#Vergessene_Sunnah
📚 Zwei Gebetseinheiten nach dem 'Id-Gebet zuhause verrichten
▪️ Der edle Sahābi Abu Sa'id Al-Khudri sagte:
„Der Prophet ﷺ pflegte vor dem 'Id(-Gebet) nicht (freiwillige) Gebete zu verrichten. Wenn er dann zu seinem Haus zurückkehrte, verrichtete er zwei Gebetseinheiten.”
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1293) mit einer guten Überlieferungskette]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Zwei Gebetseinheiten nach dem 'Id-Gebet zuhause verrichten
▪️ Der edle Sahābi Abu Sa'id Al-Khudri sagte:
„Der Prophet ﷺ pflegte vor dem 'Id(-Gebet) nicht (freiwillige) Gebete zu verrichten. Wenn er dann zu seinem Haus zurückkehrte, verrichtete er zwei Gebetseinheiten.”
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1293) mit einer guten Überlieferungskette]
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📚 Einiges über das Fasten der 6 Tage von Schawwal
• 1. Man soll bestrebt sein, die 6 Tage von Schawwal zu fasten.
https://t.me/As_Saad_DE/518
• 2. Es wäre besser, wenn man zuerst die versäumten Tage von Ramadan nachfastet und dann erst die freiwilligen 6 Tage von Schawwal.
https://t.me/islamstudy/2426
• 3. Man muss in der Nacht bereits die Absicht fassen, dass man am nächsten Tag einen der 6 Tage von Schawwal fasten möchte.
• 4. Kann man die 6 Tage von Schawwal und die verpassten Tage von Ramadan mit derselben Absicht vereinen?
https://t.me/islamqa_de/808
https://t.me/islamstudy_hadith2
• 1. Man soll bestrebt sein, die 6 Tage von Schawwal zu fasten.
https://t.me/As_Saad_DE/518
• 2. Es wäre besser, wenn man zuerst die versäumten Tage von Ramadan nachfastet und dann erst die freiwilligen 6 Tage von Schawwal.
https://t.me/islamstudy/2426
• 3. Man muss in der Nacht bereits die Absicht fassen, dass man am nächsten Tag einen der 6 Tage von Schawwal fasten möchte.
• 4. Kann man die 6 Tage von Schawwal und die verpassten Tage von Ramadan mit derselben Absicht vereinen?
https://t.me/islamqa_de/808
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Gute gebieten und das Schlechte verbieten
▪️ Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Al-Ismā'ili berichtete, dass er Abu 'Imrān Ibn Hāni sagen hörte:
„Als Hārun Ar-Raschid, der Führer der Gläubigen, nach Jurjān (Gorgan im heutigen Nordiran) kam, war mit ihm der Richter Abu Yusuf, der Gefährte/Schüler von Abu Hanifah.
Und eines Tages betete Schuja' Al-Jurjāni hinter ihm - und er war ein rechtschaffener Mann und dadurch bekannt. Dann (also nach dem Gebet) wendete sich dieser Schuja' (dem Richter) Abu Yusuf zu und sagte: ‚Bete richtig o Richter (und verbessere dein Gebet)!‘
Abu Yusuf pflegte hierauf stets zu sagen: ‚Wann immer ich seitdem bete, denke ich, dass Schuja' Al-Jurjāni hinter mir ist und zu mir sagt: Bete richtig!‘“
📗 [„Tārikh Jurjān“ (228)]
➡️ Einige Nutzen aus dieser Überlieferung:
• 1. Die Erlaubnis, den Vorbeter öffentlich zu tadeln, wenn er grobe Fehler im Gebet macht, wie z. B. das zu schnelle Beten.
• 2. Diese öffentliche Missbilligung hatte eine positive Auswirkung bei dem Richter Abu Yusuf (113 - 182 n. H.).
• 3. Dieser Abu Yusuf ist einer der Gelehrten der Hanafiyyah, und dieses Phänomen ist leider bis heute noch bei vielen Hanafiten vorzufinden, dass sie auf Grund der schnellen Verrichtung des Gebets ihr Gebet nicht richtig verrichten.
👉 Wie viele bekannte Persönlichkeiten, die vllt. sogar Vorbeter in großen Moscheen sind, bei denen das Problem nicht nur das „schnelle Verrichten des Gebets“ ist, brauchen Männer wie diesen Schuja' Al-Jurjāni, die sie auf ihre Fehler hinweisen?!
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1945
https://t.me/islamstudy_hadith2
➖ „Bete richtig o Richter!“
▪️ Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Al-Ismā'ili berichtete, dass er Abu 'Imrān Ibn Hāni sagen hörte:
„Als Hārun Ar-Raschid, der Führer der Gläubigen, nach Jurjān (Gorgan im heutigen Nordiran) kam, war mit ihm der Richter Abu Yusuf, der Gefährte/Schüler von Abu Hanifah.
Und eines Tages betete Schuja' Al-Jurjāni hinter ihm - und er war ein rechtschaffener Mann und dadurch bekannt. Dann (also nach dem Gebet) wendete sich dieser Schuja' (dem Richter) Abu Yusuf zu und sagte: ‚Bete richtig o Richter (und verbessere dein Gebet)!‘
Abu Yusuf pflegte hierauf stets zu sagen: ‚Wann immer ich seitdem bete, denke ich, dass Schuja' Al-Jurjāni hinter mir ist und zu mir sagt: Bete richtig!‘“
📗 [„Tārikh Jurjān“ (228)]
➡️ Einige Nutzen aus dieser Überlieferung:
• 1. Die Erlaubnis, den Vorbeter öffentlich zu tadeln, wenn er grobe Fehler im Gebet macht, wie z. B. das zu schnelle Beten.
• 2. Diese öffentliche Missbilligung hatte eine positive Auswirkung bei dem Richter Abu Yusuf (113 - 182 n. H.).
• 3. Dieser Abu Yusuf ist einer der Gelehrten der Hanafiyyah, und dieses Phänomen ist leider bis heute noch bei vielen Hanafiten vorzufinden, dass sie auf Grund der schnellen Verrichtung des Gebets ihr Gebet nicht richtig verrichten.
👉 Wie viele bekannte Persönlichkeiten, die vllt. sogar Vorbeter in großen Moscheen sind, bei denen das Problem nicht nur das „schnelle Verrichten des Gebets“ ist, brauchen Männer wie diesen Schuja' Al-Jurjāni, die sie auf ihre Fehler hinweisen?!
• Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1945
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#Hanbali_Rechtsschule
📚 Das „Iḥtibāʾ-Sitzen“ (جلسة الإحتباء)
▪️ Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte:
„Und es ist nicht verpönt in Form von „Iḥtibāʾ“ zu sitzen, und dies ist, dass man auf seinem Gesäß sitzt, seine Hände zu seiner Brust hebt und hierbei seine Beine (bzw. Knie) anhebt und hält, während die Füße auf dem Boden gelegt sind.
Und Aḥmad pflegte dies anzuwenden und er sagte: ‚Kein Sitzen ist demütiger als dies.‘
Und Yaʿlā Ibn Schaddād sagte: ‚Ich war mit Muʿāwiyah anwesend in Bayt Al-Maqdis und er versammelte uns dann und ich schaute hierauf und fand vor, dass die meisten in der Moschee zu den Gefährten des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ zählten; ich sah dann, wie sie in Form von „Iḥtibāʾ“ saßen, während der Imām predigte.‘ Überliefert von Abū Dāwūd, und er zählte dann eine Reihe der Ṣaḥābah auf und sagte: ‚Es erreichte mich nicht, dass irgendeiner dies als verpönt betrachtete, außer ʿUbādah Ibn Nasī.‘“
📗 [Siehe: „Ḥāschiyatu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
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📚 Das „Iḥtibāʾ-Sitzen“ (جلسة الإحتباء)
▪️ Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte:
„Und es ist nicht verpönt in Form von „Iḥtibāʾ“ zu sitzen, und dies ist, dass man auf seinem Gesäß sitzt, seine Hände zu seiner Brust hebt und hierbei seine Beine (bzw. Knie) anhebt und hält, während die Füße auf dem Boden gelegt sind.
Und Aḥmad pflegte dies anzuwenden und er sagte: ‚Kein Sitzen ist demütiger als dies.‘
Und Yaʿlā Ibn Schaddād sagte: ‚Ich war mit Muʿāwiyah anwesend in Bayt Al-Maqdis und er versammelte uns dann und ich schaute hierauf und fand vor, dass die meisten in der Moschee zu den Gefährten des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ zählten; ich sah dann, wie sie in Form von „Iḥtibāʾ“ saßen, während der Imām predigte.‘ Überliefert von Abū Dāwūd, und er zählte dann eine Reihe der Ṣaḥābah auf und sagte: ‚Es erreichte mich nicht, dass irgendeiner dies als verpönt betrachtete, außer ʿUbādah Ibn Nasī.‘“
📗 [Siehe: „Ḥāschiyatu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
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📚 Neue Bücher auf Deutsch
➖ 1. Buch: „Islam und Atheismus von Angesicht zu Angesicht.“ (الإسْلامُ والإلْحادُ وَجْهًا لِوَجْهٍ)
In diesem Werk geht es um die Erläuterung der „Natur des Atheismus“ und ihrer Problematiken, und wie der Atheismus durch die Selbstverständlichkeit des Verstandes und der natürlichen Veranlagung entkräftet wird.
Da in der heutigen Zeit der Atheismus weit verbreitet ist, empfehle ich jedem Muslim, dieses Buch zu lesen.
➖ 2. Buch: „Das, worüber die Kinder der Muslime nicht unwissend sein dürfen“ (ما لا يَسَعُ أطفالُ المسلمين جَهْلُه)
In diesem Buch geht es um viele unterschiedliche Themenbereiche im Islam, über die die muslimischen Kinder und Jugendlichen nicht unwissend sein sollten.
Das Buch ist auch sehr geeignet für neue Muslime und jene, die nur über wenig Wissen über den Islam verfügen.
👉 Beide Bücher wurden von zwei neuzeitlichen Schülern des Wissens geschrieben und sind im arabischen Sprachraum sehr beliebt und weit verbreitet.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Mit Allahs Erlaubnis werden bald zwei neue Bücher erscheinen:
➖ 1. Buch: „Islam und Atheismus von Angesicht zu Angesicht.“ (الإسْلامُ والإلْحادُ وَجْهًا لِوَجْهٍ)
In diesem Werk geht es um die Erläuterung der „Natur des Atheismus“ und ihrer Problematiken, und wie der Atheismus durch die Selbstverständlichkeit des Verstandes und der natürlichen Veranlagung entkräftet wird.
Da in der heutigen Zeit der Atheismus weit verbreitet ist, empfehle ich jedem Muslim, dieses Buch zu lesen.
➖ 2. Buch: „Das, worüber die Kinder der Muslime nicht unwissend sein dürfen“ (ما لا يَسَعُ أطفالُ المسلمين جَهْلُه)
In diesem Buch geht es um viele unterschiedliche Themenbereiche im Islam, über die die muslimischen Kinder und Jugendlichen nicht unwissend sein sollten.
Das Buch ist auch sehr geeignet für neue Muslime und jene, die nur über wenig Wissen über den Islam verfügen.
👉 Beide Bücher wurden von zwei neuzeitlichen Schülern des Wissens geschrieben und sind im arabischen Sprachraum sehr beliebt und weit verbreitet.
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Forwarded from Al-Ibānah - Die Verdeutlichung
#Warnung_vor_Ghulu
#Masāil_At_Takfir
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Die extreme Steigerung im Ghulu und ihre Stufen (Teil 2)
Ein Zeichen und Merkmal der irregeleiteten und unwissenden Ghulat/Khawarij ist, dass sie stets nach neuen Auslöschern suchen, um die Muslime aus dem Islam auszuschließen.
Früher waren es:
- Ihr willkürlicher Takfir rund um die Thematik um Wahlen und Wähler.
- Dann kam die standesamtliche Heirat hinzu.
- Der Takfir auf Ibn Baz und Ibn 'Uthaymin.
Mittlerweile haben sie neue Themen gefunden, wie z. B.:
- Massen-Takfir auf die Allgemeinheit der Menschen in den arabischen Ländern.
- Takfir auf den, der seine Kinder in die Schule schickt.
- Takfir auf jene, die Steuern zahlen.
- Takfir auf denjenigen, der nicht sagt, die Erde sei eine flache Scheibe.
- Takfir auf Imam Ibn Taymiyyah und andere frühere Gelehrte.
• In den meisten Fällen handelt es sich um solche Leute:👇
https://t.me/al_ibanah/306
https://t.me/al_ibanah
#Masāil_At_Takfir
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Die extreme Steigerung im Ghulu und ihre Stufen (Teil 2)
Ein Zeichen und Merkmal der irregeleiteten und unwissenden Ghulat/Khawarij ist, dass sie stets nach neuen Auslöschern suchen, um die Muslime aus dem Islam auszuschließen.
Früher waren es:
- Ihr willkürlicher Takfir rund um die Thematik um Wahlen und Wähler.
- Dann kam die standesamtliche Heirat hinzu.
- Der Takfir auf Ibn Baz und Ibn 'Uthaymin.
Mittlerweile haben sie neue Themen gefunden, wie z. B.:
- Massen-Takfir auf die Allgemeinheit der Menschen in den arabischen Ländern.
- Takfir auf den, der seine Kinder in die Schule schickt.
- Takfir auf jene, die Steuern zahlen.
- Takfir auf denjenigen, der nicht sagt, die Erde sei eine flache Scheibe.
- Takfir auf Imam Ibn Taymiyyah und andere frühere Gelehrte.
• In den meisten Fällen handelt es sich um solche Leute:👇
https://t.me/al_ibanah/306
https://t.me/al_ibanah
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Eheschließung und Scheidung
Ein großer Teil der Fragen, die privat gestellt werden, haben mit den Themen
- Eheschließung/Nikah
- Scheidung/Talaq
- und Khul'
zu tun.
Und es ist leider teils fatal, wie viele Fehler hierbei von den Muslimen begangen werden, die man dann später oft bereut.
Ich habe in mehreren unterschiedlichen Seminaren gezielt diese Kapitel aus dem rein hanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) erläutert.
Auf dem YouTube-Kanal gibt es viele Auszüge aus diesen Unterrichten.
• Hier die #Playlist zu ca. 30 kurzen Videos zur Eheschließung:👇
https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otFjpphxqLoPRFDalVQ1yTE
• Hier die Playlist zu ca. 15 kurzen Videos zur Scheidung:👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otBlC5whwNzcm0LMDIEZXgc
• Hier die Playlist zu ca. 10 kurzen Videos zur Khul':👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otW59NitXAOnrwGgzxsEn9Y
Zwar ist es kaum möglich, auf alle Themenbereiche und aufkommenden Fragen einzugehen, jedoch denke ich, dass in diesen Videos inSchaAllah sehr viele wichtigen Dinge behandelt wurden. Und sollten sich unsere Geschwister diese Videos anschauen, wird es mit Allahs Erlaubnis in Zukunft zu weniger Fehlern in diesem Bereich kommen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Eheschließung und Scheidung
Ein großer Teil der Fragen, die privat gestellt werden, haben mit den Themen
- Eheschließung/Nikah
- Scheidung/Talaq
- und Khul'
zu tun.
Und es ist leider teils fatal, wie viele Fehler hierbei von den Muslimen begangen werden, die man dann später oft bereut.
Ich habe in mehreren unterschiedlichen Seminaren gezielt diese Kapitel aus dem rein hanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) erläutert.
Auf dem YouTube-Kanal gibt es viele Auszüge aus diesen Unterrichten.
• Hier die #Playlist zu ca. 30 kurzen Videos zur Eheschließung:👇
https://youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otFjpphxqLoPRFDalVQ1yTE
• Hier die Playlist zu ca. 15 kurzen Videos zur Scheidung:👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otBlC5whwNzcm0LMDIEZXgc
• Hier die Playlist zu ca. 10 kurzen Videos zur Khul':👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9otW59NitXAOnrwGgzxsEn9Y
Zwar ist es kaum möglich, auf alle Themenbereiche und aufkommenden Fragen einzugehen, jedoch denke ich, dass in diesen Videos inSchaAllah sehr viele wichtigen Dinge behandelt wurden. Und sollten sich unsere Geschwister diese Videos anschauen, wird es mit Allahs Erlaubnis in Zukunft zu weniger Fehlern in diesem Bereich kommen.
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#Imame_der_Sunnah
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
➖ Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ahmad Ibn 'Ali Asch-Schāfi'i, bekannt als „Al-Khatib Al-Bagdadi“ (392 - 463 n. H.)
▪️ Hibatullah Ibn Al-Wārith Asch-Schirāzi sagte über ihn:
„Wenn wir ihn über etwas befragten, dann antwortete er uns erst nach einigen Tagen. Und wenn wir ihn drängten, wurde er wütend. Und es war bei ihm ein Anzeichen an Einsamkeit zu verspüren. Und sein Hifẓ (das Auswendiggelernte) war bei ihm nicht (so stark) wie seine verfassten Werke.“
📗 [„Tabaqāt 'Ulamā Al-Hadith“ von Ibn 'Abdil-Hadi (992)]
▪️ Und einer seiner Schüler sagte:
„Wenn ich ihn über etwas befragte, pflegte er nie gleich zu antworten, bis er zu seinen Büchern zurückkehrte.“
📗 [„Tathkiratu Al-Huffāẓ“ (4/1203)]
➡️ Anmerkung:
Diese Vorgehensweise, nicht sofort auf eine Frage zu antworten, bis man sich vergewissert und in seinen Büchern geforscht hat, ist sehr vorzüglich.
Dies führt u. a. dazu,
- a) dass man sich vergewissern kann und keine falsche oder unvollständige Antwort gibt,
- b) die Antwort samt der Beweise und ihrer Quellenangaben wiederzugeben.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
➖ Al-Ḥāfiẓ Abu Bakr Ahmad Ibn 'Ali Asch-Schāfi'i, bekannt als „Al-Khatib Al-Bagdadi“ (392 - 463 n. H.)
▪️ Hibatullah Ibn Al-Wārith Asch-Schirāzi sagte über ihn:
„Wenn wir ihn über etwas befragten, dann antwortete er uns erst nach einigen Tagen. Und wenn wir ihn drängten, wurde er wütend. Und es war bei ihm ein Anzeichen an Einsamkeit zu verspüren. Und sein Hifẓ (das Auswendiggelernte) war bei ihm nicht (so stark) wie seine verfassten Werke.“
📗 [„Tabaqāt 'Ulamā Al-Hadith“ von Ibn 'Abdil-Hadi (992)]
▪️ Und einer seiner Schüler sagte:
„Wenn ich ihn über etwas befragte, pflegte er nie gleich zu antworten, bis er zu seinen Büchern zurückkehrte.“
📗 [„Tathkiratu Al-Huffāẓ“ (4/1203)]
➡️ Anmerkung:
Diese Vorgehensweise, nicht sofort auf eine Frage zu antworten, bis man sich vergewissert und in seinen Büchern geforscht hat, ist sehr vorzüglich.
Dies führt u. a. dazu,
- a) dass man sich vergewissern kann und keine falsche oder unvollständige Antwort gibt,
- b) die Antwort samt der Beweise und ihrer Quellenangaben wiederzugeben.
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#Tauhid_an_erster_Stelle
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 1)
▪️ Al-Ḥāfiẓ Nuʿaym Ibn Ḥammād (gest. 228 n. H.), der Lehrer von Imām Al-Bukhārī, sagte:
(من شبه الله بخلقه, فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه، ولا رسوله تشبيهًا.)
📗[Siehe u. a. „Scharḥ Al-Iʿtiqād“ (3/532) von Al-Lalakāʾī]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Die Lehre von Vorgehensweise von Ahlus-Sunnah ist, dass sie:
a) Alle Attribute, mit denen Aḷḷāh beschrieben wurde, bestätigen, ohne diese zu verleugnen.
b) Gleichzeitig wird nicht gesagt, dass z. B. die Hand Aḷḷāhs, welche wir bestätigen, mit den Händen der Geschöpfe zu vergleichen ist.
• 2. Somit wird gesagt: Die beiden Hände Aḷḷāhs, oder sein Angesicht oder seine Füße usw. werden bestätigt, so wie es im Buch und in der Sunnah bestätigt wurde:
- Ohne Taḥrīf (Entstellung/Änderung/Fehlinterpretation eines Namens oder Attributs zu einer anderen Bedeutung, sowohl im Wortlaut als auch in der inhaltlichen Bedeutung)
- Ohne Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen)
- Ohne Takyīf (die Suche nach einer Beschreibung; das heißt, man fragt bei Aḷḷāhs Namen und Seinen Attributen nicht nach dem „Wie?“, sondern man bestätigt diese in der Form, in der sie offenbart wurden. Z.B.: „Wie steigt Aḷḷāh hinab?“)
- Ohne Tamthīl (die Namen und Attribute Aḷḷāhs mit denen Seiner Schöpfung vergleichen)
• 3. Es wird z. B. nicht gesagt: „Mit „zwei Händen“ sind die Gunstgaben Aḷḷāhs gemeint, denn Aḷḷāh hat keine Hände“, so wie es u. a. die irregeleiteten Jahmiyyah und Aschāʿirah tun.
Vielmehr werden sowohl der Wortlaut, als auch die Bedeutung bestätigt, jedoch ohne Vergleiche aufzustellen oder nach dem „wie sind die Hände Aḷḷāhs“ zu fragen.
Geschrieben von Abu Suleyman, 16. Schawwal 1445 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 1)
▪️ Al-Ḥāfiẓ Nuʿaym Ibn Ḥammād (gest. 228 n. H.), der Lehrer von Imām Al-Bukhārī, sagte:
(من شبه الله بخلقه, فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه، ولا رسوله تشبيهًا.)
„Wer Aḷḷāh mit Seiner Schöpfung vergleicht, ist in den Kufr gefallen; und wer das verleugnet, womit Aḷḷāh Sich selbst beschrieben hat, ist in den Kufr gefallen; und bei dem, womit Er Sich selbst und Sein Gesandter Ihn beschrieben haben, ist kein Vergleich.“
📗[Siehe u. a. „Scharḥ Al-Iʿtiqād“ (3/532) von Al-Lalakāʾī]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Die Lehre von Vorgehensweise von Ahlus-Sunnah ist, dass sie:
a) Alle Attribute, mit denen Aḷḷāh beschrieben wurde, bestätigen, ohne diese zu verleugnen.
b) Gleichzeitig wird nicht gesagt, dass z. B. die Hand Aḷḷāhs, welche wir bestätigen, mit den Händen der Geschöpfe zu vergleichen ist.
• 2. Somit wird gesagt: Die beiden Hände Aḷḷāhs, oder sein Angesicht oder seine Füße usw. werden bestätigt, so wie es im Buch und in der Sunnah bestätigt wurde:
- Ohne Taḥrīf (Entstellung/Änderung/Fehlinterpretation eines Namens oder Attributs zu einer anderen Bedeutung, sowohl im Wortlaut als auch in der inhaltlichen Bedeutung)
- Ohne Taʿṭīl (einen Namen oder Attribute Aḷḷāhs leugnen oder (indirekt) stilllegen)
- Ohne Takyīf (die Suche nach einer Beschreibung; das heißt, man fragt bei Aḷḷāhs Namen und Seinen Attributen nicht nach dem „Wie?“, sondern man bestätigt diese in der Form, in der sie offenbart wurden. Z.B.: „Wie steigt Aḷḷāh hinab?“)
- Ohne Tamthīl (die Namen und Attribute Aḷḷāhs mit denen Seiner Schöpfung vergleichen)
• 3. Es wird z. B. nicht gesagt: „Mit „zwei Händen“ sind die Gunstgaben Aḷḷāhs gemeint, denn Aḷḷāh hat keine Hände“, so wie es u. a. die irregeleiteten Jahmiyyah und Aschāʿirah tun.
Vielmehr werden sowohl der Wortlaut, als auch die Bedeutung bestätigt, jedoch ohne Vergleiche aufzustellen oder nach dem „wie sind die Hände Aḷḷāhs“ zu fragen.
Geschrieben von Abu Suleyman, 16. Schawwal 1445 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Frage_Telegram_Bot
📚 Das Freitagsgebet in der Schule oder auf der Arbeit verrichten
▪️ 1. Das Freitagsgebet zählt zu den wichtigen Pflichten, die der Muslim nie unterlassen sollte. Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/155
• Hier auch ein Text, für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/24
▪️ 2. Jedoch besagt die Realität, dass viele Brüder oftmals Probleme haben, das Freitagsgebet in der Moschee verrichten zu können, da man nicht frei bekommt von der Arbeit/Schule, oder es in der Stadt keine Moschee gibt und die nächste weit entfernt ist.
Kann man sich in solchen Fällen zusammentun und das Freitagsgebet in einem Raum verrichten, wenn es z. B. keine andere Möglichkeit gibt?
Diese Frage habe ich am Freitag (14 /1/1441 n. H.) unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi nach dem Freitagsgebet gestellt und er sagte:
„Wenn die nächste Moschee weit entfernt ist und es zu großer Beschwerlichkeit kommt, dort hinzufahren, fällt in diesem Fall die Pflicht des Freitagsgebets weg. Jedoch ist die Teilnahme weiterhin erwünscht und man sollte trotzdem versuchen am Freitagsgebet teilzunehmen.
Wenn man sich in einem nicht-muslimischen Land befindet und es keine nahegelegene Moschee gibt, in der man das Freitagsgebet verrichten könnte, dann ist es gestattet, sich an einem Ort zu treffen und dort die Freitagspredigt und das Freitagsgebet zu halten, wenn mindestens drei Sesshafte vorhanden sind.“ [Ende seiner Aussage]
• Hier ein Text über die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/121
▪️ 3. Ich möchte aber darauf hinweisen, dass die Verrichtung mehrerer Freitagsgebete in derselben Stadt problematisch ist. Man sollte das nur in äußersten Notfällen machen.👇
https://t.me/islamstudy/1987
Möge Allah es den Brüdern erleichtern, dass sie stets das Freitagsgebet verrichten können.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das Freitagsgebet in der Schule oder auf der Arbeit verrichten
▪️ 1. Das Freitagsgebet zählt zu den wichtigen Pflichten, die der Muslim nie unterlassen sollte. Hier ein Text dazu:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/155
• Hier auch ein Text, für wen das Freitagsgebet verpflichtend ist:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/24
▪️ 2. Jedoch besagt die Realität, dass viele Brüder oftmals Probleme haben, das Freitagsgebet in der Moschee verrichten zu können, da man nicht frei bekommt von der Arbeit/Schule, oder es in der Stadt keine Moschee gibt und die nächste weit entfernt ist.
Kann man sich in solchen Fällen zusammentun und das Freitagsgebet in einem Raum verrichten, wenn es z. B. keine andere Möglichkeit gibt?
Diese Frage habe ich am Freitag (14 /1/1441 n. H.) unserem Schaykh 'Abdul-'Aziz Ar-Rajihi nach dem Freitagsgebet gestellt und er sagte:
„Wenn die nächste Moschee weit entfernt ist und es zu großer Beschwerlichkeit kommt, dort hinzufahren, fällt in diesem Fall die Pflicht des Freitagsgebets weg. Jedoch ist die Teilnahme weiterhin erwünscht und man sollte trotzdem versuchen am Freitagsgebet teilzunehmen.
Wenn man sich in einem nicht-muslimischen Land befindet und es keine nahegelegene Moschee gibt, in der man das Freitagsgebet verrichten könnte, dann ist es gestattet, sich an einem Ort zu treffen und dort die Freitagspredigt und das Freitagsgebet zu halten, wenn mindestens drei Sesshafte vorhanden sind.“ [Ende seiner Aussage]
• Hier ein Text über die (Mindest-)Anzahl, bei der das Freitagsgebet zustande kommt:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/121
▪️ 3. Ich möchte aber darauf hinweisen, dass die Verrichtung mehrerer Freitagsgebete in derselben Stadt problematisch ist. Man sollte das nur in äußersten Notfällen machen.👇
https://t.me/islamstudy/1987
Möge Allah es den Brüdern erleichtern, dass sie stets das Freitagsgebet verrichten können.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#oft_gestellte_Frage
Hier einige ähnliche Beitrage:👇
• Der Konsens hinsichtlich des Unglaubens desjenigen, der nicht betet
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad und den Ḥanābilah
https://t.me/islamstudy_hadith2/230
• Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī
https://t.me/islamstudy_hadith2/333
Die angebliche Debatte zw. Imam Asch-Schafi'i und Imam Ahmad Ibn Hanbal hinsichtlich der Unterlassung des Gebets.________
Hier einige ähnliche Beitrage:👇
• Der Konsens hinsichtlich des Unglaubens desjenigen, der nicht betet
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad
https://t.me/islamstudy_hadith2/180
• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad und den Ḥanābilah
https://t.me/islamstudy_hadith2/230
• Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī
https://t.me/islamstudy_hadith2/333
#Tauhid_an_erster_Stelle
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 2)
▪️ Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) überlieferte, dass Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّ الله يَقبل الصدقة، ويأخذها بِيمينه فيربها لأحدكم كما يُربي أحدكم مَهره.)
‚Wahrlich, Aḷḷāh nimmt die Spende an und Er nimmt sie mit Seiner Rechten. So lässt Er sie für einen von euch heranwachsen, genauso wie einer von euch sein Füllen (Jungpferd) heranwachsen lässt.‘“
At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte:
„Und mehrere Leute des Wissens haben über diesen Ḥadīth und andere Überlieferungen über die göttlichen Attribute, wie z. B. das Hinabsteigen des Herrn - segensreich und erhaben ist Er - in jeder Nacht zur Erde, die dem ähneln, gesagt: ‚Wir bestätigen diese Überlieferungen dazu und glauben daran und dies wird sich nicht (bildlich) vorgestellt und es wird nicht gesagt: Wie (erfolgt das)?‘ Und dies wurde über Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah und ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtet und sie sagten über diese Ḥadīthe: ‚Bestätigt sie, ohne (nach dem) wie (zu fragen).‘ Und das ist die Ansicht von Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah. Was aber die Jahmiyyah angeht, so haben sie diese Überlieferungen verleugnet und sie sagten: ‚Das ist ein Vergleich.‘ Und Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - hat bereits an mehreren Stellen Seines Buches die Hand, das Gehör und die Sehkraft erwähnt. Die Jahmiyyah interpretierten jedoch diese Verse und sie erklärten sie nicht auf die Art, wie es die Leute des Wissens tun. Und sie (die Jahmiyyah) sagten: ‚Aḷḷāh hat Adam nicht mit Seiner Hand erschaffen.‘ Und sie sagten: ‚Mit Hand ist hier die Kraft/Macht gemeint.‘
Isḥāq Ibn Ibrāhīm (Ibn Rāhūyah) sagte: ‚Der Vergleich trifft (nur) dann zu, wenn man sagt: Eine Hand wie meine Hand und ein Gehör wie mein Gehör. Wenn man also sagt: Ein Gehör wie mein Gehör, dann ist das der Vergleich. Wenn man jedoch das sagt, was Aḷḷāh gesagt hat: Eine Hand, ein Gehör und eine Sehkraft, ohne zu sagen: Wie?, und man auch nicht sagt: Wie das Gehör, dann ist das kein Vergleich. Und dies ist, wie Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: ‚nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.‘“
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī verdeutlicht mit diesen klaren und gewaltigen Worten die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah und wie die Attribute Allahs zu verstehen sind.
• 2. Er erwähnt eine große Anzahl an Gelehrten, u. a.: Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah, ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak und Isḥāq Ibn Rāhūyah.
• 3. Ahlus-Sunnah bestätigen alle Attribute für Aḷḷāh.
Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon.
Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien.
👉 Ahlus-Sunnah bestätigen also die Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen und gleichzusetzen.
In meiner Erläuterung zum ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ bin ich ausführlich auf solche und ähnliche Themen eingegangen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚Die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah hinsichtlich der Namen und Attribute Allahs (Teil 2)
▪️ Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) überlieferte, dass Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّ الله يَقبل الصدقة، ويأخذها بِيمينه فيربها لأحدكم كما يُربي أحدكم مَهره.)
‚Wahrlich, Aḷḷāh nimmt die Spende an und Er nimmt sie mit Seiner Rechten. So lässt Er sie für einen von euch heranwachsen, genauso wie einer von euch sein Füllen (Jungpferd) heranwachsen lässt.‘“
At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte:
„Und mehrere Leute des Wissens haben über diesen Ḥadīth und andere Überlieferungen über die göttlichen Attribute, wie z. B. das Hinabsteigen des Herrn - segensreich und erhaben ist Er - in jeder Nacht zur Erde, die dem ähneln, gesagt: ‚Wir bestätigen diese Überlieferungen dazu und glauben daran und dies wird sich nicht (bildlich) vorgestellt und es wird nicht gesagt: Wie (erfolgt das)?‘ Und dies wurde über Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah und ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtet und sie sagten über diese Ḥadīthe: ‚Bestätigt sie, ohne (nach dem) wie (zu fragen).‘ Und das ist die Ansicht von Ahlus-Sunnah wal-Jamāʿah. Was aber die Jahmiyyah angeht, so haben sie diese Überlieferungen verleugnet und sie sagten: ‚Das ist ein Vergleich.‘ Und Aḷḷāh - mächtig und majestätisch ist Er - hat bereits an mehreren Stellen Seines Buches die Hand, das Gehör und die Sehkraft erwähnt. Die Jahmiyyah interpretierten jedoch diese Verse und sie erklärten sie nicht auf die Art, wie es die Leute des Wissens tun. Und sie (die Jahmiyyah) sagten: ‚Aḷḷāh hat Adam nicht mit Seiner Hand erschaffen.‘ Und sie sagten: ‚Mit Hand ist hier die Kraft/Macht gemeint.‘
Isḥāq Ibn Ibrāhīm (Ibn Rāhūyah) sagte: ‚Der Vergleich trifft (nur) dann zu, wenn man sagt: Eine Hand wie meine Hand und ein Gehör wie mein Gehör. Wenn man also sagt: Ein Gehör wie mein Gehör, dann ist das der Vergleich. Wenn man jedoch das sagt, was Aḷḷāh gesagt hat: Eine Hand, ein Gehör und eine Sehkraft, ohne zu sagen: Wie?, und man auch nicht sagt: Wie das Gehör, dann ist das kein Vergleich. Und dies ist, wie Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: ‚nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.‘“
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī verdeutlicht mit diesen klaren und gewaltigen Worten die 'Aqidah von Ahlus-Sunnah und wie die Attribute Allahs zu verstehen sind.
• 2. Er erwähnt eine große Anzahl an Gelehrten, u. a.: Mālik, Sufyān Ibn ʿUyaynah, ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak und Isḥāq Ibn Rāhūyah.
• 3. Ahlus-Sunnah bestätigen alle Attribute für Aḷḷāh.
Die Muʿaṭṭilah dagegen, zu denen die Jahmiyyah und ihresgleichen gehören, negieren die göttlichen Attribute oder zumindest viele davon.
Die Mujassimah und Muschabbihah dagegen behaupten, dass die göttlichen Attribute Aḷḷāhs mit denen der Menschen zu vergleichen seien.
👉 Ahlus-Sunnah bestätigen also die Attribute Aḷḷāhs, ohne sie jedoch mit denen der Schöpfung zu vergleichen und gleichzusetzen.
In meiner Erläuterung zum ʿAqīdah-Gedicht „Al-Ḥāʾiyyah“ bin ich ausführlich auf solche und ähnliche Themen eingegangen.
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#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Anschauen fremder Männer seitens der Frau
Die Beweise dafür sind zahlreich und diese Ansicht wird auch von vielen großen Gelehrten vertreten.
• Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
Diese Ansicht wird auch von Al-Qurṭubī, An-Nawawī, Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr und unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd vertreten.
In dieser Niederschrift habe ich ausführlich darüber gesprochen (ab Seite 6):👇
https://t.me/islam_study_PDF/329
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📚 Das Anschauen fremder Männer seitens der Frau
Es ist (im Normalfall) nicht gestattet, dass ein Mann eine fremde Frau oder eine Frau einen fremden Mann anschaut, selbst wenn es hier um islamisches Wissen geht.
Die Beweise dafür sind zahlreich und diese Ansicht wird auch von vielen großen Gelehrten vertreten.
• Es wurde zu Imām Aḥmad gesagt: „Soll (darf) die Frau keine (fremden) Männer anschauen, genauso wie der Mann keine Frauen anschauen soll (darf)?“ Er (also Aḥmad) sagte: „Ja.“
• Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und viele Gelehrten vertreten die Ansicht, dass es der Frau im Allgemeinen nicht gestattet ist, fremde Männer anzuschauen, sei es mit Begierde oder ohne.“
Diese Ansicht wird auch von Al-Qurṭubī, An-Nawawī, Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr und unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd vertreten.
In dieser Niederschrift habe ich ausführlich darüber gesprochen (ab Seite 6):👇
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#Erläuterung_Hadith
#Vergessene_Sunnah
📚 Das Heben der Hände während der Freitagspredigt, wenn der Imam Bittgebete (Du'a) spricht
Das Heben der Hände beim Sprechen der Bittgebete ist in vielen Situationen erwünscht und eine Sunnah. Jedoch gehört die Freitagspredigt nicht dazu.
▪️ Der edle Sahābi 'Umārah Ibn Ruwaybah (gest 71 n. H. in Al-Kufah) sah Bischr Ibn Marwān (den Sohn des damaligen Kalifen), wie er am Freitag auf dem Podest (Minbar) seine beiden Hände hob und Bittgebete sprach.
Daraufhin sagte er ('Umārah):
(قبّح الله هاتين اليدين.)
„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen.* Ich habe ja den Gesandten Allahs ﷺ gesehen und er hat nicht mehr gemacht (hinzugefügt), außer dass er so machte - und er zeigte mit seiner Hand auf seinen Zeigefinger -.“
📗 [Überliefert von Muslim (874) und Abu Dawud (1104)]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Es ist nicht von der Sunnah, dass man während der Freitagspredigt, beim Sprechen der Bittgebete, die Hände hebt.
• 2. Der Hadith deutet daraufhin, dass diese Tat unerwünscht ist. Imam At-Tirmidhi führte folgendes Kapitel an: „Was überliefert wurde, dass das Heben der Hände auf dem Minbar unerwünscht ist.“
• 3. Wenn der Imam Bittgebete spricht, dann zeigt er lediglich mit seinem Zeigefinger (so wie im Taschahhud). Dies gilt jedoch nur für den Imam.
• 4. Wenn der Imam Bittgebete für Regen spricht, dann ist es erwünscht, dass alle ihr Hände (sehr hoch) heben. Dies wurde in einem langen Hadith bei Al-Bukhari und Muslim berichtet.
• 5. Die Erlaubnis und Erwünschtheit, eine Tat, die der Sunnah widersprecht, in bestimmten Fällen öffentlich zu missbilligen und hierbei auch grob zu sein und harte Worte zu benutzen.
*„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen“: Das ist eine Ausdrucksweise, die bei den Arabern angewendet wird, wenn sie z. B. eine Sache missbilligen und ablehnen.
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#Vergessene_Sunnah
📚 Das Heben der Hände während der Freitagspredigt, wenn der Imam Bittgebete (Du'a) spricht
Das Heben der Hände beim Sprechen der Bittgebete ist in vielen Situationen erwünscht und eine Sunnah. Jedoch gehört die Freitagspredigt nicht dazu.
▪️ Der edle Sahābi 'Umārah Ibn Ruwaybah (gest 71 n. H. in Al-Kufah) sah Bischr Ibn Marwān (den Sohn des damaligen Kalifen), wie er am Freitag auf dem Podest (Minbar) seine beiden Hände hob und Bittgebete sprach.
Daraufhin sagte er ('Umārah):
(قبّح الله هاتين اليدين.)
„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen.* Ich habe ja den Gesandten Allahs ﷺ gesehen und er hat nicht mehr gemacht (hinzugefügt), außer dass er so machte - und er zeigte mit seiner Hand auf seinen Zeigefinger -.“
📗 [Überliefert von Muslim (874) und Abu Dawud (1104)]
➡️ Einige Nutzen aus diesem Hadith:
• 1. Es ist nicht von der Sunnah, dass man während der Freitagspredigt, beim Sprechen der Bittgebete, die Hände hebt.
• 2. Der Hadith deutet daraufhin, dass diese Tat unerwünscht ist. Imam At-Tirmidhi führte folgendes Kapitel an: „Was überliefert wurde, dass das Heben der Hände auf dem Minbar unerwünscht ist.“
• 3. Wenn der Imam Bittgebete spricht, dann zeigt er lediglich mit seinem Zeigefinger (so wie im Taschahhud). Dies gilt jedoch nur für den Imam.
• 4. Wenn der Imam Bittgebete für Regen spricht, dann ist es erwünscht, dass alle ihr Hände (sehr hoch) heben. Dies wurde in einem langen Hadith bei Al-Bukhari und Muslim berichtet.
• 5. Die Erlaubnis und Erwünschtheit, eine Tat, die der Sunnah widersprecht, in bestimmten Fällen öffentlich zu missbilligen und hierbei auch grob zu sein und harte Worte zu benutzen.
*„Möge Allah diesen beiden Händen einen Fluch nachfolgen lassen“: Das ist eine Ausdrucksweise, die bei den Arabern angewendet wird, wenn sie z. B. eine Sache missbilligen und ablehnen.
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