn von #Imam_Ahmad, sagte:
„Ich sagte zu meinem Vater: ‚Wer ist für dich genauer/vertrauenswürdiger, Waki' oder Yazid?‘
Er antwortete: ‚Beide sind - Allah sei Dank - genau/vertrauenswürdig.‘
Ich sagte: ‚Und wer ist rechtschaffener?‘
Er antwortete: ‚Beide sind rechtschaffen, jedoch hat sich Waki' nicht durch die Herrscher beschmutzt (indem er bei ihnen eingetreten ist).‘“
📗 [„Tahdhib At-Tahdhib“ (4/312)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Immer wieder dieser „strenge“ Ahmad Ibn Hanbal - möge Allah ihm barmherzig sein.
Und möge Allah ihn, die Salaf und seine Rechtsschule davor bewahren, dass „die Erstickten, Erschlagenen, zu Tode Gestürzten oder Gestoßenen“ sich ihnen zuschreiben.
• 2. Der Eintritt und die Nähe zu den Herrschern, selbst wenn sie Muslime sein sollten, war für Imam Ahmad eine Form der Beschmutzung.
• 3. Wichtig ist zu erwähnen, dass die Herrscher, von denen hier die Rede ist, vllt. frevelhafte Muslime waren, aber mit sauberen Gesetzen richteten.
https://t.me/ahlul_hadith/982
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
(Teil 32)
▪️ Die Wichtigkeit, bestimmte Bücher mehrfach zu lesen
Der bekannte und wichtige Hadith-Überlieferer Yahya Ibn Bukayr Al-Misri (155 - 231 n. H.), Schüler von Imam Malik und Lehrer von Imam Al-Bukhari, über den dieser 100 Hadithe in seinem „Sahih-Werk“ überliefert.
• Baqiy Ibn Makhlad sagte über ihn: „Er hörte von Malik 17 Mal Al-Muwatta.“
📗 [„Tabaqāt Ulamā Al-Hadith“ (401)]
➡️ Einige Anmerkungen und Nutzen:
• 1. Das Werk „Al-Muwatta“ von Imam Malik beinhaltet ca. 1950 Überlieferungen und zählt zu den wichtigsten Werken der Muslime.
• 2. Manche Schüler des Wissens denken, es sei ausreichend, wenn man ein Buch ein Mal gelesen hat, und man begnügt sich dann damit. Diese Vorgehensweise ist nicht richtig und manche wichtigen Bücher sollten oft und regelmäßig gelesen werden.
• 3. Schaykh 'Abdullah Aba Butayn (1194 - 1282 n. H.) hatte einen Schüler, der 16 Mal das hanbalitische Fiqh-Werk „Ar-Raud Al-Murbi'“ bei ihm komplett gelesen hatte.
• 4. Es gibt Schüler des Wissens, die sich vielleicht sehr viele Bücher aneignen (was gut ist), ohne jedoch zumindest die wichtigen Werke oft - oder zumindest ein Mal - komplett zu lesen.
👉 Eine Lösung und ein Vorschlag, wie man bessere Ergebnisse beim Lesen von Büchern erzielen kann: Gemeinsames Lesen mit einem Lehrer oder anderen Schülern des Wissens. Auf diese Weise habe ich z. B. fast alle hanbalitischen Fiqh-Werke bei unserem Schaykh 'Abdullah At-Tuwayjri gelesen. Über einen Zeitraum von ca. 2 Jahren haben wir jeden Samstagvormittag zwischen 9 - 11 Uhr bei ihm diese Werke vorgetragen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
(Teil 32)
▪️ Die Wichtigkeit, bestimmte Bücher mehrfach zu lesen
Der bekannte und wichtige Hadith-Überlieferer Yahya Ibn Bukayr Al-Misri (155 - 231 n. H.), Schüler von Imam Malik und Lehrer von Imam Al-Bukhari, über den dieser 100 Hadithe in seinem „Sahih-Werk“ überliefert.
• Baqiy Ibn Makhlad sagte über ihn: „Er hörte von Malik 17 Mal Al-Muwatta.“
📗 [„Tabaqāt Ulamā Al-Hadith“ (401)]
➡️ Einige Anmerkungen und Nutzen:
• 1. Das Werk „Al-Muwatta“ von Imam Malik beinhaltet ca. 1950 Überlieferungen und zählt zu den wichtigsten Werken der Muslime.
• 2. Manche Schüler des Wissens denken, es sei ausreichend, wenn man ein Buch ein Mal gelesen hat, und man begnügt sich dann damit. Diese Vorgehensweise ist nicht richtig und manche wichtigen Bücher sollten oft und regelmäßig gelesen werden.
• 3. Schaykh 'Abdullah Aba Butayn (1194 - 1282 n. H.) hatte einen Schüler, der 16 Mal das hanbalitische Fiqh-Werk „Ar-Raud Al-Murbi'“ bei ihm komplett gelesen hatte.
• 4. Es gibt Schüler des Wissens, die sich vielleicht sehr viele Bücher aneignen (was gut ist), ohne jedoch zumindest die wichtigen Werke oft - oder zumindest ein Mal - komplett zu lesen.
👉 Eine Lösung und ein Vorschlag, wie man bessere Ergebnisse beim Lesen von Büchern erzielen kann: Gemeinsames Lesen mit einem Lehrer oder anderen Schülern des Wissens. Auf diese Weise habe ich z. B. fast alle hanbalitischen Fiqh-Werke bei unserem Schaykh 'Abdullah At-Tuwayjri gelesen. Über einen Zeitraum von ca. 2 Jahren haben wir jeden Samstagvormittag zwischen 9 - 11 Uhr bei ihm diese Werke vorgetragen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Verherrlichung_der_Sunnah
#Abu_Hanifah
📚 Die Hände nach jedem Pflichtgebet heben und gemeinsam Bittgebete sprechen
Das Gedenken Allahs nach den Pflichtgebeten ist ein Gottesdienst ('Ibādah), welcher nur so praktiziert werden soll, wie dies auch authentisch überliefert wurde. Und die Gottesdienst sind „Tauqifiyyah“ und hierbei gibt es keinen Freiraum für Neueinführungen und Neuerungen. Vielmehr muss sich an die Sunnah des Propheten ﷺ gehalten werden.
Jedoch sieht man in manchen Moscheen, dass stets und nach jedem Pflichtgebet alle Betenden gemeinsam die Hände heben und dies zu einem Teil der Adhkar nach dem Gebet gemacht wurde, insbesondere in türkischen Moscheen, die sich der hanafitischen #Madhhab_Rechtsschule zuschreiben.
• Der indische Hadithgelehrte 'Abdur-Rahman Al-Mubārakfouri (gest. 1353 n.H.) sagte:
„Wisse, dass die Hanafiyyah (Hanafiten) in dieser Zeit nach jedem Gebet die Hände heben, Bittgebete sprechen und daran festhalten, wie an einer Pflicht, und als ob sie dies als Pflicht sehen würden. Aus diesem Grund missbilligen sie es sogar, wenn jemand nach dem Pflichtgebet den Taslim spricht und dann sagt ‚Allahumma Anta As-Salām wa Minka as-Salām, Tabārakta yā Dhal Jalāli wal-Ikrām‘, danach aufsteht, kein Bittgebet spricht und seine Hände nicht hebt. Diese Handlung von ihnen widerspricht der Aussage von ihrem Imam - Imam Abu Hanifah - und ihren anerkannten Büchern.“
📗 [„Tuhfatu Al-Ahwadhi“ (1/246)]
• Der schafi'itische Gelehrte #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte:
„Asch-Schafi'i und seine Gefährten - möge Allah ihnen barmherzig sein - sind sich einig, dass es erwünscht ist, Allah - erhaben sei Er - nach dem „Salam“ (des Gebets) zu gedenken. Und dies ist für den Vorbeter, den, der hinter ihm betet, den, der alleine betet, den Mann, die Frau und den Reisenden erwünscht. Das, woran sich aber die Menschen oder viele von ihnen gewöhnt haben, und zwar dass der Imam speziell nach dem Morgen- und Nachmittagsgebet Bittgebete spricht, so hat dies keine Grundlage.“
📗 [„Al-Majmu'“ (3/465)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte:
„Was das gemeinsame Bittgebet des Vorbeters und jener, die hinter ihm beten, direkt nach dem Pflichtgebet, angeht, so hat keiner dies über den Propheten ﷺ überliefert.“
📗 [„Majmu' Al-Fatawa“ 22/515)]
• Ähnliches wurde über #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) und Yahya Ibn Ma'in (158 - 233 n. H.) berichtet.
📗 [Siehe: „Al-Adāb Asch-Schar'iyyah“ (2/75)]
👉 Wenn eine Person jedoch alleine für sich nach dem Gebet Bittgebete sprechen möchte, so spricht nichts dagegen. Dies wurde u. a. von Imam Ibn Jarir #At_Tabari (224 - 310 n. H.) in seinem „Tafsir-Werk“ berichtet.
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#Abu_Hanifah
📚 Die Hände nach jedem Pflichtgebet heben und gemeinsam Bittgebete sprechen
Das Gedenken Allahs nach den Pflichtgebeten ist ein Gottesdienst ('Ibādah), welcher nur so praktiziert werden soll, wie dies auch authentisch überliefert wurde. Und die Gottesdienst sind „Tauqifiyyah“ und hierbei gibt es keinen Freiraum für Neueinführungen und Neuerungen. Vielmehr muss sich an die Sunnah des Propheten ﷺ gehalten werden.
Jedoch sieht man in manchen Moscheen, dass stets und nach jedem Pflichtgebet alle Betenden gemeinsam die Hände heben und dies zu einem Teil der Adhkar nach dem Gebet gemacht wurde, insbesondere in türkischen Moscheen, die sich der hanafitischen #Madhhab_Rechtsschule zuschreiben.
• Der indische Hadithgelehrte 'Abdur-Rahman Al-Mubārakfouri (gest. 1353 n.H.) sagte:
„Wisse, dass die Hanafiyyah (Hanafiten) in dieser Zeit nach jedem Gebet die Hände heben, Bittgebete sprechen und daran festhalten, wie an einer Pflicht, und als ob sie dies als Pflicht sehen würden. Aus diesem Grund missbilligen sie es sogar, wenn jemand nach dem Pflichtgebet den Taslim spricht und dann sagt ‚Allahumma Anta As-Salām wa Minka as-Salām, Tabārakta yā Dhal Jalāli wal-Ikrām‘, danach aufsteht, kein Bittgebet spricht und seine Hände nicht hebt. Diese Handlung von ihnen widerspricht der Aussage von ihrem Imam - Imam Abu Hanifah - und ihren anerkannten Büchern.“
📗 [„Tuhfatu Al-Ahwadhi“ (1/246)]
• Der schafi'itische Gelehrte #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte:
„Asch-Schafi'i und seine Gefährten - möge Allah ihnen barmherzig sein - sind sich einig, dass es erwünscht ist, Allah - erhaben sei Er - nach dem „Salam“ (des Gebets) zu gedenken. Und dies ist für den Vorbeter, den, der hinter ihm betet, den, der alleine betet, den Mann, die Frau und den Reisenden erwünscht. Das, woran sich aber die Menschen oder viele von ihnen gewöhnt haben, und zwar dass der Imam speziell nach dem Morgen- und Nachmittagsgebet Bittgebete spricht, so hat dies keine Grundlage.“
📗 [„Al-Majmu'“ (3/465)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte:
„Was das gemeinsame Bittgebet des Vorbeters und jener, die hinter ihm beten, direkt nach dem Pflichtgebet, angeht, so hat keiner dies über den Propheten ﷺ überliefert.“
📗 [„Majmu' Al-Fatawa“ 22/515)]
• Ähnliches wurde über #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) und Yahya Ibn Ma'in (158 - 233 n. H.) berichtet.
📗 [Siehe: „Al-Adāb Asch-Schar'iyyah“ (2/75)]
👉 Wenn eine Person jedoch alleine für sich nach dem Gebet Bittgebete sprechen möchte, so spricht nichts dagegen. Dies wurde u. a. von Imam Ibn Jarir #At_Tabari (224 - 310 n. H.) in seinem „Tafsir-Werk“ berichtet.
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📚 Das langjährige Studium
▪️ Imam Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte:
„Ich beschäftigte mich (und studierte) neun Jahre lang das Kapitel über die Monatsperiode, bis ich es verstand.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/268)]
➡️ Aus dieser Aussage entnimmt man mehrere Nutzen:
1. Diese Überlieferung hat Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr beim Unterricht des hanbalitischen Fiqh-Werkes „Al-Muqni'“ (Kapitel „Monatsperiode“) erwähnt.
2. Das Kapitel über die Monatsperiode zählt zu den schwierigen Themenbereichen im Fiqh.
3. Das Wissen, insbesondere der Fiqh, kann nicht innerhalb kurzer Zeit und in Form von Lesen eines Buches oder dem Anhören weniger Audios studiert werden.
4. Die Themenbereiche sind nicht alle gleich, manche sind leichter und andere wiederum schwieriger.
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/972
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Imam Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte:
„Ich beschäftigte mich (und studierte) neun Jahre lang das Kapitel über die Monatsperiode, bis ich es verstand.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/268)]
➡️ Aus dieser Aussage entnimmt man mehrere Nutzen:
1. Diese Überlieferung hat Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr beim Unterricht des hanbalitischen Fiqh-Werkes „Al-Muqni'“ (Kapitel „Monatsperiode“) erwähnt.
2. Das Kapitel über die Monatsperiode zählt zu den schwierigen Themenbereichen im Fiqh.
3. Das Wissen, insbesondere der Fiqh, kann nicht innerhalb kurzer Zeit und in Form von Lesen eines Buches oder dem Anhören weniger Audios studiert werden.
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📚 Unsere Kontaktdaten, Kanäle und Seiten
• Email-Adresse (hauptsächlich) für die Live-Unterrichte bei Islam Study: später
• Email-Adresse (hauptsächlich) für Bücherbestellungen und Unterstützung von Übersetzungsprojekten: später
———————-
• Homepage:
http://islam-study.com
———————
• Privater Telegram-Account von Abu Suleyman (hauptsächlich für allgemeine islamische Fragen):
http://t.me/Abu_Suleyman_Kontakt
———————
• Haupt-Kanal von Islam Study:
https://t.me/islamstudy
• Kanal für Audios & Videos der Unterrichte:
https://t.me/audios_durus
• Kanal für Schriften, PDFs & Bücher:
https://t.me/islam_study_PDF
• Kanal für Widerlegungen etc.
https://t.me/al_ibanah
• Kanal für Q&A:
https://t.me/fragen_abu_suleyman
• Kanal für Einstufung und Erläuterung von Hadithen:
https://t.me/hadith_einstufung
• Kanal für Texte über die Hanbali-Rechtsschule:
https://t.me/HanabilahDE
• Kanal über die Sekte der Ascha'irah:
http://t.me/dhamm_al_aschairah
• Kanal über die Sekte der Murjiah:
https://t.me/dhamm_al_irja
• Deutscher Kanal von Schaykh Ibn Baz:
https://t.me/Ibn_Baz_Deutsch
• Arabischer Kanal:
https://t.me/ahlul_hadith
• Kanal, in dem Texte aus dem arabischen Kanal übersetzt werden:
https://t.me/ahl_assunnah
• Kanal auf Türkisch:
https://t.me/Abu_Suleyman_TR
• Kanal auf Albanisch:
https://t.me/Abu_Suleyman_SHQ
———————
• Facebook-Seite:
https://www.facebook.com/Abu.Suleyman1438
———————
• Youtube-Kanal:
https://www.youtube.com/channel/UCSR7FCL-EQAVUS58g2QkAYQ
———————
• Instagram-Seite:
https://www.instagram.com/p/CEkjySTAK-n/?igshid=fkhnrdu1b2aq
Anmerkung: Die meisten Kanäle werden von mehreren Schüler/innen geleitet und nicht von mir selbst.
Abu Suleyman
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Abu Suleyman
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#Al_Aimmah_an_Najdiyyah
#Jumuaa #Bittgebete
▪️ Der frühere Mufti Saudi-Arabiens Schaykh Muhammad Ibn Ibrahim Āl Asch-Schaykh (1311 - 1379 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Bittgebet des Predigers (am Freitag) muss wichtige Angelegenheiten der Ummah umfassen, wozu die Unterstützung des Islams und der Muslime gehört, und das Bitten um Verdrängung/Eindämmung der Feinde der Religion und dergleichen.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (3/21)]
➡️ Bittgebete für manche Verbrecher und Tawāghit zu sprechen und ihnen sogar Gesundheit und Erfolg zu wünschen, oder gar freitags in der Moschee dazu aufzurufen, irgendwelche „'Uluj“ zu wählen, zählt nicht zu den wichtigen Angelegenheiten der Ummah. Niemals sollte hinter solchen Leuten gebetet werden, die sich nicht schämen und zumindest freitags die Muslime vor ihrem üblen Gedankengut verschonen.
▪️ Der Prophet ﷺ pflegte Freitags Bittgebete gegen die ungerechten Verbrecher zu sprechen und nannte sie auch beim Namen. So sagte er ﷺ:
„O Allah vernichte Abu Jahl, o Allah vernichte 'Utbah Ibn Rabi'ah, o Allah vernichte Schaybah Ibn Rabi'ah...“
• „O Allah vernichte Quraysch.“
📗 [Beides überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Jumuaa #Bittgebete
▪️ Der frühere Mufti Saudi-Arabiens Schaykh Muhammad Ibn Ibrahim Āl Asch-Schaykh (1311 - 1379 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Bittgebet des Predigers (am Freitag) muss wichtige Angelegenheiten der Ummah umfassen, wozu die Unterstützung des Islams und der Muslime gehört, und das Bitten um Verdrängung/Eindämmung der Feinde der Religion und dergleichen.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (3/21)]
➡️ Bittgebete für manche Verbrecher und Tawāghit zu sprechen und ihnen sogar Gesundheit und Erfolg zu wünschen, oder gar freitags in der Moschee dazu aufzurufen, irgendwelche „'Uluj“ zu wählen, zählt nicht zu den wichtigen Angelegenheiten der Ummah. Niemals sollte hinter solchen Leuten gebetet werden, die sich nicht schämen und zumindest freitags die Muslime vor ihrem üblen Gedankengut verschonen.
▪️ Der Prophet ﷺ pflegte Freitags Bittgebete gegen die ungerechten Verbrecher zu sprechen und nannte sie auch beim Namen. So sagte er ﷺ:
„O Allah vernichte Abu Jahl, o Allah vernichte 'Utbah Ibn Rabi'ah, o Allah vernichte Schaybah Ibn Rabi'ah...“
• „O Allah vernichte Quraysch.“
📗 [Beides überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from PDF & Bücher
Neue #Niederschrift #Madhhab_Rechtsschule
#Hanbali_Rechtsschule
📚 „Die Befolgung einer Rechtsschule (Madhhab)“
• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi
In dieser Niederschrift geht es um das Thema „Befolgung einer Rechtsschule“ (arab. At-Tamadhhub).
https://drive.google.com/file/d/1H-E4aDym5up6uKqiYnE98us8D281EOWF/view?usp=sharing
https://t.me/islam_study_PDF
#Hanbali_Rechtsschule
📚 „Die Befolgung einer Rechtsschule (Madhhab)“
• Ausarbeitung: Abu Suleyman Al-Kurdi
In dieser Niederschrift geht es um das Thema „Befolgung einer Rechtsschule“ (arab. At-Tamadhhub).
https://drive.google.com/file/d/1H-E4aDym5up6uKqiYnE98us8D281EOWF/view?usp=sharing
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#Hadith_Wissenschaft
#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith
📚 Die Anzahl der sehr schwachen Hadithe in den vier Sunnah-Werken
▪️ 1. Sunan Abi Dawud: 50 Hadithe
▪️ 2. Jāmi' At-Tirmidhi: 87 Hadithe
▪️ 3. Sunan An-Nasāi (Al-Mujtabā): 4 Hadithe
▪️ 4. Sunan Ibn Mājah: 62 Hadithe
📗 [U. a. erwähnt in dem Buch „Al-'Ilal Al-Mutanāhiyah fi Al-Ahādith Al-Wāhiyah“ von #Ibn_Al_Jauzi mit Kommentar von 'Abdul-'Aziz Asch-Schāyi']
➡️ Das Werk „Sunan Abi Dawud“ beinhaltet z. B. ungefähr 5000 Hadithe, davon sind nur 50 Hadithe sehr schwach, was lediglich 1% ausmacht. Ähnliches gilt auch für die 3 anderen Sunnah-Bücher. So ist die Anzahl der sehr schwachen Hadithe minimal.
Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass diese 4 Imame nicht die Authentizität der Hadithe als Voraussetzung für ihre Werke gesetzt haben.
Vielmehr haben sie manchmal absichtlich schwache Hadithe angeführt und daraufhin auf die Schwäche dieser hingewiesen, so wie es vor allem Imam #At_Tirmidhi oft macht, indem er z. B. sagt: „Und dieser Hadith ist fremd/alleinstehend (garib)“, was bei ihm meist schwach bedeutet.
Und Imam #Abu_Dawud weist auch häufig auf die Schwäche mancher Hadithe hin.
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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith
📚 Die Anzahl der sehr schwachen Hadithe in den vier Sunnah-Werken
▪️ 1. Sunan Abi Dawud: 50 Hadithe
▪️ 2. Jāmi' At-Tirmidhi: 87 Hadithe
▪️ 3. Sunan An-Nasāi (Al-Mujtabā): 4 Hadithe
▪️ 4. Sunan Ibn Mājah: 62 Hadithe
📗 [U. a. erwähnt in dem Buch „Al-'Ilal Al-Mutanāhiyah fi Al-Ahādith Al-Wāhiyah“ von #Ibn_Al_Jauzi mit Kommentar von 'Abdul-'Aziz Asch-Schāyi']
➡️ Das Werk „Sunan Abi Dawud“ beinhaltet z. B. ungefähr 5000 Hadithe, davon sind nur 50 Hadithe sehr schwach, was lediglich 1% ausmacht. Ähnliches gilt auch für die 3 anderen Sunnah-Bücher. So ist die Anzahl der sehr schwachen Hadithe minimal.
Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass diese 4 Imame nicht die Authentizität der Hadithe als Voraussetzung für ihre Werke gesetzt haben.
Vielmehr haben sie manchmal absichtlich schwache Hadithe angeführt und daraufhin auf die Schwäche dieser hingewiesen, so wie es vor allem Imam #At_Tirmidhi oft macht, indem er z. B. sagt: „Und dieser Hadith ist fremd/alleinstehend (garib)“, was bei ihm meist schwach bedeutet.
Und Imam #Abu_Dawud weist auch häufig auf die Schwäche mancher Hadithe hin.
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