(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
Allah -erhaben ist Er- sagte:
"Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Gewiß, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
[Überliefert von Abu Dawud]
https://t.me/islamstudy
Allah -erhaben ist Er- sagte:
"Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Gewiß, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
[Überliefert von Abu Dawud]
https://t.me/islamstudy
Al-Hāfidh Al-Marwadhi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"#Imam_Ahmad Ibn Hanbal -möge Allah ihm barmherzig sein- hatte die Angewohnheit, wenn er mitbekam, dass einer den Überlieferungen (Athar) folgt, nach ihm zu fragen, und er hat es daraufhin gern gesehen, dass sich zwischen ihnen eine Bekanntschaft entwickelt."
[Al-Ādābu Asch-Schar'īyya" 2/8]
https://t.me/islamstudy
"#Imam_Ahmad Ibn Hanbal -möge Allah ihm barmherzig sein- hatte die Angewohnheit, wenn er mitbekam, dass einer den Überlieferungen (Athar) folgt, nach ihm zu fragen, und er hat es daraufhin gern gesehen, dass sich zwischen ihnen eine Bekanntschaft entwickelt."
[Al-Ādābu Asch-Schar'īyya" 2/8]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten - so Allah will - mit einer neuen Reihe.
Sie heißt:
➡️ Die Glaubenslehren der großen Imame der ersten Generationen.
Wir beginnen im ersten Teil mit Imam #Abu_Hanifa
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Abu Hanifa An-Nu'man Ibn Thabit
Sein Name: An-Nu'man Ibn Thabit Ibn Nu'man Ibn Zouti Al-Kufi
Sein Beiname: Abu Hanifa
Bekannt unter dem Namen: Abu Hanifa
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 80 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Al-Kufa.
Gestorben: Im Jahre 150 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Baghdad.
Der Lob der Gelehrten: Sein Schüler Abu Yusuf sagte: Es wurde gesagt, dass Abu Hanifa mit Fiqh und Wissen von Allah verschönert wurde.
Asch-Schafi'i sagte: Wer den Hadith lernen will, der soll zu Malik, und wer die Diskussion lernen will, der soll zu Abu Hanifa, und wer Tafsir lernen will, der soll zu Muqatil gehen.
[Niedergeschrieben von Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten - so Allah will - mit einer neuen Reihe.
Sie heißt:
➡️ Die Glaubenslehren der großen Imame der ersten Generationen.
Wir beginnen im ersten Teil mit Imam #Abu_Hanifa
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Abu Hanifa An-Nu'man Ibn Thabit
Sein Name: An-Nu'man Ibn Thabit Ibn Nu'man Ibn Zouti Al-Kufi
Sein Beiname: Abu Hanifa
Bekannt unter dem Namen: Abu Hanifa
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 80 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Al-Kufa.
Gestorben: Im Jahre 150 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Baghdad.
Der Lob der Gelehrten: Sein Schüler Abu Yusuf sagte: Es wurde gesagt, dass Abu Hanifa mit Fiqh und Wissen von Allah verschönert wurde.
Asch-Schafi'i sagte: Wer den Hadith lernen will, der soll zu Malik, und wer die Diskussion lernen will, der soll zu Abu Hanifa, und wer Tafsir lernen will, der soll zu Muqatil gehen.
[Niedergeschrieben von Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 1)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Ihn anzurufen, außer durch Ihn und (nur) mit den Bittgebeten, die Er erlaubt und befohlen hat, welche in Seiner Rede erklärt werden:
‚Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. Und haltet euch von denen fern, die hinsichtlich Seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben.‘“
[Ad-Durru Al-Mukhtaar ma’a Haschiya Raddu Al-Muhtaar (6/396-397)]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 1)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Ihn anzurufen, außer durch Ihn und (nur) mit den Bittgebeten, die Er erlaubt und befohlen hat, welche in Seiner Rede erklärt werden:
‚Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. Und haltet euch von denen fern, die hinsichtlich Seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben.‘“
[Ad-Durru Al-Mukhtaar ma’a Haschiya Raddu Al-Muhtaar (6/396-397)]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 2)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es wird verabscheut* (Karahatu At-Tahrim), dass der Betende/Rufer sagt: ‚Ich bitte Dich beim Rechte des Soundso‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Propheten und Gesandten und bei dem Recht des heiligen Hauses und der heiligen Stätte.‘“
[Scharh 'Aqida At-Tahawiyya (S. 234) und Ithafu As-Sadatu Al-Mustaqim (2/285) und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 198) von Al-Qari]
*Ibn Taymiyya sagte: Das Wort "verabscheuen" wurde von den früheren Gelehrten oft für "Karahatu At-Tahrim" (Verbot) benutzt.
_____
➡️ Kurze Erläuterung:
Erstens:
1. Abu Hanifa und seine Gefährten sahen diese Form von Tawassul nicht als legitim an.
2. Dies ist auch die Meinung von Imam Malik.
3. Von Imam Asch-Schafi'i wurde nichts überliefert, was dem widerspricht
4. Von Imam Ahmad wurden diesbezüglich zwei Meinungen überliefert.
Zweitens:
Als die Sahaba in der Zeit von 'Umar an Dürre litten, gingen sie nicht zum Grab des Propheten ﷺ, vielmehr gingen sie zu seinem Onkel Al-'Abbas, und 'Umar machte mit dessen Bittgebet Tawassul zu Allah. Hätten sie den Tawassul zu den Toten als erlaubt angesehen, so wären sie gewiss zum Grab des Propheten ﷺ gegangen.
Drittens:
Viele späteren Anhänger der Rechtsschule (Madhhab) von Abu Hanifa widersprechen in dieser Angelegenheit ihrem Imam.
Viertens:
Die Ahadith, mit denen die Widersacher argumentieren, sind meist nicht authentisch, oder sie deuten nicht auf diese Form von Tawassul hin.
➡️ Fazit:
1. Diese Form von Tawassul ist verboten, auch wenn es ein Thema ist, bei dem es Meinungsverschiedenheit unter den späteren Gelehrten gab.
2. Dies, was viele Späteren als Tawassul bezeichnen, ist in Wirklichkeit oft nicht diese Form von Tawassul, sondern eine Anrufung (Istighatha) der Toten, was großer Schirk ist.
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 2)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es wird verabscheut* (Karahatu At-Tahrim), dass der Betende/Rufer sagt: ‚Ich bitte Dich beim Rechte des Soundso‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Propheten und Gesandten und bei dem Recht des heiligen Hauses und der heiligen Stätte.‘“
[Scharh 'Aqida At-Tahawiyya (S. 234) und Ithafu As-Sadatu Al-Mustaqim (2/285) und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 198) von Al-Qari]
*Ibn Taymiyya sagte: Das Wort "verabscheuen" wurde von den früheren Gelehrten oft für "Karahatu At-Tahrim" (Verbot) benutzt.
_____
➡️ Kurze Erläuterung:
Erstens:
1. Abu Hanifa und seine Gefährten sahen diese Form von Tawassul nicht als legitim an.
2. Dies ist auch die Meinung von Imam Malik.
3. Von Imam Asch-Schafi'i wurde nichts überliefert, was dem widerspricht
4. Von Imam Ahmad wurden diesbezüglich zwei Meinungen überliefert.
Zweitens:
Als die Sahaba in der Zeit von 'Umar an Dürre litten, gingen sie nicht zum Grab des Propheten ﷺ, vielmehr gingen sie zu seinem Onkel Al-'Abbas, und 'Umar machte mit dessen Bittgebet Tawassul zu Allah. Hätten sie den Tawassul zu den Toten als erlaubt angesehen, so wären sie gewiss zum Grab des Propheten ﷺ gegangen.
Drittens:
Viele späteren Anhänger der Rechtsschule (Madhhab) von Abu Hanifa widersprechen in dieser Angelegenheit ihrem Imam.
Viertens:
Die Ahadith, mit denen die Widersacher argumentieren, sind meist nicht authentisch, oder sie deuten nicht auf diese Form von Tawassul hin.
➡️ Fazit:
1. Diese Form von Tawassul ist verboten, auch wenn es ein Thema ist, bei dem es Meinungsverschiedenheit unter den späteren Gelehrten gab.
2. Dies, was viele Späteren als Tawassul bezeichnen, ist in Wirklichkeit oft nicht diese Form von Tawassul, sondern eine Anrufung (Istighatha) der Toten, was großer Schirk ist.
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 3)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Allah durch jemand anderen außer (durch) Ihn anzurufen, und ich verabscheue es, dass er (der Rufer) sagt: ‚Bei der Ehre Deines Throns‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Schöpfung.‘“
[At-Tawassul wa Al-Wasila Seite 82, und siehe Scharh Fiqh Al-Akbar Seite 198]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 3)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Allah durch jemand anderen außer (durch) Ihn anzurufen, und ich verabscheue es, dass er (der Rufer) sagt: ‚Bei der Ehre Deines Throns‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Schöpfung.‘“
[At-Tawassul wa Al-Wasila Seite 82, und siehe Scharh Fiqh Al-Akbar Seite 198]
https://t.me/islamstudy
📚 Das Entnehmen von Texten anderer, ohne darauf hinzuweisen
Es ist mir und dem Team von Islam Study aufgefallen, dass mehrere Seiten auf Facebook regelmäßig Texte, welche von mir oder dem Islam Study Team geschrieben wurden, entnehmen und nicht auf die Verfasser hinweisen oder zumindest erwähnen, dass sie kopiert wurden.
- Diese Vorgehensweise von diesen "Text-Klauern" ist islamisch gesehen nicht korrekt.
- Darüber hinaus ist diese Vorgehensweise auch rufschädigend für uns, da man glauben könnte, dass wir diese Texte kopiert und nicht selber erarbeitet haben.
- Wer so vorgeht, möchte oft den Leuten etwas "vorgaukeln" und vorgeben, dass er selber dieses Wissen und diese Sachen erarbeitet hat.
- Im Normalfall fügen wir bei den meisten unserer Texte am Ende unsere Namen hinzu, was jedoch von diesen "Text-Klauern" entfernt wird.
- Wer so vorgeht, hat keine islamwissenschaftliche Vertrauenswürdigkeit
Unsere Texte können gerne weitergeleitet und verbreitet werden, jedoch bitte mit Hinweis auf die Urheber.
➡️ Der Prophet Muhammad -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Derjenige, der sich mit dem satt isst, was ihm nicht gegeben wurde, ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt."
[Überliefert von al-Bukhary]
ps: Wir sind nun gespannt, ob dieser Text auch "geklaut" wird.
[Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
Es ist mir und dem Team von Islam Study aufgefallen, dass mehrere Seiten auf Facebook regelmäßig Texte, welche von mir oder dem Islam Study Team geschrieben wurden, entnehmen und nicht auf die Verfasser hinweisen oder zumindest erwähnen, dass sie kopiert wurden.
- Diese Vorgehensweise von diesen "Text-Klauern" ist islamisch gesehen nicht korrekt.
- Darüber hinaus ist diese Vorgehensweise auch rufschädigend für uns, da man glauben könnte, dass wir diese Texte kopiert und nicht selber erarbeitet haben.
- Wer so vorgeht, möchte oft den Leuten etwas "vorgaukeln" und vorgeben, dass er selber dieses Wissen und diese Sachen erarbeitet hat.
- Im Normalfall fügen wir bei den meisten unserer Texte am Ende unsere Namen hinzu, was jedoch von diesen "Text-Klauern" entfernt wird.
- Wer so vorgeht, hat keine islamwissenschaftliche Vertrauenswürdigkeit
Unsere Texte können gerne weitergeleitet und verbreitet werden, jedoch bitte mit Hinweis auf die Urheber.
➡️ Der Prophet Muhammad -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Derjenige, der sich mit dem satt isst, was ihm nicht gegeben wurde, ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt."
[Überliefert von al-Bukhary]
ps: Wir sind nun gespannt, ob dieser Text auch "geklaut" wird.
[Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
Imam Al-Hasan Al-Basri (gest. 110 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
In der vorislamischen Zeit war es gesellschaftlich üblich, dass wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhielt, gefragt wurde: "Was ist seine Herkunft? Und was ist ihre Herkunft?"
Als dann der Islam kam, sagten sie: "Was ist seine Religion? Und was ist ihre Religion?"
Und ihr sagt heutzutage: "Was ist sein Vermögen? Und was ist ihr Vermögen?"
[Bahjatu Al-Majalis 181]
https://t.me/islamstudy
In der vorislamischen Zeit war es gesellschaftlich üblich, dass wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhielt, gefragt wurde: "Was ist seine Herkunft? Und was ist ihre Herkunft?"
Als dann der Islam kam, sagten sie: "Was ist seine Religion? Und was ist ihre Religion?"
Und ihr sagt heutzutage: "Was ist sein Vermögen? Und was ist ihr Vermögen?"
[Bahjatu Al-Majalis 181]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
https://t.me/islamstudy
#Tafsir
📚 "Und Allah mahnt euch zur Vorsicht vor Sich selbst. Allah ist Gnädig zu den Menschen."
(3:30 )
Imam Al-Hasan Al-Basri -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Zu seiner Gnade ihnen gegenüber gehört, dass Er sie zur Vorsicht vor Seiner Selbst mahnt."
[Tafsīr Ibn Abī Hātim 3398]
https://t.me/islamstudy
📚 "Und Allah mahnt euch zur Vorsicht vor Sich selbst. Allah ist Gnädig zu den Menschen."
(3:30 )
Imam Al-Hasan Al-Basri -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Zu seiner Gnade ihnen gegenüber gehört, dass Er sie zur Vorsicht vor Seiner Selbst mahnt."
[Tafsīr Ibn Abī Hātim 3398]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 5)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Er hat eine Hand, ein Gesicht und eine Essenz, wie Allah im Quran erwähnte. Was auch immer Allah daher im Quran über das Gesicht, die Hand und die Essenz erwähnt, so sind diese Seine Attribute, ohne ihren Wesen (Art und Weise, Inhalt) zu hinterfragen bzw. untersuchen. Und es darf nicht gesagt werden, dass Seine Hand Seine Macht oder Seine Gnade ist, da dies eine Annullierung der Attribute ist, und dies ist die Aussage der Leute von Al-Qadar und Al-I'tizal.“ *(1)
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 302)]
*(1) [Das ist die Aussage der Leute von Al-Qadr und Al-I'tizal und u.a. auch die Aussage der späteren Ascha'ira und Maturidiyya, welche die Atrribute Allahs fehlinterpretieren.]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 5)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Er hat eine Hand, ein Gesicht und eine Essenz, wie Allah im Quran erwähnte. Was auch immer Allah daher im Quran über das Gesicht, die Hand und die Essenz erwähnt, so sind diese Seine Attribute, ohne ihren Wesen (Art und Weise, Inhalt) zu hinterfragen bzw. untersuchen. Und es darf nicht gesagt werden, dass Seine Hand Seine Macht oder Seine Gnade ist, da dies eine Annullierung der Attribute ist, und dies ist die Aussage der Leute von Al-Qadar und Al-I'tizal.“ *(1)
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 302)]
*(1) [Das ist die Aussage der Leute von Al-Qadr und Al-I'tizal und u.a. auch die Aussage der späteren Ascha'ira und Maturidiyya, welche die Atrribute Allahs fehlinterpretieren.]
https://t.me/islamstudy
#Freitag_Ghusl
📚 Die Art und Weise der Ganzkörperwaschung (Ghusl)
- (Hände und dann) Geschlechtsteile waschen
- Hände waschen
- Wudhu vollziehen, wie für das Gebet
- Wasser über Kopf schütten und mit den Händen durch das Haar gehen, damit das Wasser die Kopfhaut erreicht
- Wasser über sich gießen und den Rest des Körpers, beginnend mit rechts, waschen.
_______
'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- berichtete: Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte es, wenn er die große rituelle Ganzkörperwaschung vollzog, seine Hände zu waschen und danach die rituelle Gebetswaschung, wie für das Gebet, zu vollziehen. Im Anschluss darauf ging er mit seinen Händen durch sein Haar, bis er davon ausging, dass das Wasser die Haut erreicht hatte. Daraufhin goss er dreimal Wasser über sich und wusch dann den Rest seines Körpers.
Und sie sagte: Ich pflegte es mit dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- aus einem Gefäß die große Ganzkörperwaschung zu vollziehen. Wir schöpften beide aus ihm (Gefäß).
Maimuna Bint Al-Haarith, die Ehefrau des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete: Ich stellte dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Wasser für seine Janaba (große rituelle Unreinheit) hin. Er schüttelte dann mit seiner rechten Hand zweimal oder dreimal das Wasser auf seine linke Hand und wusch dann sein Geschlechtsteil. Danach schlug er mit seiner Hand zweimal oder dreimal auf den Boden oder gegen die Wand und führte dann Wasser in den Mund und in die Nase ein. Daraufhin wusch er sein Gesicht und seine beiden Arme und goss dann Wasser über seinen Kopf. Danach wusch er den Rest seines Körpers und ging dann zur Seite und wusch seine Füße. Ich brachte ihm im Anschluss darauf einen Lumpen, den er jedoch nicht wollte. Er schüttelte das Wasser mit den Händen von seinem Körper ab.
[Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy
📚 Die Art und Weise der Ganzkörperwaschung (Ghusl)
- (Hände und dann) Geschlechtsteile waschen
- Hände waschen
- Wudhu vollziehen, wie für das Gebet
- Wasser über Kopf schütten und mit den Händen durch das Haar gehen, damit das Wasser die Kopfhaut erreicht
- Wasser über sich gießen und den Rest des Körpers, beginnend mit rechts, waschen.
_______
'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- berichtete: Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte es, wenn er die große rituelle Ganzkörperwaschung vollzog, seine Hände zu waschen und danach die rituelle Gebetswaschung, wie für das Gebet, zu vollziehen. Im Anschluss darauf ging er mit seinen Händen durch sein Haar, bis er davon ausging, dass das Wasser die Haut erreicht hatte. Daraufhin goss er dreimal Wasser über sich und wusch dann den Rest seines Körpers.
Und sie sagte: Ich pflegte es mit dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- aus einem Gefäß die große Ganzkörperwaschung zu vollziehen. Wir schöpften beide aus ihm (Gefäß).
Maimuna Bint Al-Haarith, die Ehefrau des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- berichtete: Ich stellte dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Wasser für seine Janaba (große rituelle Unreinheit) hin. Er schüttelte dann mit seiner rechten Hand zweimal oder dreimal das Wasser auf seine linke Hand und wusch dann sein Geschlechtsteil. Danach schlug er mit seiner Hand zweimal oder dreimal auf den Boden oder gegen die Wand und führte dann Wasser in den Mund und in die Nase ein. Daraufhin wusch er sein Gesicht und seine beiden Arme und goss dann Wasser über seinen Kopf. Danach wusch er den Rest seines Körpers und ging dann zur Seite und wusch seine Füße. Ich brachte ihm im Anschluss darauf einen Lumpen, den er jedoch nicht wollte. Er schüttelte das Wasser mit den Händen von seinem Körper ab.
[Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
https://t.me/islamstudy
#Tafsir
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 Wer der Sunnah folgt wird von Allah geliebt
Allah -erhaben ist Er- sagte:
"Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig." [3:31]
____
Imam Al-Hasan Al-Basri -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte hierzu:
"Somit war das Merkmal Seiner Liebe zu ihnen das Befolgen der Sunnah des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-."
[Tafsīr Ibn Abī Hātim 3401]
https://t.me/islamstudy
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 Wer der Sunnah folgt wird von Allah geliebt
Allah -erhaben ist Er- sagte:
"Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig." [3:31]
____
Imam Al-Hasan Al-Basri -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte hierzu:
"Somit war das Merkmal Seiner Liebe zu ihnen das Befolgen der Sunnah des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm-."
[Tafsīr Ibn Abī Hātim 3401]
https://t.me/islamstudy
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
https://t.me/islamstudy
👆
Dies war der letzte Teil der Reihe #Aqida_der_Imame in der es um die 'Aqida (Glaubensdoktrin) von Imam #Abu_Hanifa ging.
InschaAllah folgt bald eine neue Reihe, in der wir die 'Aqida eines anderen Imams in mehreren Teilen durchgehen werden.
Dies war der letzte Teil der Reihe #Aqida_der_Imame in der es um die 'Aqida (Glaubensdoktrin) von Imam #Abu_Hanifa ging.
InschaAllah folgt bald eine neue Reihe, in der wir die 'Aqida eines anderen Imams in mehreren Teilen durchgehen werden.
Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Ibn Hazm, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wer ein 'Id-Opfertier schlachten will, so ist es ihm mit der Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja verpflichtend (Fard), dass er weder von seinem Haar, noch seinen Nägeln etwas entfernt, weder durch Rasieren oder Kürzen, noch durch etwas anderes, bis er (dann) geschlachtet hat. Und wer nicht schlachten will, so ist dies für ihn nicht bindend.“
[Ende des Zitats aus „Al-Muhalla“ (3/6)]
Ibn Qudama, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn dieses bestätigt ist (Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja), so unterlässt er das Schneiden der Haare und der Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah, erhaben sei Er, um Vergebung bitten. Nach dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidya) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
[Ende des Zitats aus „Al-Mughni“ (9/346)]
https://telegram.me/islamqa_de
„Wer ein 'Id-Opfertier schlachten will, so ist es ihm mit der Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja verpflichtend (Fard), dass er weder von seinem Haar, noch seinen Nägeln etwas entfernt, weder durch Rasieren oder Kürzen, noch durch etwas anderes, bis er (dann) geschlachtet hat. Und wer nicht schlachten will, so ist dies für ihn nicht bindend.“
[Ende des Zitats aus „Al-Muhalla“ (3/6)]
Ibn Qudama, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn dieses bestätigt ist (Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja), so unterlässt er das Schneiden der Haare und der Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah, erhaben sei Er, um Vergebung bitten. Nach dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidya) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
[Ende des Zitats aus „Al-Mughni“ (9/346)]
https://telegram.me/islamqa_de
#Aqida_der_Imame
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten InschaAllah mit einer neuen Reihe.
In dieser Reihe geht es weiter mit Imam #Asch_Schafii
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i
Sein Name: Muhammad Ibn Idris Ibn Al-'Abbas Ibn 'Uthman Ibn Schafi'i Ibn As-Saaib Al-Quraschi Al-Mutallabi
Sein Beiname: Abu 'Abdillah
Bekannt unter dem Namen: Asch-Schafi'i
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 150 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Gaza.
Gestorben: Im Jahre 204 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Ägypten.
Der Lob der Gelehrten:
Abu Dawud sagte: Ich habe keinen gesehen, für den Ahmad (Ibn Hanbal) so eine Vorliebe hatte, so wie für Asch-Schafi'i.
Und Qutaiba Ibn Sa'id sagte: Asch-Schafi'i ist ein Führer (Imam).
Ibn Wahb sagte: Asch-Schafi'i gehört zu den Führern der Gelehrten.
Ishaq Ibn Rahawaih sagte: Niemand hat je mit seinen eigenen Ansichten geredet, und er erwähnte eine Gruppe von Leuten der selbstständigen Rechtsfindung (Ijtihad), außer dass Asch-Schafi'i die meiste Befolgung und die wenigsten Fehler hatte. Asch-Schafi'i ist ein Imam.
https://t.me/islamstudy
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten InschaAllah mit einer neuen Reihe.
In dieser Reihe geht es weiter mit Imam #Asch_Schafii
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i
Sein Name: Muhammad Ibn Idris Ibn Al-'Abbas Ibn 'Uthman Ibn Schafi'i Ibn As-Saaib Al-Quraschi Al-Mutallabi
Sein Beiname: Abu 'Abdillah
Bekannt unter dem Namen: Asch-Schafi'i
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 150 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Gaza.
Gestorben: Im Jahre 204 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Ägypten.
Der Lob der Gelehrten:
Abu Dawud sagte: Ich habe keinen gesehen, für den Ahmad (Ibn Hanbal) so eine Vorliebe hatte, so wie für Asch-Schafi'i.
Und Qutaiba Ibn Sa'id sagte: Asch-Schafi'i ist ein Führer (Imam).
Ibn Wahb sagte: Asch-Schafi'i gehört zu den Führern der Gelehrten.
Ishaq Ibn Rahawaih sagte: Niemand hat je mit seinen eigenen Ansichten geredet, und er erwähnte eine Gruppe von Leuten der selbstständigen Rechtsfindung (Ijtihad), außer dass Asch-Schafi'i die meiste Befolgung und die wenigsten Fehler hatte. Asch-Schafi'i ist ein Imam.
https://t.me/islamstudy