#Erläuterung_Hadith
📚 Die (ungefähre) zeitliche Festlegung der Altvorderen (As-Salaf)
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
(خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.)
„Die besten Menschen sind meine Generation und dann jene, die ihnen folgen und dann jene, die diesen folgen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (2652) und Muslim (2533)]
➡️ #Anmerkung:
#An_Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Ansicht ist, dass seine Generation ﷺ die Prophetengefährten sind. Und die zweite (Generation) sind die Tābiʿūn (die Schüler der Ṣaḥābah). Und die dritte sind die Atbāʿ At-Tābiʿīn (die Folger der Tābiʿūn).“
📗[„Scharḥ Muslim“ (16/85)]
Ungefähre Zeiteinteilung der drei Generationen:
• 1. Die Epoche der Ṣaḥābah: Ab der Entsendung des Propheten ﷺ bis ca. 110 n. H.
• 2. Die Epoche der Tābiʿūn ging bis ca. 170 n. H.
• 3. Die Epoche der Atbāʿ At-Tābiʿīn endete um das Jahr 220 n. H.
📗 [Siehe: „ʿAun Al-Maʿbūd“ (4657) von Al-ʿAẓīm Al-Ābādī]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die (ungefähre) zeitliche Festlegung der Altvorderen (As-Salaf)
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
(خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.)
„Die besten Menschen sind meine Generation und dann jene, die ihnen folgen und dann jene, die diesen folgen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (2652) und Muslim (2533)]
➡️ #Anmerkung:
#An_Nawawī (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Ansicht ist, dass seine Generation ﷺ die Prophetengefährten sind. Und die zweite (Generation) sind die Tābiʿūn (die Schüler der Ṣaḥābah). Und die dritte sind die Atbāʿ At-Tābiʿīn (die Folger der Tābiʿūn).“
📗[„Scharḥ Muslim“ (16/85)]
Ungefähre Zeiteinteilung der drei Generationen:
• 1. Die Epoche der Ṣaḥābah: Ab der Entsendung des Propheten ﷺ bis ca. 110 n. H.
• 2. Die Epoche der Tābiʿūn ging bis ca. 170 n. H.
• 3. Die Epoche der Atbāʿ At-Tābiʿīn endete um das Jahr 220 n. H.
📗 [Siehe: „ʿAun Al-Maʿbūd“ (4657) von Al-ʿAẓīm Al-Ābādī]
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#Kurzabhandlung
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Die Unreinheit des Alkohols
Die meisten Gelehrten vertreten die Ansicht, dass der Alkohol unrein ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er- sagte:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.)
„O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf dass es euch wohl ergehen möge!“ [5:90]
▪️ In einem Hadith heißt es: „Wir sind mit den Leuten der Schrift benachbart und sie kochen in ihren Töpfen Schweinefleisch und trinken aus ihren Gefäßen Alkohol. Daraufhin sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: „Wenn ihr etwas anderes findet, dann esst und trinkt daraus. Und wenn ihr nichts anderes findet, dann wascht sie mit Wasser und esst und trinkt (daraus).“
📗 [Überliefert von Muslim (1930) und Abū Dāwūd (3839), von dem der Wortlaut ist.]
• Diesen Ḥadīth führten Abū Sulaymān Al-Khaṭṭābī (gest. 388 n. H.) in „Maʿālim As-Sunan“ (4/257) und Ibn Daqīq Al-ʿĪd (gest. 702 n. H.) in „Naṣb Ar-Rāyah“ (1/90) als Beweis an, dass Alkohol unrein (najis) ist.
• Die meisten Leute des Wissens, und dazu zählen die vier Rechtsschulen, sagen, dass der Alkohol unrein ist.
• Ibn Hubayrah Al-Hanbali (499 - 560 n. H.) sagte: „Und sie (die vier Rechtsschulen) sind sich einig, dass er (der Alkohol) unrein ist.“
📗 [„Ikhtilāf Al-Aimmatu Al-Ulamā“ (2/292)]
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Hanbali (541 - 620 n. H.) sagte: „Und der Alkohol ist unrein, und dies laut Ansicht der meisten Leute des Wissens.“
📗 [„Al-Mughni“ (9/171)]
➡️ Hier zwei Unterrichte in denen u. a. über diese Thematik gesprochen wurde:
• https://t.me/audios_durus/80
• https://t.me/audios_durus/86
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Die Unreinheit des Alkohols
Die meisten Gelehrten vertreten die Ansicht, dass der Alkohol unrein ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er- sagte:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.)
„O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf dass es euch wohl ergehen möge!“ [5:90]
▪️ In einem Hadith heißt es: „Wir sind mit den Leuten der Schrift benachbart und sie kochen in ihren Töpfen Schweinefleisch und trinken aus ihren Gefäßen Alkohol. Daraufhin sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: „Wenn ihr etwas anderes findet, dann esst und trinkt daraus. Und wenn ihr nichts anderes findet, dann wascht sie mit Wasser und esst und trinkt (daraus).“
📗 [Überliefert von Muslim (1930) und Abū Dāwūd (3839), von dem der Wortlaut ist.]
• Diesen Ḥadīth führten Abū Sulaymān Al-Khaṭṭābī (gest. 388 n. H.) in „Maʿālim As-Sunan“ (4/257) und Ibn Daqīq Al-ʿĪd (gest. 702 n. H.) in „Naṣb Ar-Rāyah“ (1/90) als Beweis an, dass Alkohol unrein (najis) ist.
• Die meisten Leute des Wissens, und dazu zählen die vier Rechtsschulen, sagen, dass der Alkohol unrein ist.
• Ibn Hubayrah Al-Hanbali (499 - 560 n. H.) sagte: „Und sie (die vier Rechtsschulen) sind sich einig, dass er (der Alkohol) unrein ist.“
📗 [„Ikhtilāf Al-Aimmatu Al-Ulamā“ (2/292)]
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Hanbali (541 - 620 n. H.) sagte: „Und der Alkohol ist unrein, und dies laut Ansicht der meisten Leute des Wissens.“
📗 [„Al-Mughni“ (9/171)]
➡️ Hier zwei Unterrichte in denen u. a. über diese Thematik gesprochen wurde:
• https://t.me/audios_durus/80
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#Imame_der_Sunnah
#Islamische_Verhaltensregeln
▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn Abī Ḥātim (240 - 327 n. H.) sagte:
„Ich las eine Niederschrift von (Imām) Isḥāq Ibn Rāhūyah, welche er Abū Zurʿah zuschickte (und darin stand):
‚Meine Freude (aufgrund dessen, was du tust) nimmt täglich zu. So sei Aḷḷāh Dank, dass Er dich zu denjenigen gemacht hat, die die Sunnah bewahren. Und das ist das Gewaltigste, was der Schüler braucht.‘“
📗 [„Al-Jarḥ wa At-Taʿdīl“ (5/325)]
➡️ Einige Nutzen:
• 1. Daraus entnimmt man die Wichtigkeit, dass der Lehrer seinen Schülern manchmal schreibt und sie motiviert.
• 2. Die Freude des Lehrers, wenn er sieht, dass sein Schüler hervorsticht.
• 3. Den Schüler daran erinnern, dass das, was er macht, eine Gunst Allahs ihm gegenüber ist.
• 4. Die Erlaubnis, dass man den Schüler lobt, wenn nicht befürchtet wird, dass er in eine Fitnah fällt.
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/639
👉 Weitere Worte:
Viele Leute, die in der heutigen Zeit leider nur das akademische Studium kennen (Institute, Universitäten usw.), denken, dass ein Abstand zwischen Lehrer und Schüler bestehen müsste. Und so behandelt der Lehrer die Schüler oft z. B. wie „Kunden“ und mit Distanz.
Zwei persönliche Beispiele:
1.Wenn ich mal einige Tage beschäftigt sein sollte und unseren Schaykh 'Abdullah As-Sa'd nicht besuche und abwesend bin, ruft er mich meistens an, fragt nach mir und sagt dann, dass er auf mich wartet und ich vorbeikommen soll. Das macht er nicht nur mit mir, sondern oft auch mit anderen Schülern.
2. Manchmal schickt mir unser Schaykh 'Abdullah At-Tuwayjri, der früher Leiter eine Fakultät war und aus einer sehr reichen Familie stammt und dessen Vater früher der große Muhaddith in Najd war, eine WhatsApp-Nachricht, nur um mich an den Unterricht zu erinnern.
#Anmerkung: Natürlich sind die Schüler nicht immer auf einer Stufe und der Lehrer kann nicht mit allen gleich umgehen, jedoch sollte das ein allgemeiner Hinweis sein.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Das Verhältnis zwischen dem Lehrer und dem Schüler
▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn Abī Ḥātim (240 - 327 n. H.) sagte:
„Ich las eine Niederschrift von (Imām) Isḥāq Ibn Rāhūyah, welche er Abū Zurʿah zuschickte (und darin stand):
‚Meine Freude (aufgrund dessen, was du tust) nimmt täglich zu. So sei Aḷḷāh Dank, dass Er dich zu denjenigen gemacht hat, die die Sunnah bewahren. Und das ist das Gewaltigste, was der Schüler braucht.‘“
📗 [„Al-Jarḥ wa At-Taʿdīl“ (5/325)]
➡️ Einige Nutzen:
• 1. Daraus entnimmt man die Wichtigkeit, dass der Lehrer seinen Schülern manchmal schreibt und sie motiviert.
• 2. Die Freude des Lehrers, wenn er sieht, dass sein Schüler hervorsticht.
• 3. Den Schüler daran erinnern, dass das, was er macht, eine Gunst Allahs ihm gegenüber ist.
• 4. Die Erlaubnis, dass man den Schüler lobt, wenn nicht befürchtet wird, dass er in eine Fitnah fällt.
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/639
👉 Weitere Worte:
Viele Leute, die in der heutigen Zeit leider nur das akademische Studium kennen (Institute, Universitäten usw.), denken, dass ein Abstand zwischen Lehrer und Schüler bestehen müsste. Und so behandelt der Lehrer die Schüler oft z. B. wie „Kunden“ und mit Distanz.
Zwei persönliche Beispiele:
1.Wenn ich mal einige Tage beschäftigt sein sollte und unseren Schaykh 'Abdullah As-Sa'd nicht besuche und abwesend bin, ruft er mich meistens an, fragt nach mir und sagt dann, dass er auf mich wartet und ich vorbeikommen soll. Das macht er nicht nur mit mir, sondern oft auch mit anderen Schülern.
2. Manchmal schickt mir unser Schaykh 'Abdullah At-Tuwayjri, der früher Leiter eine Fakultät war und aus einer sehr reichen Familie stammt und dessen Vater früher der große Muhaddith in Najd war, eine WhatsApp-Nachricht, nur um mich an den Unterricht zu erinnern.
#Anmerkung: Natürlich sind die Schüler nicht immer auf einer Stufe und der Lehrer kann nicht mit allen gleich umgehen, jedoch sollte das ein allgemeiner Hinweis sein.
Geschrieben von Abu Suleyman, 29. Jumada Al-Akhirah 1443 n. H. (01. Februar 2022)
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#Einstufung_Hadith
#Verherrlichung_der_Sunnah
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Der angebliche Vorzug, (speziell) in der ersten Nacht von Rajab Bittgebete zu sprechen
▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H) sagte:
(بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...)
„Und es wurde uns berichtet/erreichte uns, dass gesagt wurde: Wahrlich, das Bittgebet wird in fünf Nächten erhört: In der Freitagsnacht, in der Nacht zum ʿĪd Al-Aḍḥā, in der Nacht zum ʿĪd Al-Fiṭr, in der ersten Nacht des (Monats) Rajab und in der Nacht des 15. Schaʿbān.“
📗 [„Al-Umm“ (1/264)]
➡️ Einiges über diese Aussage:
• 1. Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
• 2. Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt.
• 3. Diese Aussage, die Imām Asch-Schāfiʿī erwähnte, hat er von seinem Schaykh/Lehrer Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī gehört. Was Asch-Schāfiʿī angeht, so wird gesagt, dass er teils gut über ihn dachte.
Wer war dieser Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī?
• Imām Mālik sagte über ihn: „Er ist weder vertrauenswürdig im Berichten der Ḥadīthe/Überlieferungen noch (vertrauenswürdig) in seiner Religion.“
• Imām Aḥmad überlieferte, dass Yaḥyā Ibn Saʿīd sagte: „Wir pflegten ihn der Lüge zu bezichtigen.“
• Imām Aḥmad selbst sagte über ihn: „Er ist ein Qadarī und Jahmī. Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden. Die Leute haben seine Ḥadīthe gelassen.“
• Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Ein Lügner und Rāfiḍī.“
• Imām Al-Bukhārī sagte: „Er vertrat die Ansicht des Qadar und war ein Jahmī.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/451)] und „Mīzān Al-Iʿtidāl“ (1/183)]
• Imām Asch-Schāfiʿī selbst kritisierte ihn auch und sagte: „Er war ein Idiot (Aḥmaq), der nicht in der Lage war, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen...“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/454)]
• Und Asch-Schāfiʿī selbst sagte hier: „Und es wurde uns berichtet, dass gesagt wurde...“
Diese Art, wie er die Aussage erwähnte, lässt deutlich aufzeigen, dass er Zweifel daran hatte und sie deshalb nur mit diesem Wortlaut überlieferte.
➡️ Fazit:
Die authentischen Ḥadīthe des Propheten ﷺ sollten dem Muslim genügen und man braucht nicht der Überlieferung eines „Idioten“ Beachtung schenken, über den Imām Aḥmad sagte: „Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden.“
Möge Allah uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman, die erste Nacht von Rajab, 1440 n. H.
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#Verherrlichung_der_Sunnah
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Der angebliche Vorzug, (speziell) in der ersten Nacht von Rajab Bittgebete zu sprechen
▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H) sagte:
(بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان...)
„Und es wurde uns berichtet/erreichte uns, dass gesagt wurde: Wahrlich, das Bittgebet wird in fünf Nächten erhört: In der Freitagsnacht, in der Nacht zum ʿĪd Al-Aḍḥā, in der Nacht zum ʿĪd Al-Fiṭr, in der ersten Nacht des (Monats) Rajab und in der Nacht des 15. Schaʿbān.“
📗 [„Al-Umm“ (1/264)]
➡️ Einiges über diese Aussage:
• 1. Wie verwunderlich ist es immer wieder zu sehen, wie eifrig und motiviert manche Leute sind, wenn es darum geht, Aussagen zu verbreiten, die keine Grundlage in der islamischen Gesetzgebung haben und nicht auf den fehlerfreien Propheten ﷺ zurückzuführen sind.
• 2. Diesen Eifer findet man bei solchen Leuten, wenn es um die Verbreitung einer bestätigten Sunnah geht, meist nicht. Im Gegenteil! Vielmehr lässt sie die Sunnah oft kalt.
• 3. Diese Aussage, die Imām Asch-Schāfiʿī erwähnte, hat er von seinem Schaykh/Lehrer Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī gehört. Was Asch-Schāfiʿī angeht, so wird gesagt, dass er teils gut über ihn dachte.
Wer war dieser Ibrāhīm Ibn Abī Yaḥyā Al-Aslamī?
• Imām Mālik sagte über ihn: „Er ist weder vertrauenswürdig im Berichten der Ḥadīthe/Überlieferungen noch (vertrauenswürdig) in seiner Religion.“
• Imām Aḥmad überlieferte, dass Yaḥyā Ibn Saʿīd sagte: „Wir pflegten ihn der Lüge zu bezichtigen.“
• Imām Aḥmad selbst sagte über ihn: „Er ist ein Qadarī und Jahmī. Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden. Die Leute haben seine Ḥadīthe gelassen.“
• Al-Ḥāfiẓ Yaḥyā Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Ein Lügner und Rāfiḍī.“
• Imām Al-Bukhārī sagte: „Er vertrat die Ansicht des Qadar und war ein Jahmī.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/451)] und „Mīzān Al-Iʿtidāl“ (1/183)]
• Imām Asch-Schāfiʿī selbst kritisierte ihn auch und sagte: „Er war ein Idiot (Aḥmaq), der nicht in der Lage war, den Geschlechtsverkehr zu vollziehen...“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (8/454)]
• Und Asch-Schāfiʿī selbst sagte hier: „Und es wurde uns berichtet, dass gesagt wurde...“
Diese Art, wie er die Aussage erwähnte, lässt deutlich aufzeigen, dass er Zweifel daran hatte und sie deshalb nur mit diesem Wortlaut überlieferte.
➡️ Fazit:
Die authentischen Ḥadīthe des Propheten ﷺ sollten dem Muslim genügen und man braucht nicht der Überlieferung eines „Idioten“ Beachtung schenken, über den Imām Aḥmad sagte: „Alles an Übel ist bei ihm vorzufinden.“
Möge Allah uns die Sunnah lieben lassen!
Geschrieben von Abu Suleyman, die erste Nacht von Rajab, 1440 n. H.
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Islam Study | Hadith
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg #Geschlechtermischung 📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 2) Die Eifersucht (Al-Ghayrah) und Schamhaftigkeit haben im Islam einen sehr hohen Stellenwert. Und damit die islamische Gesellschaft rein bleibt,…
📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 3)
• In einem Hadith heißt es:
(ما كان الفُحش في شيء قَطّ إلا شانه، ولا كان الحَياء في شيء قطّ إلا زانه.)
„Die Unanständigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie (also diese Sache) entstellt/entwürdigt. Und die Schamhaftigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie schmückt/verschönert.“
📗 [Überliefert von Ahmad (12689), At-Tirmidhi (1974) und Ibn Mājah (4185)]
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• In einem Hadith heißt es:
(ما كان الفُحش في شيء قَطّ إلا شانه، ولا كان الحَياء في شيء قطّ إلا زانه.)
„Die Unanständigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie (also diese Sache) entstellt/entwürdigt. Und die Schamhaftigkeit wird niemals bei einer Sache vorhanden sein, außer dass sie sie schmückt/verschönert.“
📗 [Überliefert von Ahmad (12689), At-Tirmidhi (1974) und Ibn Mājah (4185)]
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Fasten_im_Rajab #Erfundene_Hadithe #Ibn_Al_Qayyim
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
http://t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr. 2
📖 Die Authentizität der Hadithe über bestimmte Handlungen im Monat Rajab
Imām Schams Ad-Dīn Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.) sagte:
„Jeder Ḥadīth, in dem das (spezifische) Fasten im (Monat) Rajab oder einige Nächte erwähnt wurde, so ist dies eine Lüge und Erfindung...“
📗 [„Al-Manār Al-Munīf fī Aṣ-Ṣaḥīḥ wa Aḍ-Ḍa'īf“ (96)]
Anmerkung:
Das allgemeine und freiwillige Fasten ist in diesem Monat erlaubt, genauso wie auch in anderen Monaten.
Und Allah weiß es am besten.
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#Vorzug_der_Sahabah #Vorzug_der_Salaf
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Aussagen der Sahābah sind vorrangiger als die Aussagen derjenigen, die nach ihnen kamen und sie verdienen es eher befolgt zu werden.“
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (1/396)]
➡️ Zu den besten Werken, die die Aussagen der Sahābah gesammelt haben, zählen folgende Bücher:
1. Buch: „Musannaf 'Abdir-Razzāq“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ 'Abdur-Razzāq Ibn Hammām As-San'āni (126 - 211 n. H.), der Lehrer von #Imam_Ahmad.
• Das Werk beinhaltet ca. 19.000 Überlieferungen.
2. Buch: „Musannaf Ibn Abi Schaybah“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ibn Abi Schaybah Al-Kufi (159 - 235 n. H.), der Gefährten von Ahmad Ibn Hanbal, Ishāq Ibn Rāhuyah und 'Ali Ibn Al-Madini.
• Das Werk beinhaltet ca. 37.000 Überlieferungen.
https://youtu.be/dc4gpkBPeB4
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Aussagen der Sahābah sind vorrangiger als die Aussagen derjenigen, die nach ihnen kamen und sie verdienen es eher befolgt zu werden.“
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (1/396)]
➡️ Zu den besten Werken, die die Aussagen der Sahābah gesammelt haben, zählen folgende Bücher:
1. Buch: „Musannaf 'Abdir-Razzāq“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ 'Abdur-Razzāq Ibn Hammām As-San'āni (126 - 211 n. H.), der Lehrer von #Imam_Ahmad.
• Das Werk beinhaltet ca. 19.000 Überlieferungen.
2. Buch: „Musannaf Ibn Abi Schaybah“
• Verfasser: Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ibn Abi Schaybah Al-Kufi (159 - 235 n. H.), der Gefährten von Ahmad Ibn Hanbal, Ishāq Ibn Rāhuyah und 'Ali Ibn Al-Madini.
• Das Werk beinhaltet ca. 37.000 Überlieferungen.
https://youtu.be/dc4gpkBPeB4
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Forwarded from Kitāb As-Sunnah
103. ʿAbduḷḷāh sagte:
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
Mir berichtete Abū Maʿmar, der sagte: Uns berichtete Sufyān, der sagte: ʿUthmān Ibn ʿAffān - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich mag es nicht, dass ein Tag oder eine Nacht über mich verstreicht, außer, dass ich in das Wort Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er - schaue.“ - also: [(das Lesen)] im Muṣḥaf (Qurʾān).
📕 (Kitāb As-Sunnah, ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad, Athar 103)
________________
Anmerkung:
Zwar ist diese Überlieferungskette unterbrochen und nicht verbunden, da Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n. H.) nicht von ʿUthmān Ibn ʿAffān (gest. 35 n. H.) gehört hat, aber die Bedeutung ist gut und richtig. Daraus entnimmt man den Vorzug, stets in den Muṣḥaf zu schauen und daraus zu lesen.
https://t.me/Kitabu_As_Sunnah
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Frauen, die „Da'wah“ machen wollen und sich in Videos präsentieren
Man hört in letzter Zeit immer öfters von Muslimas, die in den sozialen Medien öffentlich in Videos auftreten und „Da'wah“ machen wollen. Diese Frauen würden das damit begründen, sie würden ja Niqab tragen und z. B. ihr Gesicht nicht zeigen, deshalb wäre dies auch erlaubt. Sie würden als Beweise anführen, dass z. B. 'Aischah auch mit Männern gesprochen hätte.
➡️ Ich sage dazu:
▪️ 1. Einen langen Bart zu haben, sich einen großen Turban anzulegen oder sich der Salafiyyah zuzuschreiben, oder eine dunkle 'Ayabah und Kopftuch bzw. Niqab zu tragen ist kein Hinderungsgrund, islamisch-gesehen falsch vorzugehen, ein Frevler zu sein oder zum Ketzer zu werden. Und wie viele Leute tragen einen Bart oder Niqab, sind aber in Wirklichkeit Feinde Allahs und der Muslime!
▪️ 2. Wenn eine Muslima Videos von sich in den sozialen Medien hochladet, selbst wenn sie Hijab/Niqab tragen sollte, und sich auf diese Weise gewollt fremden Männern präsentiert, dann ist das ihre Sache.
Sollte sie aber kommen und dann mit der Mutter der Gläubigen, der edlen und reinen Sahābiyyah, der Ehefrau des Propheten ﷺ argumentieren, und indirekt behaupten, diese hätte auch so ähnlich gehandelt, dann geht das in eine ganz gefährliche Richtung, da diese Aussage eine Schmähung der Mutter der Gläubigen ist, und sich zumindest indirekt auf den Propheten ﷺ ausweitet und somit auch eine Schmähung für ihn wäre.
▪️ 3. Was die edlen Sahābiyyāt und andere gläubige Frauen angeht, so hat sie Allah davor bewahrt, dass sie solchen Taten nachgehen.
Niemals hat eine von ihnen in einer Moschee eine Rede gehalten vor fremden Männern.
Niemals hat eine von ihnen Vorträge für fremde Männer gemacht.
• Allah sagte im Quran:
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)
„Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang (Hijab). Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.“ [33:53]
👉 Selbst wenn es nur um die Frage eines Gegenstands geht und diejenige, die gefragt wird, eine der Mütter der Gläubigen ist und der Fragesteller ein edler Sahabi ist, so soll dies nur hinter einem Vorhang geschehen und man soll sich dabei kurz halten.
• Allah sagte im Quran:
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)
„Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen." [24:31]
Der Tābi'i und Quran-Kommentator Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Dies ist der Fußreif. So soll die Frau nicht ihre Füße aneinanderschlagen, damit der Laut/Klang ihrer Fußreife nicht zu hören ist.“
📗 [Siehe „Tafsir At-Tabari“]
👉 Wenn also der Frau untersagt wurde, mit den Füßen aneinander zu schlagen, damit ihr verborgener Schmuck - wie z. B. die Fußreife - nicht erkannt wird und man den Klang dieser nicht hört, wie ist es dann erst mit einem 30-Minuten Video, in dem sie z. B. über das Urteil des Bartes oder gar Intimitäten sprechen will?
• Der Prophet ﷺ hat es der gläubigen Frau, die sich im Ihram-Zustand befindet, untersagt, dass sie mit lauter Stimme die Talbiyah aufsagt (Labbayka Allahumma Labbayka...), wenn fremde Männer sie hören könnten.
• Es ist für eine Muslima nicht erlaubt, den Adhan in Anwesenheit von fremden Männern zu rufen.
• Wenn der Vorbeter im Gebet einen Fehler macht, dann korrigieren ihn die Männer hinter ihm, indem sie „SubhanAllah“ sagen. Die Frau jedoch darf selbst dieses eine Wort nicht sagen, obwohl sie alle im Gebet und in einem gewaltigen Gottesdienst sind. Vielmehr soll sie leicht klatschen, indem sie mit der Innenseite der einen Hand auf die Außenseite der andere Hand schlägt.
Fortsetzung...👇
📚 Frauen, die „Da'wah“ machen wollen und sich in Videos präsentieren
Man hört in letzter Zeit immer öfters von Muslimas, die in den sozialen Medien öffentlich in Videos auftreten und „Da'wah“ machen wollen. Diese Frauen würden das damit begründen, sie würden ja Niqab tragen und z. B. ihr Gesicht nicht zeigen, deshalb wäre dies auch erlaubt. Sie würden als Beweise anführen, dass z. B. 'Aischah auch mit Männern gesprochen hätte.
➡️ Ich sage dazu:
▪️ 1. Einen langen Bart zu haben, sich einen großen Turban anzulegen oder sich der Salafiyyah zuzuschreiben, oder eine dunkle 'Ayabah und Kopftuch bzw. Niqab zu tragen ist kein Hinderungsgrund, islamisch-gesehen falsch vorzugehen, ein Frevler zu sein oder zum Ketzer zu werden. Und wie viele Leute tragen einen Bart oder Niqab, sind aber in Wirklichkeit Feinde Allahs und der Muslime!
▪️ 2. Wenn eine Muslima Videos von sich in den sozialen Medien hochladet, selbst wenn sie Hijab/Niqab tragen sollte, und sich auf diese Weise gewollt fremden Männern präsentiert, dann ist das ihre Sache.
Sollte sie aber kommen und dann mit der Mutter der Gläubigen, der edlen und reinen Sahābiyyah, der Ehefrau des Propheten ﷺ argumentieren, und indirekt behaupten, diese hätte auch so ähnlich gehandelt, dann geht das in eine ganz gefährliche Richtung, da diese Aussage eine Schmähung der Mutter der Gläubigen ist, und sich zumindest indirekt auf den Propheten ﷺ ausweitet und somit auch eine Schmähung für ihn wäre.
▪️ 3. Was die edlen Sahābiyyāt und andere gläubige Frauen angeht, so hat sie Allah davor bewahrt, dass sie solchen Taten nachgehen.
Niemals hat eine von ihnen in einer Moschee eine Rede gehalten vor fremden Männern.
Niemals hat eine von ihnen Vorträge für fremde Männer gemacht.
• Allah sagte im Quran:
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)
„Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet, so bittet sie hinter einem Vorhang (Hijab). Das ist reiner für eure Herzen und ihre Herzen.“ [33:53]
👉 Selbst wenn es nur um die Frage eines Gegenstands geht und diejenige, die gefragt wird, eine der Mütter der Gläubigen ist und der Fragesteller ein edler Sahabi ist, so soll dies nur hinter einem Vorhang geschehen und man soll sich dabei kurz halten.
• Allah sagte im Quran:
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)
„Und sie sollen ihre Füße nicht aneinanderschlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen." [24:31]
Der Tābi'i und Quran-Kommentator Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Dies ist der Fußreif. So soll die Frau nicht ihre Füße aneinanderschlagen, damit der Laut/Klang ihrer Fußreife nicht zu hören ist.“
📗 [Siehe „Tafsir At-Tabari“]
👉 Wenn also der Frau untersagt wurde, mit den Füßen aneinander zu schlagen, damit ihr verborgener Schmuck - wie z. B. die Fußreife - nicht erkannt wird und man den Klang dieser nicht hört, wie ist es dann erst mit einem 30-Minuten Video, in dem sie z. B. über das Urteil des Bartes oder gar Intimitäten sprechen will?
• Der Prophet ﷺ hat es der gläubigen Frau, die sich im Ihram-Zustand befindet, untersagt, dass sie mit lauter Stimme die Talbiyah aufsagt (Labbayka Allahumma Labbayka...), wenn fremde Männer sie hören könnten.
• Es ist für eine Muslima nicht erlaubt, den Adhan in Anwesenheit von fremden Männern zu rufen.
• Wenn der Vorbeter im Gebet einen Fehler macht, dann korrigieren ihn die Männer hinter ihm, indem sie „SubhanAllah“ sagen. Die Frau jedoch darf selbst dieses eine Wort nicht sagen, obwohl sie alle im Gebet und in einem gewaltigen Gottesdienst sind. Vielmehr soll sie leicht klatschen, indem sie mit der Innenseite der einen Hand auf die Außenseite der andere Hand schlägt.
Fortsetzung...👇
▪️ 4. Laut vielen Gelehrten ist zwar die Stimme der Frau keine 'Aurah, jedoch sollte sie nur dann mit fremden Männern sprechen, wenn eine Notwendigkeit besteht. Welche Notwendigkeit besteht nun, dass eine Muslima Videos macht und stundenlange Vorträge für fremde Männer hält??
• Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) fragte #Imam_Ahmad: „Darf man fremde Frauen grüßen?“
Er (Ahmad) erwiderte: „Wenn sie alt sein sollte, dann ist dies in Ordnung.“
📗 [„Kitāb Al-Masāil“ (3506) überliefert von Al-Kausaj]
▪️ 5. Was mittlerweile auffällt, ist, dass diese Vorgehensweise hauptsächlich von bestimmten Leuten, die einen ähnlichen Werdegang haben, ausgeht.
• a) Siehe z. B. jene deutsche Zindiqah, die angeblich zum Islam konvertiert ist und öffentlich mit fremden Männern über Jungfernhäutchen spricht.
• b) Diese Frau wurde und wird von einem anderen deutschen Neuerungsträger, der vorgibt, sich mit seiner Union für die Muslime durch irgendwelche „Petitionen” einzusetzen, gepusht und unterstützt. Er war auch einst jener, der den „Legging-Text“ in Umlauf brachte, in dem es hieß, es sei kein Problem, wenn eine Muslima draußen enge Leggings tragen würde. Auch war es seine Frau, die sich öffentlich bei ihm im Kommentarfeld seines Facebook-Accounts spaßeshalber in aller Öffentlichkeit obszön äußerte.
Übrigens ist er auch jener, mit dem die „anerkannten Prediger“ teils ganz eng sind, in gleichen Vereinen auftreten und auch gemeinsam in denselben üblen geheimen Gruppen gegen die bösen Takfiris hetzen.
• c) Bereits vor knapp zwei Jahren waren es auch ein paar Konvertiten aus der Schweiz, die sich schamlos mit fremden Frauen auf der Straße über intimste Themen unterhielten.
▪️ 6. Die Antwort auf einige Scheinargumente:
• Hier ein Video über das Scheinargument: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau“:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Und hier ein Video rund um die Scheinargumente über „Umm Sulaym, und Abu Usayd und dass dessen Frau Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte“:👇
https://youtu.be/886N9VxyFAg
• Hier die Antwort auf ein weiteres Scheinargument und die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/76
• Hier ein Text über „Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen und dass 'Aischah auch niemals gesehen wurde“:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/66
Allahul-Musta'an. Möge Allah die Muslime vor Leuten, die gezielt Unverschämtheiten verbreiten, bewahren.
https://t.me/islamstudy_hadith2
• Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.) fragte #Imam_Ahmad: „Darf man fremde Frauen grüßen?“
Er (Ahmad) erwiderte: „Wenn sie alt sein sollte, dann ist dies in Ordnung.“
📗 [„Kitāb Al-Masāil“ (3506) überliefert von Al-Kausaj]
▪️ 5. Was mittlerweile auffällt, ist, dass diese Vorgehensweise hauptsächlich von bestimmten Leuten, die einen ähnlichen Werdegang haben, ausgeht.
• a) Siehe z. B. jene deutsche Zindiqah, die angeblich zum Islam konvertiert ist und öffentlich mit fremden Männern über Jungfernhäutchen spricht.
• b) Diese Frau wurde und wird von einem anderen deutschen Neuerungsträger, der vorgibt, sich mit seiner Union für die Muslime durch irgendwelche „Petitionen” einzusetzen, gepusht und unterstützt. Er war auch einst jener, der den „Legging-Text“ in Umlauf brachte, in dem es hieß, es sei kein Problem, wenn eine Muslima draußen enge Leggings tragen würde. Auch war es seine Frau, die sich öffentlich bei ihm im Kommentarfeld seines Facebook-Accounts spaßeshalber in aller Öffentlichkeit obszön äußerte.
Übrigens ist er auch jener, mit dem die „anerkannten Prediger“ teils ganz eng sind, in gleichen Vereinen auftreten und auch gemeinsam in denselben üblen geheimen Gruppen gegen die bösen Takfiris hetzen.
• c) Bereits vor knapp zwei Jahren waren es auch ein paar Konvertiten aus der Schweiz, die sich schamlos mit fremden Frauen auf der Straße über intimste Themen unterhielten.
▪️ 6. Die Antwort auf einige Scheinargumente:
• Hier ein Video über das Scheinargument: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau“:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Und hier ein Video rund um die Scheinargumente über „Umm Sulaym, und Abu Usayd und dass dessen Frau Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte“:👇
https://youtu.be/886N9VxyFAg
• Hier die Antwort auf ein weiteres Scheinargument und die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/76
• Hier ein Text über „Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen und dass 'Aischah auch niemals gesehen wurde“:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/66
Allahul-Musta'an. Möge Allah die Muslime vor Leuten, die gezielt Unverschämtheiten verbreiten, bewahren.
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#Vergessene_Sunnah
📚 Der Lob Aḷḷāhs und das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ sind ein Grund für die Annahme des Bittgebets
• Im ersten Vers des Hadith-Gedichtes „#Al_Bayquniyyah“ heißt es:
أَبْدَأُ بِالْحَمْدِ مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا
(1) Ich beginne mit dem Lob (Aḷḷāhs) und dabei (den) Segen sprechend… auf Muḥammad, den besten Propheten, der entsandt wurde.
• Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
➡️ Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
• 1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
• 2. Segen über den Propheten ﷺ sprechen.
• 3. Bittgebete sprechen für sich...
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Bayquniyyah
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Der Lob Aḷḷāhs und das Sprechen von Segenswünschen über den Propheten ﷺ sind ein Grund für die Annahme des Bittgebets
• Im ersten Vers des Hadith-Gedichtes „#Al_Bayquniyyah“ heißt es:
أَبْدَأُ بِالْحَمْدِ مُصَلِّيًا عَلَى مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِلَا
(1) Ich beginne mit dem Lob (Aḷḷāhs) und dabei (den) Segen sprechend… auf Muḥammad, den besten Propheten, der entsandt wurde.
• Faḍālah Ibn ʿUbayd berichtete: „Der Prophet ﷺ hörte, wie ein Mann Bittgebete in seinem Gebet aufsagte, jedoch keinen Segen über den Propheten sprach. Hierauf sagte der Prophet ﷺ: „Dieser hat es eilig gehabt (und sich beeilt).‘ Dann rief er ihn und sagte zu ihm oder einem anderen: ‚Wenn einer von euch Bittgebete spricht, dann soll er mit der Lobung Aḷḷāhs und Seiner Lobpreisung beginnen. Danach soll er Segen über den Propheten ﷺ sprechen. Daraufhin soll er (Bittgebete sprechen und) um das bitten, was er möchte.‘“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1481), der über ihn schwieg, und At-Tirmidhī (3477), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) und authentischer (ṣaḥīḥ) Ḥadīth.“]
➡️ Die optimale Vorgehensweise beim Sprechen von Bittgebeten:
• 1. Allah loben und preisen. Bsp.:
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
((O Allah,) es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.)
• 2. Segen über den Propheten ﷺ sprechen.
• 3. Bittgebete sprechen für sich...
🖌 Auszüge aus den Unterrichten des Kurses: #Al_Bayquniyyah
https://t.me/islamstudy_hadith2