📚 Ein weiteres Beispiel, wie manche Gelehrte von Unwissenden terrorisiert wurden

▪️ Der Vorfall zwischen Adh-Dhahabi und einigen Hanafiten

• Taqī Ad-Dīn Abū Aṭ-Ṭayyib Al-Fāsī (775 - 832 n. H.) erzählte ein Ereignis, welches Al-Ḥāfiẓ #Adh_Dhahabi widerfuhr, und so sagte er über ihn:
„Da er bei keinem schmeichelte, entfernten sich viele Ṣūfiyyah (Ṣūfīs) und Ḥanafīten von ihm. Und ich erfuhr, dass er gefragt wurde, ob er einige Ḥadīthe von Imām Abū Ḥanīfah - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - (in einer Schrift) sammeln könnte, jedoch lehnte er das ab und (sagte) dies sei nicht nötig, und argumentierte damit, dass dieser (also Abū Ḥanīfah) nur wenig Ḥadīthe hätte. Dies war aber nicht angebracht für die Ḥanafiyyah. So ließen sie ihn, bis er eines Tages vor der Morgendämmerung zur großen Moschee rausging, und zogen ihn hierauf in eine der Schulen. Sie tadelten ihn dann für seine Ablehnung und täuschten vor, sie würden ihn schlachten wollen. Er sprach daraufhin nett zu ihnen und sagte, er würde ihrem Verlangen nachkommen. Er sammelte ihnen dann etwas, was er wie folgt nannte: (Die saubere Schrift der Ḥadīthe von Abū Ḥanīfah.)“
📗 [„Taʿrīf Dhawī Al-ʿUlāʾ biman lam yaḏkurhu Adh-Dhahabī min An-Nubalāʾ“ (Seite 50)]

➡️ Einige Nutzen:
• 1. Al-Ḥafiẓ Adh-Dhahabī (673 - 748 n. H.) ist ein großer Ḥadīth-Gelehrte und bekannter Historiker, der viele nützliche Werke verfasst hat. Auch war er nicht bereit, in den Schulen der Aschā'irah zu unterrichten.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/48
• 2. Er vertritt im Großen und Ganzen die ʿAqīdah der Altvorderen (Salaf) und ist einer der Schüler von Imām #Ibn_Taymiyyah, jedoch wurde er aufgrund einiger Punkte etwas kritisiert - möge Aḷḷāh uns und ihm vergeben. Unser Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd erwähnte einige dieser Kritikpunkte in der Einleitung seiner Erläuterung zu „Al-Mūqiẓah“.
• 3. Zu diesen Kritikpunkten zählen, dass er manchmal einige spätere Neuerungsträger und Irregeleitete lobte. Jedoch wird er evtl. dafür entschuldigt.
• 4. Diese Geschichte legt dar, dass man über den Zustand der Menschen bescheid wissen sollte, bevor man sie kritisiert, da sie manchmal Entschuldigungsgründe haben könnten, wie in diesem Fall, als ihm sogar gedroht wurde, dass er geschlachtet wird. Aḷḷāhul-Mustaʿān.

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/645


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
#Geschlechtermischung

📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 2)

Die Eifersucht (Al-Ghayrah) und Schamhaftigkeit haben im Islam einen sehr hohen Stellenwert. Und damit die islamische Gesellschaft rein bleibt, wurden viele Gebote und Verbote offenbart, die auf den Faktor dieser beiden Eigenschaften hinweisen.

➡️ Die Eifersucht ist eine der göttlichen Attribute Allahs und die Eifersucht und Schamhaftigkeit sind vollkommene Eigenschaft bei den Gläubigen.
• Der Prophet ﷺ:
(الحياء شعبة مِن الإيمان.)
„Die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (9) und Muslim (35)]

• Und obwohl es unter bestimmten Voraussetzungen erlaubt ist, dass die Frau mit einem fremden Mann spricht, ordnete ihr Allah hierbei an, sogar auf ihre Stimmlage zu achten und sagte:
(إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا.)
„Wenn ihr gottesfürchtig seid, dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht derjenige, in dessen Herzen Krankheit ist, begehrlich wird, sondern sagt geziemende Worte.“ [33:32]

Ihr wurde also angeordnet, ihre Stimme zu senken und geziemende, gute und gefällige Worte zu benutzen, so wie es sich für eine ehrbare Frau gehört.

Zu den Verwunderungen gehört es jedoch, dass manche Frauen, die dem Islam zugeschrieben werden, in den sozialen Netzwerken jede Form von Schamhaftigkeit verloren haben, in aller Öffentlichkeit mit fremden Männern sprechen, als wäre es das Normalste der Welt und teils sogar über intime Themen diskutieren.

Und zu den Verwunderungen gehört es, dass manche Internet-Prediger auch in diesen neuen Zug einsteigen, da dies der neueste Trend ist und zwecks #Zufriedenstellung_der_follower auch Debatten mit fremden Frauen führen. Stets unter dem Deckmantel: „Da'wah.“

Und die neueste Mode ist:
Männer mit langen Bärten treffen sich in aller Öffentlichkeit auf der Straße mit Frauen mit Kopftüchern, die fremd für sie sind, und sprechen über intime Themen und gehen hierbei sogar auf Details ein und lassen sich sogar aufnehmen und veröffentlichen das Ganze.
Und das alles unter dem Deckmantel:
„Es gibt in der Religion ja keine Scham.“
Oder: „Wir wollen die Muslime aufklären.“
Oder: „Es gibt keine Tabuthemen im Islam.“
Ja, es gibt vielleicht keine Tabuthemen, jedoch gibt es #islamische_Verhaltensregeln, wie diese behandelt werden. Und das was versucht wird, unter den Muslimen zu verbreiten, ist das Schamgefühl zu begraben.
In dieser neu auftretenden Form des Auftretens wird versucht, gezielt ein bestimmtes Gedankengut zu vermitteln.

Man kann bei manchen sogar zweifeln, ob sie überhaupt Muslime sind oder eher Heuchler? Siehe hier ein Text dazu:👇
https://t.me/al_ibanah/130


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 Auszüge aus der Erläuterung des Fiqh-Buches #Al_Hādi von Imām #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.)

• (58.) Unreinheiten, die am Körper oder an der Kleidung sind. Ist Blut unrein?

https://youtu.be/-hlaYYP4qsM


https://t.me/audios_durus

📚 Auszüge aus der #Kurzabhandlung: „Die Bestätigung des göttlichen Attributs des Sitzen Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er“

• Imām #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n. H.) sagte in seinem Gedicht „An-Nūniyyah“:
ولقد أتى ذكرُ الجلوسِ به وفي ... أثَرٍ رواه جعفرُ الربّانِي
أعني ابنَ عمِّ نبينا وبغيره ... أيضًا أتى والحقُّ ذو التبيانِ
والدارقطنيُّ الإمامُ يُثبّتُ ال ... آثارَ في ذا البابِ غيرَ جَبانِ
„Und es ist ja die Erwähnung des Sitzens gekommen und dies ... in der Überlieferung, die Jaʿfar Ar-Rabbānī berichtet hat.
Damit meine ich den Sohn des Onkels unseres Propheten und mit anderen ... ist er auch gekommen, und die Wahrheit ist dargelegt.
Und Ad-Dāraquṭnī, der Imām, bestätigt die ... Überlieferungen in diesem Kapitel, ohne ein Feigling zu sein.“

➡️ Er meint damit folgende Überlieferung:
▪️ Der lange Ḥadīth von Jābir Ibn ʿAbdillāh über den edlen Ṣaḥābī Jaʿfar Ibn Abī Ṭālib, als er sich mit dem Propheten ﷺ unterhielt und die Geschichte einer alten Frau erzählte, die sagte:
(الويل لك إذا جلس الملك على كرسيه.)
„Wehe dir, wenn sich der König auf Seinen Thron(schemel) setzt.“
📗 [U. a. überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Awsaṭ“ (6555) und Ad-Daschtī in „Ithbāt Al-Ḥadd“ (49)]

• Imām #Ibn_Taymiyyah sagte: „Das ist ein bewahrter Ḥadīth über den Überlieferungsweg von Abū Az-Zubayr über Jābir. Und seine Überlieferungswege sind alle authentisch.“

• Und Ibn Al-Qayyim meint folgende Aussage von Imām Ad-Dāraquṭnī (gest. 385 n. H.):
ولا تنكروا أنه قَاعِدٌ ... ولا تنكروا أنه يُقعِدُهُ
„Und leugnet nicht, dass Er sitzt ... und leugnet nicht, dass Er ihn (also den Propheten) sitzen lassen wird (auf dem Thron).“


Hier die ganze Niederschrift zu dem Thema:👇
https://t.me/islam_study_PDF/121


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt
(Teil 2)

➖ Das Urteil über Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt:

▪️ Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt ist ein Teil und eine Voraussetzung für den Tauḥīd. Im Qurʾān wurde Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt an acht Stellen erwähnt, was auf seine Wichtigkeit hinweist.

• Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا)
„Wer also den Ṭāġūt verleugnet (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt) und an Aḷḷāh glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt.“ [2:256]

➡️ Und dies ist die Bedeutung von „lā ilāha illā Aḷḷāh“:
• „lā ilāha“: Die Verleugnung von falschen Göttern (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt),
• „illā Aḷḷāh“: Der Glaube an Aḷḷāh (Al-Īmānu Billāh). „Die festeste Handhabe“ wurde mit dem Glauben an Aḷḷāh erläutert.

👉 Von daher ist Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt eine der zwei Säulen der Schahādah (dem Glaubensbekenntnis) und eine Voraussetzung für die Richtigkeit des Tauḥīds. Er ist die Säule der Verneinung/Verleugnung und ohne ihn kommt der Islam nicht zustande.
👉 Und der Tauḥīd wird nicht Tauḥīd genannt, wenn nicht Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt vorhanden ist. Somit darf niemand denken, dass sein Glaube richtig ist, ohne Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt, der sogar dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen wurde.

➡️ #Anmerkung:
Einige Gründe, warum Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen wird:
1. Damit Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt nicht vernachlässigt und auf die leichte Schulter genommen wird.
2. Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt muss dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen werden. Würde der Glaube an Aḷḷāh vorgezogen werden, würde er keinen Nutzen haben, außer nach Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt und der Lossagung vom Schirk.

• Schaykh Sulaymān Ibn Saḥmān (1268 - 1349 n. H.) sagte: „Und Er zog Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt dem Glauben an Aḷḷāh (Al-Īmānu Billāh) vor, weil man ansonsten behaupten könnte, man glaube an Aḷḷāh, ohne jedoch den Ṭāġūt zu meiden. Und somit ist dann seine Behauptung eine Lüge. Und Er berichtete, dass alle Gesandten mit der Meidung des Ṭāġūt entsandt wurden. Wer ihn nun nicht meidet, hat allen Gesandten widersprochen.“

(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der #Kurzabhandlung/PDF: „Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt“ angeführt)


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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 27. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)

1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)

2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)

3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)

➡️ Ablauf:
• Die 27. Sitzung ist am Mittwoch, den 17.11. um 20:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.

• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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#Frage_Telegram

📚 Frage-Nr. 9

➡️ Frage im Telegram-Account:
Darf man am „Black Friday“ teilnehmen, also extra auf diesen Tag warten, um bspw. einen Kühlschrank im Angebot zu kaufen?

➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
1. Der sogenannte Black Friday ist ein „amerikanischer Feiertag“ im November, der dem „Erntedankfest“ folgt, welcher einer der vielen erfundenen christlichen Feiertage ist.

2. Wer als Käufer z. B. an einem nicht-islamischen Feiertag etwas kauft, was für ihn erlaubt ist, oder gezielt Sachen kauft, die an jenem Tag günstiger angeboten werden, hat nicht diesen Tag gefeiert oder an dem Feiertag teilgenommen, solange das, was er kauft, erlaubt ist, wie z. B. Wasser, Brot, Kühlschrank usw.. Von daher spricht nichts dagegen, reduzierte Waren an solchen Tagen zu kaufen.

3. Wer aber einen Laden hat oder Ware verkauft, sollte auf keinen Fall Tagen wie dem Black Friday Aufmerksamkeit schenken und den Nicht-Muslimen hierbei nicht nachahmen.

• Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Volk nachahmt, gehört zu ihm (ihnen).“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (4031)]

• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte über diesen Hadith:
„Dieser Hadith bedeutet zumindest, dass es verboten (haram) ist, ihnen nachzuahmen, auch wenn er vom Offensichtlichen/Äußeren her auf den Unglauben (Kufr) desjenigen hinweist, der ihnen nachahmt.“
📗 [„Iqtidhā As-Sirāt Al-Mustaqim“ (1/270)]

Hier eine ähnliche Fatwa:👇
https://islamqa.info/ge/answers/145676

Und Allah weiß es am besten.


https://t.me/fragen_abu_suleyman

#Fiqh_Angelegenheiten
#Madhhab_Rechtsschule

📚 Die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt

Bei dieser Thematik kam es bei den Gelehrten zu Unstimmigkeiten und verschiedenen Ansichten:

➡️ 1. Ansicht: Das Freitagsgebet kommt bei zwei (männlichen und erwachsenen) Personen zustande, einer davon ist der Imam: Das ist die Ansicht von:
• Ibrahim An-Nakha'i
• Makhul
• Ibn Jarir At-Tabari
• Die Rechtsschule der Thāhiriyyah
• Asch-Schaukāni

➡️ 2. Ansicht: Drei Personen und einer davon ist der Imam: Das ist die Ansicht von:
• 'Abdur-Rahman Al-Auza'i
• Sufyan Ath-Thauri
• Abu Yusuf Al-Qādhi
• Eine Überlieferung über Ahmad Ibn Hanbal
• Ibn Taymiyyah
• Vielen späteren Gelehrten, wie Ibn Baz und Ibn 'Uthaymin

➡️ 3. Ansicht: Drei Personen und zusätzlich der Imam: Das ist die Ansicht (der):
• Rechtsschule von Abu Hanifah

➡️ 4. Ansicht: 12 Personen, ohne den Imam mitzurechnen: Das ist die Ansicht (der):
• Rechtsschule der Mālikiyyah

➡️ 5. Ansicht: 40 Personen (Männer): Das ist die Ansicht (der):
• Rechtsschule der Schāfi'iyyah
• und Rechtsschule der Hanābilah

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/564


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Das ʿAqīdah-Werk „Kitāb Al-Īmān“ (216), was auch „Kitāb Al-Irjāʾ“ genannt wird, von Aḥmad Ibn Ḥanbal.

#Einstufung_Hadith
#Unterlassung_Gebet

📚 Der Konsens hinsichtlich des Unglaubens desjenigen, der nicht betet (Teil 1)

➖ Die bekannte Überlieferung von ʿAbduḷḷāh Ibn Schaqīq

▪️ Der edle Tābiʿī ʿAbduḷḷāh Ibn Schaqīq - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - berichtete:
(كان أصحابُ محمدٍ ﷺ لا يرون شيئًا مِن الأعمال تركُهُ كفرٌ غيرَ الصلاة.)
„Die Gefährten Muḥammads ﷺ sahen (die Unterlassung) keiner Pflichttat als Unglaube an, außer die des Gebets.“

➡️ Einige #Anmerkungen:
➖ 1. ʿAbduḷḷāh Ibn Schaqīq Al-ʿUqaylī Al-Baṣrī (gest. 108 n. H.) ist ein bekannter und großer Tābiʿī, der von ca. 21 Ṣaḥābah gehört hat, u. a. von (ʿUmar), ʿĀʾischah, Jābir, Abū Hurayrah, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, Abū Dharr und vielen anderen.
📗 [Siehe u. a. „Tahdhīb At-Tahdhīb“ (2/353) von Ibn Ḥajar]

➖ 2. Diese Überlieferung ist bekannt und authentisch und sie wurde von vielen Gelehrten überliefert, wie u. a. von:
• Ibn Abī Schaybah (gest. 235 n. H.) in „Al-Muṣannaf“ (31086).
• Aḥmad Ibn Ḥanbal (gest. 241 n. H.) in seinem ʿAqīdah-Werk „Kitāb Al-Īmān“ (216), was auch „Kitāb Al-Irjāʾ“ genannt wird.
• At-Tirmidhī gest. 279 n. H.) in seinem Sunnah-Werk „Al-Jāmiʿ“ (2622).
• Al-Marwazī (gest. 294 n. H.) in „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“ (947).
• Al-Khallāl (gest. 311 n. H.) in seinem ʿAqīdah-Werk „As-Sunnah“ (1359).
• Al-Ḥākim (gest. 405 n. H.) in seinem Werk „Al-Mustadrak“ (1/48), der ihn als authentisch einstufte.
• An-Nawawī (gest. 676 n. H.) stufte die Überlieferungskette in „Riyāḍ Aṣ-Ṣāliḥīn“ (1/210) auch als authentisch ein.
• Ibn Taymiyyah (gest. 728 n. H.) erwähnte sie in „Majmūʿ Al-Fatāwā“ (22/48), ohne sie zu bemängeln, und ebenso Ibn Rajab (gest. 795 n. H.) in „Fatḥ Al-Bārī“ (1/63).
• Und Zayn-Ad-Dīn Al-ʿIrāqī (gest. 806 n. H.) in „Ṭarḥ At-Tathrīb“ (2/146) und Ibn Ḥajar (gest. 852 n. H.) in „Al-Kāfī Asch-Schāf“ (Seite 51) stuften sie ebenfalls als authentisch ein.
• Viele spätere Gelehrte stuften diese Überlieferung ebenso als richtig und authentisch ein, wie z. B. Ibn Bāz (gest. 1420 n. H.) und ʿAbduḷḷāh As-Saʿd.

➡️ #Fazit:
Die Leute der Sunnah haben diese Überlieferung mit Akzeptanz entgegengenommen, sie in ihren Sunnah-Werken und ʿAqīdah-Büchern angeführt und keiner hat sie in den letzten 1200 Jahren abgelehnt, mit Ausnahme einiger Späteren.


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🔜 Neues Buch auf deutsch

• Die Erläuterung von „Thalāthatu Al-Uṣūl“
(Die drei fundamentalen Grundlagen)
von Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb

Erläutert vom Muftī und Schaykh Muḥammad Ibn Ibrāhīm Āl Asch-Schaykh (1311 - 1389 n. H.)

• Übersetzt, kommentiert und zusammengestellt von Abu Suleyman Al-Kurdi
• Ca. 200 Seiten (Hardcover)

➡️ InSchaAllah ist es bald erhältlich.
Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken.


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#Vergessene_Sunnah

📚 Nur ein Gläubiger befindet sich (immer) im Zustand der rituellen Reinigung

▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab (736 - 795 n. H.) sagte:
„Und die Gebetswaschung gehört zu den verborgenen Eigenschaften des Glaubens (Al-Īmān), und keiner behält sie bei, außer ein Gläubiger, so wie es im Hadith von Thaubān überliefert wurde, dass der Prophet ﷺ sagte: ‚Keiner behält die Gebetswaschung bei (und hält daran fest), außer ein Gläubiger.‘“

📗 [Überliefert von Aḥmad (22378) und Ibn Mājah (277)]

👉 Man sollte sich angewöhnen, stets im reinen Zustand zu sein, also die Gebetswaschung beizubehalten. Wann immer man z. B. ins Bad geht und dann rauskommt, sofort die Gebetswaschung durchführen.

➡️ Auszüge aus: #40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab


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#Vergessene_Sunnah
#Einstufung_Hadith
#Hadith_Wissenschaft

📚 Die Rezitation der Schutzsuren (Surah Al-Falaq und Surah An-Nas) nach jedem Pflichtgebet

▪️ 'Uqbah Ibn 'Āmir berichtete:
(أمرني رسول الله ﷺ أنْ أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة.)
„Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete mir an, nach jedem (Pflicht)gebet die Schutzsuren zu lesen.“
📗 [Überliefert von Ahmad (17417), Abu Dawud (1523), An-Nasāi (1336) und At-Tirmidhi (2903), der sagte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender (gharib) Hadith.“]

🖌 Einiges über diesen Hadith:
➖ 1. Die beiden Imame Abu Dawud und An-Nasāi schwiegen über ihn, was bedeutet, dass dieser Hadith zumindest annehmbar/brauchbar (sālih) bei ihnen ist.
• At-Tirmidhi stuften ihn nicht als authentisch ein, weil er ihn über die Überlieferungskette von 'Abdullah Ibn Lahi'ah überlieferte, der von fast allen Früheren als schwach eingestuft wurde.
• #Ibn_Hibbān und #Al_Hākim stuften den Hadith als authentisch ein.
➖ 2. Es ist von der Sunnah, nach jedem Pflichtgebet die zwei Schutzsuren, welche „Al-Falaq“ und „An-Nas“ sind, zu lesen.
➖ 3. Manche erwähnen zusätzlich noch die „Surah Al-Ikhlas“ und dass diese auch zu den Schutzsuren gehöre. Jedoch ist die Ansicht, dass die Schutzsuren nur „Al-Falaq“ und „An-Nas“ sind, stark/stärker.
➖ 4. Selbst nach dem Morgen- und Abendgebet liest man nur jeweils 1x diese beiden Suren.

➡️ Hinweis:
Was das jeweils dreimalige Lesen von Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq und Surah An-Nas angeht, so zählt dies - falls der Hadith authentisch sein sollte - zu dem Gedenken Allahs am Morgen und am Abend und wird seperat gelesen.

• Imam Abu Dawud sagte in seinem „Sunnah-Werk“: „Kapitel: Was man am Morgen sagt.“
▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu 'Abdullah Ibn Khubayb:
„Sag: ‚Sag: Er ist Allah, Einer,‘ und die zwei Schutzsuren drei Mal, wenn du in den Morgen und Abend kommst. Dies reicht dir vor jedem Übel.“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (5082), An-Nasāi (5428) und At-Tirmidhi (3575), der sagte: „Das ist ein guter, authentischer und fremder/alleinstehender (gharib) Hadith.“]

➖ In diesem Hadith hat der Prophet ﷺ zwischen den beiden Schutzsuren und Surah Al-Ikhlas unterschieden. Das deutet darauf hin - und Allah weiß es am besten - dass Al-Ikhlas nicht zu den Schutzsuren zählt.

Schaykh 'Abdullah As-Sa'd ist der Ansicht, dass der Hadith von Ibn Khubayb nicht bestätigt ist.

👉 Man liest nach jedem Pflichtgebet jeweils 1x Surah Al-Falaq und 1x Surah An-Nas.

👉 Morgens (nach dem Morgengebet) und abends liest man 3x Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq und Surah An-Nas, falls der Hadith authentisch sein sollte.


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#Goldene_Worte
#Imame_der_Sunnah

📚 Die Reue für Vernachlässigungen (und das Zukurzkommen) bei Gottesdiensten

▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das reumütige (Zu)wenden zu Allah geschieht nicht nur aufgrund der verübten schlechten Taten/Sünden, wie es viele Unwissende annehmen, in deren Vorstellung der Diener auf das Konzept der Reue (Taubah) nur dann zurückgreift, wenn er Grässlichkeiten begangen hat, wie Schandtaten und Unrecht.
Sich reumütig an Allah zu wenden, aufgrund der Unterlassung von guten Taten, die ihm auferlegt wurden, ist wichtiger als das Ablegen der Reue wegen schlechter Handlungen, die ihm verboten wurden.
Die meisten Menschen unterlassen viele der Sachen, die Allah ihnen auferlegt hat, seien es Worte und Taten des Herzens oder des Körpers, wobei sie vielleicht nicht einmal wissen, dass es zu denjenigen Dingen gehört, die ihnen annbefohlen wurden.“
📗 [„Jāmi' Ar-Rasāil“ (1/227)]


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#Vergessene_Sunnah
#Erläuterung_Hadith

📚 Kurze Predigt und langes Gebet und nicht andersrum

▪️ In einem Hadith heißt es:
(إنّ طُولَ صلاةِ الرّجُلِ، وقِصَرَ خُطْبَتِهِ - مَئِنَّةٌ مِن فِقْهِهِ، فأطيلوا الصلاةَ، واقْصُروا الخُطْبَةَ.)
„Gewiss, das lange Gebet des Mannes und seine kurze Predigt sind ein Geschick seines Verständnisses (Fiqh). So haltet die Predigt kurz und zieht das Gebet in die Länge.“
📗 [Überliefert von Muslim (869)]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Es ist von der Sunnah, dass die Freitagspredigt und das darauffolgende Gebet, von der Länge her, ungefähr gleich lang sind. So sollte die Predigt z. B. nicht länger als 10-15 Minuten dauern und das Gebet soll dagegen etwas in die Länge gezogen werden.
• 2. Heutzutage ist es jedoch oft so, dass die Freitagspredigt sehr in die Länge gezogen wird und manchmal mehr als 30-40 Minuten dauert und das Gebet wird dann schnell, mit den kleinen Suren, vorgebetet.
• 3. Zu denken, dass die lange Predigt auf das Wissen des Predigers hindeutet, ist falsch. Vielmehr deutet die kurze Khutbah auf das Wissen hin.

• In einem Hadith heißt es:
„Der Prophet ﷺ pflegte im Freitagsgebet die Suren Al-Jumu'ah und Al-Munāfiqun zu rezitieren.“

• Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
„Er pflegte, in den zwei 'Id-Gebeten und am Freitag, „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ (Surah Al-A'lā), und „Ist zu dir die Geschichte der Überdeckenden gekommen“ (Surah Al-Ghāschiyah), zu rezitieren.“
📗 [Überliefert von Muslim]

👉 Ich habe ca. 5 Jahre lang vlt. über 100x das Freitagsgebet mit unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi verrichtet: seine Khutbah dauerte meist ca. 15 Minuten und das Gebet 10-12 Minuten.


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Das Geschichtsbuch „Nuzhatu An-Nāẓirin“ vom hanbalitischen Fiqh-Gelehrten Mar'i Al-Karmi (gest. 1033 n. H.)