#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith
📚 Einiges über das das Tarawih-Gebet, die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'āt) und wie man vorgeht, wenn in einer Moschee mehr als 11 Gebetseinheiten verrichtet werden
▪️ Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)
„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“
Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/hadith_einstufung/47
➡️ Kurzerläuterung:
• 1. Diesen Lohn, dass ihm „das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben wird“ erhält man, wenn man mit dem Imam (Vorbeter) bis zum Ende betet, egal wie viele Gebetseinheiten und wie lange er betet. Und ich kenne keinen früheren Gelehrten, der etwas anderes gesagt hat.
• 2. Imam Abu 'Isa #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte:
„Und die Leute des Wissens waren sich über den Qiyām im Ramadan uneinig:
(1. Ansicht:) Manche waren der Ansicht, das man 41 Rak'ah mit dem Witr betet, und das ist die Ansicht der Leute aus Al-Madinah und danach handeln sie in Al-Madinah.
(2. Ansicht:) Und die meisten Leute des Wissens vertraten das, was über 'Umar, 'Ali und anderen unter den Gefährten des Propheten ﷺ überliefert wurde, (dass es) 20 Rak'ah sind. Und das ist die Ansicht von Ath-Thauri, Ibn Al-Mubārak und Asch-Schafi'i. Und Asch-Schafi'i sagte: ‚So haben ich die Leute in unserer Stadt Makkah erreicht, sie beteten 20 Rak'ah.‘
(3. Ansicht:) Und Ahmad sagte: ‚Es wurde hierüber verschiedenartiges überliefert.‘ (At-Tirmidhi sagte:) Er fällte kein Urteil (und bestimmte es nicht).
(4. Ansicht:) Und Ishāq sagte: ‚Vielmehr sind wir der Ansicht, dass es 41 Rak'ah sind, aufgrund dessen, was über Ubayy Ibn Ka'b überliefert wurde.‘
Und Ibn Al-Mubārak, Ahmad und Ishāq waren der Ansicht, dass man mit dem Imam im Monat Ramadan betet.
Und Asch-Schafi'i wählte aus, dass der Mann alleine betet, wenn er ein Rezitator sein sollte.“
📗 [Ende der Aussage von At-Tirmidhi aus seinem großartigen Werk „Al-Jami'“ (806)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Einiges über das das Tarawih-Gebet, die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'āt) und wie man vorgeht, wenn in einer Moschee mehr als 11 Gebetseinheiten verrichtet werden
▪️ Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)
„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“
Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/hadith_einstufung/47
➡️ Kurzerläuterung:
• 1. Diesen Lohn, dass ihm „das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben wird“ erhält man, wenn man mit dem Imam (Vorbeter) bis zum Ende betet, egal wie viele Gebetseinheiten und wie lange er betet. Und ich kenne keinen früheren Gelehrten, der etwas anderes gesagt hat.
• 2. Imam Abu 'Isa #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte:
„Und die Leute des Wissens waren sich über den Qiyām im Ramadan uneinig:
(1. Ansicht:) Manche waren der Ansicht, das man 41 Rak'ah mit dem Witr betet, und das ist die Ansicht der Leute aus Al-Madinah und danach handeln sie in Al-Madinah.
(2. Ansicht:) Und die meisten Leute des Wissens vertraten das, was über 'Umar, 'Ali und anderen unter den Gefährten des Propheten ﷺ überliefert wurde, (dass es) 20 Rak'ah sind. Und das ist die Ansicht von Ath-Thauri, Ibn Al-Mubārak und Asch-Schafi'i. Und Asch-Schafi'i sagte: ‚So haben ich die Leute in unserer Stadt Makkah erreicht, sie beteten 20 Rak'ah.‘
(3. Ansicht:) Und Ahmad sagte: ‚Es wurde hierüber verschiedenartiges überliefert.‘ (At-Tirmidhi sagte:) Er fällte kein Urteil (und bestimmte es nicht).
(4. Ansicht:) Und Ishāq sagte: ‚Vielmehr sind wir der Ansicht, dass es 41 Rak'ah sind, aufgrund dessen, was über Ubayy Ibn Ka'b überliefert wurde.‘
Und Ibn Al-Mubārak, Ahmad und Ishāq waren der Ansicht, dass man mit dem Imam im Monat Ramadan betet.
Und Asch-Schafi'i wählte aus, dass der Mann alleine betet, wenn er ein Rezitator sein sollte.“
📗 [Ende der Aussage von At-Tirmidhi aus seinem großartigen Werk „Al-Jami'“ (806)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Tauhid_an_erster_Stelle
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
(في قُلوبِهِم مَّرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ ولَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ بِما كانوا يَكْذبونَ.)
„In ihren Herzen ist Krankheit, und da hat Allah ihnen die Krankheit gemehrt. Und für sie wird es schmerzhafte Strafe dafür geben, dass sie zu lügen pflegten.“ [2:10]
➡️ In der zweiten Surah des Qurans, welche #Suratu_Al_Baqarah genannt wird, erwähnte Allah - erhaben ist Er - am Anfang der Surah Folgendes:
• 4 Verse über die Gläubigen. (Verse 2-5)
• Und dann 2 Verse über die Ungläubigen (Kuffar). (Verse 6 und 7)
• Und danach ganze 13 Verse über die Heuchler (Munafiqun). (Verse 8 - 20)
📗 [„Siehe u. a. „Tafsir #Ibn_Kathir“]
👉 Der Quran möchte somit gleich zu Beginn die Gefährlichkeit der Munafiqun und Zanādiqah (Ketzer) darlegen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
(في قُلوبِهِم مَّرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ ولَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ بِما كانوا يَكْذبونَ.)
„In ihren Herzen ist Krankheit, und da hat Allah ihnen die Krankheit gemehrt. Und für sie wird es schmerzhafte Strafe dafür geben, dass sie zu lügen pflegten.“ [2:10]
➡️ In der zweiten Surah des Qurans, welche #Suratu_Al_Baqarah genannt wird, erwähnte Allah - erhaben ist Er - am Anfang der Surah Folgendes:
• 4 Verse über die Gläubigen. (Verse 2-5)
• Und dann 2 Verse über die Ungläubigen (Kuffar). (Verse 6 und 7)
• Und danach ganze 13 Verse über die Heuchler (Munafiqun). (Verse 8 - 20)
📗 [„Siehe u. a. „Tafsir #Ibn_Kathir“]
👉 Der Quran möchte somit gleich zu Beginn die Gefährlichkeit der Munafiqun und Zanādiqah (Ketzer) darlegen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat
📚 Nicht zu fasten ist eine gewaltige Sünde, jedoch ist die Unterlassung des Gebets noch gewaltiger
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H) sagte:
„Wenn die Muslime die Angelegenheit desjenigen, der im Monat Ramadan nicht fastet, als gewaltig darstellen, so muss ihre Darstellung der Angelegenheit desjenigen, der nicht betet, noch gewaltiger und heftiger sein.“
📗 [„Risalatun ila 'Ammati Al-Muslimin“ (59)]
➡️ #Anmerkung:
Die Unterlassung des Gebets ist bei den allermeisten früheren Gelehrten großer Unglaube, der einen aus dem Islam ausschließt. Das ist u. a. die Ansicht:
- aller Sahabah und es besteht hierbei ein Konsens (Ijma'), der mehrfach überliefert wurde
- der meisten Tabi'un
- von Ahmad und Ishaq, und (zumindest) eine Ansicht von Malik und Asch-Schafi'i.
Hier einige Texte und Videos zu der Thematik:
• Der Konsens der Sahābah:
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
https://youtu.be/YSYNk2JU5-w
• „Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī“:
https://t.me/islam_study_PDF/85
https://youtu.be/pkdVrySEkzw
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad:
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Nicht zu fasten ist eine gewaltige Sünde, jedoch ist die Unterlassung des Gebets noch gewaltiger
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H) sagte:
„Wenn die Muslime die Angelegenheit desjenigen, der im Monat Ramadan nicht fastet, als gewaltig darstellen, so muss ihre Darstellung der Angelegenheit desjenigen, der nicht betet, noch gewaltiger und heftiger sein.“
📗 [„Risalatun ila 'Ammati Al-Muslimin“ (59)]
➡️ #Anmerkung:
Die Unterlassung des Gebets ist bei den allermeisten früheren Gelehrten großer Unglaube, der einen aus dem Islam ausschließt. Das ist u. a. die Ansicht:
- aller Sahabah und es besteht hierbei ein Konsens (Ijma'), der mehrfach überliefert wurde
- der meisten Tabi'un
- von Ahmad und Ishaq, und (zumindest) eine Ansicht von Malik und Asch-Schafi'i.
Hier einige Texte und Videos zu der Thematik:
• Der Konsens der Sahābah:
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
https://youtu.be/YSYNk2JU5-w
• „Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī“:
https://t.me/islam_study_PDF/85
https://youtu.be/pkdVrySEkzw
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad:
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Sujūd At-Tilāwah laut unserer #Hanbali_Rechtsschule
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und ein (weiterer) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und ein (weiterer) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Kitāb As-Sunnah
103. ʿAbduḷḷāh sagte:
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
#Ramadaniat
#Vergessene_Sunnah
📚 Ist es Sunnah, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen?
➡️ Hierbei kam es zu Unstimmigkeiten, ob der Prophet ﷺ es beabsichtigte, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen.
• Schaykh Ibn 'Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte:
„Es ist keine Pflicht und auch keine Sunnah, dass der Mensch sein Fasten mit einer ungeraden Zahl bricht (3, 5, 7 oder 9), außer am Festtag des Fastenbrechens ('Id Al-Fitr). So wurde berichtet: „Dass der Prophet ﷺ nicht zum Gebet am Tag des Fitr aufbrach, bis er Datteln in einer ungeraden Anzahl aß.“
Ansonsten hat der Prophet ﷺ es nicht beabsichtigt, die Datteln in einer ungeraden Anzahl zu essen“.
📗 [Siehe „Fatawa Nur 'alā Ad-Darb“ (2/11)]
• Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr wurde gefragt: „Dient man Allah durch eine ungerade Anzahl an Speisen, Getränken usw.?“
Er antwortete: „Ja, man dient Ihm dadurch. Wenn man isst, isst man eine, drei oder sieben Datteln in ungerader Anzahl, weil Allah die ungerade Anzahl liebt.“
• 'Abdur-Razzāq überlieferte über Ma'mar, dieser über Ayyub, dieser über Ibn Sirin und dieser über Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich Allah ist Witr (Ungerade d.h. Eins) und Er liebt den Witr.“
Ayyub sagte: „So hat Ibn Sirin die ungerade Anzahl in allem bevorzugt. Er aß sogar in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert in „Musannaf 'Abdir-Razzāq“ (5/498) und die Überlieferungskette ist authentisch.]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Ist es Sunnah, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen?
➡️ Hierbei kam es zu Unstimmigkeiten, ob der Prophet ﷺ es beabsichtigte, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen.
• Schaykh Ibn 'Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte:
„Es ist keine Pflicht und auch keine Sunnah, dass der Mensch sein Fasten mit einer ungeraden Zahl bricht (3, 5, 7 oder 9), außer am Festtag des Fastenbrechens ('Id Al-Fitr). So wurde berichtet: „Dass der Prophet ﷺ nicht zum Gebet am Tag des Fitr aufbrach, bis er Datteln in einer ungeraden Anzahl aß.“
Ansonsten hat der Prophet ﷺ es nicht beabsichtigt, die Datteln in einer ungeraden Anzahl zu essen“.
📗 [Siehe „Fatawa Nur 'alā Ad-Darb“ (2/11)]
• Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr wurde gefragt: „Dient man Allah durch eine ungerade Anzahl an Speisen, Getränken usw.?“
Er antwortete: „Ja, man dient Ihm dadurch. Wenn man isst, isst man eine, drei oder sieben Datteln in ungerader Anzahl, weil Allah die ungerade Anzahl liebt.“
• 'Abdur-Razzāq überlieferte über Ma'mar, dieser über Ayyub, dieser über Ibn Sirin und dieser über Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich Allah ist Witr (Ungerade d.h. Eins) und Er liebt den Witr.“
Ayyub sagte: „So hat Ibn Sirin die ungerade Anzahl in allem bevorzugt. Er aß sogar in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert in „Musannaf 'Abdir-Razzāq“ (5/498) und die Überlieferungskette ist authentisch.]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith
#Hadith_Wissenschaft #Ahlul_Ḥadīth #Manhaj #Überlieferungskette_unterbrochen #ʿIlal
📚 „Sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist die Rettung vor dem (Höllen)feuer.“
📚 Manhaj (Methode) der Hadith-Gelehrten Nr.6
📖 Imām Ibn Khuzaymah
• Imām Ibn Khuzaymah überlieferte über den Überlieferungsweg von ʿAlī Ibn Zayd Ibn Judʿān, dieser über Saʿīd Ibn Al-Musayyab und dieser einen langen Ḥadīth über Salmān Al-Fārisī (gest. 33 n. H.), dass der Prophet ﷺ über den Monat Ramaḍān sagte:
(وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.)
„Und er ist ein Monat; sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist die Rettung vor dem (Höllen)feuer.“
📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah in seinem großartigen „Ṣaḥīḥ-Werk“ (1976)]
➡️ Einiges über diese Überlieferung:
• Imām Ibn Khuzaymah (235 - 311 n. H.) wies selbst auf die Schwäche dieses Ḥadīthes hin, da er sagte: „Kapitel: Die Vorzüge über den Monat Ramaḍān, falls die (jeweilige) Überlieferung authentisch sein sollte.“
Das ist seine Vorgehensweise und Methode, wenn er auf die Schwäche eines Ḥadīthes hinweisen will.
• Imām Abū Ḥātim Ar-Rāzī (195 - 277 n. H.) sagte: „Das ist ein verwerflicher (munkar) Ḥadīth.“
📗 [„ʿIlal Al-Ḥadīth (733)]
👉 In dem Ḥadīth sind zwei Schwächen:
- 1. Der Überlieferer ʿAlī Ibn Zayd Ibn Judʿān ist schwach. Er wurde von Aḥmad, Yaḥyā Ibn Maʿīn und An-Nasāʾī als schwach eingestuft.
- 2. Die Überlieferungskette ist unterbrochen, da Saʿīd Ibn Al-Musayyab nicht von Salmān Al-Fārisī gehört hat.
• Hier ein Video dazu:👇
https://youtu.be/PhTYXw_dhZY
• Hier der arabische Text dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1209
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
#Hadith_Wissenschaft #Ahlul_Ḥadīth #Manhaj #Überlieferungskette_unterbrochen #ʿIlal
📚 „Sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist die Rettung vor dem (Höllen)feuer.“
📚 Manhaj (Methode) der Hadith-Gelehrten Nr.6
📖 Imām Ibn Khuzaymah
• Imām Ibn Khuzaymah überlieferte über den Überlieferungsweg von ʿAlī Ibn Zayd Ibn Judʿān, dieser über Saʿīd Ibn Al-Musayyab und dieser einen langen Ḥadīth über Salmān Al-Fārisī (gest. 33 n. H.), dass der Prophet ﷺ über den Monat Ramaḍān sagte:
(وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.)
„Und er ist ein Monat; sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist die Rettung vor dem (Höllen)feuer.“
📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah in seinem großartigen „Ṣaḥīḥ-Werk“ (1976)]
➡️ Einiges über diese Überlieferung:
• Imām Ibn Khuzaymah (235 - 311 n. H.) wies selbst auf die Schwäche dieses Ḥadīthes hin, da er sagte: „Kapitel: Die Vorzüge über den Monat Ramaḍān, falls die (jeweilige) Überlieferung authentisch sein sollte.“
Das ist seine Vorgehensweise und Methode, wenn er auf die Schwäche eines Ḥadīthes hinweisen will.
• Imām Abū Ḥātim Ar-Rāzī (195 - 277 n. H.) sagte: „Das ist ein verwerflicher (munkar) Ḥadīth.“
📗 [„ʿIlal Al-Ḥadīth (733)]
👉 In dem Ḥadīth sind zwei Schwächen:
- 1. Der Überlieferer ʿAlī Ibn Zayd Ibn Judʿān ist schwach. Er wurde von Aḥmad, Yaḥyā Ibn Maʿīn und An-Nasāʾī als schwach eingestuft.
- 2. Die Überlieferungskette ist unterbrochen, da Saʿīd Ibn Al-Musayyab nicht von Salmān Al-Fārisī gehört hat.
• Hier ein Video dazu:👇
https://youtu.be/PhTYXw_dhZY
• Hier der arabische Text dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1209
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Heben der Hände beim Qunut
• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]
➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
https://t.me/islam_study_PDF/24
Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1221
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Heben der Hände beim Qunut
• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]
➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
https://t.me/islam_study_PDF/24
Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1221
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ahlul_Hadith #Imame_der_Sunnah
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
▪️ Er verstarb im Monat Ramadan
Schaykh Al-Islām Abū Ismāʿīl Ḥammād Ibn Zayd Ibn Dirham Al-Azdī (98 - 179 n. H.) aus dem irakischen Al-Baṣrah.
• Ibn Mahdī sagte: „Die Imāme der Menschen in ihrer Zeit sind vier: Ath-Thaurī, Mālik, Al-Auzāʿī und Ḥammād Ibn Zayd.“
• Und Ibn Mahdī sagte auch: „Ich habe niemals jemanden gesehen, der mehr Wissen über die Sunnah hatte als er.“
• Imām Aḥmad sagte über ihn: „Er zählt zu den Imāmen der Muslime und den Leuten der Religion (Religiosität).“
📗 [„Al-Jarḥ wa At-Taʿdīl“ (1/177 und 3/138)]
• Al-ʿIjlī sagte: „Er hatte/kannte 4000 Ḥadīthe und diese beherrschte er auswendig und er verfügte über kein Buch.“
📗 [„Ath-Thiqāt“ (S. 131) von Al-ʿIjlī]
Ibn Ḥibbān sagte: „Er war blind, aber er beherrschte alle seine Ḥadīthe auswendig.“
📗[„Maschāhīr ʿUlamāʾ Al-Amṣār“ (S. 157)]
• Ibn Khirāsch sagte über Ḥammād Ibn Zayd: „Er hat niemals in seinem Leben bei einem Ḥadīth einen Fehler begangen.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (7/458)]
• Abū Hātim Ar-Rāzī überlieferte mit seiner Überlieferungskette über Ḥammād Ibn Zayd, dass dieser über die Jahmiyyah sagte: „Vielmehr sind sie ja darauf aus zu sagen, dass es keinen Ilāh (Gott) im Himmel gibt.“
📗 [„Ṭabaqāt ʿUlamāʾ Al-Ḥadīth“ (197)]
➡️ #Anmerkung:
Ich habe absichtlich die Kurzbiografie dieses großen Imāms etwas in die Länge gezogen und dies aus zwei Gründen:
1. Er zählt zweifelsfrei zu den großen Persönlichkeiten und Leuten des Wissens in der islamischen Geschichte und deswegen bezeichnete ihn Aḥmad Ibn Ḥanbal sogar als Imām, obwohl er dies nur sehr selten macht.
2. Viele Muslime, selbst jene, die sich vielleicht dem Wissen und sogar den Ḥadīth-Wissenschaften zuschreiben, kennen Ḥammād Ibn Zayd nicht oder wissen zumindest nicht welch hohe Rangstellung er hatte. Möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
▪️ Er verstarb im Monat Ramadan
Schaykh Al-Islām Abū Ismāʿīl Ḥammād Ibn Zayd Ibn Dirham Al-Azdī (98 - 179 n. H.) aus dem irakischen Al-Baṣrah.
• Ibn Mahdī sagte: „Die Imāme der Menschen in ihrer Zeit sind vier: Ath-Thaurī, Mālik, Al-Auzāʿī und Ḥammād Ibn Zayd.“
• Und Ibn Mahdī sagte auch: „Ich habe niemals jemanden gesehen, der mehr Wissen über die Sunnah hatte als er.“
• Imām Aḥmad sagte über ihn: „Er zählt zu den Imāmen der Muslime und den Leuten der Religion (Religiosität).“
📗 [„Al-Jarḥ wa At-Taʿdīl“ (1/177 und 3/138)]
• Al-ʿIjlī sagte: „Er hatte/kannte 4000 Ḥadīthe und diese beherrschte er auswendig und er verfügte über kein Buch.“
📗 [„Ath-Thiqāt“ (S. 131) von Al-ʿIjlī]
Ibn Ḥibbān sagte: „Er war blind, aber er beherrschte alle seine Ḥadīthe auswendig.“
📗[„Maschāhīr ʿUlamāʾ Al-Amṣār“ (S. 157)]
• Ibn Khirāsch sagte über Ḥammād Ibn Zayd: „Er hat niemals in seinem Leben bei einem Ḥadīth einen Fehler begangen.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (7/458)]
• Abū Hātim Ar-Rāzī überlieferte mit seiner Überlieferungskette über Ḥammād Ibn Zayd, dass dieser über die Jahmiyyah sagte: „Vielmehr sind sie ja darauf aus zu sagen, dass es keinen Ilāh (Gott) im Himmel gibt.“
📗 [„Ṭabaqāt ʿUlamāʾ Al-Ḥadīth“ (197)]
➡️ #Anmerkung:
Ich habe absichtlich die Kurzbiografie dieses großen Imāms etwas in die Länge gezogen und dies aus zwei Gründen:
1. Er zählt zweifelsfrei zu den großen Persönlichkeiten und Leuten des Wissens in der islamischen Geschichte und deswegen bezeichnete ihn Aḥmad Ibn Ḥanbal sogar als Imām, obwohl er dies nur sehr selten macht.
2. Viele Muslime, selbst jene, die sich vielleicht dem Wissen und sogar den Ḥadīth-Wissenschaften zuschreiben, kennen Ḥammād Ibn Zayd nicht oder wissen zumindest nicht welch hohe Rangstellung er hatte. Möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat
📚 Die letzten zehn Nächte von Ramadan beginnen - so Allah will - heute Nacht mit dem Sonnenuntergang.
• Somit ist der heutige Donnerstagabend die 21. Nacht.
• Am Samstag (auf Sonntag) ist die 23. Nacht.
• Am Montag ist die 25. Nacht.
• Am Mittwoch ist die 27. Nacht.
• Am Freitag ist die 29. Nacht.
➖ In einer dieser Nächte ist #Laylatu_Al_Qadr (die Nacht der Bestimmung), die besser als 1000 Monate (83 Jahre) ist.
➖ Sie ist jene Nacht, in der der Quran hinabgesandt wurde.
➖ Sie ist jene Nacht, in der die Engel vermehrt herabsteigen und mit ihnen Jibril - Friede sei auf ihm.
➖ Sie ist jene Nacht, in der Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung ist.
In diesen Nächten kann man vermehrt folgendes Bittgebet sprechen:
(اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.)
Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“
• Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/As_Saad_DE/496
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die letzten zehn Nächte von Ramadan beginnen - so Allah will - heute Nacht mit dem Sonnenuntergang.
• Somit ist der heutige Donnerstagabend die 21. Nacht.
• Am Samstag (auf Sonntag) ist die 23. Nacht.
• Am Montag ist die 25. Nacht.
• Am Mittwoch ist die 27. Nacht.
• Am Freitag ist die 29. Nacht.
➖ In einer dieser Nächte ist #Laylatu_Al_Qadr (die Nacht der Bestimmung), die besser als 1000 Monate (83 Jahre) ist.
➖ Sie ist jene Nacht, in der der Quran hinabgesandt wurde.
➖ Sie ist jene Nacht, in der die Engel vermehrt herabsteigen und mit ihnen Jibril - Friede sei auf ihm.
➖ Sie ist jene Nacht, in der Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung ist.
In diesen Nächten kann man vermehrt folgendes Bittgebet sprechen:
(اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.)
Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“
• Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/As_Saad_DE/496
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Das Bittgebet, welches in der letzten Stunde am Freitag gesprochen und nicht abgelehnt wird
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Darin gibt es eine Stunde, die kein muslimischer Diener erreicht, während er betet und Allah - mächtig und majestätisch ist Er - um etwas bittet, außer dass Er ihm dies gewährt.“
Und er zeigte mit seiner Hand und verkleinerte sie (die Zeit).
📗 [Überliefert von Al-Bukhari von Muslim]
• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Die meisten Hadithe weisen darauf hin, dass sie (die Zeit für das Bittgebet) nach dem 'Asr-Gebet ist.“
• Und Imam Ishāq Ibn Rāhuyah (161 - 238 n. H.) sagte: „Nach dem 'Asr-Gebet und ich bin mir hierbei fast sicher und habe keine Zweifel daran.“
📗 [„#Masāil“ von Al-Kausaj (2/874)]
👉 Der heutige Tag:
1. Ramadan.
2. Die letzten 10 Nächte/Tage.
3. Freitag.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Bittgebet, welches in der letzten Stunde am Freitag gesprochen und nicht abgelehnt wird
▪️ In einem Hadith heißt es:
„Darin gibt es eine Stunde, die kein muslimischer Diener erreicht, während er betet und Allah - mächtig und majestätisch ist Er - um etwas bittet, außer dass Er ihm dies gewährt.“
Und er zeigte mit seiner Hand und verkleinerte sie (die Zeit).
📗 [Überliefert von Al-Bukhari von Muslim]
• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Die meisten Hadithe weisen darauf hin, dass sie (die Zeit für das Bittgebet) nach dem 'Asr-Gebet ist.“
• Und Imam Ishāq Ibn Rāhuyah (161 - 238 n. H.) sagte: „Nach dem 'Asr-Gebet und ich bin mir hierbei fast sicher und habe keine Zweifel daran.“
📗 [„#Masāil“ von Al-Kausaj (2/874)]
👉 Der heutige Tag:
1. Ramadan.
2. Die letzten 10 Nächte/Tage.
3. Freitag.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
#oft_gestellte_Frage
📚 Wie die schwangere oder stillende Frau vorgehen soll, falls sie nicht gefastet hat
▪️ Der ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte:
„Und sollten die Schwangere oder Stillende ihr Fasten brechen (und nicht fasten), aus Angst um sich selbst, dann sollen sie lediglich (diesen Tag) nachholen. Sollten sie es aber (nicht fasten), aus Angst um ihr Kind, dann holen sie diesen (Tag) nach und speisen (zusätzlich) für jeden (nicht gefasteten Tag) einen Bedürftigen.“
📗 [Siehe: „Zād Al-Mustaqniʿ“]
➡️ Es wird wie folgt vorgegangen:
• 1.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie es z. B. nicht schafft, da sie körperlich schwach ist:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten.
• 2.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie Angst um ihr Kind hat:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten + zusätzlich einen Bedürftigen speisen.
• Hier ein Video dazu:
https://youtu.be/kctQ4eqgb3I
https://t.me/islamstudy_hadith2
#oft_gestellte_Frage
📚 Wie die schwangere oder stillende Frau vorgehen soll, falls sie nicht gefastet hat
▪️ Der ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte:
„Und sollten die Schwangere oder Stillende ihr Fasten brechen (und nicht fasten), aus Angst um sich selbst, dann sollen sie lediglich (diesen Tag) nachholen. Sollten sie es aber (nicht fasten), aus Angst um ihr Kind, dann holen sie diesen (Tag) nach und speisen (zusätzlich) für jeden (nicht gefasteten Tag) einen Bedürftigen.“
📗 [Siehe: „Zād Al-Mustaqniʿ“]
➡️ Es wird wie folgt vorgegangen:
• 1.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie es z. B. nicht schafft, da sie körperlich schwach ist:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten.
• 2.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie Angst um ihr Kind hat:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten + zusätzlich einen Bedürftigen speisen.
• Hier ein Video dazu:
https://youtu.be/kctQ4eqgb3I
https://t.me/islamstudy_hadith2
Ich kann momentan - aus zeitlichen Gründen - kaum auf Fragen und Nachrichten im Telegram-Account eingehen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Was man nach dem Witr-Gebet sagt
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ubay Ibn Kaʿb berichtete:
(كان رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ في الوِتْر بِسَبِّحِ اسْمَ ربِّك الأعلى, وقُلْ يا أَيّها الكافرون, وقل هُو اللَّه أحَدٌ.
فإذا سَلّمَ قال: سُبْحان المَلِكِ القُدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، ورَفَعَ بها صَوْتَهُ.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ rezitierte im Witr-Gebet ‚Sabbiḥ Isma Rabbika Al-Aʿla (Sūrah Al-Aʿlā), Qul yā Ayyuhal Kāfirun (Sūrah Al-Kāfirūn) und Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad (Sūrah Al-Ikhlāṣ).
Und wenn er den Taslim (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) sprach, sagte er: ‚Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine Stimme.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (14929), Abū Dāwūd (1430) und An-Nasāʾī (1699)]
• Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte: „Und es ist erwünscht, dass man nach seinem Witr(-Gebet) dreimal sagt: Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, und beim dritten erhebt man seine Stimme damit.“
📗 [„Al-Mughni“ (2/122)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Was man nach dem Witr-Gebet sagt
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ubay Ibn Kaʿb berichtete:
(كان رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ في الوِتْر بِسَبِّحِ اسْمَ ربِّك الأعلى, وقُلْ يا أَيّها الكافرون, وقل هُو اللَّه أحَدٌ.
فإذا سَلّمَ قال: سُبْحان المَلِكِ القُدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، ورَفَعَ بها صَوْتَهُ.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ rezitierte im Witr-Gebet ‚Sabbiḥ Isma Rabbika Al-Aʿla (Sūrah Al-Aʿlā), Qul yā Ayyuhal Kāfirun (Sūrah Al-Kāfirūn) und Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad (Sūrah Al-Ikhlāṣ).
Und wenn er den Taslim (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) sprach, sagte er: ‚Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine Stimme.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (14929), Abū Dāwūd (1430) und An-Nasāʾī (1699)]
• Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte: „Und es ist erwünscht, dass man nach seinem Witr(-Gebet) dreimal sagt: Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, und beim dritten erhebt man seine Stimme damit.“
📗 [„Al-Mughni“ (2/122)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Einige Regeln in Bezug auf #Zakatu_Al_Fitr
• 1. Die Weisheit, die sich dahinter verbirgt:
▪️ In einem Hadith heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ- hat Zakatu Al-Fitr mit einem Sā' Datteln oder einem Sā' Weizen dem Sklaven, dem Freien, dem Mann, der Frau, dem Kind und dem Greisen unter den Muslimen auferlegt. Und er gebot, dass sie entrichtet wird, bevor die Leute zum Gebet gehen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (1503) und Muslim (2240)]
• 2. Wann muss sie entrichtet werden?
Zakatu Al-Fitr soll spätestens vor dem 'Iid-Gebet entrichtet/abgegeben werden.
• 3. Das Urteil und wer muss sie entrichten?
Es ist eine Pflicht, dass Zakatu Al-Fitr von allen Muslimen abgegeben wird, ob jung oder alt, Frau oder Mann, frei oder Sklave. Was den Fötus anbelangt, so muss man laut Konsens nichts für ihn abgeben, jedoch ist es erwünscht, da es 'Uthman - möge Allah mit ihm zufrieden sein - tat.
Für den nicht-muslimischen Familienangehörigen wird die Zakatu Al-Fitr nicht entrichtet.
• 4. An wen wird sie abgegeben?
Zakatu Al-Fitr darf nur an Arme und Bedürftige abgegeben werden.
• 5. Was wird entrichtet?
Es ist nach der Mehrheit der Gelehrten nicht erlaubt den Preis/Betrag (davon) abzugeben. Vielmehr soll es im Maße von einem Sā' (Ein Sā' ist ein Volumen und gleicht ca. 4-5 Hände voll) aus Weizen, Datteln, Gerste, Rosinen oder anderen Nahrungsmitteln abgegeben werden.
• 6. Darf es nur im eigenen Land entrichtet werden?
In bestimmten Fällen ist es erlaubt, Zakatu Al-Fitr an/in andere Orte/Länder abzugeben.
https://t.me/islamstudy_hadith2
• 1. Die Weisheit, die sich dahinter verbirgt:
▪️ In einem Hadith heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ- hat Zakatu Al-Fitr mit einem Sā' Datteln oder einem Sā' Weizen dem Sklaven, dem Freien, dem Mann, der Frau, dem Kind und dem Greisen unter den Muslimen auferlegt. Und er gebot, dass sie entrichtet wird, bevor die Leute zum Gebet gehen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (1503) und Muslim (2240)]
• 2. Wann muss sie entrichtet werden?
Zakatu Al-Fitr soll spätestens vor dem 'Iid-Gebet entrichtet/abgegeben werden.
• 3. Das Urteil und wer muss sie entrichten?
Es ist eine Pflicht, dass Zakatu Al-Fitr von allen Muslimen abgegeben wird, ob jung oder alt, Frau oder Mann, frei oder Sklave. Was den Fötus anbelangt, so muss man laut Konsens nichts für ihn abgeben, jedoch ist es erwünscht, da es 'Uthman - möge Allah mit ihm zufrieden sein - tat.
Für den nicht-muslimischen Familienangehörigen wird die Zakatu Al-Fitr nicht entrichtet.
• 4. An wen wird sie abgegeben?
Zakatu Al-Fitr darf nur an Arme und Bedürftige abgegeben werden.
• 5. Was wird entrichtet?
Es ist nach der Mehrheit der Gelehrten nicht erlaubt den Preis/Betrag (davon) abzugeben. Vielmehr soll es im Maße von einem Sā' (Ein Sā' ist ein Volumen und gleicht ca. 4-5 Hände voll) aus Weizen, Datteln, Gerste, Rosinen oder anderen Nahrungsmitteln abgegeben werden.
• 6. Darf es nur im eigenen Land entrichtet werden?
In bestimmten Fällen ist es erlaubt, Zakatu Al-Fitr an/in andere Orte/Länder abzugeben.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Imame_der_Sunnah
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 #Zakatu_Al_Fitr in bar bezahlen
▪️ Imam Ibn Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und wer den Wert (von Zakatu Al-Fitr) entrichtet, so genügt das nicht (und ist kein Ersatz dafür).
Abu Dāwud berichtete: ‚Es wurde zu (Imam) Ahmad gesagt, während ich zuhörte: ‚Kann ich Dirhame entrichten - also als Zakatu Al-Fitr?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ich befürchte, dass dies nicht genügt, es widerspricht der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.‘
Abu Tālib berichtete: ‚Ahmad sagte zu mir, dass der Wert (von Zakatu Al-Fitr) nicht gegeben/entrichtet wird.‘
Es wurde zu ihm gesagt: ‚Manche Leute sagen, dass 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz es pflegte, den Wert zu nehmen.‘ Er (Ahmad) sagte: ‚Sie (ver)lassen die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und sagen der Soundso hat gesagt?!‘
Ibn Umar sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete das (so) an.‘
Und Allah sagte: ‚Und gehorcht Allah und dem Gesandten.‘
Und er (Ahmad) sagte: ‚Es gibt Leute, die die Sunnah abweisen (und sagen): Der Soundso hat gesagt...‘“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/1966)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
➖ 1. Schau, möge Allah uns die Sunnah lieben lassen, wie #Imam_Ahmad die Sunnah des Propheten ﷺ verherrlicht und sie der Aussage eines jeden vorzieht.
➖ 2. Obwohl 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz zu den großen Gelehrten zählte, sagte Ahmad nicht, dass dies ja eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit sei, die man akzeptieren müsse und man sich aussuchen könnte, welcher Ansicht man folgt. Vielmehr widerlegte er mit Härte diese Ansicht, da sie der klaren Sunnah widerspricht und sie nicht zu den Themen/Meinungsverschiedenheiten zählt, bei denen es einen gewissen Spielraum gibt (Ikhtilāf At-Tanawwu').
➖ 3. Die Meinungsverschiedenheit ist keine Beweisgrundlage in unserer Religion, so wie es manche darstellen wollen.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn 'Abdil-Barr Al-Māliki (368 - 463 n. H.) sagte: „Und die Meinungsverschiedenheit ist bei keinem der Rechtsgelehrten (Fuqahā) der Gemeinschaft (Ummah), die ich kenne, ein Argument.“
📗 [„Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadlihi“ (2/922)]
➖ 4. Und die Meinungsverschiedenheit ist auch keine Barmherzigkeit:👇
https://youtu.be/KjbPOs1d-GM
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 #Zakatu_Al_Fitr in bar bezahlen
▪️ Imam Ibn Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und wer den Wert (von Zakatu Al-Fitr) entrichtet, so genügt das nicht (und ist kein Ersatz dafür).
Abu Dāwud berichtete: ‚Es wurde zu (Imam) Ahmad gesagt, während ich zuhörte: ‚Kann ich Dirhame entrichten - also als Zakatu Al-Fitr?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ich befürchte, dass dies nicht genügt, es widerspricht der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.‘
Abu Tālib berichtete: ‚Ahmad sagte zu mir, dass der Wert (von Zakatu Al-Fitr) nicht gegeben/entrichtet wird.‘
Es wurde zu ihm gesagt: ‚Manche Leute sagen, dass 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz es pflegte, den Wert zu nehmen.‘ Er (Ahmad) sagte: ‚Sie (ver)lassen die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und sagen der Soundso hat gesagt?!‘
Ibn Umar sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete das (so) an.‘
Und Allah sagte: ‚Und gehorcht Allah und dem Gesandten.‘
Und er (Ahmad) sagte: ‚Es gibt Leute, die die Sunnah abweisen (und sagen): Der Soundso hat gesagt...‘“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/1966)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
➖ 1. Schau, möge Allah uns die Sunnah lieben lassen, wie #Imam_Ahmad die Sunnah des Propheten ﷺ verherrlicht und sie der Aussage eines jeden vorzieht.
➖ 2. Obwohl 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz zu den großen Gelehrten zählte, sagte Ahmad nicht, dass dies ja eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit sei, die man akzeptieren müsse und man sich aussuchen könnte, welcher Ansicht man folgt. Vielmehr widerlegte er mit Härte diese Ansicht, da sie der klaren Sunnah widerspricht und sie nicht zu den Themen/Meinungsverschiedenheiten zählt, bei denen es einen gewissen Spielraum gibt (Ikhtilāf At-Tanawwu').
➖ 3. Die Meinungsverschiedenheit ist keine Beweisgrundlage in unserer Religion, so wie es manche darstellen wollen.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn 'Abdil-Barr Al-Māliki (368 - 463 n. H.) sagte: „Und die Meinungsverschiedenheit ist bei keinem der Rechtsgelehrten (Fuqahā) der Gemeinschaft (Ummah), die ich kenne, ein Argument.“
📗 [„Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadlihi“ (2/922)]
➖ 4. Und die Meinungsverschiedenheit ist auch keine Barmherzigkeit:👇
https://youtu.be/KjbPOs1d-GM
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Ahlul_Hadith #Imame_der_Sunnah 📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun) ▪️ Er verstarb im Monat Ramadan Schaykh Al-Islām Abū Ismāʿīl Ḥammād Ibn Zayd Ibn Dirham Al-Azdī (98 - 179 n. H.) aus dem irakischen Al-Baṣrah. • Ibn Mahdī sagte: „Die Imāme…
#Ahlul_Hadith #Imame_der_Sunnah
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
In diesen Tagen vor 1224 Jahren ereignete sich folgendes Ereignis:
• „Nehmt ihn, sperrt ihn ein und zieht seine Kleidung aus.“ Und er wurde heftig geschlagen.
➡️ In den letzten Tagen im Ramadan 219 n. H. sagte der damalige Kalif Al-Mu'tasim diese Worte zu seinen Gefängniswärtern, nachdem #Imam_Ahmad sich weigerte, die Kufr-Aussage zu tätigen, dass der Quran erschaffen sei.
📗 [Aus dem Buch „Ahmad Ibn Hanbal“ von Ad-Doumi (169)]
• Als der Wüstenaraber vom Stamm Rabi'ah Imam Ahmad ermutigte:
https://youtu.be/C2sNJkg0sy8
• Imam Ahmad und der Wüstenaraber, und die Stärkung des Rückens:
https://youtu.be/WcUNO1_AmJk
• Einige Aussagen von Imam Ahmad über Bischr Al-Marrisi, einem Anführer der Jahmiyyah:
https://youtu.be/TBtRZdIOKOY
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
In diesen Tagen vor 1224 Jahren ereignete sich folgendes Ereignis:
• „Nehmt ihn, sperrt ihn ein und zieht seine Kleidung aus.“ Und er wurde heftig geschlagen.
➡️ In den letzten Tagen im Ramadan 219 n. H. sagte der damalige Kalif Al-Mu'tasim diese Worte zu seinen Gefängniswärtern, nachdem #Imam_Ahmad sich weigerte, die Kufr-Aussage zu tätigen, dass der Quran erschaffen sei.
📗 [Aus dem Buch „Ahmad Ibn Hanbal“ von Ad-Doumi (169)]
• Als der Wüstenaraber vom Stamm Rabi'ah Imam Ahmad ermutigte:
https://youtu.be/C2sNJkg0sy8
• Imam Ahmad und der Wüstenaraber, und die Stärkung des Rückens:
https://youtu.be/WcUNO1_AmJk
• Einige Aussagen von Imam Ahmad über Bischr Al-Marrisi, einem Anführer der Jahmiyyah:
https://youtu.be/TBtRZdIOKOY
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
📚 Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden? Wenn man es nach dem #Goldwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 85 Gramm. Wenn man es nach dem #Silberwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 595 Gramm. •…
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Die Nachlässigkeit bei der Entrichtung der (Pflicht-)Zakah
Auf der einen Seite freut man sich, dass fast jeder Muslim gerne und bereitwillig die #Zakatu_Al_Fitr im Ramadan entrichtet.
Man sieht aber leider auch, dass viele Muslime noch nie ihre Pflicht-Zakah (1x im Jahr), welche die 3.Säule im Islam ist, entrichtet haben bzw. nachlässig sind.
Die menschliche Seele, die oft das schlechte gebietet, macht natürlich einen Unterschied zwischen Zakatu Al-Fitr, welche ein Sack Reis für 5€ ist, und zwischen der Pflicht-Zakah auf die 10.000€ auf den Konten.
Würde jeder Muslim seine Pflicht-Zakah an die dafür vorgesehenen Arten der Zakah-Berechtigten entrichten, wäre wahrscheinlich das Problem der Armut der Muslime und Unterdrückung gelöst.
(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)
„Und wehe den Götzendienern, die die Abgabe (Zakah) nicht entrichten.” [41:7]
#Anmerkung: Es gibt verschiedene Tafsire zu diesem Vers und was hier mit „Zakah“ gemeint ist.
• Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/265
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Nachlässigkeit bei der Entrichtung der (Pflicht-)Zakah
Auf der einen Seite freut man sich, dass fast jeder Muslim gerne und bereitwillig die #Zakatu_Al_Fitr im Ramadan entrichtet.
Man sieht aber leider auch, dass viele Muslime noch nie ihre Pflicht-Zakah (1x im Jahr), welche die 3.Säule im Islam ist, entrichtet haben bzw. nachlässig sind.
Die menschliche Seele, die oft das schlechte gebietet, macht natürlich einen Unterschied zwischen Zakatu Al-Fitr, welche ein Sack Reis für 5€ ist, und zwischen der Pflicht-Zakah auf die 10.000€ auf den Konten.
Würde jeder Muslim seine Pflicht-Zakah an die dafür vorgesehenen Arten der Zakah-Berechtigten entrichten, wäre wahrscheinlich das Problem der Armut der Muslime und Unterdrückung gelöst.
(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)
„Und wehe den Götzendienern, die die Abgabe (Zakah) nicht entrichten.” [41:7]
#Anmerkung: Es gibt verschiedene Tafsire zu diesem Vers und was hier mit „Zakah“ gemeint ist.
• Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/265
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Suratu_Yusuf (Teil 1)
📚 As-Saḥar (السَّحَر), die Zeitspanne im letzten Teil der Nacht
• Die Zeitspanne im letzten Teil der Nacht (As-Saḥar), kurz vor der Morgendämmerung (Al-Fajr), ist die vorzüglichste Zeit für Reue und das Bitten um Vergebung.
Die Brüder von Yusuf - Allahs Frieden auf ihm - bereuten, was sie ihrem jungen Bruder angetan hatten und kamen zu ihrem Vater und sagten, so wie es im Quran heißt:
(قالُوا يا أَبانا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنّا كُنّا خاطِئِينَ)
„Sie sagten: ‚O unser Vater, bitte für uns um Vergebung unserer Sünden, denn wir haben gewiss Verfehlungen begangen.‘“ [12:97]
• Daraufhin sagte ihr Vater Ya'qub - Allahs Frieden auf ihm - zu ihnen:
(قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)
„Er sagte: ‚Ich WERDE meinen Herrn um Vergebung für euch bitten. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.‘“ [12:98]
➡️ Ihr Vater Ya'qub schob die Vergebung für seine Söhne bis kurz vor die Morgendämmerung nach hinten, weil dies die vorzüglichste Zeit dafür ist.
📗 [Siehe „Tafsir #At_Tabari“ und „Tafsir #Ibn_Kathir“]
• Im Quran heißt es auch:
„...und im letzten Teil der Nacht pflegten sie um Vergebung zu bitten.“ [51:18]
Und wer in diesen gesegneten Nächten diese Zeit nicht für das Bitten um Vergebung (aus)nutzt, ist fürwahr einer großen Huld beraubt worden.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 As-Saḥar (السَّحَر), die Zeitspanne im letzten Teil der Nacht
• Die Zeitspanne im letzten Teil der Nacht (As-Saḥar), kurz vor der Morgendämmerung (Al-Fajr), ist die vorzüglichste Zeit für Reue und das Bitten um Vergebung.
Die Brüder von Yusuf - Allahs Frieden auf ihm - bereuten, was sie ihrem jungen Bruder angetan hatten und kamen zu ihrem Vater und sagten, so wie es im Quran heißt:
(قالُوا يا أَبانا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنّا كُنّا خاطِئِينَ)
„Sie sagten: ‚O unser Vater, bitte für uns um Vergebung unserer Sünden, denn wir haben gewiss Verfehlungen begangen.‘“ [12:97]
• Daraufhin sagte ihr Vater Ya'qub - Allahs Frieden auf ihm - zu ihnen:
(قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)
„Er sagte: ‚Ich WERDE meinen Herrn um Vergebung für euch bitten. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.‘“ [12:98]
➡️ Ihr Vater Ya'qub schob die Vergebung für seine Söhne bis kurz vor die Morgendämmerung nach hinten, weil dies die vorzüglichste Zeit dafür ist.
📗 [Siehe „Tafsir #At_Tabari“ und „Tafsir #Ibn_Kathir“]
• Im Quran heißt es auch:
„...und im letzten Teil der Nacht pflegten sie um Vergebung zu bitten.“ [51:18]
Und wer in diesen gesegneten Nächten diese Zeit nicht für das Bitten um Vergebung (aus)nutzt, ist fürwahr einer großen Huld beraubt worden.
https://t.me/islamstudy_hadith2