👆
Dies war der letzte Teil der Reihe #Aqida_der_Imame in der es um die 'Aqida (Glaubensdoktrin) von Imam #Abu_Hanifa ging.
InschaAllah folgt bald eine neue Reihe, in der wir die 'Aqida eines anderen Imams in mehreren Teilen durchgehen werden.
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Ibn Hazm, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wer ein 'Id-Opfertier schlachten will, so ist es ihm mit der Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja verpflichtend (Fard), dass er weder von seinem Haar, noch seinen Nägeln etwas entfernt, weder durch Rasieren oder Kürzen, noch durch etwas anderes, bis er (dann) geschlachtet hat. Und wer nicht schlachten will, so ist dies für ihn nicht bindend.“
[Ende des Zitats aus „Al-Muhalla“ (3/6)]
Ibn Qudama, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn dieses bestätigt ist (Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja), so unterlässt er das Schneiden der Haare und der Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah, erhaben sei Er, um Vergebung bitten. Nach dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidya) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
[Ende des Zitats aus „Al-Mughni“ (9/346)]
https://telegram.me/islamqa_de
„Wer ein 'Id-Opfertier schlachten will, so ist es ihm mit der Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja verpflichtend (Fard), dass er weder von seinem Haar, noch seinen Nägeln etwas entfernt, weder durch Rasieren oder Kürzen, noch durch etwas anderes, bis er (dann) geschlachtet hat. Und wer nicht schlachten will, so ist dies für ihn nicht bindend.“
[Ende des Zitats aus „Al-Muhalla“ (3/6)]
Ibn Qudama, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn dieses bestätigt ist (Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja), so unterlässt er das Schneiden der Haare und der Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah, erhaben sei Er, um Vergebung bitten. Nach dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidya) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
[Ende des Zitats aus „Al-Mughni“ (9/346)]
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#Aqida_der_Imame
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten InschaAllah mit einer neuen Reihe.
In dieser Reihe geht es weiter mit Imam #Asch_Schafii
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i
Sein Name: Muhammad Ibn Idris Ibn Al-'Abbas Ibn 'Uthman Ibn Schafi'i Ibn As-Saaib Al-Quraschi Al-Mutallabi
Sein Beiname: Abu 'Abdillah
Bekannt unter dem Namen: Asch-Schafi'i
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 150 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Gaza.
Gestorben: Im Jahre 204 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Ägypten.
Der Lob der Gelehrten:
Abu Dawud sagte: Ich habe keinen gesehen, für den Ahmad (Ibn Hanbal) so eine Vorliebe hatte, so wie für Asch-Schafi'i.
Und Qutaiba Ibn Sa'id sagte: Asch-Schafi'i ist ein Führer (Imam).
Ibn Wahb sagte: Asch-Schafi'i gehört zu den Führern der Gelehrten.
Ishaq Ibn Rahawaih sagte: Niemand hat je mit seinen eigenen Ansichten geredet, und er erwähnte eine Gruppe von Leuten der selbstständigen Rechtsfindung (Ijtihad), außer dass Asch-Schafi'i die meiste Befolgung und die wenigsten Fehler hatte. Asch-Schafi'i ist ein Imam.
https://t.me/islamstudy
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten InschaAllah mit einer neuen Reihe.
In dieser Reihe geht es weiter mit Imam #Asch_Schafii
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i
Sein Name: Muhammad Ibn Idris Ibn Al-'Abbas Ibn 'Uthman Ibn Schafi'i Ibn As-Saaib Al-Quraschi Al-Mutallabi
Sein Beiname: Abu 'Abdillah
Bekannt unter dem Namen: Asch-Schafi'i
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 150 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Gaza.
Gestorben: Im Jahre 204 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Ägypten.
Der Lob der Gelehrten:
Abu Dawud sagte: Ich habe keinen gesehen, für den Ahmad (Ibn Hanbal) so eine Vorliebe hatte, so wie für Asch-Schafi'i.
Und Qutaiba Ibn Sa'id sagte: Asch-Schafi'i ist ein Führer (Imam).
Ibn Wahb sagte: Asch-Schafi'i gehört zu den Führern der Gelehrten.
Ishaq Ibn Rahawaih sagte: Niemand hat je mit seinen eigenen Ansichten geredet, und er erwähnte eine Gruppe von Leuten der selbstständigen Rechtsfindung (Ijtihad), außer dass Asch-Schafi'i die meiste Befolgung und die wenigsten Fehler hatte. Asch-Schafi'i ist ein Imam.
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Forwarded from 'Abdullah As-Sa'd | DE
Es ist von der Sunnah die Freitagspredigt kurz zu halten und das Gebet in die Länge zu ziehen, so wie es von Abu Wa'il überliefert wurde:
'Ammar hielt für uns die Freitagspredigt und er hielt sie (die Predigt) kurz.
Als er niederstieg sagten wir: O Aba Al-Yaqathan, du hast verkündet und dich kurz gehalten, hättest du doch etwas Luft geholt (und länger gesprochen).
Da sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagen:
"Das lange Gebet des Mannes und seine kurze Predigt sind ein Geschick seines Verständnisses (Fiqh). So haltet die Predigt kurz und zieht das Gebet in die Länge, denn wahrlich in der Erklärung (Rede) gibt es Zauber."
[Überliefert von Muslim (869)]
Die Predigt ist Theorie und sie in die Länge zu ziehen kann zur Ermüdung führen. Das Gebet jedoch beinhaltet die Koranrezitation, Aussagen (Adhkar) und Taten.
[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]
t.me/As_Saad_DE
'Ammar hielt für uns die Freitagspredigt und er hielt sie (die Predigt) kurz.
Als er niederstieg sagten wir: O Aba Al-Yaqathan, du hast verkündet und dich kurz gehalten, hättest du doch etwas Luft geholt (und länger gesprochen).
Da sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagen:
"Das lange Gebet des Mannes und seine kurze Predigt sind ein Geschick seines Verständnisses (Fiqh). So haltet die Predigt kurz und zieht das Gebet in die Länge, denn wahrlich in der Erklärung (Rede) gibt es Zauber."
[Überliefert von Muslim (869)]
Die Predigt ist Theorie und sie in die Länge zu ziehen kann zur Ermüdung führen. Das Gebet jedoch beinhaltet die Koranrezitation, Aussagen (Adhkar) und Taten.
[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]
t.me/As_Saad_DE
Telegram
'Abdullah As-Sa'd | DE
Aussagen und Fatawa vom Hadith-Gelehrten 'Abdullah As-Sa'd.
القناة الرسمية باللغة الألمانية للشيخ المحدث عبد الله السعد. فيها مقالات وفتاوى مترجمة.
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#Aqida_der_Imame
#Asch_Schafii
(Teil 1)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
1. "Allah -segensreich und erhaben ist Er- besitzt Namen und Attribute/Eigenschaften, die in Seinem Buch offenbart wurden.
Und Sein Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete diese seiner Gemeinschaft. So hört keiner von der Schöpfung Allahs, nachdem der Beweis ihm überbracht wurde, dass der Quran sie (diese Attribute) herabgesandt hat, und sie authentisch mit der Aussage des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- überliefert wurden und kein gerechter/vertrauenswürdiger (Überlieferer) berichtete das Gegenteil."
2. "Wenn er nun dem widerspricht, nachdem die Beweisgrundlage ihm erbracht wurde, so ist er ein Ungläubiger (Kafir).
Jedoch ist er vor der Erbringung der Beweisgrundlage, seitens der Übermittlung, durch das Unwissen entschuldigt; denn dieses Wissen wird nicht mit dem Verstand, der Erzählung oder dem Intellekt wahrgenommen."
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
https://t.me/islamstudy
#Asch_Schafii
(Teil 1)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
1. "Allah -segensreich und erhaben ist Er- besitzt Namen und Attribute/Eigenschaften, die in Seinem Buch offenbart wurden.
Und Sein Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete diese seiner Gemeinschaft. So hört keiner von der Schöpfung Allahs, nachdem der Beweis ihm überbracht wurde, dass der Quran sie (diese Attribute) herabgesandt hat, und sie authentisch mit der Aussage des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- überliefert wurden und kein gerechter/vertrauenswürdiger (Überlieferer) berichtete das Gegenteil."
2. "Wenn er nun dem widerspricht, nachdem die Beweisgrundlage ihm erbracht wurde, so ist er ein Ungläubiger (Kafir).
Jedoch ist er vor der Erbringung der Beweisgrundlage, seitens der Übermittlung, durch das Unwissen entschuldigt; denn dieses Wissen wird nicht mit dem Verstand, der Erzählung oder dem Intellekt wahrgenommen."
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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Imam #Ibn_Taymiyya (gest. 728 n. H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Wem die Geduld und die Überzeugung (Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
[Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
https://t.me/islamstudy
"Wem die Geduld und die Überzeugung (Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
[Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
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📚 Wenn der 'Id-Tag und der Freitag am selben Tag stattfinden
➡️ 1. Hadith:
Zaid Ibn Arqam berichtete, dass Mu'awiya Ibn Abi Sufyan ihn fragte:
„Hast du mit dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- zwei Festtage an einem Tag erlebt?“ Er sagte: „Ja.“ Er fragte: „Was hat er gemacht?“ Er antwortete: „Er betete das 'Id-Gebet, dann entschied er, dass die Leute das Freitagsgebet nicht verrichten müssen, und sagte: „Wer beten will, der soll beten.“
[Überliefert von Ahmad, Abu Dawud, An-Nasaa'i, Ibn Majah, Ad-Daarimi und Al-Haakim]
➡️ 2. Hadith:
der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „An diesem, euren Tag haben sich zwei Festtage vereint. Wer also will, so genügt es ihm (das 'Id-Gebet) anstelle des Freitagsgebets zu verrichten, jedoch werden wir das Freitagsgebet verrichten.“
[Überliefert von Al-Haakim, Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn Al-Jarud und Al-Baihaqi.]
➡️ 3. Hadith:
Ibn 'Umar -möge Allah mit beiden zufrieden sein-, sagte:
„Zwei Festtage fanden zu Lebzeiten des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- am selben Tag statt. So betete er mit den Leuten und daraufhin sagte er: „Wer zum Freitagsgebet kommen will, der soll kommen, und wer zurückbleiben will, der soll zurückbleiben.“
[Überliefert von Ibn Majah]
➡️ 4. Hadith:
Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
„Zwei Festtage finden gleichzeitig an diesem euren Tag statt. Wer nun will, so ersetzt es (das 'Id-Gebet) für ihn das Freitagsgebet, jedoch werden wir, so Allah will, das Freitagsgebet (noch) beten.“
[Überliefert von Ibn Majah. Al-Busairi sagte: „Die Überlieferungskette ist authentisch und die Überlieferer sind vertrauenswürdig.]
➡️ 5. Hadith:
'Ali Ibn Abi Talib -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte, als zwei Festtage am selben Tag stattfanden: „Wer noch das Freitagsgebet beten will, der soll es tun, und wer sitzen will, der soll es tun.“ Sufyan sagte: „Damit ist gemeint, wer Zuhause sitzen will.“
[Überliefert von 'Abdurrazzaq in „Al-Musannaf“]
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➡️ 1. Hadith:
Zaid Ibn Arqam berichtete, dass Mu'awiya Ibn Abi Sufyan ihn fragte:
„Hast du mit dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- zwei Festtage an einem Tag erlebt?“ Er sagte: „Ja.“ Er fragte: „Was hat er gemacht?“ Er antwortete: „Er betete das 'Id-Gebet, dann entschied er, dass die Leute das Freitagsgebet nicht verrichten müssen, und sagte: „Wer beten will, der soll beten.“
[Überliefert von Ahmad, Abu Dawud, An-Nasaa'i, Ibn Majah, Ad-Daarimi und Al-Haakim]
➡️ 2. Hadith:
der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte: „An diesem, euren Tag haben sich zwei Festtage vereint. Wer also will, so genügt es ihm (das 'Id-Gebet) anstelle des Freitagsgebets zu verrichten, jedoch werden wir das Freitagsgebet verrichten.“
[Überliefert von Al-Haakim, Abu Dawud, Ibn Majah, Ibn Al-Jarud und Al-Baihaqi.]
➡️ 3. Hadith:
Ibn 'Umar -möge Allah mit beiden zufrieden sein-, sagte:
„Zwei Festtage fanden zu Lebzeiten des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- am selben Tag statt. So betete er mit den Leuten und daraufhin sagte er: „Wer zum Freitagsgebet kommen will, der soll kommen, und wer zurückbleiben will, der soll zurückbleiben.“
[Überliefert von Ibn Majah]
➡️ 4. Hadith:
Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
„Zwei Festtage finden gleichzeitig an diesem euren Tag statt. Wer nun will, so ersetzt es (das 'Id-Gebet) für ihn das Freitagsgebet, jedoch werden wir, so Allah will, das Freitagsgebet (noch) beten.“
[Überliefert von Ibn Majah. Al-Busairi sagte: „Die Überlieferungskette ist authentisch und die Überlieferer sind vertrauenswürdig.]
➡️ 5. Hadith:
'Ali Ibn Abi Talib -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte, als zwei Festtage am selben Tag stattfanden: „Wer noch das Freitagsgebet beten will, der soll es tun, und wer sitzen will, der soll es tun.“ Sufyan sagte: „Damit ist gemeint, wer Zuhause sitzen will.“
[Überliefert von 'Abdurrazzaq in „Al-Musannaf“]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Wenn der 'Id-Tag und der Freitag am selben Tag stattfinden
➡️ Fazit:
1. Wer am 'Id-Gebet teilnimmt, dem ist es gestattet am Freitagsgebet nicht teilzunehmen und stattdessen das Mittagsgebet zu seiner Zeit zu beten. Wenn er sich aber entscheidet mit den Leuten das Freitagsgebet zu verrichten, so ist dies besser.
2. Wer aber am 'Id-Gebet nicht teilnimmt, so gehört dieser nicht zu denen, denen dies erlaubt wird. Deshalb fällt für diese Person die Verpflichtung das Freitagsgebet zu verrichten nicht weg. Somit muss sie zur Moschee gehen und das Freitagsgebet verrichten. Und wenn es nicht genug Leute gibt, um das Freitagsgebet beten zu können, so soll man das Mittagsgebet verrichten.
3. Der Imam der Moschee, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, muss das Freitagsgebet an diesem Tag verrichten, damit diejenigen, die daran teilnehmen wollen, und jene, die nicht am 'Id-Gebet teilgenommen haben, daran teilnehmen können, solange die Anzahl am Freitagsgebet teilnimmt, die für das Freitagsgebet vorausgesetzt ist, ansonsten soll das Mittagsgebet verrichtet werden.
4. Wer am 'Id-Gebet teilnimmt und es dieser Person demnach gestattet ist am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, der soll das Mittagsgebet verrichten, nachdem die Zeit dafür eintrifft.
5. Zu dieser Zeit muss man den Gebetsruf nur in den Moscheen ausrufen, in denen das Freitagsgebet verrichtet wird. Somit muss man an diesem Tag den Gebetsruf für das Mittagsgebet nicht ausrufen.
6. Die Meinung, dass für denjenigen, der das 'Id-Gebet verrichtet, sowohl das Freitags- als auch das Mittagsgebet an diesem Tag wegfällt, ist eine falsche Meinung. Deshalb haben sie die Gelehrten gemieden und als falsch und fremd verurteilt, da sie der Sunnah widerspricht und ohne einen Beweis eine von den Verpflichtungen gegenüber Allah aufgibt/aberkennt. Wahrscheinlich hat die Person, die diese Meinung geäußert hat, in Bezug auf diese Thematik nicht die ganzen Sunan und Überlieferungen mitbekommen, die es demjenigen gestatten, der am 'Id-Gebet teilnimmt, am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, dafür das Mittagsgebet verrichten muss.
[Das Ständige Komitee für Wissenschaftliche Abhandlungen und Rechtsurteile]
https://telegram.me/islamqa_de
➡️ Fazit:
1. Wer am 'Id-Gebet teilnimmt, dem ist es gestattet am Freitagsgebet nicht teilzunehmen und stattdessen das Mittagsgebet zu seiner Zeit zu beten. Wenn er sich aber entscheidet mit den Leuten das Freitagsgebet zu verrichten, so ist dies besser.
2. Wer aber am 'Id-Gebet nicht teilnimmt, so gehört dieser nicht zu denen, denen dies erlaubt wird. Deshalb fällt für diese Person die Verpflichtung das Freitagsgebet zu verrichten nicht weg. Somit muss sie zur Moschee gehen und das Freitagsgebet verrichten. Und wenn es nicht genug Leute gibt, um das Freitagsgebet beten zu können, so soll man das Mittagsgebet verrichten.
3. Der Imam der Moschee, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, muss das Freitagsgebet an diesem Tag verrichten, damit diejenigen, die daran teilnehmen wollen, und jene, die nicht am 'Id-Gebet teilgenommen haben, daran teilnehmen können, solange die Anzahl am Freitagsgebet teilnimmt, die für das Freitagsgebet vorausgesetzt ist, ansonsten soll das Mittagsgebet verrichtet werden.
4. Wer am 'Id-Gebet teilnimmt und es dieser Person demnach gestattet ist am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, der soll das Mittagsgebet verrichten, nachdem die Zeit dafür eintrifft.
5. Zu dieser Zeit muss man den Gebetsruf nur in den Moscheen ausrufen, in denen das Freitagsgebet verrichtet wird. Somit muss man an diesem Tag den Gebetsruf für das Mittagsgebet nicht ausrufen.
6. Die Meinung, dass für denjenigen, der das 'Id-Gebet verrichtet, sowohl das Freitags- als auch das Mittagsgebet an diesem Tag wegfällt, ist eine falsche Meinung. Deshalb haben sie die Gelehrten gemieden und als falsch und fremd verurteilt, da sie der Sunnah widerspricht und ohne einen Beweis eine von den Verpflichtungen gegenüber Allah aufgibt/aberkennt. Wahrscheinlich hat die Person, die diese Meinung geäußert hat, in Bezug auf diese Thematik nicht die ganzen Sunan und Überlieferungen mitbekommen, die es demjenigen gestatten, der am 'Id-Gebet teilnimmt, am Freitagsgebet nicht teilzunehmen, dafür das Mittagsgebet verrichten muss.
[Das Ständige Komitee für Wissenschaftliche Abhandlungen und Rechtsurteile]
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#Aqida_der_Imame
#Asch_Schafii
(Teil 2)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Dazu zählt unter anderem, dass Allah -erhaben ist Er- uns berichtete, dass Er:
3. der Allhörende ist; und dass Er zwei Hände hat, so wie in Seiner Aussage: „Nein! Vielmehr sind Seine (zwei) Hände weit ausgestreckt.“ [5:64]
4. Und dass Er eine rechte (Hand) besitzt, gemäß Seiner Aussage: „und die Himmel in Seiner Rechten zusammengefaltet sein werden." [39:67]
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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(Teil 2)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Dazu zählt unter anderem, dass Allah -erhaben ist Er- uns berichtete, dass Er:
3. der Allhörende ist; und dass Er zwei Hände hat, so wie in Seiner Aussage: „Nein! Vielmehr sind Seine (zwei) Hände weit ausgestreckt.“ [5:64]
4. Und dass Er eine rechte (Hand) besitzt, gemäß Seiner Aussage: „und die Himmel in Seiner Rechten zusammengefaltet sein werden." [39:67]
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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Morgen früh (der Tag von 'Arafa) beginnt die Zeit des beschränkten Takbir:
Der Takbir wird in zwei Teilen eingeteilt:
➡️ Ein absoluter/allgemeiner Takbir, welcher an nichts gebunden ist, und somit immer eine Sunnah ist (auszusprechen), ob morgens oder abends, vor oder nach dem Gebet. Zu jeder Zeit!
➡️ Was den beschränkten (Takbir) betrifft, so beginnt dieser ab der Morgendämmerung des Tages von 'Arafa bis zum Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages, zusammen mit dem absoluten/allgemeinen Takbir. Wenn man also den Taslim des Pflichtgebets ausspricht, dreimal „Astaghfirullah“ (Ich bitte Allah um Vergebung) sagt und: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“, (O Allah, Du bist der Frieden und von Dir ist der Frieden, segensreich bis Du, o Besitzer der Gewaltigkeit und des Edelmuts) dann beginnt man mit dem Takbir.
Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger betrifft, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Tags des Opferfestes.
Und Allah weiß es am besten.
[Siehe „Majmu' Fatawa“ (17/13) von Ibn Baz und „Asch-Scharh Al-Mumti‘“ (220/5-224) von Ibn 'Uthaimin]
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Der Takbir wird in zwei Teilen eingeteilt:
➡️ Ein absoluter/allgemeiner Takbir, welcher an nichts gebunden ist, und somit immer eine Sunnah ist (auszusprechen), ob morgens oder abends, vor oder nach dem Gebet. Zu jeder Zeit!
➡️ Was den beschränkten (Takbir) betrifft, so beginnt dieser ab der Morgendämmerung des Tages von 'Arafa bis zum Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages, zusammen mit dem absoluten/allgemeinen Takbir. Wenn man also den Taslim des Pflichtgebets ausspricht, dreimal „Astaghfirullah“ (Ich bitte Allah um Vergebung) sagt und: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“, (O Allah, Du bist der Frieden und von Dir ist der Frieden, segensreich bis Du, o Besitzer der Gewaltigkeit und des Edelmuts) dann beginnt man mit dem Takbir.
Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger betrifft, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Tags des Opferfestes.
Und Allah weiß es am besten.
[Siehe „Majmu' Fatawa“ (17/13) von Ibn Baz und „Asch-Scharh Al-Mumti‘“ (220/5-224) von Ibn 'Uthaimin]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Fatawa über 'Iid und das 'Iid-Gebet
➡️ Das Urteil bezüglich der zwei 'Iid-Gebete
👇
https://islamqa.info/ge/48983
➡️ Die Form 'Iid-Gebets
👇
https://islamqa.info/ge/36491
➡️ Die Regeln von 'Iid und die Sunna-Handlungen, welche es beinhaltet
👇
https://islamqa.info/ge/49014
➡️ Fehler, die am Festtag von 'Iid auftreten
👇
https://islamqa.info/ge/36856
➡️ Was vorgeschrieben ist für den, der zum ‘Iid-Gebetsplatz kommt
👇
https://islamqa.info/ge/9464
➡️ Anstandsregeln des ‘Iid (Feiertag)
👇
https://islamqa.info/ge/36442
➡️ Die Zeit für Ghusl von 'Iid
👇
https://islamqa.info/ge/48988
➡️ Wann beginnt der Takbir zum Fastenbrechenfest ('Iid Al-Fitr) und wann endet er?
👇
https://islamqa.info/ge/48969
➡️ Die Form des Takbirs an den zwei ‘Iid-Tagen
👇
https://islamqa.info/ge/158543
➡️ Sollen zum 'Iid zwei Predigten (Khutba) gehalten werden oder eine?
👇
https://islamqa.info/ge/67942
➡️ Warum spricht der Imam im 'Iid-Gebet den Takbir aus?
👇
https://islamqa.info/ge/34784
➡️ Sie weigern sich, das ‘Iid-Gebet hinter einem zu beten, der ihnen in der Anzahl der zusätzlichen Takbirat widerspricht
👇
https://islamqa.info/ge/224032
➡️ Ist das Halten der ‘Iid-Predigt von der Minbar aus eine Erneuerung?
👇
https://islamqa.info/ge/210286
➡️ Ist es für die Frau besser, dass sie zum 'Iid-Gebet hinausgeht, oder dass sie zu Hause bleibt?
👇
https://islamqa.info/ge/49011
➡️ Das ‘Iid-Gebet ist für die Frau eine Sunnah
👇
https://islamqa.info/ge/26983
➡️ Das Errichten von mehr als einem Gebetsplatz für das 'Iid-Gebet in einer Stadt
👇
https://islamqa.info/ge/38468
➡️ Die zwei 'Id-Gebete für den Einzelnen zu Hause
👇
https://islamqa.info/ge/96922
https://telegram.me/islamqa_de
➡️ Das Urteil bezüglich der zwei 'Iid-Gebete
👇
https://islamqa.info/ge/48983
➡️ Die Form 'Iid-Gebets
👇
https://islamqa.info/ge/36491
➡️ Die Regeln von 'Iid und die Sunna-Handlungen, welche es beinhaltet
👇
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➡️ Fehler, die am Festtag von 'Iid auftreten
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➡️ Was vorgeschrieben ist für den, der zum ‘Iid-Gebetsplatz kommt
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➡️ Sollen zum 'Iid zwei Predigten (Khutba) gehalten werden oder eine?
👇
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➡️ Warum spricht der Imam im 'Iid-Gebet den Takbir aus?
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➡️ Sie weigern sich, das ‘Iid-Gebet hinter einem zu beten, der ihnen in der Anzahl der zusätzlichen Takbirat widerspricht
👇
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➡️ Ist das Halten der ‘Iid-Predigt von der Minbar aus eine Erneuerung?
👇
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➡️ Ist es für die Frau besser, dass sie zum 'Iid-Gebet hinausgeht, oder dass sie zu Hause bleibt?
👇
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➡️ Das ‘Iid-Gebet ist für die Frau eine Sunnah
👇
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➡️ Das Errichten von mehr als einem Gebetsplatz für das 'Iid-Gebet in einer Stadt
👇
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➡️ Die zwei 'Id-Gebete für den Einzelnen zu Hause
👇
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Der Tābi'i Sa'īd Ibn Jubayr -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Wer dieses Haus (die Ka'ba in Mekka) aufsucht, das Diesseits oder Jenseits wünschend/wollend, wird es bekommem."
[Musannaf 'Abdirrazzaq 8834]
➡️ Möge Allah die rechtschaffenen Bittgebete der Pilger annehmen.
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"Wer dieses Haus (die Ka'ba in Mekka) aufsucht, das Diesseits oder Jenseits wünschend/wollend, wird es bekommem."
[Musannaf 'Abdirrazzaq 8834]
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Es gibt keinen "extremen" oder "lockeren Islam".
Es gibt nur Einen Islam. Die Religion ändert sich nicht, denn sie ist die "Religion der Mitte"!
Die Menschen sind es, die sich ändern, indem sie sich durch Übertreibung und Untertreibung ändern.
Allah -erhaben ist Er- sagte: "Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der Mitte gemacht."
[2:143]
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Es gibt nur Einen Islam. Die Religion ändert sich nicht, denn sie ist die "Religion der Mitte"!
Die Menschen sind es, die sich ändern, indem sie sich durch Übertreibung und Untertreibung ändern.
Allah -erhaben ist Er- sagte: "Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der Mitte gemacht."
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#Aqida_der_Imame
#Asch_Schafii
(Teil 3)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
5. "Und dass Er ein Angesicht hat, gemäß Seiner Aussage: „Alles wird untergehen – außer Seinem Angesicht.“ [28:88]
Sowie Seine Aussage: „Bleiben wird (nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Erhabenheit und Ehre." [55:27]
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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#Asch_Schafii
(Teil 3)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
5. "Und dass Er ein Angesicht hat, gemäß Seiner Aussage: „Alles wird untergehen – außer Seinem Angesicht.“ [28:88]
Sowie Seine Aussage: „Bleiben wird (nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Erhabenheit und Ehre." [55:27]
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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📚 Die Wichtigkeit, zuerst mit dem kleinen Wissen anzufangen
Imam Al-Bukhari, einer der #Imame_der_Sunnah, -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in seinem "Sahih-Werk" (1/160):
"Ar-Rabbani* ist derjenige, der die Menschen (zuerst) mit dem kleinen Wissen vor dem großen (Wissen) unterrichtet."
*Ar-Rabbaniun: Leute des Herrn/große Gelehrte.
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Imam Al-Bukhari, einer der #Imame_der_Sunnah, -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in seinem "Sahih-Werk" (1/160):
"Ar-Rabbani* ist derjenige, der die Menschen (zuerst) mit dem kleinen Wissen vor dem großen (Wissen) unterrichtet."
*Ar-Rabbaniun: Leute des Herrn/große Gelehrte.
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#Asch_Schafii
(Teil 4)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
6. "Und dass Er einen Fuß hat, gemäß der Aussage des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-: „Bis Er Seinen Fuß auf ihr (das Höllenfeuer) legt.“ [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
7. Und dass Er Seinen Diener anlacht; aufgrund der Aussage vom Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- über denjenigen der auf dem Wege Allahs getötet wurde: „Wahrlich, er wird Allah treffen während Er ihn anlachen wird.“ [Überliefert von Ahmad]
8. Und dass Er jede Nacht zum Himmel der Erde hinabsteigt, so wie es der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete."
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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(Teil 4)
Imam Asch-Schafi'i -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
6. "Und dass Er einen Fuß hat, gemäß der Aussage des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-: „Bis Er Seinen Fuß auf ihr (das Höllenfeuer) legt.“ [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
7. Und dass Er Seinen Diener anlacht; aufgrund der Aussage vom Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- über denjenigen der auf dem Wege Allahs getötet wurde: „Wahrlich, er wird Allah treffen während Er ihn anlachen wird.“ [Überliefert von Ahmad]
8. Und dass Er jede Nacht zum Himmel der Erde hinabsteigt, so wie es der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete."
[„I'tiqad Al-Imam Asch-Schafi'i“, überliefert von Abu Talib Muhammad Ibn 'Ali Ibn Al-Fath Al-'Aschari, „Tabaqat Al-Hanabila“ von Ibn Abi Ya'la, „Ijtima' Al-Juyusch“ von Ibn Al-Qayyim (Seite 240), und „Fath Al-Bari“ von Ibn Hajar (13/407).
Zusammengefasst in dem Buch „Al-Jami'“ von 'Adil Aal Hamdan.]
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