#Tauhid_an_erster_Stelle
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 1)
▪️ Al-Ḥāfiẓ Nuʿaym Ibn Ḥammād (gest. 228 n. H.), der Lehrer von Imām Al-Bukhārī, sagte:
(من شبه الله بخلقه, فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه، ولا رسوله تشبيهًا.)
📗[Siehe u. a. „Scharḥ Al-Iʿtiqād“ (3/532) von Al-Lalakāʾī]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Die Lehre von Vorgehensweise von Ahlus-Sunnah ist, dass sie:
a) Alle Attribute, mit denen Aḷḷāh beschrieben wurde, bestätigen, ohne diese zu verleugnen.
b) Gleichzeitig wird nicht gesagt, dass z. B. die Hand Aḷḷāhs, welche wir bestätigen, mit den Händen der Geschöpfe zu vergleichen ist.
• 2. Somit wird gesagt: Die beiden Hände Aḷḷāhs, oder sein Angesicht oder seine Füße usw. werden bestätigt, so wie es im Buch und in der Sunnah bestätigt wurde:
- Ohne Taḥrīf (Entstellung/Änderung/Fehlinterpretation eines Namens oder Attributs zu einer anderen Bedeutung, sowohl im Wortlaut als auch in der inhaltlichen Bedeutung)
- Ohne Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen)
- Ohne Takyīf (die Suche nach einer Beschreibung; das heißt, man fragt bei Aḷḷāhs Namen und Seinen Attributen nicht nach dem „Wie?“, sondern man bestätigt diese in der Form, in der sie offenbart wurden. Z.B.: „Wie steigt Aḷḷāh hinab?“)
- Ohne Tamthīl (die Namen und Attribute Aḷḷāhs mit denen Seiner Schöpfung vergleichen)
• 3. Es wird z. B. nicht gesagt: „Mit „zwei Händen“ sind die Gunstgaben Aḷḷāhs gemeint, denn Aḷḷāh hat keine Hände“, so wie es u. a. die irregeleiteten Jahmiyyah und Aschāʿirah tun.
Vielmehr werden sowohl der Wortlaut, als auch die Bedeutung bestätigt, jedoch ohne Vergleiche aufzustellen oder nach dem „wie sind die Hände Aḷḷāhs“ zu fragen.
Geschrieben von Abu Suleyman, 16. Schawwal 1445 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 1)
▪️ Al-Ḥāfiẓ Nuʿaym Ibn Ḥammād (gest. 228 n. H.), der Lehrer von Imām Al-Bukhārī, sagte:
(من شبه الله بخلقه, فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه، ولا رسوله تشبيهًا.)
„Wer Aḷḷāh mit Seiner Schöpfung vergleicht, ist in den Kufr gefallen; und wer das verleugnet, womit Aḷḷāh Sich selbst beschrieben hat, ist in den Kufr gefallen; und bei dem, womit Er Sich selbst und Sein Gesandter Ihn beschrieben haben, ist kein Vergleich.“
📗[Siehe u. a. „Scharḥ Al-Iʿtiqād“ (3/532) von Al-Lalakāʾī]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Die Lehre von Vorgehensweise von Ahlus-Sunnah ist, dass sie:
a) Alle Attribute, mit denen Aḷḷāh beschrieben wurde, bestätigen, ohne diese zu verleugnen.
b) Gleichzeitig wird nicht gesagt, dass z. B. die Hand Aḷḷāhs, welche wir bestätigen, mit den Händen der Geschöpfe zu vergleichen ist.
• 2. Somit wird gesagt: Die beiden Hände Aḷḷāhs, oder sein Angesicht oder seine Füße usw. werden bestätigt, so wie es im Buch und in der Sunnah bestätigt wurde:
- Ohne Taḥrīf (Entstellung/Änderung/Fehlinterpretation eines Namens oder Attributs zu einer anderen Bedeutung, sowohl im Wortlaut als auch in der inhaltlichen Bedeutung)
- Ohne Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen)
- Ohne Takyīf (die Suche nach einer Beschreibung; das heißt, man fragt bei Aḷḷāhs Namen und Seinen Attributen nicht nach dem „Wie?“, sondern man bestätigt diese in der Form, in der sie offenbart wurden. Z.B.: „Wie steigt Aḷḷāh hinab?“)
- Ohne Tamthīl (die Namen und Attribute Aḷḷāhs mit denen Seiner Schöpfung vergleichen)
• 3. Es wird z. B. nicht gesagt: „Mit „zwei Händen“ sind die Gunstgaben Aḷḷāhs gemeint, denn Aḷḷāh hat keine Hände“, so wie es u. a. die irregeleiteten Jahmiyyah und Aschāʿirah tun.
Vielmehr werden sowohl der Wortlaut, als auch die Bedeutung bestätigt, jedoch ohne Vergleiche aufzustellen oder nach dem „wie sind die Hände Aḷḷāhs“ zu fragen.
Geschrieben von Abu Suleyman, 16. Schawwal 1445 n. H.
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📚 Das Freitagsgebet in der Schule oder auf der Arbeit verrichten
▪️ 1. Das Freitagsgebet zählt zu den wichtigen Pflichten, die der Muslim nie unterlassen sollte. Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/155
• Hier auch ein Text, für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/24
▪️ 2. Jedoch besagt die Realität, dass viele Brüder oftmals Probleme haben, das Freitagsgebet in der Moschee verrichten zu können, da man nicht frei bekommt von der Arbeit/Schule, oder es in der Stadt keine Moschee gibt und die nächste weit entfernt ist.
Kann man sich in solchen Fällen zusammentun und das Freitagsgebet in einem Raum verrichten, wenn es z. B. keine andere Möglichkeit gibt?
Diese Frage habe ich am Freitag (14 /1/1441 n. H.) unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi nach dem Freitagsgebet gestellt und er sagte:
„Wenn die nächste Moschee weit entfernt ist und es zu großer Beschwerlichkeit kommt, dort hinzufahren, fällt in diesem Fall die Pflicht des Freitagsgebets weg. Jedoch ist die Teilnahme weiterhin erwünscht und man sollte trotzdem versuchen am Freitagsgebet teilzunehmen.
Wenn man sich in einem nicht-muslimischen Land befindet und es keine nahegelegene Moschee gibt, in der man das Freitagsgebet verrichten könnte, dann ist es gestattet, sich an einem Ort zu treffen und dort die Freitagspredigt und das Freitagsgebet zu halten, wenn mindestens drei Sesshafte vorhanden sind.“ [Ende seiner Aussage]
• Hier ein Text über die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/121
▪️ 3. Ich möchte aber darauf hinweisen, dass die Verrichtung mehrerer Freitagsgebete in derselben Stadt problematisch ist. Man sollte das nur in äußersten Notfällen machen.👇
https://t.me/islamstudy/1987
Möge Allah es den Brüdern erleichtern, dass sie stets das Freitagsgebet verrichten können.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Freitagsgebet in der Schule oder auf der Arbeit verrichten
▪️ 1. Das Freitagsgebet zählt zu den wichtigen Pflichten, die der Muslim nie unterlassen sollte. Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/155
• Hier auch ein Text, für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/24
▪️ 2. Jedoch besagt die Realität, dass viele Brüder oftmals Probleme haben, das Freitagsgebet in der Moschee verrichten zu können, da man nicht frei bekommt von der Arbeit/Schule, oder es in der Stadt keine Moschee gibt und die nächste weit entfernt ist.
Kann man sich in solchen Fällen zusammentun und das Freitagsgebet in einem Raum verrichten, wenn es z. B. keine andere Möglichkeit gibt?
Diese Frage habe ich am Freitag (14 /1/1441 n. H.) unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi nach dem Freitagsgebet gestellt und er sagte:
„Wenn die nächste Moschee weit entfernt ist und es zu großer Beschwerlichkeit kommt, dort hinzufahren, fällt in diesem Fall die Pflicht des Freitagsgebets weg. Jedoch ist die Teilnahme weiterhin erwünscht und man sollte trotzdem versuchen am Freitagsgebet teilzunehmen.
Wenn man sich in einem nicht-muslimischen Land befindet und es keine nahegelegene Moschee gibt, in der man das Freitagsgebet verrichten könnte, dann ist es gestattet, sich an einem Ort zu treffen und dort die Freitagspredigt und das Freitagsgebet zu halten, wenn mindestens drei Sesshafte vorhanden sind.“ [Ende seiner Aussage]
• Hier ein Text über die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/121
▪️ 3. Ich möchte aber darauf hinweisen, dass die Verrichtung mehrerer Freitagsgebete in derselben Stadt problematisch ist. Man sollte das nur in äußersten Notfällen machen.👇
https://t.me/islamstudy/1987
Möge Allah es den Brüdern erleichtern, dass sie stets das Freitagsgebet verrichten können.
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#oft_gestellte_Frage
Hier einige ähnliche Beitrage:👇
• Der Konsens hinsichtlich des Unglaubens desjenigen, der nicht betet
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad und den Ḥanābilah
https://t.me/islamstudy_hadith2/230
• Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī
https://t.me/islamstudy_hadith2/333
Die angebliche Debatte zw. Imam Asch-Schafi'i und Imam Ahmad Ibn Hanbal hinsichtlich der Unterlassung des Gebets.________
Hier einige ähnliche Beitrage:👇
• Der Konsens hinsichtlich des Unglaubens desjenigen, der nicht betet
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad und den Ḥanābilah
https://t.me/islamstudy_hadith2/230
• Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī
https://t.me/islamstudy_hadith2/333
#Tauhid_an_erster_Stelle
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 2)
▪️ Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) überlieferte, dass Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّ الله يَقبل الصدقة، ويأخذها بِيمينه فيربها لأحدكم كما يُربي أحدكم مَهره.)
‚Wahrlich, Aḷḷāh nimmt die Spende an und Er nimmt sie mit Seiner Rechten. So lässt Er sie für einen von euch heranwachsen, genauso wie einer von euch sein Füllen (Jungpferd) heranwachsen lässt.‘“
At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte:
„Und mehrere Leute des Wissens haben über diesen Ḥadīth und andere Überlieferungen über die göttlichen Attribute, wie z. B. das Hinabsteigen des Herrn - segensreich und erhaben ist Er - in jeder Nacht zur Erde, die dem ähneln, gesagt: ‚Wir bestätigen diese Überlieferungen dazu und glauben daran und dies wird sich nicht (bildlich) vorgestellt und es wird nicht gesagt: Wie (erfolgt das)?‘ Und dies wurde über Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah und ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtet und sie sagten über diese Ḥadīthe: ‚Bestätigt sie, ohne (nach dem) wie (zu fragen).‘ Und das ist die Ansicht von Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah. Was aber die Jahmiyyah angeht, so haben sie diese Überlieferungen verleugnet und sie sagten: ‚Das ist ein Vergleich.‘ Und Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - hat bereits an mehreren Stellen Seines Buches die Hand, das Gehör und die Sehkraft erwähnt. Die Jahmiyyah interpretierten jedoch diese Verse und sie erklärten sie nicht auf die Art, wie es die Leute des Wissens tun. Und sie (die Jahmiyyah) sagten: ‚Aḷḷāh hat Adam nicht mit Seiner Hand erschaffen.‘ Und sie sagten: ‚Mit Hand ist hier die Kraft/Macht gemeint.‘
Isḥāq Ibn Ibrāhīm (Ibn Rāhūyah) sagte: ‚Der Vergleich trifft (nur) dann zu, wenn man sagt: Eine Hand wie meine Hand und ein Gehör wie mein Gehör. Wenn man also sagt: Ein Gehör wie mein Gehör, dann ist das der Vergleich. Wenn man jedoch das sagt, was Aḷḷāh gesagt hat: Eine Hand, ein Gehör und eine Sehkraft, ohne zu sagen: Wie?, und man auch nicht sagt: Wie das Gehör, dann ist das kein Vergleich. Und dies ist, wie Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: ‚nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.‘“
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī verdeutlicht mit diesen klaren und gewaltigen Worten die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah und wie die Attribute Allahs zu verstehen sind.
• 2. Er erwähnt eine große Anzahl an Gelehrten, u. a.: Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah, ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak und Isḥāq Ibn Rāhūyah.
• 3. Ahlus-Sunnah bestätigen alle Attribute für Aḷḷāh.
Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon.
Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien.
👉 Ahlus-Sunnah bestätigen also die Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen und gleichzusetzen.
In meiner Erläuterung zum ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ bin ich ausführlich auf solche und ähnliche Themen eingegangen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 2)
▪️ Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) überlieferte, dass Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّ الله يَقبل الصدقة، ويأخذها بِيمينه فيربها لأحدكم كما يُربي أحدكم مَهره.)
‚Wahrlich, Aḷḷāh nimmt die Spende an und Er nimmt sie mit Seiner Rechten. So lässt Er sie für einen von euch heranwachsen, genauso wie einer von euch sein Füllen (Jungpferd) heranwachsen lässt.‘“
At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte:
„Und mehrere Leute des Wissens haben über diesen Ḥadīth und andere Überlieferungen über die göttlichen Attribute, wie z. B. das Hinabsteigen des Herrn - segensreich und erhaben ist Er - in jeder Nacht zur Erde, die dem ähneln, gesagt: ‚Wir bestätigen diese Überlieferungen dazu und glauben daran und dies wird sich nicht (bildlich) vorgestellt und es wird nicht gesagt: Wie (erfolgt das)?‘ Und dies wurde über Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah und ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtet und sie sagten über diese Ḥadīthe: ‚Bestätigt sie, ohne (nach dem) wie (zu fragen).‘ Und das ist die Ansicht von Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah. Was aber die Jahmiyyah angeht, so haben sie diese Überlieferungen verleugnet und sie sagten: ‚Das ist ein Vergleich.‘ Und Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - hat bereits an mehreren Stellen Seines Buches die Hand, das Gehör und die Sehkraft erwähnt. Die Jahmiyyah interpretierten jedoch diese Verse und sie erklärten sie nicht auf die Art, wie es die Leute des Wissens tun. Und sie (die Jahmiyyah) sagten: ‚Aḷḷāh hat Adam nicht mit Seiner Hand erschaffen.‘ Und sie sagten: ‚Mit Hand ist hier die Kraft/Macht gemeint.‘
Isḥāq Ibn Ibrāhīm (Ibn Rāhūyah) sagte: ‚Der Vergleich trifft (nur) dann zu, wenn man sagt: Eine Hand wie meine Hand und ein Gehör wie mein Gehör. Wenn man also sagt: Ein Gehör wie mein Gehör, dann ist das der Vergleich. Wenn man jedoch das sagt, was Aḷḷāh gesagt hat: Eine Hand, ein Gehör und eine Sehkraft, ohne zu sagen: Wie?, und man auch nicht sagt: Wie das Gehör, dann ist das kein Vergleich. Und dies ist, wie Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: ‚nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.‘“
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī verdeutlicht mit diesen klaren und gewaltigen Worten die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah und wie die Attribute Allahs zu verstehen sind.
• 2. Er erwähnt eine große Anzahl an Gelehrten, u. a.: Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah, ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak und Isḥāq Ibn Rāhūyah.
• 3. Ahlus-Sunnah bestätigen alle Attribute für Aḷḷāh.
Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon.
Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien.
👉 Ahlus-Sunnah bestätigen also die Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen und gleichzusetzen.
In meiner Erläuterung zum ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ bin ich ausführlich auf solche und ähnliche Themen eingegangen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Anschauen fremder Männer seitens der Frau
Die Beweise dafür sind zahlreich und diese Ansicht wird auch von vielen großen Gelehrten vertreten.
• Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
Diese Ansicht wird auch von Al-Qurṭubī, An-Nawawī, Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr und unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd vertreten.
In dieser Niederschrift habe ich ausführlich darüber gesprochen (ab Seite 6):👇
https://t.me/islam_study_PDF/329
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Anschauen fremder Männer seitens der Frau
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Die Beweise dafür sind zahlreich und diese Ansicht wird auch von vielen großen Gelehrten vertreten.
• Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
Diese Ansicht wird auch von Al-Qurṭubī, An-Nawawī, Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr und unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd vertreten.
In dieser Niederschrift habe ich ausführlich darüber gesprochen (ab Seite 6):👇
https://t.me/islam_study_PDF/329
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Erläuterung_Hadith
#Vergessene_Sunnah
📚 Das Heben der Hände während der Freitagspredigt, wenn der Imam Bittgebete (Du'a) spricht
Das Heben der Hände beim Sprechen der Bittgebete ist in vielen Situationen erwünscht und eine Sunnah. Jedoch gehört die Freitagspredigt nicht dazu.
▪️ Der edle Sahābi 'Umārah Ibn Ruwaybah (gest 71 n. H. in Al-Kufah) sah Bischr Ibn Marwān (den Sohn des damaligen Kalifen), wie er am Freitag auf dem Podest (Minbar) seine beiden Hände hob und Bittgebete sprach.
Daraufhin sagte er ('Umārah):
(قبّح الله هاتين اليدين.)
„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen.* Ich habe ja den Gesandten Allahs ﷺ gesehen und er hat nicht mehr gemacht (hinzugefügt), außer dass er so machte - und er zeigte mit seiner Hand auf seinen Zeigefinger -.“
📗 [Überliefert von Muslim (874) und Abu Dawud (1104)]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Es ist nicht von der Sunnah, dass man während der Freitagspredigt, beim Sprechen der Bittgebete, die Hände hebt.
• 2. Der Hadith deutet daraufhin, dass diese Tat unerwünscht ist. Imam At-Tirmidhi führte folgendes Kapitel an: „Was überliefert wurde, dass das Heben der Hände auf dem Minbar unerwünscht ist.“
• 3. Wenn der Imam Bittgebete spricht, dann zeigt er lediglich mit seinem Zeigefinger (so wie im Taschahhud). Dies gilt jedoch nur für den Imam.
• 4. Wenn der Imam Bittgebete für Regen spricht, dann ist es erwünscht, dass alle ihr Hände (sehr hoch) heben. Dies wurde in einem langen Hadith bei Al-Bukhari und Muslim berichtet.
• 5. Die Erlaubnis und Erwünschtheit, eine Tat, die der Sunnah widersprecht, in bestimmten Fällen öffentlich zu missbilligen und hierbei auch grob zu sein und harte Worte zu benutzen.
*„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen“: Das ist eine Ausdrucksweise, die bei den Arabern angewendet wird, wenn sie z. B. eine Sache missbilligen und ablehnen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Das Heben der Hände während der Freitagspredigt, wenn der Imam Bittgebete (Du'a) spricht
Das Heben der Hände beim Sprechen der Bittgebete ist in vielen Situationen erwünscht und eine Sunnah. Jedoch gehört die Freitagspredigt nicht dazu.
▪️ Der edle Sahābi 'Umārah Ibn Ruwaybah (gest 71 n. H. in Al-Kufah) sah Bischr Ibn Marwān (den Sohn des damaligen Kalifen), wie er am Freitag auf dem Podest (Minbar) seine beiden Hände hob und Bittgebete sprach.
Daraufhin sagte er ('Umārah):
(قبّح الله هاتين اليدين.)
„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen.* Ich habe ja den Gesandten Allahs ﷺ gesehen und er hat nicht mehr gemacht (hinzugefügt), außer dass er so machte - und er zeigte mit seiner Hand auf seinen Zeigefinger -.“
📗 [Überliefert von Muslim (874) und Abu Dawud (1104)]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Es ist nicht von der Sunnah, dass man während der Freitagspredigt, beim Sprechen der Bittgebete, die Hände hebt.
• 2. Der Hadith deutet daraufhin, dass diese Tat unerwünscht ist. Imam At-Tirmidhi führte folgendes Kapitel an: „Was überliefert wurde, dass das Heben der Hände auf dem Minbar unerwünscht ist.“
• 3. Wenn der Imam Bittgebete spricht, dann zeigt er lediglich mit seinem Zeigefinger (so wie im Taschahhud). Dies gilt jedoch nur für den Imam.
• 4. Wenn der Imam Bittgebete für Regen spricht, dann ist es erwünscht, dass alle ihr Hände (sehr hoch) heben. Dies wurde in einem langen Hadith bei Al-Bukhari und Muslim berichtet.
• 5. Die Erlaubnis und Erwünschtheit, eine Tat, die der Sunnah widersprecht, in bestimmten Fällen öffentlich zu missbilligen und hierbei auch grob zu sein und harte Worte zu benutzen.
*„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen“: Das ist eine Ausdrucksweise, die bei den Arabern angewendet wird, wenn sie z. B. eine Sache missbilligen und ablehnen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Streben nach Wissen
➖ Ein Schüler des Wissens sollte zumindest bei folgenden Dingen ein tägliches Programm (arab. „Wird“ - وِرْدٌ) haben:
• Beim Qurʾān - auswendiglernen und/oder wiederholen.
• Das tägliche Aufsagen der erwünschten Adhkār am Morgen und am Abend.
• Aufsagen anderer Adhkār verteilt über den Tag.
• Die tägliche Verrichtung der freiwilligen Rawātib-Gebete.
• Die regelmäßige Verrichtung andere Sunnah-Gebete.
• Das regelmäßige Lesen/Auswendiglernen von Ḥadīthen.
• Das häufige Lesen in unterschiedlichen Büchern, insbesondere in den Bereichen ʿAqīdah und Fiqh.
_________
▪️ Und hierbei soll man sich folgenden Ḥadīth vor Augen halten:
(أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها وإن قَلَّ.)
„Die Taten, die Allah am liebsten sind, sind jene, die man dauernd/anhaltend verrichtet, auch wenn sie wenig/gering sein sollten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6464)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
Tagesablauf eines Schülers des Wissens
➖ Ein Schüler des Wissens sollte zumindest bei folgenden Dingen ein tägliches Programm (arab. „Wird“ - وِرْدٌ) haben:
• Beim Qurʾān - auswendiglernen und/oder wiederholen.
• Das tägliche Aufsagen der erwünschten Adhkār am Morgen und am Abend.
• Aufsagen anderer Adhkār verteilt über den Tag.
• Die tägliche Verrichtung der freiwilligen Rawātib-Gebete.
• Die regelmäßige Verrichtung andere Sunnah-Gebete.
• Das regelmäßige Lesen/Auswendiglernen von Ḥadīthen.
• Das häufige Lesen in unterschiedlichen Büchern, insbesondere in den Bereichen ʿAqīdah und Fiqh.
_________
▪️ Und hierbei soll man sich folgenden Ḥadīth vor Augen halten:
(أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها وإن قَلَّ.)
„Die Taten, die Allah am liebsten sind, sind jene, die man dauernd/anhaltend verrichtet, auch wenn sie wenig/gering sein sollten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6464)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Tauhid_an_erster_Stelle
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 3)
• Ein Text zu dieser Thematik:👇
https://t.me/islamstudy/2620
• Eine erklärende Audio zu dem vorigen Text:👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/568
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 3)
➖ Die Bestätigung des Unterschenkels Allahs
• Ein Text zu dieser Thematik:👇
https://t.me/islamstudy/2620
• Eine erklärende Audio zu dem vorigen Text:👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/568
#Goldene_Worte
#Imame_der_Sunnah
📚 Die Reue für Vernachlässigungen (und das Zukurzkommen) bei Gottesdiensten
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das reumütige (Zu)wenden zu Allah geschieht nicht nur aufgrund der verübten schlechten Taten/Sünden, wie es viele Unwissende annehmen, in deren Vorstellung der Diener auf das Konzept der Reue (Taubah) nur dann zurückgreift, wenn er Grässlichkeiten begangen hat, wie Schandtaten und Unrecht.
Sich reumütig an Allah zu wenden, aufgrund der Unterlassung von guten Taten, die ihm auferlegt wurden, ist wichtiger als das Ablegen der Reue wegen schlechter Handlungen, die ihm verboten wurden.
Die meisten Menschen unterlassen viele der Sachen, die Allah ihnen auferlegt hat, seien es Worte und Taten des Herzens oder des Körpers, wobei sie vielleicht nicht einmal wissen, dass es zu denjenigen Dingen gehört, die ihnen annbefohlen wurden.“
📗 [„Jāmi' Ar-Rasāil“ (1/227)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Imame_der_Sunnah
📚 Die Reue für Vernachlässigungen (und das Zukurzkommen) bei Gottesdiensten
▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das reumütige (Zu)wenden zu Allah geschieht nicht nur aufgrund der verübten schlechten Taten/Sünden, wie es viele Unwissende annehmen, in deren Vorstellung der Diener auf das Konzept der Reue (Taubah) nur dann zurückgreift, wenn er Grässlichkeiten begangen hat, wie Schandtaten und Unrecht.
Sich reumütig an Allah zu wenden, aufgrund der Unterlassung von guten Taten, die ihm auferlegt wurden, ist wichtiger als das Ablegen der Reue wegen schlechter Handlungen, die ihm verboten wurden.
Die meisten Menschen unterlassen viele der Sachen, die Allah ihnen auferlegt hat, seien es Worte und Taten des Herzens oder des Körpers, wobei sie vielleicht nicht einmal wissen, dass es zu denjenigen Dingen gehört, die ihnen annbefohlen wurden.“
📗 [„Jāmi' Ar-Rasāil“ (1/227)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Goldene_Worte
#Zufriedenstellung_der_follower
📚 Ihr Tun, ihre Manhaj und fast alles, was sie machen, passt sich an
▪️Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541 - 620 n.H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wisse, dass die meisten Menschen aufgrund der Angst vor Tadel (Diffamierung) und der Liebe zum Lob zugrunde gingen. So passten sich all ihre Bewegungen der Zufriedenheit der Menschen an, im Trachten nach Lob und aus Angst vor Tadel. Und diese (zwei Eigenschaften) gehören zu den Dingen, die einen ins Verderben stürzen."
📗 [Siehe: „Mukhtasar Minhāj Al-Qāsidin“]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• Genau diese Vorgehensweise ist bei einigen Leuten zu erkennen. So passen sich ihre Taten und Aussagen meist der Mehrheit ihrer Anhänger an. Themen, für die sie evtl. Kritik ernten könnten, werden dagegen fast nie angegangen, selbst wenn es die Wahrheit sein sollte.
• Deswegen wurde gesagt: „Die Zufriedenheit der Menschen ist ein Ziel, welches nicht erlangt werden kann. Und die Zufriedenheit Allahs ist ein Ziel, welches nicht unterlassen werden darf. So lasse das, was nicht erreicht werden kann und erlange das, was nicht unterlassen werden darf.“
• Auch sieht man, wie sie regelmäßig ihre Manhaj, ihr Auftreten, ihre Freunde und sogar ihr Aussehen ändern und dementsprechend anpassen.
Hier der arabische Text dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/716
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Zufriedenstellung_der_follower
📚 Ihr Tun, ihre Manhaj und fast alles, was sie machen, passt sich an
▪️Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541 - 620 n.H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wisse, dass die meisten Menschen aufgrund der Angst vor Tadel (Diffamierung) und der Liebe zum Lob zugrunde gingen. So passten sich all ihre Bewegungen der Zufriedenheit der Menschen an, im Trachten nach Lob und aus Angst vor Tadel. Und diese (zwei Eigenschaften) gehören zu den Dingen, die einen ins Verderben stürzen."
📗 [Siehe: „Mukhtasar Minhāj Al-Qāsidin“]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• Genau diese Vorgehensweise ist bei einigen Leuten zu erkennen. So passen sich ihre Taten und Aussagen meist der Mehrheit ihrer Anhänger an. Themen, für die sie evtl. Kritik ernten könnten, werden dagegen fast nie angegangen, selbst wenn es die Wahrheit sein sollte.
• Deswegen wurde gesagt: „Die Zufriedenheit der Menschen ist ein Ziel, welches nicht erlangt werden kann. Und die Zufriedenheit Allahs ist ein Ziel, welches nicht unterlassen werden darf. So lasse das, was nicht erreicht werden kann und erlange das, was nicht unterlassen werden darf.“
• Auch sieht man, wie sie regelmäßig ihre Manhaj, ihr Auftreten, ihre Freunde und sogar ihr Aussehen ändern und dementsprechend anpassen.
Hier der arabische Text dazu:👇
https://t.me/ahlul_hadith/716
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Oft_gestellte_Frage
📚 Wenn man im Sommer nicht wachbleiben kann, um das 'Ischagebet in der Zeit zu verrichten
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
• Der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
• Schaykh As-Saʿdī sagte:
„Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad ﷺ übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, Krankheit, starker Regen in der Nacht oder Erschwernis, besteht.
• Ibn ʿAbbās berichtete:
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hat das Mittags- und das Nachmittagsgebet und das Abend- und das Nachtgebet in Medina zusammengelegt (und zusammen gebetet), ohne dass er Angst hatte und ohne, dass es geregnet hat.“
Die Leute fragten daraufhin Ibn ʿAbbās: „Warum hat er das getan?“ Er erwiderte: „Er wollte seiner Ummah keine Mühsal bereiten.“
📗 [Überliefert von Muslim (705) und At-Tirmidhī (187)]
Aus diesem Ḥadīth entnimmt man, dass es einen Grund gab, warum der Prophet ﷺ ab und zu diese Gebete zusammengelegt hat. So könnte u. a. Krankheit einer der Gründe gewesen sein.
➖ Wer z. B. krank ist oder an manchen Tagen überhaupt nicht wachbleiben kann und große Mühsal verspürt, kann das 'Ischagebet im Sommer vorziehen.👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/609
➖ Schüler/innen, die in der Schule die Gebete nicht in der vorgeschriebenen Zeit verrichten können.👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/610
➡️ Anmerkung: Ich habe mehrfach diese Fragen unserem Schaykh 'Abdullah As-Sa'd gestellt und dies waren auch seine Ansichten.
Geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi (04. Dhul-Qa'dah 1445)
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Wenn man im Sommer nicht wachbleiben kann, um das 'Ischagebet in der Zeit zu verrichten
Erstens: Die Wichtigkeit, das Gebet in der vorgeschriebenen Zeit zu verrichten:
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
• Der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
• Schaykh As-Saʿdī sagte:
„Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad ﷺ übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, Krankheit, starker Regen in der Nacht oder Erschwernis, besteht.
Zweitens: Die Erlaubnis, in bestimmten Fällen die Gebete zusammenzulegen, wenn eine gewisse Erschwernis vorhanden sein sollte:
• Ibn ʿAbbās berichtete:
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hat das Mittags- und das Nachmittagsgebet und das Abend- und das Nachtgebet in Medina zusammengelegt (und zusammen gebetet), ohne dass er Angst hatte und ohne, dass es geregnet hat.“
Die Leute fragten daraufhin Ibn ʿAbbās: „Warum hat er das getan?“ Er erwiderte: „Er wollte seiner Ummah keine Mühsal bereiten.“
📗 [Überliefert von Muslim (705) und At-Tirmidhī (187)]
Aus diesem Ḥadīth entnimmt man, dass es einen Grund gab, warum der Prophet ﷺ ab und zu diese Gebete zusammengelegt hat. So könnte u. a. Krankheit einer der Gründe gewesen sein.
➖ Wer z. B. krank ist oder an manchen Tagen überhaupt nicht wachbleiben kann und große Mühsal verspürt, kann das 'Ischagebet im Sommer vorziehen.👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/609
➖ Schüler/innen, die in der Schule die Gebete nicht in der vorgeschriebenen Zeit verrichten können.👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/610
➡️ Anmerkung: Ich habe mehrfach diese Fragen unserem Schaykh 'Abdullah As-Sa'd gestellt und dies waren auch seine Ansichten.
Geschrieben von Abu Suleyman Al-Kurdi (04. Dhul-Qa'dah 1445)
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#Goldene_Worte
#Eindringlinge_in_der_Wissenswelt
📚 Eine Art, wie man das Wissen vor Eindringlingen und Fremdlingen schützt
• Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H.) sagte:
„Zur Erniedrigung des Wissens zählt, dass du dich mit jedem auseinandersetzt (und diskutierst), der mit dir diskutiert, und (dass du) über jeden redest, der über dich redet.“
📗 [„Manāqib Asch-Schāfiʿī“ (2/151) von Al-Bayhaqī]
• Und unser Schaykh Ṣāliḥ Al-ʿUṣaymī schrieb:
„Zur Ehrung des Wissens und der Würdigung seiner Anhänger gehört es, sich vor jeglichem Krächzenden abzuwenden, und die Unterlassung, ihm bei dem zu antworten, was er sagt. Dadurch steigt die Wahrheit empor aufgrund seines Ansehens, und die Falschheit sinkt aufgrund seiner Niedrigkeit...“
(Dann führte er die Worte von Asch-Schāfiʿī an.)
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Eindringlinge_in_der_Wissenswelt
📚 Eine Art, wie man das Wissen vor Eindringlingen und Fremdlingen schützt
• Imām Asch-Schāfiʿī (150 - 204 n. H.) sagte:
„Zur Erniedrigung des Wissens zählt, dass du dich mit jedem auseinandersetzt (und diskutierst), der mit dir diskutiert, und (dass du) über jeden redest, der über dich redet.“
📗 [„Manāqib Asch-Schāfiʿī“ (2/151) von Al-Bayhaqī]
• Und unser Schaykh Ṣāliḥ Al-ʿUṣaymī schrieb:
„Zur Ehrung des Wissens und der Würdigung seiner Anhänger gehört es, sich vor jeglichem Krächzenden abzuwenden, und die Unterlassung, ihm bei dem zu antworten, was er sagt. Dadurch steigt die Wahrheit empor aufgrund seines Ansehens, und die Falschheit sinkt aufgrund seiner Niedrigkeit...“
(Dann führte er die Worte von Asch-Schāfiʿī an.)
Das Bild ist aus einer der Sitzungen aus dem Jahr 1440 n. H. (2019), in der „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ bei Schaykh Al-ʿUṣaymī gelesen wurde.
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Forwarded from PDF & Bücher
#Welt_der_Bücher
🔜 Neues Buch auf Deutsch
📗 Islam und Atheismus von Angesicht zu Angesicht (الإسْلامُ والإلْحادُ وَجْهًا لِوَجْهٍ)
• Autor: Haitham Talat
• Zusammengestellt und übersetzt von Abu Suleyman Al-Kurdi
• Ca. 92 Seiten (Softcover)
• Einiges über das Werk:
- In diesem Werk geht es um die Erläuterung der „Natur des Atheismus“ und ihrer Problematiken, und wie der Atheismus durch die Selbstverständlichkeit des Verstandes und der natürlichen Veranlagung entkräftet wird.
Da in der heutigen Zeit der Atheismus weit verbreitet ist, empfehle ich jedem Muslim, dieses Buch zu lesen.
➡️ InSchaAllah ist es bald erhältlich. Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken.
https://t.me/islam_study_PDF
🔜 Neues Buch auf Deutsch
📗 Islam und Atheismus von Angesicht zu Angesicht (الإسْلامُ والإلْحادُ وَجْهًا لِوَجْهٍ)
• Autor: Haitham Talat
• Zusammengestellt und übersetzt von Abu Suleyman Al-Kurdi
• Ca. 92 Seiten (Softcover)
• Einiges über das Werk:
- In diesem Werk geht es um die Erläuterung der „Natur des Atheismus“ und ihrer Problematiken, und wie der Atheismus durch die Selbstverständlichkeit des Verstandes und der natürlichen Veranlagung entkräftet wird.
Da in der heutigen Zeit der Atheismus weit verbreitet ist, empfehle ich jedem Muslim, dieses Buch zu lesen.
➡️ InSchaAllah ist es bald erhältlich. Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken.
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#Imame_der_Sunnah
📚 Die Unversehrtheit der Religion sollte stets höchste Priorität haben. Und hierzu zählt es, dass man nicht immer über alles sprechen muss und auf jede Frage antwortet
• Al-Ḥāfiẓ 'Ali Ibn Al-Madini (161 - 234 n. H.) sagte:
„Sufyān Ibn 'Uyaynah¹ pflegte, wenn er über eine Sache befragt wurde, zu sagen: ‚Ich beherrsche das nicht (und kann nicht darauf antworten).‘
Wir pflegten dann zu sagen: ‚Wen sollen wir fragen?‘
Er antwortete: ‚Frag die Gelehrten, und bitte Allah um Erfolg.‘“
📗 [„Siyar A'lām An-Nubalā“ (8/469)]
➡️ ¹Sufyān Ibn 'Uyaynah gehört zu den ganz großen Imamen dieser Gemeinschaft.
#Imam_Ahmad sagte sogar über ihn: „Ich sah keinen, der wissender über die Sunan war als er.“ [„Al-Jarḥ wa At-Ta'dīl“ (1/33)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Man vergleiche nun manche heutigen „Internet-Muftis", die stets über alle Themen sprechen wollen.
• 2. Bei der Beantwortung einer Frage kommt an erster Stelle die eigene Unversehrtheit und dass man nichts Falsches von sich gibt, und nicht: unbedingt dem Fragesteller antworten zu müssen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Unversehrtheit der Religion sollte stets höchste Priorität haben. Und hierzu zählt es, dass man nicht immer über alles sprechen muss und auf jede Frage antwortet
• Al-Ḥāfiẓ 'Ali Ibn Al-Madini (161 - 234 n. H.) sagte:
„Sufyān Ibn 'Uyaynah¹ pflegte, wenn er über eine Sache befragt wurde, zu sagen: ‚Ich beherrsche das nicht (und kann nicht darauf antworten).‘
Wir pflegten dann zu sagen: ‚Wen sollen wir fragen?‘
Er antwortete: ‚Frag die Gelehrten, und bitte Allah um Erfolg.‘“
📗 [„Siyar A'lām An-Nubalā“ (8/469)]
➡️ ¹Sufyān Ibn 'Uyaynah gehört zu den ganz großen Imamen dieser Gemeinschaft.
#Imam_Ahmad sagte sogar über ihn: „Ich sah keinen, der wissender über die Sunan war als er.“ [„Al-Jarḥ wa At-Ta'dīl“ (1/33)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Man vergleiche nun manche heutigen „Internet-Muftis", die stets über alle Themen sprechen wollen.
• 2. Bei der Beantwortung einer Frage kommt an erster Stelle die eigene Unversehrtheit und dass man nichts Falsches von sich gibt, und nicht: unbedingt dem Fragesteller antworten zu müssen.
https://t.me/islamstudy_hadith2