✅ Islam Study besteht mittlerweile seit 3 Jahren

In dieser Zeit wurden folgende Kurse unterrichtet und erfolgreich abgeschlossen:

♦️ Arabisch:

↪️ 3x Alif Ba Kurs für Anfänger
Mit verschiedenen Kursleitern

↪️ 2x Arabisch-Kurs: 1. Mustawa (Semester) vom Medina-Buch
Mit Abu Suleyman und Al-Mutahanbil

↪️ 1x Arabisch-Kurs: 2. Mustawa (Semester) vom Medina-Buch
Mit Abu Suleyman

♦️ Hadith:

↪️ Erläuterung von dem Buch: 40 Nawawiyya
Mit Abu Suleyman

↪️ Erläuterung von dem Buch: 40 Ahadith über den Quran
Mit Abu Suleyman

↪️ Einführung in Hadith-Wissenschaften
Mit Abu Suleyman

♦️ Fiqh:

↪️ Kitab At-Tahara (Buch der rituellen Reinigung)
Mit Muhammad S. Al-Almany

↪️ Kitab As-Salah (Buch des Gebets)
Mit Muhammad S. Al-Almany

♦️ Sondervorträge/Seminare:

↪️ Gelehrte Erben der Propheten
Mit Muhammad S. Al-Almany und Abu Suleyman

↪️ Schwäche im Iman
Mit Muhammad S. Al-Almany

↪️ Heirat im Islam
Mit Muhammad S. Al-Almany

↪️ Korrekte Schlachtung im Islam und Urteil zu von Nicht-Muslimen geschlachteter Tiere
Mit Muhammad S. Al-Almany

____________
🔵 Aktuelle Kurse/Unterrichte:

♦️ Fiqh:

↪️ Kitab Az-Zakah (Buch der Pflichtabgabe)
Mit Muhammad S. Al-Almany

↪️ Erläuterung von dem Buch: 'Umdatul Ahkaam
Mit Muhammad S. Al-Almany

♦️ Hadith:

↪️ Erläuterung von der Kurfassung des Buches: Kitab At-Tauhid von Ibn Khuzayma
Mit Abu Suleyman

↪️ Erläuterung von der Kurzfassung Nukhbatu Al-Fikr von Ibn Hajar im Bereich Hadith-Wissenschaft
Mit Abu Suleyman

♦️ Arabisch:

↪️ 1. Mustawa (Semester) vom Medina-Buch
Mit 'Abdullah

↪️ 2. Mustawa (Semester) vom Medina-Buch
Mit Al-Mutahanbil

🔜 (InschaAllah) 3. Mustawa (Semester) vom Medina-Buch
Mit Abu Suleyman

🔜 (InschaAllah) Einführung in Usul Al-Fiqh
Mit Muhammad S. Al-Almany


Wir danken Allah für diese zahlreichen Gnaden und bitten Ihn, diese bescheidenen Taten von allen Beteiligten anzunehmen.

Das Islam Study Team


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📚 Die Ghusl am Freitag

Die Gelehrten sind sich über das Urteil der rituellen Ganzkörperwaschung (Ghusl) am Freitag uneinig.
Die stärkere Meinung aber ist, dass es Pflicht ist, aufgrund von fünf Beweisen:

➡️ 1. Der Gesandte -Allahs Segen und Frieden auf ihm- befahl:
"Wenn einer von euch zum Freitagsgebet geht, so soll er (vorher) die Ganzkörperwaschung vornehmen."

➡️ 2. Er -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Jeder Muslim muss sich alle sieben Tage waschen."

➡️ 3. Er -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Die Ganzkörperwaschung am Freitag ist eine Pflicht für jeden (islamrechtlich) Erwachsenen (Geschlechtsreifen)."

➡️ 4. Die Missbilligung 'Umars als 'Uthman die Moschee betrat, ohne vorher die Ganzkörperwaschung vollzogen zu haben.

➡️ 5. Die überlieferten Ahadith bezüglich des Eilens zum Freitagsgebet sind an die Ganzkörperwaschung gebunden.

*Die Ganzkörperwaschung am Freitag ist für das Gebet und nicht den Tag.


[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]


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📚 Wenn der Nicht-Muslim den Islam annimmt, muss er dann die Ganzkörperwaschung vollziehen?

In der Enzyklopädie der Rechtswissenschaften (205/31-206) steht:

„Die Malikiten und Hanbaliten sind der Meinung, dass die Annahme des Islams des Ungläubigen die Ganzkörperwaschung obligatorisch macht. Wenn also der Ungläubige den Islam annimmt, so muss er sich waschen, da Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass Thumama Ibn Athaal -möge Allah mit ihm zufrieden sein- den Islam annahm und der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
„Bringt ihn zum Garten von Banu Soundso und ordnet ihm an, sich zu waschen.“

Und Qais Ibn 'Asim berichtete, dass er den Islam annahm, woraufhin ihm der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- befahl, sich mit Wasser und Lotusblättern zu waschen.

Und meistens ist er (der Nicht-Muslim) noch im Zustand der Unreinheit, somit kam dies in die Stellung der Realität, wie beim Schlaf und wenn sich die beiden beschnittenen (Geschlechts-)Teile berühren.

Die Hanafiten und Schafi'iten sind der Meinung, dass es für den Nicht-Muslim, der den Islam annimmt, wünschenswert ist sich zu waschen, wenn er sich nicht im Zustand der Unreinheit befindet. Denn viele haben den Islam angenommen und der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- hatte ihnen nicht angeordnet sich zu waschen. Doch wenn der Nicht-Muslim den Islam annimmt und sich im Zustand der Unreinheit befindet, so muss er sich waschen.

An-Nawawi sagte:
„Asch-Schafi'i überlieferte dies und die Mehrheit der Gefährten sind sich darüber einig.“

Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (397/1): „Sicherer ist, dass er sich wäscht.“


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📚 Von wem nimmt man das Wissen?

Wenn ein Schaikh/eine Person unbekannt ist, indem man zB. nicht weiß (1) wer er ist, (2) oder nicht weiß bei wem er gelernt und ob er eine islamisch-wissenschaftliche Ausbildung, in Form von einem Studium*, absolviert hat, so wird weder sein Wissen, noch seine Fatwa, noch sein Ratschlag akzeptiert.
Die Altvorderen waren sich einig, dass die Aussage/Überlieferung eines Unbekannten nicht angenommen wird.

➡️ Imam Al-Bukhary (gest. 256 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:

"Yahya Ibn Humaid ist unbekannt und man verlässt sich nicht auf seine Überlieferung. Er gehört somit nicht zu denjenigen, dessen Aussage die Leute des Wissens als Argument anführen."

[Juz Al-Qiraa Khalf Al-Imam (205)]
____

*Mit Studium ist zb. gemeint, dass man über einen längeren Zeitraum bei anerkannten und wissenden Personen (Schujukh/Gelehrte) gelernt oder ein Studium an einer islamischen Universität/Schule/Institut absolviert hat.
Und wer nicht mal der arabischen Sprache mächtig ist, den Quran nicht richtig lesen kann und zumindest einen großen Teil von ihm auswendig hat, noch nie ein Fiqh- und Hadithbuch gelernt hat, so gehört er zweilfesfrei nicht einmal zu den kleinen Schülern des Wissens und es obliegt ihm zu lernen und nicht zu lehren.

➡️ Der Führer der Gläubigen im Hadith, Imam Sufyan Ath-Thauri (161 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein-, sagte:

"Nehmt dieses Wissen, im Bezug auf Halal (erlaubt) und Haram (verboten), nur von den bekannten Oberhäuptern (Führern) des Wissens."

[Scharh 'ilal At-Tirmidhi von Ibn Rajab]


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📚 Eine schwerwiegende Tat auf der Waagschale

Der schöne Charakter ist am Tag der Auferstehung die schwerwiegendste Tat auf den Waagschalen der Taten. Und der Mensch, dessen Charakter am schönsten ist, der wird am Tag der Auferstehung am nächsten zum Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sein.

Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:

„Wahrlich, diejenigen von euch, die mir am liebsten und am Tag der Auferstehung am nächsten sind, sind diejenigen von euch, mit den besten Charaktereigenschaften.“

[Überliefert von At-Tirmidhi und er sagte: Dies ist ein guter (hasan) Hadith]


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📚 Gehört das Kürzen der Seitenhaare zum Qasa'?

Die Frage:
Ich habe über den Qasa' gelesen und die Antworten darüber besagen, dass damit (lediglich) das Rasieren eines Teiles der Kopfhaare gemeint ist, während man die Haare an einem anderen Teil belässt. Bedeutet das nun, dass das Kürzen eines Haarbereichs auf dem Kopf, während man einen anderen Bereich (länger) lässt, nicht zum Qasa' gehört? Zum Beispiel kürzt man die Seitenhaare in (kurze) Stufen, sodass die Haarlänge ca. einen Zentimeter beträgt und lässt die Vorderhaare bei sieben oder acht Zentimetern. Fällt dies nun unter den Qasa', weil dies ja kein Rasieren, sondern nur Kürzen (der Haare) ist?

Die Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Ja, mit Qasa' ist das Rasieren eines Teiles der Kopfhaare gemeint, während man die Haare an einem anderen Teil belässt.
Was aber das Kürzen eines Haarbereichs am Kopf angeht, wie zum Beispiel die Seiten (kürzen), und die (Haare auf der Haar)Mitte lassen, so fällt dies nicht unter die Definition des Qasa'. Wenn jedoch das Kürzen der Haare viel ist, so ist dies ebenfalls untersagt/verboten, weil dies dem Qasa' ähnelt.
Und das Kürzen der Haare auf diese Art und Weise gehört jetzt zu den Merkmalen der Ungläubigen und Frevler und ist kein Merkmal der Leute der Männlichkeit und Gerechtigkeit. Es gehört sich also nicht, dass der Muslim diesen Leuten nachahmt.

Wir fragten den geehrten Schaikh 'Abdur Rahman Al-Barrak -möge Allah ihn im Guten bewahren- über diese Frage, die gestellt wurde und er antwortete wie folgt:

„Dies ähnelt dem Qasa', selbst wenn es nicht der Qasa' selbst ist. Und einige dieser (Haar)Formen gehören zu dem Nachahmen der Ungläubigen, welche nun unter den Muslimen eingeführt wurden.“ Ende seiner Aussage.

Und Allah weiß es am besten.

[Islam Q&A 272795]


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📚 Ist die Ansicht, dass Musik erlaubt sei, eine legitime/angesehene und starke Meinung?

In letzter Zeit hört und liest man immer wieder, von meist "kleineren Schujukh", dass es bei dieser Thematik eine angesehene Meinungsverschiedenheit gäbe. In diesem Text werden -so Allah will- einige Punkte diesbezüglich erwähnt.

Allah -erhaben ist Er- sagte:

„Wollt ihr das, was besser ist, eintauschen gegen das, was geringer (an Wert) ist?“
[2:61]

Man fragt sich, warum die Aussagen der großen Imame und Gelehrten bezüglich solcher Themen oft ignoriert werden und man auf teils abweichende Meinungen mancher Personen zurückgreift, die nicht zu den großen Gelehrten gehören? Wieso tauscht man das, was besser ist (die Aussagen großer Gelehrten), gegen die Aussagen "kleiner Leute" aus?

Es wird nun kurz auf 3 Sachen eingegangen:

➡️ 1. Die Wichtigkeit, dass man die Aussagen der Altvorderen (Salaf), großen Imame und angesehenen Gelehrten verherrlicht und diese immer Vorrang vor den Aussagen Späterer haben.

#Imam_Ahmad (gest. 241 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Vielmehr ist es uns auferlegt worden, denjenigen zu folgen, die vor uns waren."
["Masaail Al-Kausaj" /2603]

➡️ 2. Die Übereinstimmung (Ittifaq) der Imame (der 4 Rechtsschulen), dass Musik/Musikinstrumente verboten ist und dass es sehr problematisch ist, einer solch deutlichen und starken Übereinstimmung zu widersprechen oder es als angesehene Meinung darzustellen, die nicht kritisiert werden darf.

Imam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:

„Die Ansicht der vier Imame (der 4 Rechtsschulen) ist, dass alle Musikinstrumente verboten sind. Im Sahih-Werk von al-Bukhari ist u.a. bestätigt, dass der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete, dass es unter seiner Nation/Gemeinde welche geben wird, die die Unzucht, die Seide, das Berauschende und die Musikinstrumente als erlaubt sehen werden. Und er erwähnte, dass sie in Affen und Schweine verwandelt werden. Und keiner der Befolger der Imame hat eine Meinungsverschiedenheit (Gegensätzlichkeit in der Beurteilung) über Musikinstrumente erwähnt.“
[Majmu‘ Al-Fatawa 11/576]

Imam #Ibn_Taymiyya erwähnt also hier folgende Punkte:
A) Die Übereinstimmung der 4 Rechtsschulen über das Verbot
B) Keiner der Befolger dieser Imame hat dem widersprochen.

Schaikh Al-Albani sagte:
„Die vier Rechtschulen sind sich darüber einig, dass alle Musikinstrumente verboten sind.“
[As-Sahiha 1/145]

Schaikh Ibn Baz erwähnte ebenfalls diese Übereinstimmung dieser Gelehrten über das Verbot.

➡️ 3. Einige Aussagen der Imame über Musik und ihre strenge Missbilligung.

Imam Al-Hassan Al-Basri -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wenn es im Gastmahl (Walima) Musik gibt, soll man die Einladung nicht annehmen.“
[Al-Jami‘ Lil Qayrawani, S. 262-263]

Das bedeutet, dass man diese verwerfliche Tat missbilligt, indem man die Einladung nicht annimmt, obwohl die Annahme einer solchen Einladung (eigentlich) verpflichtend ist.

Imam Abu Yusuf, der Gefährte von Imam Abu Hanifa, sagte über ein Haus, in dem man Musikinstrumente hört:
„Betrete es, ohne ihre Erlaubnis, denn das Verbieten von Schlechtem ist eine Pflicht (Fard). Denn wenn es nicht erlaubt wäre, ohne Erlaubnis einzutreten, dann würden sich die Menschen weigern, die Pflicht auszuführen.“
[Ighathatul Lahfan, 425/1]

Er sieht es also als erlaubt an, ein Haus in dem Musik gehört wird, ohne Erlaubnis zu betreten und es zu missbilligen.

Imam Malik -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte über das Hören von Musik/Musikinstrumenten:
„Dies machen bei uns nur die Frevler.“
[Tafsir At-Tabari 55/14]

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Die Rechtsschule von Imam #Abu_Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- geht sogar noch einen Schritt weiter:

Imam Ibn Al-Qayyim -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die Rechtschule von Abu Hanifa gehört -darauf bezogen- zu den härtesten Rechtsschulen. Und seine Meinung diesbezüglich gehört zu den härtesten Meinungen. Seine Gefährten haben bereits erklärt, dass alle Musikinstrumente, wie die Flöte und der Daff, verboten seien. Sogar das Schlagen mit einem Stock. Und sie erklärten, dass es eine Sünde sei, die den Frevel (Fisq: das Begehen einer großen Sünde) impliziere (die impliziere, dass der Täter ein Frevler sei) und wodurch die Zeugenaussage abgewiesen wird. Sie gingen noch weiter, indem sie sagten, dass das Hören Frevel, und das Genießen davon Kufr (eine Tat des Unglaubens) sei. Das ist ihr Wortlaut."
[Ighathatul Lahfan, 425/1]

Laut der Rechtsschule von Imam Abu Hanifa ist derjenige, der Musik hört, zumindest ein Frevler und seine Zeugenaussage wird abgewiesen.

Imam Ibn Al-Qayyim -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Was die Rechtschule von Imam Ahmad angeht, so sagte sein Sohn Abdullah:
„Ich fragte meinen Vater über den Gesang, woraufhin er antwortete: „Der Gesang lässt die Heuchelei im Herzen wachsen. Mir gefällt es nicht.“ Dann erwähnte er die Aussage Maliks: „Dies machen bei uns nur die Frevler.“
[Ighathatul Lahfan]

Und alles Lob gebührt Allah.

(Islam Study Team)


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#Tafsir

Allah - erhaben ist Er- sagte:

﴾Und Allah hat als Gleichnis für diejenigen, die glauben, dasjenige von Fir'auns Frau geprägt. Als sie sagte: „Mein Herr, baue mir bei Dir ein Haus im (Paradies)garten, und errette mich von Fir'aun und seinem Werk, und errette mich von dem Volk der Ungerechten.“﴿ [66:11]

Der Sahābī Salmān al-Fārisī - möge Allāh mit ihm zufrieden sein- sagte:

„Die Frau Fir'auns wurde mit der Sonne gepeinigt (gequält). Als dann ihre Peiniger sich von ihr abwendeten, spendeten ihr die Engel Schatten mit ihren Flügeln und sie sah ihr Haus im Paradies.“

[Musannaf Ibn Abī Shaybah 35801]


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📚Hervorragende Möglichkeit, einen guten Überblick über den Islam und seine gottesdienstlichen Handlungen zu bekommen📖
🔴 Besonders geeignet für neue Muslime.
🔴 Einfache und verständliche Erklärungen.
🔴 In vielen verschiedenen Sprachen.
http://newmuslimguide.com/de/index

Imam #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:

"Die Sterne sind die Schönheit/Verzierung für den Himmel, genauso sind die Gelehrten die Schönheit/Verzierung für die Erde."

[Miftah Dar as-Sa'ada]


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(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

Allah -erhaben ist Er- sagte:

"Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]


Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:

"Gewiß, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
[Überliefert von Abu Dawud]


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📢 Bekanntmachung NEUE UNTERRICHTSREIHE 📢
📚 USUUL AL-FIQH 📚
Mit Muhammad S. Al-Almany
(Bitte durch Teilen weiterleiten)
- In shah Allah- immer Samstags im Anschluss an den Fiqh-Unterricht (Fiqh: ca. 40 Minuten, Usuul Al-Fiqh: ca. 20 Minuten)
HEUTE (Sa. 28.10.) -bi-idhni-llah- im LIVE-UNTERRICHT:
FIQH: Diejenigen, die berechtigt sind, die Sakaah zu empfangen.
- An wen darf man Sakaah geben?
- Darf man Sakaah an Moscheen oder Organisationen geben?
- Darf man Sakaah an Studenten des Wissens geben, wenn diese theoretisch die Möglichkeit hätten, genug zu verdienen?
USUUL AL-FIQH: Bedeutung von Usuul al-Fiqh und seine Wichtigkeit.
Zeit: 20:00 Uhr
Ort: Kursraum auf islam-study.de

#Tauhid

Schaikh 'Abdul Karim Al-Khudair sagte:

➡️ Das #Bittgebet (Du'ā) mit Allāhs Namen "Ar-Rabb" (der Herr):

➡️ Das erstrangige, womit Allāh -der Mächtige und Gewaltige- angerufen werden soll, ist dass Er mit Seinem Namen "Ar-Rabb" gebeten/angerufen wird.

➡️ Die Gelehrten sagen:
"Wer 'Ya Rabb, Ya Rabb' 5 Mal spricht, dem wird sein Bittgebet erhört, wenn es dabei nicht etwas gibt, was es verhindert.

➡️ Als Beweis ziehen sie das Wiederholen des Namens 'Ar-Rabb' - 'O, Unser Herr' (Rabbanā) heran, welches zum Ende von der Sūra Āli 'Imrān in der Du'ā der Uli-l-Albāb (jener, die Verstand besitzen) 5 Mal vorkommt.

➡️ Danach sagte der Erhabene: "Da erhörte sie ihr Herr..." [3:191-194]

["Scharh Mīmiyya" von Hāfidh Al-Hakami]


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📚 Der optimalste Weg, um Segenswünsche für den Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, zu sprechen

Was die optimalste Methode betrifft, für das Oberhaupt der Schöpfung, Allahs Segen und Frieden auf ihm, Segenswünsche zu sprechen, so wurden diesbezüglich etliche authentische Formeln überliefert. Zu den authentischsten und bekanntesten dieser Formeln gehören:

Erstens:
„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala Aali Muhammadin kamaa sallaita ‘ala Ibrahima wa ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid. Allahumma baarik ‘ala Muhammadin wa ‘ala Aali Muhammadin kamaa baarakta ‘ala Aali Ibrahima wa ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid.“

(O Allah, erhebe die Erwähnung Muhammad und der Familie Muhammads, so wie Du die Erwähnung Ibrahims und der Familie Ibrahims erhoben hast. Wahrlich Du bist der Preiswürdige, der Mächtige! O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, so wie Du Ibrahim und die Familie Ibrahims gesegnet hast. Du bist der Preiswürdige, der Mächtige!)

[Überliefert von Al-Bukhari (3370) und Muslim (406), vom Hadith von Ka’b ibn ‘Ajura, möge Allah mit ihm zufrieden sein.]

Zweitens:
„Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa Azwaajihi wa Dhurriyatihi kamaa sallaita ‘ala Aali Ibrahima, wa baarik ‘ala Muhammadin wa Azwaajihi wa Dhurriyatihi kamaa baarakta ‘ala Aali Ibrahima Innaka Hamidun Majid.“

(O Allah, erhebe die Erwähnung Muhammds, seiner Familie und seiner Nachkommen, so wie Du die Erwähnung der Familie Ibrahims erhoben hast. Und segne Muhammad, seine Familie und seine Nachkommen, so wie du die Familie Ibrahims gesegnet hast. Du bist der Preiswürdige, der Mächtige!)

[Überliefert von Al-Bukhari (3369) und Muslim (407), vom Hadith von Abu Humaid As-Saa’idi, möge Allah mit ihm zufrieden sein.]

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