#Einstufung_Hadith
#Erläuterung_Hadith
#Abu_Hanifah

📚 Ein Ḥadīth, den Imām Aḥmad über den Überlieferungsweg von Abū Ḥanīfah überlieferte

▪️ Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.) sagte:
حَدَّثنا إسْحاقُ بْنُ يوسُفَ، أَخْبَرَنا أبو فُلانٍ - قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: كذا قال أبي، لَمْ يُسَمِّهِ على عَمْدٍ، وحَدَّثَناهُ غَيْرُهُ فَسَمّاهُ، يَعْنِي أَبا حَنِيفَةَ - عَن عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَن سُلَيْمانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أبيه، أَنّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قال لِرَجُلٍ أَتَاهُ: "اذْهَبْ، فَإنّ الدّالَّ على الخَيْرِ كَفاعِلِهِ".
Uns berichtete Isḥāq Ibn Yūsuf, der sagte: Uns berichtete Abū Fulān - ʿAbduḷḷāh Ibn Aḥmad sagte: So erwähnte es mein Vater und er erwähnte ihn absichtlich nicht beim Namen, aber uns berichtete jemand anders und dieser nannte ihn dann, also Abū Ḥanīfah -, dieser (also Abū Ḥanīfah) über ʿAlqamah Ibn Marthad, dieser über Sulaymān Ibn Buraydah und dieser über seinen Vater, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ zu einem Mann, der zu ihm kam, sagte: „Geh, denn derjenige, der auf das Gute hinweist, ist wie der Täter (selbst).“
📗 [„Al-Musnad“ (23027)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Es ist bekannt, dass Imām Aḥmad es pflegte, Abū Ḥanīfah (80 - 150 n. H.) sehr stark zu kritisieren. Dies ist in fast allen früheren Werken über die ʿAqīdah und die Wissenschaft der Überlieferer (ʿIlm Ar-Rijāl) vorzufinden.
• 2. In seinem großen Ḥadīth-Werk „Al-Musnad“, bestehend aus ca. 30.000 Ḥadīthen, überlieferte Aḥmad trotzdem diesen einen Ḥadīth über den Überlieferungsweg von Abū Ḥanīfah. Es sei anzumerken, dass Aḥmad denselben Ḥadīth über fünf andere Überlieferungswege, die authentischer sind, überlieferte.
• 3. Imām Aḥmad erwähnte Abū Ḥanīfah absichtlich nicht beim Namen und nannte ihn vielmehr „Abū Fulān“ (der Soundso).
• 4. Sein Sohn ʿAbduḷḷāh (213 - 290 n. H.), der große Gelehrte und wissendste Schüler über den Musnad seines Vaters, stellte jedoch klar, wen sein Vater meint und nannte Abū Ḥanīfah beim Namen. Zu erwähnen sei, dass dieser ʿAbduḷḷāh in seinem großartigen ʿAqīdah-Werk „Kitāb As-Sunnah“ 178 Überlieferungen anführte, in denen Abū Ḥanīfah teils sehr heftig kritisiert wird.

👉 Dieser Beitrag soll eine Einleitung für ein bestimmtes Thema sein, über das immer mehr gesprochen wird, viele gehen hierbei jedoch wissenschaftlich nicht richtig vor.


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📚 Ein Ḥadīth, den Imām An-Nasāʾī über den Überlieferungsweg von Abū Ḥanīfah überlieferte

▪️ Imām An-Nasāʾī (215 - 303 n. H.) sagte:
أخبرنا علي بن حجر، قال: أخبرنا عيسى بن يونس، عن النعمان يعني أبا حنيفة، عن عاصم هو ابن بهدلة، عن أبي رزين، عن عبد الله بن عباس، قال: "ليس على من أتى بهيمة حد".
قال أبو عبد الرحمن: هذا غير معروف والأول هو المحفوظ.
Uns berichtete ʿAlī Ibn Ḥujr, der sagte: Uns berichtete ʿIsā Ibn Yūnus, dieser über An-Nuʿmān, also Abū Ḥanīfah, dieser über ʿĀṣim Ibn Bahdalah, dieser über Abū Razīn und dieser über ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās, der sagte: „Derjenige, der (Unzucht) mit einem Vieh begeht, so gibt es keine Ḥadd-Strafe für ihn.“
Abū ʿAbdir-Raḥmān (An-Nasāʾī) sagte: „Diese (Überlieferung) ist nicht bekannt. Die bewahrte Überlieferung ist die vorige.“
📗 [„As-Sunan Al-Kubrā“ (‏7103‏)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Diesen Ḥadīth hat Imām An-Nasāʾī nicht in seinem bekannten Sunnah-Werk „Al-Mujtabā“ überliefert, welcher zu den Kutub As-Sittah gehört, sondern in seinem anderen großen Werk. In den Kutub As-Sittah dagegen gibt es keine Überlieferungen über Abū Ḥanīfah und seine beiden Schüler.
• 2. An-Nasāʾī erwähnte diesen Ḥadīth, jedoch stufte er ihn als schwach und falsch ein. Der Grund für die Schwäche dieser Überlieferung sollte den Ḥadīth-Schülern bekannt sein.
• 3. Es ist laut Übereinstimmung der Ḥadīth-Gelehrten nicht gestattet, Ḥadīthe über Ungläubige zu überliefern. Vielmehr ist die Bedingung, dass der Überlieferer ein Muslim ist, selbst wenn er z. B. ein Neuerungsträger sein sollte, sofern ihn die Neuerung nicht aus dem Islam ausschließt.
• 4. Die Vorgehensweise von An-Nasāʾī ist ähnlich wie die von Imām Abū Dāwūd: Wenn er über einen Ḥadīth schweigt, dann ist er annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ). Sollte er jedoch schwach sein, dann spricht er meist darüber, so wie in diesem Fall.

Hier die Manhaj (Methode) von Abū Dāwūd:👇
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#Tauhid_an_erster_Stelle

• Imām Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.) sagte:
„Die Aussage des Unwissenden - den Tauḥīd haben wir doch verstanden - zählt zu der größten Unwissenheit und den Listen des Satans.“
📗 [„Kaschf Asch-Schubuhāt“]

➡️ Es ist falsch zu denken, alle Bereiche des Tauḥīds könne man durch das Lesen einiger Büchlein oder Artikel einer Fatwa-Seite lernen und der Tauḥīd wäre so einfach.

Auf dem Bild sind einige wichtige ʿAqīdah-Werke, die der Schüler des Wissens lesen und studieren sollte, um einen guten Überblick über diese Wissenschaft zu verfügen.

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#Hanbali_Rechtsschule #Hadith_Wissenschaft

📚 Die Beweisführung mit dem Mursal-Hadith

• Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
„Die offensichtliche Ansicht von Ahmad ist, dass der Mursal(-Hadith) bei ihm zu der Sorte des schwachen (Hadith) zählt. Jedoch führt er den Hadith (als Beweisführung) an, auch wenn er schwach ist, solange nichts (Authentisches) über den Propheten ﷺ oder die Sahābah überliefert wurde.“
📗 [Siehe: „Scharh Al-'Ilal“]

➡️ Einige Nutzen:
• Als #Mursal_Hadith wird bei den Früheren meistens der Hadith bezeichnet, der unterbrochen und dessen Überlieferungskette nicht verbunden ist.
• Dem schwachen Hadith wird im Normalfall keine Aufmerksamkeit geschenkt, solange es eine authentische Überlieferung über den Propheten ﷺ oder den Sahāhab gibt,
• Der Mursal-Hadith hat bei #Imam_Ahmad Vorrang gegenüber der eigenen Ansicht.
• Mit „schwachem Hadith“ ist nicht der verwerfliche Hadith, dessen Schwäche stark ist, gemeint.


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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 26. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)

1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)

2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)

3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)

➡️ Ablauf:
• Die 26. Sitzung ist am Mittwoch, den 10.11. um 20:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.

• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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Die Lesesitzungen finden heute ausnahmsweise etwas später statt.
Beginn: 20:45 Uhr.

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Sich hinter bestimmten Namen verstecken, um dadurch die Muslime zu täuschen und Sympathien zu sammeln
(Teil 1)

Es gibt Gelehrte, denen Allah Akzeptanz unter den Menschen verliehen hat und deren Namen von vielen gern gehört werden.
Dann wiederum gibt es Leute, die sich die Akzeptanz dieser Gelehrten zu Nutzen machen und ihre Namen für die eigenen Ziele/Zwecke (aus)nutzen wollen.

👉 Ein Bsp. dafür war und ist #Imam_Ahmad. So versuchen viele früheren und heutigen Neuerungsträger seinen Namen auszunutzen.

▪️ Al-Hāfith Abu Nasr As-Sijzi (gest. 444 n. H.) sagte diesbezüglich über den Asch'ari-Gelehrten Abu Bakr #Al_Baqillani (gest. 403 n. H.):
„Und hierzu gehört das Verstecken der eigenen Madhhab (Lehre) vor einigen Leuten und bei anderen wiederum wird sie (die eigene Lehre) deutlich gezeigt (und nicht mehr verborgen). Und dies ähnelt ja der Ketzerei (Heuchelei), und durch diese Tat folgten viele unter den Laien und Anfängern ihren Lehren, weil sie (also diese Täuscher) ihnen zu Beginn die Übereinstimmung (mit Ahlus-Sunnah) zeigen und dass das, was ihnen vorgeworfen wird, als Lüge verwerfen, bis sie ihn dann gefangen haben. Wenn er dann gefangen wurde, ziehen sie ihn Stück für Stück (zu sich), bis er letztendlich die Sunnah verlässt.
Und Abu Bakr Al-Baqillani gehörte zu denjenigen, die diese Vorgehensweise am meisten anwendeten. Er füllte seine Bücher mit dem Lob der Leute des Hadith und führte bei den Aussagen vom Äußeren her Hadithe an, und erwähnte vermehrt Ahmad Ibn Hanbal - möge Allah ihm barmherzig sein - und lobte ihn. Und er erwähnte in seinen Schriften, dass er (Imam Ahmad) die Kalam-Wissenschaft gekannt hätte und es keine Meinungsverschiedenheit zwischen Ahmad und (Abul-Hasan) Al-Asch'ari gab. Und dies gehört ja zur Dünnheit (Schwäche) in der Religion und zum geringen Schamgefühl."
📗 [„Risālatu As-Sijzi ilā Ahli Zabid“ (S. 306)]

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1029


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#Welt_der_Bücher

Das sehr gute und zu empfehlende 'Aqidah-Werk „Risālatu As-Sijzi ilā Ahli Zabid“ von Al-Hāfith Abu Nasr As-Sijzi (gest. 444 n. H.)

🆕 Sufyān Ath-Thaurī SEMINAR bei Islam Study

📣 1.Schrift: Die Glaubensdoktrin vom Imām und Führer der Gläubigen im Ḥadīth Sufyān Ath-Thaurī (97 - 161 n. H.).
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Al-Lalakāʾī (gest 418 n. H.) in „Iʿtiqād Ahlis-Sunnah“.

📣 2.Schrift: Die warnende Schrift von Sufyān Ath-Thaurī in Bezug auf die Lehren der Leute der Neuerung.
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Al-Ājurrī (gest 360 n. H.) in „Asch-Scharīʿah“.

📣 3.Schrift: Der Brief und Ratschlag von Sufyān Ath-Thaurī an ʿAbbād Ibn ʿAbbād (gest. 181 n. H.)
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ Ibn Abī Ḥātim in „Al-Jarḥ wa At-Taʿdīl“.

➡️ Seminar-Ablauf:
• Die erwähnten Schriften werden gelesen und erläutert.
• Dauer: Das Seminar ist auf eine Sitzung angesetzt, ca. 60 - 75 Minuten.
• Jeder kann ohne Anmeldung teilnehmen.
• Kursleiter: Abu Suleyman Al-Kurdi
• Beginn: Donnerstag (11.11.) um 20:15 Uhr.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.

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📚 Ein weiteres Beispiel, wie manche Gelehrte von Unwissenden terrorisiert wurden

▪️ Der Vorfall zwischen Adh-Dhahabi und einigen Hanafiten

• Taqī Ad-Dīn Abū Aṭ-Ṭayyib Al-Fāsī (775 - 832 n. H.) erzählte ein Ereignis, welches Al-Ḥāfiẓ #Adh_Dhahabi widerfuhr, und so sagte er über ihn:
„Da er bei keinem schmeichelte, entfernten sich viele Ṣūfiyyah (Ṣūfīs) und Ḥanafīten von ihm. Und ich erfuhr, dass er gefragt wurde, ob er einige Ḥadīthe von Imām Abū Ḥanīfah - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - (in einer Schrift) sammeln könnte, jedoch lehnte er das ab und (sagte) dies sei nicht nötig, und argumentierte damit, dass dieser (also Abū Ḥanīfah) nur wenig Ḥadīthe hätte. Dies war aber nicht angebracht für die Ḥanafiyyah. So ließen sie ihn, bis er eines Tages vor der Morgendämmerung zur großen Moschee rausging, und zogen ihn hierauf in eine der Schulen. Sie tadelten ihn dann für seine Ablehnung und täuschten vor, sie würden ihn schlachten wollen. Er sprach daraufhin nett zu ihnen und sagte, er würde ihrem Verlangen nachkommen. Er sammelte ihnen dann etwas, was er wie folgt nannte: (Die saubere Schrift der Ḥadīthe von Abū Ḥanīfah.)“
📗 [„Taʿrīf Dhawī Al-ʿUlāʾ biman lam yaḏkurhu Adh-Dhahabī min An-Nubalāʾ“ (Seite 50)]

➡️ Einige Nutzen:
• 1. Al-Ḥafiẓ Adh-Dhahabī (673 - 748 n. H.) ist ein großer Ḥadīth-Gelehrte und bekannter Historiker, der viele nützliche Werke verfasst hat. Auch war er nicht bereit, in den Schulen der Aschā'irah zu unterrichten.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/48
• 2. Er vertritt im Großen und Ganzen die ʿAqīdah der Altvorderen (Salaf) und ist einer der Schüler von Imām #Ibn_Taymiyyah, jedoch wurde er aufgrund einiger Punkte etwas kritisiert - möge Aḷḷāh uns und ihm vergeben. Unser Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd erwähnte einige dieser Kritikpunkte in der Einleitung seiner Erläuterung zu „Al-Mūqiẓah“.
• 3. Zu diesen Kritikpunkten zählen, dass er manchmal einige spätere Neuerungsträger und Irregeleitete lobte. Jedoch wird er evtl. dafür entschuldigt.
• 4. Diese Geschichte legt dar, dass man über den Zustand der Menschen bescheid wissen sollte, bevor man sie kritisiert, da sie manchmal Entschuldigungsgründe haben könnten, wie in diesem Fall, als ihm sogar gedroht wurde, dass er geschlachtet wird. Aḷḷāhul-Mustaʿān.

• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/645


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
#Geschlechtermischung

📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 2)

Die Eifersucht (Al-Ghayrah) und Schamhaftigkeit haben im Islam einen sehr hohen Stellenwert. Und damit die islamische Gesellschaft rein bleibt, wurden viele Gebote und Verbote offenbart, die auf den Faktor dieser beiden Eigenschaften hinweisen.

➡️ Die Eifersucht ist eine der göttlichen Attribute Allahs und die Eifersucht und Schamhaftigkeit sind vollkommene Eigenschaft bei den Gläubigen.
• Der Prophet ﷺ:
(الحياء شعبة مِن الإيمان.)
„Die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (9) und Muslim (35)]

• Und obwohl es unter bestimmten Voraussetzungen erlaubt ist, dass die Frau mit einem fremden Mann spricht, ordnete ihr Allah hierbei an, sogar auf ihre Stimmlage zu achten und sagte:
(إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا.)
„Wenn ihr gottesfürchtig seid, dann seid nicht unterwürfig im Reden, damit nicht derjenige, in dessen Herzen Krankheit ist, begehrlich wird, sondern sagt geziemende Worte.“ [33:32]

Ihr wurde also angeordnet, ihre Stimme zu senken und geziemende, gute und gefällige Worte zu benutzen, so wie es sich für eine ehrbare Frau gehört.

Zu den Verwunderungen gehört es jedoch, dass manche Frauen, die dem Islam zugeschrieben werden, in den sozialen Netzwerken jede Form von Schamhaftigkeit verloren haben, in aller Öffentlichkeit mit fremden Männern sprechen, als wäre es das Normalste der Welt und teils sogar über intime Themen diskutieren.

Und zu den Verwunderungen gehört es, dass manche Internet-Prediger auch in diesen neuen Zug einsteigen, da dies der neueste Trend ist und zwecks #Zufriedenstellung_der_follower auch Debatten mit fremden Frauen führen. Stets unter dem Deckmantel: „Da'wah.“

Und die neueste Mode ist:
Männer mit langen Bärten treffen sich in aller Öffentlichkeit auf der Straße mit Frauen mit Kopftüchern, die fremd für sie sind, und sprechen über intime Themen und gehen hierbei sogar auf Details ein und lassen sich sogar aufnehmen und veröffentlichen das Ganze.
Und das alles unter dem Deckmantel:
„Es gibt in der Religion ja keine Scham.“
Oder: „Wir wollen die Muslime aufklären.“
Oder: „Es gibt keine Tabuthemen im Islam.“
Ja, es gibt vielleicht keine Tabuthemen, jedoch gibt es #islamische_Verhaltensregeln, wie diese behandelt werden. Und das was versucht wird, unter den Muslimen zu verbreiten, ist das Schamgefühl zu begraben.
In dieser neu auftretenden Form des Auftretens wird versucht, gezielt ein bestimmtes Gedankengut zu vermitteln.

Man kann bei manchen sogar zweifeln, ob sie überhaupt Muslime sind oder eher Heuchler? Siehe hier ein Text dazu:👇
https://t.me/al_ibanah/130


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📚 Auszüge aus der Erläuterung des Fiqh-Buches #Al_Hādi von Imām #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.)

• (58.) Unreinheiten, die am Körper oder an der Kleidung sind. Ist Blut unrein?

https://youtu.be/-hlaYYP4qsM


https://t.me/audios_durus

📚 Auszüge aus der #Kurzabhandlung: „Die Bestätigung des göttlichen Attributs des Sitzen Aḷḷāhs - mächtig und majestätisch ist Er“

• Imām #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n. H.) sagte in seinem Gedicht „An-Nūniyyah“:
ولقد أتى ذكرُ الجلوسِ به وفي ... أثَرٍ رواه جعفرُ الربّانِي
أعني ابنَ عمِّ نبينا وبغيره ... أيضًا أتى والحقُّ ذو التبيانِ
والدارقطنيُّ الإمامُ يُثبّتُ ال ... آثارَ في ذا البابِ غيرَ جَبانِ
„Und es ist ja die Erwähnung des Sitzens gekommen und dies ... in der Überlieferung, die Jaʿfar Ar-Rabbānī berichtet hat.
Damit meine ich den Sohn des Onkels unseres Propheten und mit anderen ... ist er auch gekommen, und die Wahrheit ist dargelegt.
Und Ad-Dāraquṭnī, der Imām, bestätigt die ... Überlieferungen in diesem Kapitel, ohne ein Feigling zu sein.“

➡️ Er meint damit folgende Überlieferung:
▪️ Der lange Ḥadīth von Jābir Ibn ʿAbdillāh über den edlen Ṣaḥābī Jaʿfar Ibn Abī Ṭālib, als er sich mit dem Propheten ﷺ unterhielt und die Geschichte einer alten Frau erzählte, die sagte:
(الويل لك إذا جلس الملك على كرسيه.)
„Wehe dir, wenn sich der König auf Seinen Thron(schemel) setzt.“
📗 [U. a. überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Awsaṭ“ (6555) und Ad-Daschtī in „Ithbāt Al-Ḥadd“ (49)]

• Imām #Ibn_Taymiyyah sagte: „Das ist ein bewahrter Ḥadīth über den Überlieferungsweg von Abū Az-Zubayr über Jābir. Und seine Überlieferungswege sind alle authentisch.“

• Und Ibn Al-Qayyim meint folgende Aussage von Imām Ad-Dāraquṭnī (gest. 385 n. H.):
ولا تنكروا أنه قَاعِدٌ ... ولا تنكروا أنه يُقعِدُهُ
„Und leugnet nicht, dass Er sitzt ... und leugnet nicht, dass Er ihn (also den Propheten) sitzen lassen wird (auf dem Thron).“


Hier die ganze Niederschrift zu dem Thema:👇
https://t.me/islam_study_PDF/121


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📚 Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt
(Teil 2)

➖ Das Urteil über Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt:

▪️ Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt ist ein Teil und eine Voraussetzung für den Tauḥīd. Im Qurʾān wurde Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt an acht Stellen erwähnt, was auf seine Wichtigkeit hinweist.

• Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا)
„Wer also den Ṭāġūt verleugnet (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt) und an Aḷḷāh glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt.“ [2:256]

➡️ Und dies ist die Bedeutung von „lā ilāha illā Aḷḷāh“:
• „lā ilāha“: Die Verleugnung von falschen Göttern (Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt),
• „illā Aḷḷāh“: Der Glaube an Aḷḷāh (Al-Īmānu Billāh). „Die festeste Handhabe“ wurde mit dem Glauben an Aḷḷāh erläutert.

👉 Von daher ist Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt eine der zwei Säulen der Schahādah (dem Glaubensbekenntnis) und eine Voraussetzung für die Richtigkeit des Tauḥīds. Er ist die Säule der Verneinung/Verleugnung und ohne ihn kommt der Islam nicht zustande.
👉 Und der Tauḥīd wird nicht Tauḥīd genannt, wenn nicht Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt vorhanden ist. Somit darf niemand denken, dass sein Glaube richtig ist, ohne Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt, der sogar dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen wurde.

➡️ #Anmerkung:
Einige Gründe, warum Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen wird:
1. Damit Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt nicht vernachlässigt und auf die leichte Schulter genommen wird.
2. Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt muss dem Glauben an Aḷḷāh vorgezogen werden. Würde der Glaube an Aḷḷāh vorgezogen werden, würde er keinen Nutzen haben, außer nach Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt und der Lossagung vom Schirk.

• Schaykh Sulaymān Ibn Saḥmān (1268 - 1349 n. H.) sagte: „Und Er zog Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt dem Glauben an Aḷḷāh (Al-Īmānu Billāh) vor, weil man ansonsten behaupten könnte, man glaube an Aḷḷāh, ohne jedoch den Ṭāġūt zu meiden. Und somit ist dann seine Behauptung eine Lüge. Und Er berichtete, dass alle Gesandten mit der Meidung des Ṭāġūt entsandt wurden. Wer ihn nun nicht meidet, hat allen Gesandten widersprochen.“

(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der #Kurzabhandlung/PDF: „Al-Kufr biṭ-Ṭāġūt“ angeführt)


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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 27. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)

1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)

2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)

3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)

➡️ Ablauf:
• Die 27. Sitzung ist am Mittwoch, den 17.11. um 20:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.

• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.

➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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#Frage_Telegram

📚 Frage-Nr. 9

➡️ Frage im Telegram-Account:
Darf man am „Black Friday“ teilnehmen, also extra auf diesen Tag warten, um bspw. einen Kühlschrank im Angebot zu kaufen?

➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
1. Der sogenannte Black Friday ist ein „amerikanischer Feiertag“ im November, der dem „Erntedankfest“ folgt, welcher einer der vielen erfundenen christlichen Feiertage ist.

2. Wer als Käufer z. B. an einem nicht-islamischen Feiertag etwas kauft, was für ihn erlaubt ist, oder gezielt Sachen kauft, die an jenem Tag günstiger angeboten werden, hat nicht diesen Tag gefeiert oder an dem Feiertag teilgenommen, solange das, was er kauft, erlaubt ist, wie z. B. Wasser, Brot, Kühlschrank usw.. Von daher spricht nichts dagegen, reduzierte Waren an solchen Tagen zu kaufen.

3. Wer aber einen Laden hat oder Ware verkauft, sollte auf keinen Fall Tagen wie dem Black Friday Aufmerksamkeit schenken und den Nicht-Muslimen hierbei nicht nachahmen.

• Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ein Volk nachahmt, gehört zu ihm (ihnen).“
📗 [Überliefert von Abu Dawud (4031)]

• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte über diesen Hadith:
„Dieser Hadith bedeutet zumindest, dass es verboten (haram) ist, ihnen nachzuahmen, auch wenn er vom Offensichtlichen/Äußeren her auf den Unglauben (Kufr) desjenigen hinweist, der ihnen nachahmt.“
📗 [„Iqtidhā As-Sirāt Al-Mustaqim“ (1/270)]

Hier eine ähnliche Fatwa:👇
https://islamqa.info/ge/answers/145676

Und Allah weiß es am besten.


https://t.me/fragen_abu_suleyman