#Zuhd #IbnAbiDawud

📚 Allāh entblößt seine Diener nicht bei der ersten Sünde

'Umar ibn al-Khattāb wurde zu einer jungen Person gebracht welche gestohlen hat und die junge Person sagte:
"wAllāh, ich habe vorher noch nie gestohlen!"

'Umar antwortet: "Lüge, wAllāh! Allāh entblößt keinen seiner Diener bei seiner ersten Sünde."

📖 [Kitāb az-Zuhd, Ibn Abī Dāwūd Nr. 54]

تِي عمر بن الخطاب بشاب قد سرق، فقال: والله ما سرقت قبلها قط: فقال عمر: كذبت والله، ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنب»
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#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Die Gefährlichkeit der Augendienerei und dass man versucht, ständig im Mittelpunkt zu stehen

▪️ #Imam_Ahmad sagte: „Das Zeigen des Tintenfasses gehört zur Augendienerei (Ar-Riya).“
📗 [„Manaqib Al-Imam Ahmad“ (267)]

➡️ Einige wichtige #Anmerkungen:
• 1. Die Aufrichtigkeit (Al-Ikhlas) ist ein Gottesdienst, der gelernt und trainiert werden muss. Im Quran heißt es: „Und nichts anderes wurde ihnen befohlen, als nur Allah zu dienen und (dabei) Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion (zu sein).“ [98:5]
• 2. Der Gläubige sollte es unterlassen, stets private Dinge zu zeigen, wie seine Bücher, seinen Bücherregal, wie er in der Moschee ist und gerade Bittgebete spricht oder andere Sachen, die mit Gottesdiensten zu tun haben, wenn es darin keinen klaren Nutzen gibt.
• 3. Ein Phänomen, welches beobachtet werden kann, ist, dass manche Leute, die sich dem Wissen zuschreiben, wirklich alles dafür tun, um im Mittelpunkt zu stehen.
- Alles wird stets mit der Kamera aufgenommen.
- Man gibt sich selbst tolle Zunamen, um sich größer und besser darzustellen.
- Von manchen hört man sogar, wie sie bei ihrer Biografie absichtlich lügen und Sachen erwähnen, die nicht stimmen.

Es ist in der heutigen Zeit aufgrund der sozialen Medien sehr einfach geworden, innerhalb von kurzer Zeit berühmt zu werden, und sehr viele - außer jene, die Allah bewahrt - sind dieser riesigen Fitnah verfallen.

▪️ Der Prophet ﷺ sagte in einem Ḥadīth:
(إنّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ.)
„Wahrlich, Allah liebt den gottesfürchtigen, (von den anderen Menschen) unabhängigen und verborgenen Diener.“
📗[Überliefert von Muslim (2965)]

• Imam Sufyan Ath-Thauri (97 - 161 n. H.) sagte: „Nimm dich in Acht vor der Berühmtheit! Ich bin keinem begegnet, außer dass er es verboten (abgelehnt) hat.“

• Imam Ahmad sagte einst: „Ich will in einem Tal in Makkah sein, damit mich keiner kennt, denn ich wurde durch die Berühmtheit heimgesucht...“

• Bischr Ibn Al-Ḥārith Al-Ḥāfī (gest. 227 n. H.) - ein Schüler von Imam Malik - sagte: „Wer die Berühmtheit liebt, fürchtet Allah nicht.“
📗[Siehe: „Siyar A'lam An-Nubala“]


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#Vergessene_Sunnah
#Erläuterung_Hadith

🔹 Das Fasten im Monat Scha'bān

Der Prophet ﷺ fragte in einer authentischen Überlieferung, die in „Sahīh Muslim“ überliefert wurde, 'Imrān Ibn Husayn oder einen anderen Sahabi:

"هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا؟" قَالَ: لَا. قَالَ: "فَإِذَا أَفْطَرْتَ، فَصُمْ يَوْمَيْنِ".

„Hast du (einige Tage) von den Surar (سُرَرِ) von Scha'bān gefastet?“
Er (der Sahabi) antwortete: „Nein.“
Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Wenn du dein Fasten gebrochen hast (und der Monat Ramadan vorbei ist), dann faste zwei Tage.“

➡️ In diesem Hadīth spornt der Prophet ﷺ dazu an, einige Tage der Surar (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān zu fasten.

Die Leute des Wissens waren sich uneinig, was genau mit den Surar vom Scha'bān gemeint ist. Es gibt folgende drei Meinungen:

1. Mit Surar Scha'bān ist der Anfang vom Monat Scha'bān gemeint.
2. Mit Surar Scha'bān ist die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint.
3. Mit Surar Scha'bān ist das Ende vom Monat Scha'bān gemeint.

➡️ Was die dritte Meinung angeht, so gibt es authentische Überlieferungen, in denen der Prophet ﷺ davon abhielt, ein oder zwei Tage vor Ramadan zu fasten, so wie es in Sahīh Al-Bukhāri von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten, außer derjenige, zu dessen Gewohnheit es gehört, in dieser Zeit zu fasten (wie zum Beispiel derjenige der montags und donnerstags fastet), so kann er diesen Tag fasten.“

➡️ Was die zweite Meinung angeht, so ist diese Meinung am stärksten und Allah weiß es am besten, da es eine Überlieferung gibt, in der der Prophet ﷺ dazu anspornt die drei weißen Tage zu fasten. Und die drei weißen Tage sind in der Mitte eines jeden Monats. Diese Überlieferung bekräftigt evtl. die Meinung, dass mit Surar (سُرَرِ) die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint ist.

Und Allah weiß es am besten.

🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd
(القناة الرسمية باللغة الألمانية)


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#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #15_Schaʿbān #Daif

📚 Hadith-Einstufung Nr. 14 Teil 2

📖 Die Authentizität des Hadith über die Vergebung in der Nacht des 15. Schaʿbāns

▪️ Abū Mūsā Al-Aschʿarī berichtete über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, dass er sagte:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]

Dieser Ḥadīth wurde u. a. von folgenden Gelehrten als schwach eingestuft:
• Ibn Abī Mulaykah
• ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak
• Abū Ḥātim Ar-Rāzī
• Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī
• Ad-Dāraquṭnī
• Abul-Faraj Ibn Al-Jauzī
• Al-Mizzī
• Adh-Dhahabī
• ʿAbduḷḷāh As-Saʿd
• ʿAbdul-ʿAzīz Aṭ-Ṭarīfī

t.me/hadith_einstufung

#Frage_Telegram_Bot

📚 Das Freitagsgebet in der Schule oder auf der Arbeit verrichten

▪️ 1. Das Freitagsgebet zählt zu den wichtigen Pflichten, die der Muslim nie unterlassen sollte. Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/155

• Hier auch ein Text, für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/24

▪️ 2. Jedoch besagt die Realität, dass viele Brüder oftmals Probleme haben, das Freitagsgebet in der Moschee verrichten zu können, da man nicht frei bekommt von der Arbeit/Schule, oder es in der Stadt keine Moschee gibt und die nächste weit entfernt ist.

Kann man sich in solchen Fällen zusammentun und das Freitagsgebet in einem Raum verrichten, wenn es z. B. keine andere Möglichkeit gibt?

Diese Frage habe ich am Freitag (14 /1/1441 n. H.) unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi nach dem Freitagsgebet gestellt und er sagte:
„Wenn die nächste Moschee weit entfernt ist und es zu großer Beschwerlichkeit kommt, dort hinzufahren, fällt in diesem Fall die Pflicht des Freitagsgebets weg. Jedoch ist die Teilnahme weiterhin erwünscht und man sollte trotzdem versuchen am Freitagsgebet teilzunehmen.
Wenn man sich in einem nicht-muslimischen Land befindet und es keine nahegelegene Moschee gibt, in der man das Freitagsgebet verrichten könnte, dann ist es gestattet, sich an einem Ort zu treffen und dort die Freitagspredigt und das Freitagsgebet zu halten, wenn mindestens drei Sesshafte vorhanden sind.“ [Ende seiner Aussage]

• Hier ein Text über die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/121

▪️ 3. Ich möchte aber darauf hinweisen, dass die Verrichtung mehrerer Freitagsgebete in derselben Stadt problematisch ist. Man sollte das nur in äußersten Notfällen machen.👇
https://t.me/islamstudy/1987

Möge Allah es den Brüdern erleichtern, dass sie stets das Freitagsgebet verrichten können.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Masāil_At_Takfir #Abu_Hanifah

📚 Der Fehler, Takfir auf Abu Hanifah zu machen

▪️ 1. Man hört in letzter Zeit immer öfters, wie bestimmte Leute die Ansicht verbreiten, der Takfir auf Abu Hanifah wäre zutreffend und es gäbe angeblich sogar einen Konsens unter den Salaf dazu.
Ich habe bereits in einem Video ausführlich über diese Thematik gesprochen.👇
https://t.me/audios_durus/824

Folgende frühere Gelehrte haben zwar Abu Hanifah teils kritisiert, aber keinen Takfir auf ihn gemacht:
• Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H.)
• Abū Bakr Ibn Abī Schaybah (159 - 235 n. H.)
• Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.)
• Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.)
• Muslim (206 - 261 n. H.)
• At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• ʿAbduḷḷāh, der Sohn von Aḥmad (213 - 290 n. H.)
• An-Nasāʾī (215 - 303 n. H.)
• Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.)
• Ibn Ḥibbān (270 - 354 n. H.)

👆 Das waren jetzt zehn Namen von großen Gelehrten.

Und hier zwei weitere Texte, die belegen, dass Aḥmad Ibn Ḥanbal und An-Nasāʾī jeweils einen Ḥadīth über den Überlieferungsweg von Abū Ḥanīfah überliefert haben. Würden sie ihn als Kāfir ansehen, würden sie nicht über ihn überliefern.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/94
https://t.me/islamstudy_hadith2/95

Und hier die Niederschrift „Imām Al-Bukhārī und die Ḥanafiten“, aus der entnommen wird, dass Al-Bukhārī keinen Takfir auf Abu Hanifah gemacht hat.👇
https://t.me/islam_study_PDF/39

▪️ 2. Wenn man über so ein Thema spricht, ist es wichtig, immer mit Wissen und Beweisen zu sprechen und nicht nur mit Emotionen.
Zu denken, dass es ausreichend sei, z. B. diejenigen, die Takfir auf Abu Hanifah machen, einfach nur zu beleidigen und als Verrückte etc. zu betiteln, ohne aber wissenschaftlich auf das Ganze einzugehen, ist nicht richtig und ein falscher Weg, um diese Ansicht zurückzuweisen.

▪️ 3. Als Beweis wird von denjenigen, die Takfir auf Abu Hanifah machen, u. a. folgende Überlieferung angeführt:

• ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad sagte: Uns berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAun Ibn Al-Khazzāz Abū Muḥammad - und er war vertrauenswürdig -, dieser sagte: Uns berichtete ein Schaykh aus Al-Kūfah -, es wurde zu ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAun gesagt: Handelt es sich um Abul-Jahm? Es scheint so, als hätte er es bestätigt, dieser sagte: Ich hörte Sufyān Ath-Thaurī sagen: Ḥammād Ibn Abī Sulaymān sagte zu mir: „Geh zu diesem Kāfir - also Abū Ḥanīfah - und sag zu ihm: ‚Solltest du die Ansicht vertreten, dass der Qurʾān erschaffen ist, dann nähere dich uns nicht mehr.‘“
📗 [„Kitāb As-Sunnah“ (225)]

➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• a) In der Überlieferungskette befindet sich dieser unbekannte „Schaykh aus Al-Kūfah“, der nicht klar bestimmt wurde. Somit ist er „mubham“, also ein nicht genannter Überlieferer.
• b) Ḥammād Ibn Abī Sulaymān ist der Lehrer von Abū Ḥanīfah und das meiste Wissen hat Abū Ḥanīfah von diesem Ḥammād gelernt. Es gibt viele Überlieferungen, in denen Ḥammād Abū Ḥanīfah lobt.
• c) Ḥammād ist im Jahr 120 n. H. gestorben und Abū Ḥanīfah im Jahr 150 n. H. Es wird berichtet, dass Abū Ḥanīfah die Ansicht vertreten haben soll, dass der Qurʾān erschaffen ist, dann aber davon bereute, nachdem ihm zweimal Istitābah gemacht wurde. Somit kann diese Aussage von Ḥammād, falls sie stimmen sollte, darauf bezogen werden, dass dies vor der Istitābah von Abū Ḥanīfah war.

▪️ 4. In vielen Bereichen der Glaubenslehre stimmt Abu Hanifah mit den anderen Gelehrten von Ahlus-Sunnah überein, wie z. B. bei der Bestätigung der göttlichen Attribute, der Hoheit Allahs (Al-ʿUlū), Al-Istiwā usw.
Viele späteren Hanafiten dagegen widersprechen Abu Hanifah, dessen Rechtsschule sie sich angeblich zuschreiben.
Hier ein Text, der vor mehreren Jahren geschrieben wurde:👇
https://t.me/islam_study_PDF/183

Den Inhalt dieses Textes habe ich fast genau so bei Schaykh 'Abdullah As-Sa'd und Khalid Al-Fulayj erwähnt und sie beide stimmten dem zu.


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#Frage_Telegram_Gruppe #Hadithe #SchwacheHadithe #Hujjah #Beweis #Beweisgrundlagen

📚 Frage-Nr. 66 (mit Audio) (Teil 1)

➡️ Frage in der Telegram-Gruppe:
Darf man nach schwachen Hadithen handeln und diese als Beweis anführen?

➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
Hierbei gibt es im Allgemeinen ungefähr drei verschiedene Ansichten unter den Gelehrten.

Die erste Ansicht besagt: Es ist erlaubt unter Voraussetzungen nach schwachen Hadithen zu handeln. Dies im Allgemeinen.

Die zweite Ansicht besagt: Es ist nicht erlaubt nach schwachen Hadithen zu handeln.

Und die dritte Ansicht besagt: Es ist in manchen Bereichen erlaubt nach schwachen Hadithen zu handeln. Und diese werden „Fadail Al-A'mal“ genannt, also Taten die nicht mit halal und haram zu tun haben, sondern vorzügliche Taten.

➡️ (1) Die erste Ansicht

Fangen wir an, mit der ersten Ansicht und zwar, dass man im Allgemeinen und in allen Bereichen unter bestimmten Voraussetzungen nach schwachen Hadithen handeln darf. Diese Voraussetzungen sind unter anderem:

(1. Voraussetzung:) dass der Hadith nicht sehr schwach ist - weil was die Schwäche des Hadithes angeht, so gibt es hier Stufen:

🚫 Es gibt den Hadith, der als munkar, verwerflich bezeichnet wird. Dieser ist sehr schwach. Nach dem wird nicht gehandelt.

✅ Und dann gibt es den Hadith, in dessen Überlieferungskette eine gewisse Schwäche ist, aber sie ist noch akzeptabel. Zum Beispiel gibt es einen Überlieferer, dieser Überlieferer er ist jemand der wahrhaftig ist, jemand der ehrlich ist, der nicht lügt, aber er ist nicht sehr stark im Auswendiglernen und er macht manchmal Fehler. Und es gibt viele Ruwat, viele Überlieferer, die von dieser Sorte sind. Manche sogar von ihnen, große Aimmah, große Gelehrte, wie z.B. Abdullah Ibn Lahi'ah usw.. Diese sind Richter und Gelehrte und Fuqaha, aber wenn sie Hadithe überliefern, kann es sein, dass sie manchmal Sachen durcheinander bringen, unabsichtlich natürlich.

Das ist also die erste Voraussetzung, dass die Schwäche nicht sehr schwach ist.

(2. Voraussetzung:) Und es wurde gesagt, die zweite Voraussetzung ist, um nach diesem schwachen Hadith zu handeln:

✅ In diesem Bereich gibt es keinen anderen authentischen Hadith und deswegen handelt man danach. Und ein Beispiel dafür wäre, im Gebet: Wo legt man im Gebet seine Hände hin? Wir wissen alle, man legt die rechte auf die linke Hand, aber wo? Unter dem Bauchnabel? Oberhalb des Bauchnabels? Alle Hadithe diesbezüglich sind nicht authentisch, aber die Ulama haben dann verschiedene Ansichten. Der eine sagt unter dem Bauchnabel, der andere sagt oberhalb, weil es keinen anderen Hadith gibt, der dies genau festgelegt hat.

Und hierbei bei dieser Ansicht, das ist diese erste Ansicht über die wir sprechen, sie sagen im Allgemeinen, in allen Bereichen, wenn diese zwei Bedingungen erfüllt sind, kann man nach dem schwachen Hadith handeln.

(1.1) Die Ansicht von Abu Hanifa

Es wurde gesagt, dass dies die Ansicht von Abu Hanifa ist. Das hat Imam Ibn al-Qayyim in seinem sehr guten Buch „I'lam al Muwaqqi'in“. Am Anfang hat er das erwähnt. Und er hat gesagt, der Beweis dafür ist, dass Abu Hanifa, dass dies seine Madhhab ist und dass er danach handelt, ist, der bekannte Hadith. Das wird „Hadith Al-Qa'qa'ah“ genannt. „Qa'qa'ah“ bedeutet laut zu lachen, dieses nicht nur bisschen lächeln, sondern laut lachen. Und die Madhhab von Abu Hanifa besagt, dass derjenige, der laut lacht im Gebet, dessen Gebet ist ungültig, er muss die Gebetswaschung neu durchführen und das Gebet wiederholen. Und als Beweis führt er diesen schwachen Hadith an, wo es heißt, der Prophet -sallAllahu alayhi wa sallam- pflegte eines Tages das Gebet zu verrichten und dann kam ein Mann in die Moschee und er hatte Probleme mit den Augen und dann haben manche unter den Leuten während des Gebets gelacht. Dann hat der Gesandte Allahs -sallAllahu alayhi wa sallam- denjenigen, die laut gelacht haben, befohlen, ....

[Hier geht es zu Teil 2]

Audio-Nachricht:
https://t.me/fragen_abu_suleyman/104


https://t.me/fragen_abu_suleyman

#Playlist

📚 Eheschließung (ca. 30 kurze Videos)

• Auszüge aus der Erläuterung des ḥanbalitischen Fiqh-Werkes „Zād Al-Mustaqniʿ“
Kapitel über die Eheschließung laut der Ḥanbalī-Madhhab
• Autor: Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.)
• Die Wichtigkeit, diese Thematik zu lernen.
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi

https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otFjpphxqLoPRFDalVQ1yTE


https://t.me/audios_durus

📚 Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?

Wenn man es nach dem #Goldwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 85 Gramm.

Wenn man es nach dem #Silberwert ausrechnen möchte, liegt der Mindestbetrag bei 595 Gramm.

• Derzeitiger Silberpreis: ca. 0,44€.
0,44 x 595 = 261,80€

• Derzeitiger Goldpreis (24 Karat): ca. 49,03€.
49,03 x 85 = 4167,55€

Wenn wir nach dem Silberpreis gehen, muss jeder, der über einen Zeitraum von 12 islamischen Monaten stets mindestens (den Nisāb von) ca. 261€ hatte, die Zakāh entrichten.

1. Beispiel: Ein Bruder hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Nisāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt er sein Geld und stellt fest, dass er 500€ hat.
Auf diese 500€ muss er die Zakāh (2,5%) entrichten. Das wären in diesem Fall 12,50€, die er entrichten muss.

2. Beispiel: Eine Schwester hatte über einen Zeitraum von 12 Monaten stets den Mindest-Nisāb von 261€. Als dann die 12 Monate verstrichen sind, zählt sie ihr Geld und stellt fest, dass sie 1000€ hat. Zusätzlich hat sie noch Goldschmuck in Wert von 1000€. Sie muss also auf 2000€ die Zakāh entrichten. Das wären in diesem Fall 50,00€, die sie entrichten muss.

➡️ #Anmerkung: Die Silber- und Goldpreise ändern sich regelmäßig. Ich empfehle nach dem Silberpreis, welcher geringer ist, zu gehen.

➡️ Allah - erhaben ist Er - sagte über diejenigen, die die Zakah nicht entrichten:
„Und diejenigen, die Gold und Silber horten und es nicht auf Allahs Weg ausgeben, denen verkünde schmerzhafte Strafe. Am Tag, da im Feuer der Hölle darüber heiß gemacht wird und damit ihre Stirnen, ihre Seiten und ihre Rücken gebrandmarkt werden. Dies ist, was ihr für euch selbst gehortet habt. So kostet, was ihr zu horten pflegtet!“ [9:34-35]

Geschrieben von Abu Suleyman, 15. Scha'ban 1441 n. H. (April 2020)

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#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Eine alte bzw. chronisch kranke Person, die nicht mehr fasten kann

▪️1. Personen, die nicht mehr in der Lage sind zu fasten, da sie alt oder dauerhaft krank sind, müssen nicht fasten. Jedoch muss diese Person für jeden nicht-gefasteten Tag einen Bedürftigen speisen, wenn sie dazu in der Lage sein sollte.

• Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)
„Und diejenigen, die es zu leisten vermögen, ist als Ersatz die Speisung eines Bedürftigen/Armen auferlegt.“ [2:184]

• Der edle Sahabi 'Abdullah Ibn 'Abbas (gest. 68 n. H.) sagte über diesen Vers:
„Diese sind der alte Mann und die alte Frau, die nicht in der Lage sind zu fasten. So sollen sie anstelle jeden Tages einen Bedürftigen/Armen speisen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (4505)]

• Gleiches erwähnte auch Imam #Ibn_Qudamah in „Al-Mugni“ (4/396).

▪️2. Wie hoch ist der Betrag (Al-Fidyah), welcher geleistet werden muss?
a) Die Fidyah muss aus Nahrungsmitteln bestehen und sie darf kein Bargeld sein.
b) Die Fidyah beträgt einen halben (1/2) Ṣā'.
Ein Ṣā' = (ca.) 2,5kg
1/2 Ṣā' = (ca.) 1,5kg

Dieser 1/2 Ṣā' soll aus Reis, Weizen, Datteln etc. bestehen.

Man kann auch (stattdessen) einem Bedürftigen eine ganze Mahlzeit spendieren.

Wenn also eine alte Person den ganzen Ramadan nicht fasten konnte, soll sie im Ramadan oder kurz danach die Fidyah entrichten, indem sie z. B. 45kg Reis an eine oder mehrere Bedürftige entrichtet. Oder man bereitet eine Mahlzeit für 30 Bedürftige vor. Oder man speist 30 Tage lang einen Bedürftigen.

▪️3. Sollte diese alte bzw. chronisch kranke Person arm und nicht in der Lage sein, die Fidyah zu entrichten, fällt sie von ihm weg.

Geschrieben von Abu Suleyman, 2. Ramadan 1442 n. H.


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#Fiqh_Angelegenheiten
#Madhhab_Rechtsschule

📚 #Kurzabhandlung: Darf das Freitagsgebet nur in einer Moschee verrichtet werden?

• Das Freitagsgebet ist wie jedes andere Gebet, und nur mit einem Beweis kann ein Unterschied bestätigt werden.
Und der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurde die Erde als Gebetsplatz (Moschee) und als Reinigungsmittel gegeben.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]

• 'Umar - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte zu den Leuten aus Al-Bahrayn: „Verrichtet das Freitagsgebet, egal wo ihr euch befindet.“
📗 [Überliefert von Ibn Abi Schaybah (5068)]

➡️ Und dies beinhaltet alle Orte, selbst wenn es keine Moschee ist.

• Deswegen sagte Imam Malik: „Die Gefährten Muhammads ﷺ pflegten bei diesen Wasserstellen zwischen Makkah und Al-Madinah das Freitagsgebet zu verrichten.“
📗 [Überliefert von Ibn Abi Schaybah (5071)]

➡️ Die Mehrheit der Gelehrten - die Hanafiyyah, Schafi'iyyah und Hanābilah - sind der Ansicht, dass es keine Voraussetzung ist, das Freitagsgebet in einer Moschee zu verrichten. Die Mālikiyyah dagegen sahen es als Voraussetzung, dass es in einer Moschee verrichtet wird und haben darauf hingewiesen.

• Die Hanafiyyah sagten: „Es ist keine Voraussetzung für die Richtigkeit des Freitagsgebets, dass es in der Moschee ist. Vielmehr kann es sogar im Freien verrichtet werden.“

• Al-Ḥāfiẓ Al-'Iraqi Asch-Schafi'i sagte: „Unsere Rechtsschule (Madhhab) ist, dass das Freitagsgebet nicht speziell in der Moschee verrichtet werden muss. Vielmehr kann es in den Gebäuden verrichtet werden.“
📗 [„Tarh At-Tathrib“ (3/190)]

• Al-Haytami Asch-Schafi'i sagte: „Und es ist keine Voraussetzung, dass das Freitagsgebet in der Moschee verrichtet wird. So sagten sie, wenn man es im Freien zwischen den Gebäuden verrichtet, ist es richtig.“
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (1/234)]

• Al-Mardāwi Al-Hanbali sagte: „Und seine Aussage: (Es ist erlaubt, es in getrennten Gebäuden zu verrichten, wenn es einen Namen umschließt und in den Gebäuden, die in der Nähe der Wüste sind), so ist dies die absolute Rechtsschule, und die meisten Gefährten/Hanābilah vertreten diese Ansicht.“
📗 [„Al-Insāf“ (2/378)]

➖ #Fazit:
1. Es kam bei dieser Thematik zu Unstimmigkeiten. Das Freitagsgebet kann jedoch (theoretisch) laut einer Meinung überall verrichtet werden, sei es in einer Moschee, im Freien, in der Wüste, an Wasserstellen, in getrennten Gebäuden, in Häusern usw.
2. Das scheint die Ansicht von 'Umar - möge Allah ihm barmherzig sein - zu sein.
3. Das ist sogar die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten unter den vier Rechtsschulen.
4. Die Mālikiyyah dagegen setzten die Moschee als Voraussetzung. Die Mehrheit aber hat das nicht erwähnt, was beweist, dass sie die Moschee nicht als Voraussetzung setzten.
5. Das Freitagsgebet ist wie jedes andere Gebet, und nur mit einem Beweis kann ein Unterschied bestätigt werden.

➖ #Anmerkung:
Wenn es in einer Ortschaft eine Moschee gibt, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, darf man nicht ohne Grund woanders beten.

Und Allah weiß es am besten.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #At_Tirmidhi #ġarīb #Ḥasan #Schwache_Überlieferungskette #Schwierigkeiten

📚 Hadith Einstufung Nr. 15

📖 Die Authentizität des Hadith, dass der Muslim sich nicht Schwierigkeiten aussetzen sollte, die er nicht bewältigen kann

• Der edle Sahābi Hudayfah (gest. 36 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
(لا يَنْبَغي لِلمُؤْمنِ أن يُذِلَّ نفسَهُ. قالوا: وكيف يذلُّ نفسَهُ؟ قال: يَتَعَرَّضُ مِن البَلاءِ لِما لا يُطيقُ.)
„Es gehört sich für den Gläubigen nicht, dass er sich erniedrigt.“
Sie sagten: „Wie erniedrigt er sich?“
Er sagte: „Er setzt sich Heimsuchungen aus, die er nicht aushalten/bewältigen kann.“

📗 [Überliefert von Ahmad (23444) und At-Tirmidhi (2254), der sagte: „Das ist ein hasan (guter) und gharib (alleinstehender) Hadith.“]

🖌 Einiges zu diesem Hadith:

➖ 1. Die Überlieferungskette des Hadith ist nicht sehr stark, da sich darin 'Ali Ibn Zayd Ibn Jud'ān befindet, und dieser ist nicht sehr stark. Imam At-Tirmidhi stufte ihn als wahrhaftig (saduq) ein.

➖ 2. Man soll/muss nicht immer über jedes Thema sprechen und sich dann evtl. Problemen und Heimsuchungen aussetzen. Im Quran heißt es: „Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.“ [2:286]

➖ 3. Der Schutz der (eigenen) Religion, der (eigenen) Seele, des (eigenen) Verstands, des (eigenen) Vermögens und der (eigenen) Nachkommenschaft/Ehre haben oftmals Vorrang.

Und Allah weiß es am besten.

t.me/hadith_einstufung

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Das falsche Verständnis beim Wort „Fitnah“ (Teil 1)

Der Begriff „Fitnah“ ist stets in aller Munde und jeder versucht dieses Wort für sich und seine Denkweise anzuwenden.
Hier ein Beitrag, in dem ich indirekt darüber gesprochen hatte.
https://t.me/al_ibanah/160

▪️ Der edle Sahābi 'Abdullah Ibn Mas'ud (gest. 32 n. H.) sagte: „Wer jemandem folgt (bzw. dem Weg einer Person folgt), der soll dem folgen, der bereits gestorben ist. Denn wahrlich, der Lebendige ist nicht sicher vor der Fitnah (Irreführung/Wirren).“
📗 [Überliefert von Ibn 'Abdil-Barr in „Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadhlih“ (2/97). Die Authentizität ist umstritten. ]

➡️ Es werden in den nächsten Tagen, zu Beginn von Ramadan, wieder Leute kommen und sagen:
- „Macht keine Fitnah beim Beginn vom Ramadan und geht nach der Berechnung.“
- „Spaltet nicht die Muslime und versucht sie zu vereinen.“

▪️ Der Prophet ﷺ sagte: „Fastet, wenn ihr ihn (den Neumond) seht, und brecht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es bewölkt ist, dann lasst die Anzahl (der Tage) Scha'bans auf dreißig vollenden.“

Ramadan ist also dann, wenn die Muslime den Neumond gesehen haben. Das ist die Sunnah und der richtige Weg, wie der Fastenmonat bestimmt wird.

👉 Eine Fitnah liegt darin, der Aussage des Propheten ﷺ zuwiderzuhandeln.
👉 Eine Fitnah ist es, die Sunnah zu ignorieren.
👉 Eine Fitnah macht derjenige, der mit Unwissenheit über die Religion Allahs redet.
👉 Eine Fitnah geht von jenen aus, die sagen, der Beginn des Monats sollte berechnet werden und man bräuchte sich nicht an die Sichtung halten.

• Imām #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte die Übereinstimmung der Gelehrten, dass es nicht erlaubt sei, sich an die Berechnung, bezüglich der Bestätigung des Fastens und des Fastenbrechens etc. zu halten.
📗 [„Majmūʿ Al-Fatāwā“ (25/132)]

Manche Unwissenden machen jedoch die Sunnah und ihre Befolgung zu einer „Fitnah“, und die Neuerung zum richtigen Weg. Somit sagen sie: „Ignoriert die Sunnah, denn sie führt zur Fitnah.“

👉 In Wirklichkeit sind es diese Leute, die für Fitnah und Spaltung unter den Muslimen sorgen, auch wenn sie behaupten, sie würden vereinen wollen. Derjenige, der die Sunnah ignoriert ist es, der für Fitnah sorgt.

• Hier ein ausführliches Text zur „astronomischen Berechnung des Neumondes“:👇
https://t.me/islam_study_PDF/76


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Ramadaniat

📚 Mit wem soll man fasten?

Es gibt Leute, die sagen, dass man sich in Deutschland stets an seine Umgebung halten soll und am besten auch nicht über dieses Thema sprechen soll, da es hierbei Meinungsverschiedenheiten gibt.

Diese Aussage stimmt so nicht.

• 1. In Deutschland gibt es keine Einigkeit in Bezug auf das Fasten.
Einige Neuerungsträger und Irregeleitete vertreten die Meinung, dass man sich an die astronomische Berechnung halten soll. Diese Ansicht ist verboten (haram) und widerspricht dem Quran, der Sunnah und dem Konsens der Gelehrten.

Viele Muslime halten sich - und alles Lob gebührt Allah - weiterhin an die Sichtung des Neumondes. Und diese Ansicht ist zweifelsfrei richtig.

Hier eine ausführliche Niederschrift dazu:👇
https://drive.google.com/file/d/1IMew0dBlfrPeV7yZtvNsOFfV0XbBjPyg/view

• 2. Die Meinungsverschiedenheit ist keine Beweisgrundlage in unserer Religion. Insbesondere dann nicht nicht, wenn dadurch authentische Beweise abgelehnt und nicht akzeptiert werden.
Die Einigung kommt zustande, indem man am Seil Allahs festhält und sich auf Quran und Sunnah zusammen tut und sich hierbei einigt.

• 3. Ich empfehle schon seit vielen Jahren, sich in Bezug auf das Fasten im Ramadan, an die muslimischen Länder zu halten, die nach der Sichtung gehen, am besten Makkah und Al-Madinah.👇
https://t.me/islamstudy/1610

• 4. Man soll seine Umgebung und Gemeinschaft dazu aufrufen, sich an die Sunnah zu halten und sie vor der Neuerung in der Religion warnen. Und wenn man hierbei mit Weisheit vorgeht, wird man mit Allahs Erlaubnis auch erfolgreich und ein Grund für die Rechtleitung vieler Menschen sein.

• 5. Manche Gelehrten haben gesagt, dass, wenn man in einem Land leben sollte, in dem z. B. alle an einem Tag fasten, selbst wenn hierbei nicht nach der Sichtung gegangen wird, man in so einem Fall mit der Gemeinschaft fasten soll. Dies trifft jedoch nicht auf Deutschland zu.

➡️ #Fazit:
• Man soll mit den Muslimen fasten, die nach der Sichtung gehen.
• Die eigene Umgebung soll auf beste Art und Weise dazu aufgerufen werden, ebenfalls nach der Sichtung zu gehen.
• Mit Allahs Erlaubnis werden die meisten Muslime hierbei zur Sunnah kommen.

Und Allah weiß es am besten.

➡️ Verwandte Themen
• Kurzabhandlung über: „Die astronomische Berechnung des Neumondes“ (PDF, 8 Seiten)
https://t.me/islam_study_PDF/76

• Die astronomische Berechnung des Neumondes (الحساب الفلكي في رؤية الهلال) (Audio) (ca. 11min)
https://t.me/audios_durus/330
https://youtu.be/OAM5YnNMhMI

• Der Hadith: „Das Fasten ist an dem Tag, an dem ihr fastet...“ Mit wem soll man fasten?
https://youtu.be/z-k0F5o05pU

• Es ist nicht erlaubt sich bezüglich der Sichtung des Neumondes, an astronomische Berechnungen zu halten.
https://t.me/islamstudy/1031


https://t.me/islamstudy_hadith2