#Einstufung_Hadith
#Verherrlichung_der_Sunnah
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Der angebliche Vorzug, (speziell) in der ersten Nacht von Rajab Bittgebete zu sprechen
▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H) sagte:
(بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...)
„Und es wurde uns berichtet/erreichte uns, dass gesagt wurde: Wahrlich, das Bittgebet wird in fünf Nächten erhört: In der Freitagsnacht, in der Nacht zum ʿĪd Al-Aḍḥā, in der Nacht zum ʿĪd Al-Fiṭr, in der ersten Nacht des (Monats) Rajab und in der Nacht des 15. Schaʿbān.“
📗 [„Al-Umm“ (1/264)]
➡️ Einiges über diese Aussage:
• 1. Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
• 2. Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt.
• 3. Diese Aussage, die Imām Asch-Schāfiʿī erwähnte, hat er von seinem Schaykh/Lehrer Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī gehört. Was Asch-Schāfiʿī angeht, so wird gesagt, dass er teils gut über ihn dachte.
Wer war dieser Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī?
• Imām Mālik sagte über ihn: „Er ist weder vertrauenswürdig im Berichten der Ḥadīthe/Überlieferungen noch (vertrauenswürdig) in seiner Religion.“
• Imām Aḥmad überlieferte, dass Yaḥyā Ibn Saʿīd sagte: „Wir pflegten ihn der Lüge zu bezichtigen.“
• Imām Aḥmad selbst sagte über ihn: „Er ist ein Qadarī und Jahmī. Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden. Die Leute haben seine Ḥadīthe gelassen.“
• Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Ein Lügner und Rāfiḍī.“
• Imām Al-Bukhārī sagte: „Er vertrat die Ansicht des Qadar und war ein Jahmī.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/451)] und „Mīzān Al-Iʿtidāl“ (1/183)]
• Imām Asch-Schāfiʿī selbst kritisierte ihn auch und sagte: „Er war ein Idiot (Aḥmaq), der nicht in der Lage war, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen...“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/454)]
• Und Asch-Schāfiʿī selbst sagte hier: „Und es wurde uns berichtet, dass gesagt wurde...“
Diese Art, wie er die Aussage erwähnte, lässt deutlich aufzeigen, dass er Zweifel daran hatte und sie deshalb nur mit diesem Wortlaut überlieferte.
➡️ Fazit:
Die authentischen Ḥadīthe des Propheten ﷺ sollten dem Muslim genügen und man braucht nicht der Überlieferung eines „Idioten“ Beachtung schenken, über den Imām Aḥmad sagte: „Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden.“
Möge Allah uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman, die erste Nacht von Rajab, 1440 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Verherrlichung_der_Sunnah
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Der angebliche Vorzug, (speziell) in der ersten Nacht von Rajab Bittgebete zu sprechen
▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H) sagte:
(بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...)
„Und es wurde uns berichtet/erreichte uns, dass gesagt wurde: Wahrlich, das Bittgebet wird in fünf Nächten erhört: In der Freitagsnacht, in der Nacht zum ʿĪd Al-Aḍḥā, in der Nacht zum ʿĪd Al-Fiṭr, in der ersten Nacht des (Monats) Rajab und in der Nacht des 15. Schaʿbān.“
📗 [„Al-Umm“ (1/264)]
➡️ Einiges über diese Aussage:
• 1. Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
• 2. Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt.
• 3. Diese Aussage, die Imām Asch-Schāfiʿī erwähnte, hat er von seinem Schaykh/Lehrer Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī gehört. Was Asch-Schāfiʿī angeht, so wird gesagt, dass er teils gut über ihn dachte.
Wer war dieser Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī?
• Imām Mālik sagte über ihn: „Er ist weder vertrauenswürdig im Berichten der Ḥadīthe/Überlieferungen noch (vertrauenswürdig) in seiner Religion.“
• Imām Aḥmad überlieferte, dass Yaḥyā Ibn Saʿīd sagte: „Wir pflegten ihn der Lüge zu bezichtigen.“
• Imām Aḥmad selbst sagte über ihn: „Er ist ein Qadarī und Jahmī. Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden. Die Leute haben seine Ḥadīthe gelassen.“
• Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Ein Lügner und Rāfiḍī.“
• Imām Al-Bukhārī sagte: „Er vertrat die Ansicht des Qadar und war ein Jahmī.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/451)] und „Mīzān Al-Iʿtidāl“ (1/183)]
• Imām Asch-Schāfiʿī selbst kritisierte ihn auch und sagte: „Er war ein Idiot (Aḥmaq), der nicht in der Lage war, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen...“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/454)]
• Und Asch-Schāfiʿī selbst sagte hier: „Und es wurde uns berichtet, dass gesagt wurde...“
Diese Art, wie er die Aussage erwähnte, lässt deutlich aufzeigen, dass er Zweifel daran hatte und sie deshalb nur mit diesem Wortlaut überlieferte.
➡️ Fazit:
Die authentischen Ḥadīthe des Propheten ﷺ sollten dem Muslim genügen und man braucht nicht der Überlieferung eines „Idioten“ Beachtung schenken, über den Imām Aḥmad sagte: „Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden.“
Möge Allah uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman, die erste Nacht von Rajab, 1440 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg #Geschlechtermischung 📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 2) Die Eifersucht (Al-Ghayrah) und Schamhaftigkeit haben im Islam einen sehr hohen Stellenwert. Und damit die islamische Gesellschaft rein bleibt,…
📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 3)
• In einem Hadith heißt es:
(ما كان الفُحش في شيء قَطّ إلا شانه، ولا كان الحَياء في شيء قطّ إلا زانه.)
„Die Unanständigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie (also diese Sache) entstellt/entwürdigt. Und die Schamhaftigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie schmückt/verschönert.“
📗 [Überliefert von Ahmad (12689), At-Tirmidhi (1974) und Ibn Mājah (4185)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
• In einem Hadith heißt es:
(ما كان الفُحش في شيء قَطّ إلا شانه، ولا كان الحَياء في شيء قطّ إلا زانه.)
„Die Unanständigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie (also diese Sache) entstellt/entwürdigt. Und die Schamhaftigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie schmückt/verschönert.“
📗 [Überliefert von Ahmad (12689), At-Tirmidhi (1974) und Ibn Mājah (4185)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Fasten_im_Rajab #Erfundene_Hadithe #Ibn_Al_Qayyim
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
#Vorzug_der_Sahabah #Vorzug_der_Salaf
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Aussagen der Sahābah sind vorrangiger als die Aussagen derjenigen, die nach ihnen kamen und sie verdienen es eher befolgt zu werden.“
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (1/396)]
➡️ Zu den besten Werken, die die Aussagen der Sahābah gesammelt haben, zählen folgende Bücher:
1. Buch: „Musannaf 'Abdir-Razzāq“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ 'Abdur-Razzāq Ibn Hammām As-San'āni (126 - 211 n. H.), der Lehrer von #Imam_Ahmad.
• Das Werk beinhaltet ca. 19.000 Überlieferungen.
2. Buch: „Musannaf Ibn Abi Schaybah“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ibn Abi Schaybah Al-Kufi (159 - 235 n. H.), der Gefährten von Ahmad Ibn Hanbal, Ishāq Ibn Rāhuyah und 'Ali Ibn Al-Madini.
• Das Werk beinhaltet ca. 37.000 Überlieferungen.
https://youtu.be/dc4gpkBPeB4
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Aussagen der Sahābah sind vorrangiger als die Aussagen derjenigen, die nach ihnen kamen und sie verdienen es eher befolgt zu werden.“
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (1/396)]
➡️ Zu den besten Werken, die die Aussagen der Sahābah gesammelt haben, zählen folgende Bücher:
1. Buch: „Musannaf 'Abdir-Razzāq“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ 'Abdur-Razzāq Ibn Hammām As-San'āni (126 - 211 n. H.), der Lehrer von #Imam_Ahmad.
• Das Werk beinhaltet ca. 19.000 Überlieferungen.
2. Buch: „Musannaf Ibn Abi Schaybah“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ibn Abi Schaybah Al-Kufi (159 - 235 n. H.), der Gefährten von Ahmad Ibn Hanbal, Ishāq Ibn Rāhuyah und 'Ali Ibn Al-Madini.
• Das Werk beinhaltet ca. 37.000 Überlieferungen.
https://youtu.be/dc4gpkBPeB4
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Kitāb As-Sunnah
103. ʿAbduḷḷāh sagte:
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Frauen, die „Da'wah“ machen wollen und sich in Videos präsentieren
Man hört in letzter Zeit immer öfters von Muslimas, die in den sozialen Medien öffentlich in Videos auftreten und „Da'wah“ machen wollen. Diese Frauen würden das damit begründen, sie würden ja Niqab tragen und z. B. ihr Gesicht nicht zeigen, deshalb wäre dies auch erlaubt. Sie würden als Beweise anführen, dass z. B. 'Aischah auch mit Männern gesprochen hätte.
➡️ Ich sage dazu:
▪️ 1. Einen langen Bart zu haben, sich einen großen Turban anzulegen oder sich der Salafiyyah zuzuschreiben, oder eine dunkle 'Ayabah und Kopftuch bzw. Niqab zu tragen ist kein Hinderungsgrund, islamisch-gesehen falsch vorzugehen, ein Frevler zu sein oder zum Ketzer zu werden. Und wie viele Leute tragen einen Bart oder Niqab, sind aber in Wirklichkeit Feinde Allahs und der Muslime!
▪️ 2. Wenn eine Muslima Videos von sich in den sozialen Medien hochladet, selbst wenn sie Hijab/Niqab tragen sollte, und sich auf diese Weise gewollt fremden Männern präsentiert, dann ist das ihre Sache.
Sollte sie aber kommen und dann mit der Mutter der Gläubigen, der edlen und reinen Sahābiyyah, der Ehefrau des Propheten ﷺ argumentieren, und indirekt behaupten, diese hätte auch so ähnlich gehandelt, dann geht das in eine ganz gefährliche Richtung, da diese Aussage eine Schmähung der Mutter der Gläubigen ist, und sich zumindest indirekt auf den Propheten ﷺ ausweitet und somit auch eine Schmähung für ihn wäre.
▪️ 3. Was die edlen Sahābiyyāt und andere gläubige Frauen angeht, so hat sie Allah davor bewahrt, dass sie solchen Taten nachgehen.
Niemals hat eine von ihnen in einer Moschee eine Rede gehalten vor fremden Männern.
Niemals hat eine von ihnen Vorträge für fremde Männer gemacht.
• Allah sagte im Quran:
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)
„Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang (Hijab). Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.“ [33:53]
👉 Selbst wenn es nur um die Frage eines Gegenstands geht und diejenige, die gefragt wird, eine der Mütter der Gläubigen ist und der Fragesteller ein edler Sahabi ist, so soll dies nur hinter einem Vorhang geschehen und man soll sich dabei kurz halten.
• Allah sagte im Quran:
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)
„Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen." [24:31]
Der Tābi'i und Quran-Kommentator Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Dies ist der Fußreif. So soll die Frau nicht ihre Füße aneinanderschlagen, damit der Laut/Klang ihrer Fußreife nicht zu hören ist.“
📗 [Siehe „Tafsir At-Tabari“]
👉 Wenn also der Frau untersagt wurde, mit den Füßen aneinander zu schlagen, damit ihr verborgener Schmuck - wie z. B. die Fußreife - nicht erkannt wird und man den Klang dieser nicht hört, wie ist es dann erst mit einem 30-Minuten Video, in dem sie z. B. über das Urteil des Bartes oder gar Intimitäten sprechen will?
• Der Prophet ﷺ hat es der gläubigen Frau, die sich im Ihram-Zustand befindet, untersagt, dass sie mit lauter Stimme die Talbiyah aufsagt (Labbayka Allahumma Labbayka...), wenn fremde Männer sie hören könnten.
• Es ist für eine Muslima nicht erlaubt, den Adhan in Anwesenheit von fremden Männern zu rufen.
• Wenn der Vorbeter im Gebet einen Fehler macht, dann korrigieren ihn die Männer hinter ihm, indem sie „SubhanAllah“ sagen. Die Frau jedoch darf selbst dieses eine Wort nicht sagen, obwohl sie alle im Gebet und in einem gewaltigen Gottesdienst sind. Vielmehr soll sie leicht klatschen, indem sie mit der Innenseite der einen Hand auf die Außenseite der andere Hand schlägt.
Fortsetzung...👇
📚 Frauen, die „Da'wah“ machen wollen und sich in Videos präsentieren
Man hört in letzter Zeit immer öfters von Muslimas, die in den sozialen Medien öffentlich in Videos auftreten und „Da'wah“ machen wollen. Diese Frauen würden das damit begründen, sie würden ja Niqab tragen und z. B. ihr Gesicht nicht zeigen, deshalb wäre dies auch erlaubt. Sie würden als Beweise anführen, dass z. B. 'Aischah auch mit Männern gesprochen hätte.
➡️ Ich sage dazu:
▪️ 1. Einen langen Bart zu haben, sich einen großen Turban anzulegen oder sich der Salafiyyah zuzuschreiben, oder eine dunkle 'Ayabah und Kopftuch bzw. Niqab zu tragen ist kein Hinderungsgrund, islamisch-gesehen falsch vorzugehen, ein Frevler zu sein oder zum Ketzer zu werden. Und wie viele Leute tragen einen Bart oder Niqab, sind aber in Wirklichkeit Feinde Allahs und der Muslime!
▪️ 2. Wenn eine Muslima Videos von sich in den sozialen Medien hochladet, selbst wenn sie Hijab/Niqab tragen sollte, und sich auf diese Weise gewollt fremden Männern präsentiert, dann ist das ihre Sache.
Sollte sie aber kommen und dann mit der Mutter der Gläubigen, der edlen und reinen Sahābiyyah, der Ehefrau des Propheten ﷺ argumentieren, und indirekt behaupten, diese hätte auch so ähnlich gehandelt, dann geht das in eine ganz gefährliche Richtung, da diese Aussage eine Schmähung der Mutter der Gläubigen ist, und sich zumindest indirekt auf den Propheten ﷺ ausweitet und somit auch eine Schmähung für ihn wäre.
▪️ 3. Was die edlen Sahābiyyāt und andere gläubige Frauen angeht, so hat sie Allah davor bewahrt, dass sie solchen Taten nachgehen.
Niemals hat eine von ihnen in einer Moschee eine Rede gehalten vor fremden Männern.
Niemals hat eine von ihnen Vorträge für fremde Männer gemacht.
• Allah sagte im Quran:
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)
„Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang (Hijab). Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.“ [33:53]
👉 Selbst wenn es nur um die Frage eines Gegenstands geht und diejenige, die gefragt wird, eine der Mütter der Gläubigen ist und der Fragesteller ein edler Sahabi ist, so soll dies nur hinter einem Vorhang geschehen und man soll sich dabei kurz halten.
• Allah sagte im Quran:
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)
„Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen." [24:31]
Der Tābi'i und Quran-Kommentator Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Dies ist der Fußreif. So soll die Frau nicht ihre Füße aneinanderschlagen, damit der Laut/Klang ihrer Fußreife nicht zu hören ist.“
📗 [Siehe „Tafsir At-Tabari“]
👉 Wenn also der Frau untersagt wurde, mit den Füßen aneinander zu schlagen, damit ihr verborgener Schmuck - wie z. B. die Fußreife - nicht erkannt wird und man den Klang dieser nicht hört, wie ist es dann erst mit einem 30-Minuten Video, in dem sie z. B. über das Urteil des Bartes oder gar Intimitäten sprechen will?
• Der Prophet ﷺ hat es der gläubigen Frau, die sich im Ihram-Zustand befindet, untersagt, dass sie mit lauter Stimme die Talbiyah aufsagt (Labbayka Allahumma Labbayka...), wenn fremde Männer sie hören könnten.
• Es ist für eine Muslima nicht erlaubt, den Adhan in Anwesenheit von fremden Männern zu rufen.
• Wenn der Vorbeter im Gebet einen Fehler macht, dann korrigieren ihn die Männer hinter ihm, indem sie „SubhanAllah“ sagen. Die Frau jedoch darf selbst dieses eine Wort nicht sagen, obwohl sie alle im Gebet und in einem gewaltigen Gottesdienst sind. Vielmehr soll sie leicht klatschen, indem sie mit der Innenseite der einen Hand auf die Außenseite der andere Hand schlägt.
Fortsetzung...👇
▪️ 4. Laut vielen Gelehrten ist zwar die Stimme der Frau keine 'Aurah, jedoch sollte sie nur dann mit fremden Männern sprechen, wenn eine Notwendigkeit besteht. Welche Notwendigkeit besteht nun, dass eine Muslima Videos macht und stundenlange Vorträge für fremde Männer hält??
• Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) fragte #Imam_Ahmad: „Darf man fremde Frauen grüßen?“
Er (Ahmad) erwiderte: „Wenn sie alt sein sollte, dann ist dies in Ordnung.“
📗 [„Kitāb Al-Masāil“ (3506) überliefert von Al-Kausaj]
▪️ 5. Was mittlerweile auffällt, ist, dass diese Vorgehensweise hauptsächlich von bestimmten Leuten, die einen ähnlichen Werdegang haben, ausgeht.
• a) Siehe z. B. jene deutsche Zindiqah, die angeblich zum Islam konvertiert ist und öffentlich mit fremden Männern über Jungfernhäutchen spricht.
• b) Diese Frau wurde und wird von einem anderen deutschen Neuerungsträger, der vorgibt, sich mit seiner Union für die Muslime durch irgendwelche „Petitionen” einzusetzen, gepusht und unterstützt. Er war auch einst jener, der den „Legging-Text“ in Umlauf brachte, in dem es hieß, es sei kein Problem, wenn eine Muslima draußen enge Leggings tragen würde. Auch war es seine Frau, die sich öffentlich bei ihm im Kommentarfeld seines Facebook-Accounts spaßeshalber in aller Öffentlichkeit obszön äußerte.
Übrigens ist er auch jener, mit dem die „anerkannten Prediger“ teils ganz eng sind, in gleichen Vereinen auftreten und auch gemeinsam in denselben üblen geheimen Gruppen gegen die bösen Takfiris hetzen.
• c) Bereits vor knapp zwei Jahren waren es auch ein paar Konvertiten aus der Schweiz, die sich schamlos mit fremden Frauen auf der Straße über intimste Themen unterhielten.
▪️ 6. Die Antwort auf einige Scheinargumente:
• Hier ein Video über das Scheinargument: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau“:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Und hier ein Video rund um die Scheinargumente über „Umm Sulaym, und Abu Usayd und dass dessen Frau Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte“:👇
https://youtu.be/886N9VxyFAg
• Hier die Antwort auf ein weiteres Scheinargument und die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/76
• Hier ein Text über „Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen und dass 'Aischah auch niemals gesehen wurde“:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/66
Allahul-Musta'an. Möge Allah die Muslime vor Leuten, die gezielt Unverschämtheiten verbreiten, bewahren.
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) fragte #Imam_Ahmad: „Darf man fremde Frauen grüßen?“
Er (Ahmad) erwiderte: „Wenn sie alt sein sollte, dann ist dies in Ordnung.“
📗 [„Kitāb Al-Masāil“ (3506) überliefert von Al-Kausaj]
▪️ 5. Was mittlerweile auffällt, ist, dass diese Vorgehensweise hauptsächlich von bestimmten Leuten, die einen ähnlichen Werdegang haben, ausgeht.
• a) Siehe z. B. jene deutsche Zindiqah, die angeblich zum Islam konvertiert ist und öffentlich mit fremden Männern über Jungfernhäutchen spricht.
• b) Diese Frau wurde und wird von einem anderen deutschen Neuerungsträger, der vorgibt, sich mit seiner Union für die Muslime durch irgendwelche „Petitionen” einzusetzen, gepusht und unterstützt. Er war auch einst jener, der den „Legging-Text“ in Umlauf brachte, in dem es hieß, es sei kein Problem, wenn eine Muslima draußen enge Leggings tragen würde. Auch war es seine Frau, die sich öffentlich bei ihm im Kommentarfeld seines Facebook-Accounts spaßeshalber in aller Öffentlichkeit obszön äußerte.
Übrigens ist er auch jener, mit dem die „anerkannten Prediger“ teils ganz eng sind, in gleichen Vereinen auftreten und auch gemeinsam in denselben üblen geheimen Gruppen gegen die bösen Takfiris hetzen.
• c) Bereits vor knapp zwei Jahren waren es auch ein paar Konvertiten aus der Schweiz, die sich schamlos mit fremden Frauen auf der Straße über intimste Themen unterhielten.
▪️ 6. Die Antwort auf einige Scheinargumente:
• Hier ein Video über das Scheinargument: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau“:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Und hier ein Video rund um die Scheinargumente über „Umm Sulaym, und Abu Usayd und dass dessen Frau Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte“:👇
https://youtu.be/886N9VxyFAg
• Hier die Antwort auf ein weiteres Scheinargument und die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/76
• Hier ein Text über „Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen und dass 'Aischah auch niemals gesehen wurde“:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/66
Allahul-Musta'an. Möge Allah die Muslime vor Leuten, die gezielt Unverschämtheiten verbreiten, bewahren.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Der Lob Aḷḷāhs und das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ sind ein Grund für die Annahme des Bittgebets
• Im ersten Vers des Hadith-Gedichtes „#Al_Bayquniyyah“ heißt es:
أَبْدَأُ بِالْحَمْدِ مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا
(1) Ich beginne mit dem Lob (Aḷḷāhs) und dabei (den) Segen sprechend… auf Muḥammad, den besten Propheten, der entsandt wurde.
• Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
➡️ Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
• 1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
• 2. Segen über den Propheten ﷺ sprechen.
• 3. Bittgebete sprechen für sich...
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Bayquniyyah
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Der Lob Aḷḷāhs und das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ sind ein Grund für die Annahme des Bittgebets
• Im ersten Vers des Hadith-Gedichtes „#Al_Bayquniyyah“ heißt es:
أَبْدَأُ بِالْحَمْدِ مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا
(1) Ich beginne mit dem Lob (Aḷḷāhs) und dabei (den) Segen sprechend… auf Muḥammad, den besten Propheten, der entsandt wurde.
• Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
➡️ Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
• 1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
• 2. Segen über den Propheten ﷺ sprechen.
• 3. Bittgebete sprechen für sich...
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Bayquniyyah
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 „Wegweiser für den Schüler des Wissens“ (Teil 1)
Diese Niederschrift ist ein grober Wegweiser und Vorschlag, wie der Schüler des Wissens im deutschsprachigen Raum beim Lernen vorgehen könnte.
In Schāʾ Aḷḷāh möchte ich in dieser Beitragsreihe auf einige Punkte, in Bezug auf das Thema „richtig nach Wissen streben“, eingehen.
Dies sind u. a. Erfahrungen und Vorschläge, die ich und andere Brüder in den letzten Jahren beim Lernen und Unterrichten gemacht haben und sie sollen - stichpunktartig - als kleiner und vereinfachter Leitfaden dienen.
➡️ 1.Phase (reiner Anfänger)
Im ersten Teil beginne ich mit dem Leitfaden für den absoluten Anfänger.
• 1. In der Anfangsphase sollte das Hauptaugenmerk darauf gerichtet sein, die arabische Sprache zu erlernen, sodass man zumindest einigermaßen lesen und schreiben kann.
Hierbei sind „Alif-Ba Bücher“, die es in unterschiedlichen Versionen gibt, zu empfehlen.
Dieses Büchlein kann man z. B. bei einer Person, die arabisch kann, erlernen und man benötigt hierfür maximal sechs Monate.
• 2. Man sollte versuchen, den Qurʾān in der ungefähren deutschen Übersetzung komplett zu lesen. Und man sollte auf jeden Fall zumindest die letzten 10 - 15 kurzen Sūren des Qurʾāns auswendig lernen.
• 3. Im Bereich der Glaubensgrundlagen ('Aqīdah) sollte man einige kleinere Werke lesen, wie z. B. „Thalāthatu Al-Uṣūl“ von Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb. Ich habe dieses Werk, inklusive der Erläuterung von Schaykh Muḥammad Ibn Ibrāhīm Āl Asch-Schaykh, ins Deutsche übersetzt.
Und man kann zusätzlich noch die Kurzfassung „Kitāb At-Tauḥīd“ von Imām Ibn Khuzaymah lesen und studieren, welche ich übersetzt habe, und ebenfalls mein Buch „Kitāb Al-Īmān“.
• 4. Im Bereich des Ḥadīth sollte man in dieser Phase die „Vierzig An-Nawawiyyah“ lesen, welche ich auch übersetzt habe.
• 5. Im Bereich des Fiqh kann man das erste Band (Buch der Reinigung), welcher die Erläuterung zu „Bulūġ Al-Marām“ von Ibn Ḥajar Al-ʿAsqalānī ist, lesen, welches von mir übersetzt und erläutert wurde. Darüber hinaus gibt es auch unterschiedliche Kurse und Seminare über den „Ḥanbali-Fiqh“, welche von Islam Study und Sunnah Study und Lughatu Ad-Dhaad angeboten werden. Man kann einen dieser Kurse besuchen.
👉 Diese 1.Phase sollte ungefähr ein Jahr lang dauern und man hat danach In Schāʾ Aḷḷāh folgendes erreicht:
• Man kann einigermaßen arabisch lesen, allen voran den Qurʾān.
• Der Inhalt des Qurʾāns ist nicht mehr fremd, da man ihn auf Deutsch gelesen hat.
• Im Bereich der Glaubensdoktrin/ʿAqīdah hat man einige wichtige Werke gelesen und hat somit eine Basis.
• Man ist mit den wichtigsten Ḥadīthen im Islam (40 Nawawiyyah) vertraut, die jeder Muslim kennen sollte.
• Darüber hinaus hat man einen Einblick in den Fiqh bekommen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Diese Niederschrift ist ein grober Wegweiser und Vorschlag, wie der Schüler des Wissens im deutschsprachigen Raum beim Lernen vorgehen könnte.
In Schāʾ Aḷḷāh möchte ich in dieser Beitragsreihe auf einige Punkte, in Bezug auf das Thema „richtig nach Wissen streben“, eingehen.
Dies sind u. a. Erfahrungen und Vorschläge, die ich und andere Brüder in den letzten Jahren beim Lernen und Unterrichten gemacht haben und sie sollen - stichpunktartig - als kleiner und vereinfachter Leitfaden dienen.
➡️ 1.Phase (reiner Anfänger)
Im ersten Teil beginne ich mit dem Leitfaden für den absoluten Anfänger.
• 1. In der Anfangsphase sollte das Hauptaugenmerk darauf gerichtet sein, die arabische Sprache zu erlernen, sodass man zumindest einigermaßen lesen und schreiben kann.
Hierbei sind „Alif-Ba Bücher“, die es in unterschiedlichen Versionen gibt, zu empfehlen.
Dieses Büchlein kann man z. B. bei einer Person, die arabisch kann, erlernen und man benötigt hierfür maximal sechs Monate.
• 2. Man sollte versuchen, den Qurʾān in der ungefähren deutschen Übersetzung komplett zu lesen. Und man sollte auf jeden Fall zumindest die letzten 10 - 15 kurzen Sūren des Qurʾāns auswendig lernen.
• 3. Im Bereich der Glaubensgrundlagen ('Aqīdah) sollte man einige kleinere Werke lesen, wie z. B. „Thalāthatu Al-Uṣūl“ von Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb. Ich habe dieses Werk, inklusive der Erläuterung von Schaykh Muḥammad Ibn Ibrāhīm Āl Asch-Schaykh, ins Deutsche übersetzt.
Und man kann zusätzlich noch die Kurzfassung „Kitāb At-Tauḥīd“ von Imām Ibn Khuzaymah lesen und studieren, welche ich übersetzt habe, und ebenfalls mein Buch „Kitāb Al-Īmān“.
• 4. Im Bereich des Ḥadīth sollte man in dieser Phase die „Vierzig An-Nawawiyyah“ lesen, welche ich auch übersetzt habe.
• 5. Im Bereich des Fiqh kann man das erste Band (Buch der Reinigung), welcher die Erläuterung zu „Bulūġ Al-Marām“ von Ibn Ḥajar Al-ʿAsqalānī ist, lesen, welches von mir übersetzt und erläutert wurde. Darüber hinaus gibt es auch unterschiedliche Kurse und Seminare über den „Ḥanbali-Fiqh“, welche von Islam Study und Sunnah Study und Lughatu Ad-Dhaad angeboten werden. Man kann einen dieser Kurse besuchen.
👉 Diese 1.Phase sollte ungefähr ein Jahr lang dauern und man hat danach In Schāʾ Aḷḷāh folgendes erreicht:
• Man kann einigermaßen arabisch lesen, allen voran den Qurʾān.
• Der Inhalt des Qurʾāns ist nicht mehr fremd, da man ihn auf Deutsch gelesen hat.
• Im Bereich der Glaubensdoktrin/ʿAqīdah hat man einige wichtige Werke gelesen und hat somit eine Basis.
• Man ist mit den wichtigsten Ḥadīthen im Islam (40 Nawawiyyah) vertraut, die jeder Muslim kennen sollte.
• Darüber hinaus hat man einen Einblick in den Fiqh bekommen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 „Wegweiser für den Schüler des Wissens“ (Teil 2)
➡️ 2. Phase (der Aufbau des kleinen Schülers)
In diesem Teil gehe ich auf den Leitfaden für den kleinen Schüler ein, der bereits das Lesen und Schreiben der arabischen Sprache beherrscht.
• 1. In dieser Phase sollte auch das Hauptaugenmerk darauf gerichtet sein, weiterhin die arabische Sprache zu erlernen und zu verbessern, sodass man immer mehr versteht und bereits kleinere Texte lesen und verstehen kann.
Hierbei ist z. B. das 1. Semester des Medina-Buches zu empfehlen.
Dieses Buch sollte nur bei einem erfahrenen Lehrer, der am besten selbst darin unterrichtet wurde, studiert werden. Für dieses Buch wird max. ein Jahr benötigt. Islam Study bietet hierfür regelmäßig Kurse an.
• 2. Man sollte den Qurʾān einmal komplett (auf Arabisch) lesen, und darüber hinaus viel Zeit mit dem Auswendiglernen des Qurʾāns verbringen und versuchen zumindest „Juz ʿAmma“ und „Juz Tabāraka“ auswendig zu lernen.
Es ist zu empfehlen, dass man das Auswendiggelernte bei einem Lehrer vorträgt.
• 3. Im Bereich der ʿAqīdah kann man das Werk „Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn“, bekannt als „die ʿAqīdah der beiden Rāzīs“, lesen, welches von mir übersetzt und erläutert wurde.
Man kann sich auch meine Erläuterung zu dem ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ von Ibn Abī Dāwūd anhören.
• 4. Im Bereich des Ḥadīth sollte man in dieser Phase versuchen die „Vierzig An-Nawawiyyah“ auswendig zu lernen.
• 5. Im Bereich Fiqh kann man das komplette Werk „ʿUmdatu Al-Aḥkām“ lesen, welches von mir ins Deutsche übersetzt wurde. Man hat dann eine gute Übersicht über die verschiedenen Fiqh-Kapitel. Darüber hinaus gibt es auch unterschiedliche Kurse und Seminare über den „Ḥanbali-Fiqh“, welche von Islam Study angeboten werden. Man kann einen bis zwei dieser Kurse besuchen.
👉 Diese 2. Phase sollte ungefähr ein Jahr lang dauern und man hat danach In Schāʾ Aḷḷāh folgendes erreicht:
• Man kann ordentlich arabisch lesen und versteht mittlerweile auch einiges.
• Der Qurʾān wurde 1x komplett (auf Arabisch) gelesen und man hat ca. zwei Juz auswendig gelernt.
• Im Bereich der ʿAqīdah hat man einen großen Schritt nach vorne gemacht und mittlerweile schon fünf wichtige Werke gelesen und studiert.
• Man hat über 40 wichtige Ḥadīthe (40 Nawawiyyah) auswendig gelernt und kennt die Erläuterung dazu.
• Im Bereich des Fiqh hat man sich eingelesen und somit eine ungefähre Vorstellung über viele Themenbereiche.
https://t.me/islamstudy_hadith2
➡️ 2. Phase (der Aufbau des kleinen Schülers)
In diesem Teil gehe ich auf den Leitfaden für den kleinen Schüler ein, der bereits das Lesen und Schreiben der arabischen Sprache beherrscht.
• 1. In dieser Phase sollte auch das Hauptaugenmerk darauf gerichtet sein, weiterhin die arabische Sprache zu erlernen und zu verbessern, sodass man immer mehr versteht und bereits kleinere Texte lesen und verstehen kann.
Hierbei ist z. B. das 1. Semester des Medina-Buches zu empfehlen.
Dieses Buch sollte nur bei einem erfahrenen Lehrer, der am besten selbst darin unterrichtet wurde, studiert werden. Für dieses Buch wird max. ein Jahr benötigt. Islam Study bietet hierfür regelmäßig Kurse an.
• 2. Man sollte den Qurʾān einmal komplett (auf Arabisch) lesen, und darüber hinaus viel Zeit mit dem Auswendiglernen des Qurʾāns verbringen und versuchen zumindest „Juz ʿAmma“ und „Juz Tabāraka“ auswendig zu lernen.
Es ist zu empfehlen, dass man das Auswendiggelernte bei einem Lehrer vorträgt.
• 3. Im Bereich der ʿAqīdah kann man das Werk „Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn“, bekannt als „die ʿAqīdah der beiden Rāzīs“, lesen, welches von mir übersetzt und erläutert wurde.
Man kann sich auch meine Erläuterung zu dem ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ von Ibn Abī Dāwūd anhören.
• 4. Im Bereich des Ḥadīth sollte man in dieser Phase versuchen die „Vierzig An-Nawawiyyah“ auswendig zu lernen.
• 5. Im Bereich Fiqh kann man das komplette Werk „ʿUmdatu Al-Aḥkām“ lesen, welches von mir ins Deutsche übersetzt wurde. Man hat dann eine gute Übersicht über die verschiedenen Fiqh-Kapitel. Darüber hinaus gibt es auch unterschiedliche Kurse und Seminare über den „Ḥanbali-Fiqh“, welche von Islam Study angeboten werden. Man kann einen bis zwei dieser Kurse besuchen.
👉 Diese 2. Phase sollte ungefähr ein Jahr lang dauern und man hat danach In Schāʾ Aḷḷāh folgendes erreicht:
• Man kann ordentlich arabisch lesen und versteht mittlerweile auch einiges.
• Der Qurʾān wurde 1x komplett (auf Arabisch) gelesen und man hat ca. zwei Juz auswendig gelernt.
• Im Bereich der ʿAqīdah hat man einen großen Schritt nach vorne gemacht und mittlerweile schon fünf wichtige Werke gelesen und studiert.
• Man hat über 40 wichtige Ḥadīthe (40 Nawawiyyah) auswendig gelernt und kennt die Erläuterung dazu.
• Im Bereich des Fiqh hat man sich eingelesen und somit eine ungefähre Vorstellung über viele Themenbereiche.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Hanbali_Rechtsschule 📚 Nach dem Aussehen der Frau fragen, wenn man heiraten möchte ▪️ #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) sagte: „Wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhalten möchte, soll er zuerst nach ihrer Schönheit fragen. Sollte er nun damit…
📚 Die Heirat mit Neuerungsträgern
▪️ Imām Abu Bakr Al-Khallāl (225 - 311 n. H.) sagte:
„Kapitel: Die Heirat mit den Murjiʾah.
Mir berichtete ʿAlī Ibn ʿĪsā, dass Ḥanbal ihnen berichtete und sagte: Ich fragte Abū ʿAbdillāh (#Imam_Ahmad): ‚Ein Mann hat seine Tochter mit einem Mann verheiratet, ohne ihn (also seine ʿAqīdah und Manhaj) genau zu kennen, jedoch (stellt sich dann heraus), dass er die schlechte Ansicht der Murjiʾah vertritt.‘
Da sagte er (also Aḥmad): ‚Sollte er hierbei übertreiben und dazu (also zu seiner Ansicht) rufen, dann bin ich der Ansicht, dass er seine Tochter (in Form von Khulʿ) von ihm trennen lässt, und sie soll nicht weiterhin mit ihm verbleiben!‘
Ich sagte: ‚Hat der Vater falsch gehandelt, wenn er das tut?‘
Er erwiderte: ‚Ich hoffe, dass er nicht falsch gehandelt hat, wenn er dies über ihn erfährt und ihm das deutlich wurde.‘“
📗 [„Kitāb As-Sunnah“ (1138)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Das Werk „Kitāb As-Sunnah“ ist eines der wichtigsten früheren „ʿAqīdah-Werke“. Darin überliefert Al-Khallāl sehr viele Überlieferungen über Aḥmad Ibn Ḥanbal und andere Gelehrte der Salaf.
• 2. Al-Khallāl hat extra ein Kapitel nur für die Thematik „die Heirat mit den Murjiʾah“ angeführt, obwohl dies eigentlich nicht direkt mit der ʿAqīdah zu tun hat. Jedoch wollte er damit die Wichtigkeit dieser Angelegenheit hervorheben.
• 3. Der Vater darf und soll in so einem Fall seiner Tochter anordnen, dass sie Khulʿ (Trennung) verlangt und sich von diesem Mann trennt, wenn man weiß, dass er z. B. ein Murjiʾ ist, der zu einer Neuerung aufruft.
Mit „Murjiʾ“ ist jemand gemeint, der lediglich bei der Thematik rund um den „Īmān“ der Ansicht von Ahlus-Sunnah widerspricht. Viele, die heute als Murjiʾah bezeichnet werden, haben in Wirklichkeit die Neuerung und Irrlehren der Murjiʾah weit hinter sich gelassen. Hier eine Niederschrift dazu:👇
https://t.me/islam_study_PDF/204
• 4. Die Rede ist hier von einer bereits bestehenden Ehe. Wie ist es dann erst, wenn ein Neuerungsträger um die Hand einer Frau anhält?
• 5. Eine reine Muslima mit richtiger ʿAqīdah und Manhaj darf auf keinen Fall einem irregeleiteten Neuerungsträger - auch nur im Ansatz - die Möglichkeit geben, sich ihr zu nähern.
▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ)
„Sollen Wir etwa die (gottergebenen) Muslime den Übeltätern gleichstellen?“ [68:35]
#Hinweis: In unserer hanbalitischen Madhhab wird bei der Heirat die Ebenbürtigkeit zwischen den Ehepaaren berücksichtigt. Und ein irregeleiteter Neuerungsträger ist nicht ebenbürtig, um eine Muslima zu heiraten. Hier ein Video über die Ebenbürtigkeit (Al-Kafāʾah) bei der Eheschließung:👇
https://t.me/audios_durus/803
• Der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1139
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Imām Abu Bakr Al-Khallāl (225 - 311 n. H.) sagte:
„Kapitel: Die Heirat mit den Murjiʾah.
Mir berichtete ʿAlī Ibn ʿĪsā, dass Ḥanbal ihnen berichtete und sagte: Ich fragte Abū ʿAbdillāh (#Imam_Ahmad): ‚Ein Mann hat seine Tochter mit einem Mann verheiratet, ohne ihn (also seine ʿAqīdah und Manhaj) genau zu kennen, jedoch (stellt sich dann heraus), dass er die schlechte Ansicht der Murjiʾah vertritt.‘
Da sagte er (also Aḥmad): ‚Sollte er hierbei übertreiben und dazu (also zu seiner Ansicht) rufen, dann bin ich der Ansicht, dass er seine Tochter (in Form von Khulʿ) von ihm trennen lässt, und sie soll nicht weiterhin mit ihm verbleiben!‘
Ich sagte: ‚Hat der Vater falsch gehandelt, wenn er das tut?‘
Er erwiderte: ‚Ich hoffe, dass er nicht falsch gehandelt hat, wenn er dies über ihn erfährt und ihm das deutlich wurde.‘“
📗 [„Kitāb As-Sunnah“ (1138)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Das Werk „Kitāb As-Sunnah“ ist eines der wichtigsten früheren „ʿAqīdah-Werke“. Darin überliefert Al-Khallāl sehr viele Überlieferungen über Aḥmad Ibn Ḥanbal und andere Gelehrte der Salaf.
• 2. Al-Khallāl hat extra ein Kapitel nur für die Thematik „die Heirat mit den Murjiʾah“ angeführt, obwohl dies eigentlich nicht direkt mit der ʿAqīdah zu tun hat. Jedoch wollte er damit die Wichtigkeit dieser Angelegenheit hervorheben.
• 3. Der Vater darf und soll in so einem Fall seiner Tochter anordnen, dass sie Khulʿ (Trennung) verlangt und sich von diesem Mann trennt, wenn man weiß, dass er z. B. ein Murjiʾ ist, der zu einer Neuerung aufruft.
Mit „Murjiʾ“ ist jemand gemeint, der lediglich bei der Thematik rund um den „Īmān“ der Ansicht von Ahlus-Sunnah widerspricht. Viele, die heute als Murjiʾah bezeichnet werden, haben in Wirklichkeit die Neuerung und Irrlehren der Murjiʾah weit hinter sich gelassen. Hier eine Niederschrift dazu:👇
https://t.me/islam_study_PDF/204
• 4. Die Rede ist hier von einer bereits bestehenden Ehe. Wie ist es dann erst, wenn ein Neuerungsträger um die Hand einer Frau anhält?
• 5. Eine reine Muslima mit richtiger ʿAqīdah und Manhaj darf auf keinen Fall einem irregeleiteten Neuerungsträger - auch nur im Ansatz - die Möglichkeit geben, sich ihr zu nähern.
▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ)
„Sollen Wir etwa die (gottergebenen) Muslime den Übeltätern gleichstellen?“ [68:35]
#Hinweis: In unserer hanbalitischen Madhhab wird bei der Heirat die Ebenbürtigkeit zwischen den Ehepaaren berücksichtigt. Und ein irregeleiteter Neuerungsträger ist nicht ebenbürtig, um eine Muslima zu heiraten. Hier ein Video über die Ebenbürtigkeit (Al-Kafāʾah) bei der Eheschließung:👇
https://t.me/audios_durus/803
• Der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1139
https://t.me/islamstudy_hadith2