Die vierzig an-Nawawiyyah-Aḥadīth - Eine wichtige Lektüre für das grundlegende Verständnis in der islam-wissenschaftlichen Lehre:
https://t.me/islamstudy_hadith/354
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Fassung der Vierzig an-Nawawiyyah (Aḥadīth) und den zusätzlichen acht Aḥadīth von Ibn Rajab
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Forwarded from 'Abdullah As-Sa'd | DE
📚 At-Tuma'nīnah -
Die Gemütsruhe im Gebet
Abū Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete,
dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm - die Moschee betrat und nach ihm ein Mann hereintrat und betete. Danach grüßte er den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- und der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte daraufhin:
"Wa 'alaika As-Salam." Dann sagte er (zu dem Mann): „Gehe zurück und bete, denn du hast nicht gebetet!“ Der Mann ging zurück und betete genauso, wie er vorher gebetet hatte. Anschließend kam er zum Propheten -Allahs Segen und Frieden- auf ihm, grüßte ihn (mit dem Salam) und der Prophet sagte zu ihm: „Gehe zurück und bete, denn du hast nicht gebetet!“ (Das ging so lange,) bis der Mann es drei mal wiederholt hat. Dann sagte der Mann sagte: "Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich vermag es nicht besser zu tun. Belehre mich daher!“ Daraufhin sagte der Prophet: „Wenn du dich zum Gebet aufstellst, so sage "Allahu Akbar". Rezitiere dann etwas, was dir vom Qur'an, leicht fällt. Verbeuge dich danach, bis du in der Verbeugung vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Erhebe dich dann (aus der Verbeugung), bis du dich völlig aufgerichtet hast. Werfe dich danach auf dein Angesicht nieder, bis du in der Niederwerfung vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Richte dich dann auf, bis du im Sitzen vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Tue das (dann so) während deines ganzen Gebets.“
➡️ Weshalb gibt es heute immernoch viele Leute, die diesen Fehler begehen und nachlässig mit ihrem Gebet sind?
Dieser Fehler hat drei Ursachen:
1. Die Unwissenheit über die Sunnah des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- bzgl. der Art und Weise des Gebets und die Abkehr vom Erlernen dessen.
2. Das Nichtvorhandensein jener, die deren Handeln missbilligen oder sie belehren, vorallem von den Leuten des Wissens.
3. Es gibt niemanden, der als praktisches Vorbild genommen werden könnte. Und damit meine ich die Vorbeter (Imame) in den Moscheen, welche die Menschen im Gebet führen. Bedauerlicherweise ähnelt das Gebet vieler von ihnen dem, dessen Form in der Überlieferung von Abu Huraira -möge Allah mit im zufrieden sein- erwähnt wurde.
Aus diesem Grund ist die Länge des Gebets eines Mannes ein Merkmal für sein Verständnis der Religion, wie es im Sahīh Muslim von 'Ammār -möge Allah mit ihm zufrieden sein- überliefert wurde, dass der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Gewiss sind die Länge des Gebetes des Mannes und seine kurze Predigt ein Merkmal seines Verständnisses (Fiqh), daher zieht das Gebet in die Länge und haltet die Predigt kurz."
Und so war die Führung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Bezug auf sein Gebet.
Aus dem Buch:
"Husūl As-Sakīnati bi Al-'Amali bi Rukniyyati Al-Tumanīnati"
[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]
http://t.me/As_Saad_DE
Die Gemütsruhe im Gebet
Abū Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete,
dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm - die Moschee betrat und nach ihm ein Mann hereintrat und betete. Danach grüßte er den Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- und der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte daraufhin:
"Wa 'alaika As-Salam." Dann sagte er (zu dem Mann): „Gehe zurück und bete, denn du hast nicht gebetet!“ Der Mann ging zurück und betete genauso, wie er vorher gebetet hatte. Anschließend kam er zum Propheten -Allahs Segen und Frieden- auf ihm, grüßte ihn (mit dem Salam) und der Prophet sagte zu ihm: „Gehe zurück und bete, denn du hast nicht gebetet!“ (Das ging so lange,) bis der Mann es drei mal wiederholt hat. Dann sagte der Mann sagte: "Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich vermag es nicht besser zu tun. Belehre mich daher!“ Daraufhin sagte der Prophet: „Wenn du dich zum Gebet aufstellst, so sage "Allahu Akbar". Rezitiere dann etwas, was dir vom Qur'an, leicht fällt. Verbeuge dich danach, bis du in der Verbeugung vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Erhebe dich dann (aus der Verbeugung), bis du dich völlig aufgerichtet hast. Werfe dich danach auf dein Angesicht nieder, bis du in der Niederwerfung vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Richte dich dann auf, bis du im Sitzen vollkommen zur Ruhe gekommen bist. Tue das (dann so) während deines ganzen Gebets.“
➡️ Weshalb gibt es heute immernoch viele Leute, die diesen Fehler begehen und nachlässig mit ihrem Gebet sind?
Dieser Fehler hat drei Ursachen:
1. Die Unwissenheit über die Sunnah des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- bzgl. der Art und Weise des Gebets und die Abkehr vom Erlernen dessen.
2. Das Nichtvorhandensein jener, die deren Handeln missbilligen oder sie belehren, vorallem von den Leuten des Wissens.
3. Es gibt niemanden, der als praktisches Vorbild genommen werden könnte. Und damit meine ich die Vorbeter (Imame) in den Moscheen, welche die Menschen im Gebet führen. Bedauerlicherweise ähnelt das Gebet vieler von ihnen dem, dessen Form in der Überlieferung von Abu Huraira -möge Allah mit im zufrieden sein- erwähnt wurde.
Aus diesem Grund ist die Länge des Gebets eines Mannes ein Merkmal für sein Verständnis der Religion, wie es im Sahīh Muslim von 'Ammār -möge Allah mit ihm zufrieden sein- überliefert wurde, dass der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Gewiss sind die Länge des Gebetes des Mannes und seine kurze Predigt ein Merkmal seines Verständnisses (Fiqh), daher zieht das Gebet in die Länge und haltet die Predigt kurz."
Und so war die Führung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Bezug auf sein Gebet.
Aus dem Buch:
"Husūl As-Sakīnati bi Al-'Amali bi Rukniyyati Al-Tumanīnati"
[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]
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'Abdullah As-Sa'd | DE
Aussagen und Fatawa vom Hadith-Gelehrten 'Abdullah As-Sa'd.
القناة الرسمية باللغة الألمانية للشيخ المحدث عبد الله السعد. فيها مقالات وفتاوى مترجمة.
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📚 Das Nehmen und Geben mit der rechten Hand
➡️ Im Hadith heißt es:
"Ein (jeder) von euch soll mit seiner Rechten essen, mit seiner Rechten trinken, mit seiner Rechten nehmen und mit seiner Rechten geben, da gewiss der Satan mit seiner Linken isst, mit seiner Linken trinkt, mit seiner Linken gibt und nimmt."
[Überliefert von Ahmad und Ibn Majah.]
➡️ Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Keiner von euch soll mit seiner linken (Hand) essen oder mit ihr trinken, da gewiss der Satan mit seiner Linken isst und trinkt. Und weder sollte er mit ihr nehmen, noch mit ihr geben."
[Überliefert von Muslim]
➡️ Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte diesbezüglich:
"Dazu -zur Nachahmung des Satans - gehört das Nehmen und Geben mit der linken Hand. Viele Menschen, viele Studenten des Wissens, Leute des Guten und der 'Ibadah nehmen und geben bedauerlicher Weise mit Links.
Und subhanallah, wer mit der Linken nimmt und gibt ähnelt dem Satan. Es ist im Widerspruch zum guten Benehmen. Wenn du jemandem etwas geben möchtest, so gib es ihm mit Rechts. Und wenn du etwas nehmen möchtest, so nimm es mit Rechts, es sei denn, dass du in der Rechten etwas Schweres trägst und du es nicht in die linke Hand verlagern kannst. Für alles gibt es eine Lösung. Ohne Grund solltest du jedoch mit Links weder geben noch nehmen, wenn du der Rechtleitung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- folgen möchtest."
https://t.me/islamstudy
➡️ Im Hadith heißt es:
"Ein (jeder) von euch soll mit seiner Rechten essen, mit seiner Rechten trinken, mit seiner Rechten nehmen und mit seiner Rechten geben, da gewiss der Satan mit seiner Linken isst, mit seiner Linken trinkt, mit seiner Linken gibt und nimmt."
[Überliefert von Ahmad und Ibn Majah.]
➡️ Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:
"Keiner von euch soll mit seiner linken (Hand) essen oder mit ihr trinken, da gewiss der Satan mit seiner Linken isst und trinkt. Und weder sollte er mit ihr nehmen, noch mit ihr geben."
[Überliefert von Muslim]
➡️ Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte diesbezüglich:
"Dazu -zur Nachahmung des Satans - gehört das Nehmen und Geben mit der linken Hand. Viele Menschen, viele Studenten des Wissens, Leute des Guten und der 'Ibadah nehmen und geben bedauerlicher Weise mit Links.
Und subhanallah, wer mit der Linken nimmt und gibt ähnelt dem Satan. Es ist im Widerspruch zum guten Benehmen. Wenn du jemandem etwas geben möchtest, so gib es ihm mit Rechts. Und wenn du etwas nehmen möchtest, so nimm es mit Rechts, es sei denn, dass du in der Rechten etwas Schweres trägst und du es nicht in die linke Hand verlagern kannst. Für alles gibt es eine Lösung. Ohne Grund solltest du jedoch mit Links weder geben noch nehmen, wenn du der Rechtleitung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- folgen möchtest."
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#Muhammad_Ibn_Abdil_Wahhab
{ Teil 5 }
📚 Die Feindschaft der Briten und Osmanen gegenüber der Da'wa von Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab
➡️ Schaikh Ibn Baz sagte sagte:
"Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab hat, soweit ich weiß und wovon ich überzeugt bin, nie gegen das osmanische Kalifat rebelliert. Im Najd gab es nie eine Führung oder ein Emirat der Türken. Vielmehr bestand Najd aus kleinen Emiraten und zerstreuten Dörfern. Und über jede Ortschaft oder jedes Dorf – wie klein es auch sein mag – herrschte ein unabhängiger Emir. Es waren Emirate zwischen denen Kämpfe, Kriege und Streitereien herrschten. Der Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab hat nicht gegen das Kalifat rebelliert, sondern gegen schlechte/verdorbene Umstände in seinem Land. So mühte er sich für Allah ab, blieb standhaft und beharrlich, bis sich das Licht dieser Da'wa in andere Länder ausdehnte.“
[„Nadwa Musajjala 'ala Al-Aschrita“ durch „Da'awa Al-Munawi'in“ (S. 237)]
➡️ Dr. 'Ajil An-Naschmi sagte: „ … Das Kalifat hat noch nie etwas getan und von ihr ist keine Verärgerung hervorgekommen oder eine erwähnenswerte Meinungsverschiedenheit, trotz der Aufeinanderfolge von vier Sultanen aus der Familie Osmans, im Leben des Schaikhs.“
[„Majalla Al-Mujtama'“ (Nr. 510)]
➡️ Wenn das, was erwähnt wurde, die Vorstellung des Schaikhs über das Kalifat reflektiert, wie war dann das Bild der Da'wa des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab beim Kalifat?
➡️ Dr. An-Naschmi antwortet auf diese Frage:
„Das Bild der Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab, beim Kalifat, war ein Bild, das einen hohen Grad an Verfälschung und Verwirrung erreichte. Das Kalifat informierte sich nur aus feindschaftlicher Sicht über die Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab, egal ob durch Festlegungen ihrer Gouverneure im Hijaz, Bagdad usw. oder durch Einzelpersonen, die Istanbul erreichten und Nachrichten mit sich trugen.“
[„Al-Mujtama'“ (Nr. 504) durch „Da'awa Al-Munawi'in“ (S. 238-239)]
➡️ Was die Behauptung Zallums betrifft – dass die Da'wa des Schaikhs einer der Gründe für den Fall des Kalifats war und dass die Briten die Wahhabiten für dessen Fall unterstützten – so sagt Mahmud Mahdi Al-Istanbuli, als Antwort auf diese breite Behauptung:
„Derjenige, der dies geschrieben hat, ist dazu verpflichtet seine Meinung mit Beweisen und Bestätigungen zu bekräftigen.
Mit dem Wissen, dass die Geschichte erwähnt, dass die Briten gegen diese Da'wa standen, seit ihrer Entstehung, aus Angst vor einem Aufwachen der islamischen Welt.“
[„Asch-Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab fi Mir'aah Asch-Scharq wa Al-Gharb“ (S.240)]
➡️ Er sagte auch:
„Das Merkwürdige, das einen zum Lachen und zum Weinen bringt, ist, dass dieser Professor der Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab vorwirft sie wäre ein Faktor für den Sturz des osmanischen Kalifats, wobei diese Bewegung ungefähr im Jahre 1811 n.Chr begann und das Kalifat wurde ungefähr im Jahre 1922 n.Chr niedergerissen.“
[Op. Cit. (S. 64)]
Was auch beweist, dass die Briten gegen die wahhabitische Bewegung waren, ist, dass sie Captain Foster Sadler entsandten, damit er Ibrahim Pasha für seinen Erfolg, den er gegen die Wahhabiten verwirklichte, gratulierte, während des Kriegs von Ibrahim Pasha in Dir'iyya, und damit er ihm den Umfang seiner Sympathie für eine Kooperation mit der britischen Obrigkeit bestätigte, um das, was er als „Wahhabitische Piraterie im arabischen Golf“ bezeichnete, einzuschränken.
Dieser Brief hat sogar den Wunsch über eine Einigung zwischen der britischen Regierung und Ibrahim Pasha geäußert, mit dem Ziel den Einfluss der Wahhabiten vollständig zu zermahlen.
{ Teil 5 }
📚 Die Feindschaft der Briten und Osmanen gegenüber der Da'wa von Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab
➡️ Schaikh Ibn Baz sagte sagte:
"Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab hat, soweit ich weiß und wovon ich überzeugt bin, nie gegen das osmanische Kalifat rebelliert. Im Najd gab es nie eine Führung oder ein Emirat der Türken. Vielmehr bestand Najd aus kleinen Emiraten und zerstreuten Dörfern. Und über jede Ortschaft oder jedes Dorf – wie klein es auch sein mag – herrschte ein unabhängiger Emir. Es waren Emirate zwischen denen Kämpfe, Kriege und Streitereien herrschten. Der Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab hat nicht gegen das Kalifat rebelliert, sondern gegen schlechte/verdorbene Umstände in seinem Land. So mühte er sich für Allah ab, blieb standhaft und beharrlich, bis sich das Licht dieser Da'wa in andere Länder ausdehnte.“
[„Nadwa Musajjala 'ala Al-Aschrita“ durch „Da'awa Al-Munawi'in“ (S. 237)]
➡️ Dr. 'Ajil An-Naschmi sagte: „ … Das Kalifat hat noch nie etwas getan und von ihr ist keine Verärgerung hervorgekommen oder eine erwähnenswerte Meinungsverschiedenheit, trotz der Aufeinanderfolge von vier Sultanen aus der Familie Osmans, im Leben des Schaikhs.“
[„Majalla Al-Mujtama'“ (Nr. 510)]
➡️ Wenn das, was erwähnt wurde, die Vorstellung des Schaikhs über das Kalifat reflektiert, wie war dann das Bild der Da'wa des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab beim Kalifat?
➡️ Dr. An-Naschmi antwortet auf diese Frage:
„Das Bild der Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab, beim Kalifat, war ein Bild, das einen hohen Grad an Verfälschung und Verwirrung erreichte. Das Kalifat informierte sich nur aus feindschaftlicher Sicht über die Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab, egal ob durch Festlegungen ihrer Gouverneure im Hijaz, Bagdad usw. oder durch Einzelpersonen, die Istanbul erreichten und Nachrichten mit sich trugen.“
[„Al-Mujtama'“ (Nr. 504) durch „Da'awa Al-Munawi'in“ (S. 238-239)]
➡️ Was die Behauptung Zallums betrifft – dass die Da'wa des Schaikhs einer der Gründe für den Fall des Kalifats war und dass die Briten die Wahhabiten für dessen Fall unterstützten – so sagt Mahmud Mahdi Al-Istanbuli, als Antwort auf diese breite Behauptung:
„Derjenige, der dies geschrieben hat, ist dazu verpflichtet seine Meinung mit Beweisen und Bestätigungen zu bekräftigen.
Mit dem Wissen, dass die Geschichte erwähnt, dass die Briten gegen diese Da'wa standen, seit ihrer Entstehung, aus Angst vor einem Aufwachen der islamischen Welt.“
[„Asch-Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab fi Mir'aah Asch-Scharq wa Al-Gharb“ (S.240)]
➡️ Er sagte auch:
„Das Merkwürdige, das einen zum Lachen und zum Weinen bringt, ist, dass dieser Professor der Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab vorwirft sie wäre ein Faktor für den Sturz des osmanischen Kalifats, wobei diese Bewegung ungefähr im Jahre 1811 n.Chr begann und das Kalifat wurde ungefähr im Jahre 1922 n.Chr niedergerissen.“
[Op. Cit. (S. 64)]
Was auch beweist, dass die Briten gegen die wahhabitische Bewegung waren, ist, dass sie Captain Foster Sadler entsandten, damit er Ibrahim Pasha für seinen Erfolg, den er gegen die Wahhabiten verwirklichte, gratulierte, während des Kriegs von Ibrahim Pasha in Dir'iyya, und damit er ihm den Umfang seiner Sympathie für eine Kooperation mit der britischen Obrigkeit bestätigte, um das, was er als „Wahhabitische Piraterie im arabischen Golf“ bezeichnete, einzuschränken.
Dieser Brief hat sogar den Wunsch über eine Einigung zwischen der britischen Regierung und Ibrahim Pasha geäußert, mit dem Ziel den Einfluss der Wahhabiten vollständig zu zermahlen.
Schaikh Muhammad Ibn Mandhur An-Nu'mani sagte:
„Die Briten haben die Gegenhaltung in Indien gegen Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab ausgenutzt und jeden beschuldigt, der sich ihnen widersetzte, ihnen im Weg stand und dessen Dasein als Wahhabite sie als eine Gefahr sahen, und sie als Wahhabiten bezeichnet. Genauso haben die Briten die Deoband-Gelehrten, in Indien, als Wahhabiten bezeichnet, aufgrund ihres offenkundigen Widerstandes gegen die Briten und weil sie ihnen die Schlinge um den Hals legten.“
Aus „Di'ayat Mukathafa didda Asch-Schaikh Muhammad 'Abdil Wahh“b" (S. 105-106).
„Durch diese verschiedenen Überlieferungen zeigt sich die Falschheit dieses Scheinarguments und sein Mangel gegenüber den wissenschaftlichen, klaren Beweisen aus den Briefen und Werken des Schaikhs und Imams. Ebenso zeigt sich die Falschheit des Scheinarguments gegenüber den historischen Tatsachen, welche die gerechten Schreiber dokumentierten.“
[„Da'awa Al-Munawi'in“ (239, 240)]
https://t.me/islamstudy
„Die Briten haben die Gegenhaltung in Indien gegen Schaikh Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab ausgenutzt und jeden beschuldigt, der sich ihnen widersetzte, ihnen im Weg stand und dessen Dasein als Wahhabite sie als eine Gefahr sahen, und sie als Wahhabiten bezeichnet. Genauso haben die Briten die Deoband-Gelehrten, in Indien, als Wahhabiten bezeichnet, aufgrund ihres offenkundigen Widerstandes gegen die Briten und weil sie ihnen die Schlinge um den Hals legten.“
Aus „Di'ayat Mukathafa didda Asch-Schaikh Muhammad 'Abdil Wahh“b" (S. 105-106).
„Durch diese verschiedenen Überlieferungen zeigt sich die Falschheit dieses Scheinarguments und sein Mangel gegenüber den wissenschaftlichen, klaren Beweisen aus den Briefen und Werken des Schaikhs und Imams. Ebenso zeigt sich die Falschheit des Scheinarguments gegenüber den historischen Tatsachen, welche die gerechten Schreiber dokumentierten.“
[„Da'awa Al-Munawi'in“ (239, 240)]
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#Anstandsregeln
{O ihr, die ihr glaubt, wenn in Versammlungen zu euch gesagt wird: „Macht Platz!" - dann macht Platz; Allah wird ausgiebig Platz für euch machen. Und wenn gesagt wird: „Erhebt euch!“ - dann erhebt euch; Allah wird die unter euch, die gläubig sind, und die, denen Wissen gegeben wurde, um Rangstufen erhöhen. Und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut}
[58:11]
Allah erwähnte den Vorzug des Wissens nachdem Er etwas von seinen Anstandsregeln (des Wissens) erwähnte, was darauf deutet, dass das lobenswerte Wissen das Wissen ist, wonach gehandelt wird.
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{O ihr, die ihr glaubt, wenn in Versammlungen zu euch gesagt wird: „Macht Platz!" - dann macht Platz; Allah wird ausgiebig Platz für euch machen. Und wenn gesagt wird: „Erhebt euch!“ - dann erhebt euch; Allah wird die unter euch, die gläubig sind, und die, denen Wissen gegeben wurde, um Rangstufen erhöhen. Und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut}
[58:11]
Allah erwähnte den Vorzug des Wissens nachdem Er etwas von seinen Anstandsregeln (des Wissens) erwähnte, was darauf deutet, dass das lobenswerte Wissen das Wissen ist, wonach gehandelt wird.
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Imam Ibn Rajab Al-Hanbali (gest. 795 n.H.) -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
"Die Fortsetzung des Fastens nach Ramadan ist ein Zeichen für die Annahme des Fastens von Ramadan, denn wenn Allah die Tat eines Dieners annimmt, verleiht Er ihm, im Anschluss daran, Erfolg in (anderen) rechtschaffenen Taten."
[Lataaif Al-Ma'arif (122)]
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"Die Fortsetzung des Fastens nach Ramadan ist ein Zeichen für die Annahme des Fastens von Ramadan, denn wenn Allah die Tat eines Dieners annimmt, verleiht Er ihm, im Anschluss daran, Erfolg in (anderen) rechtschaffenen Taten."
[Lataaif Al-Ma'arif (122)]
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Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem wird gedankt, und manch einem Schlafenden wird vergeben.
Ka'b Al-Ahbār sagte:
"Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem ist zu danken, und manch einem Schlafenden wird vergeben.
Dies aus dem Grund, dass wenn zwei sich für Allah lieben, einer der beiden des Nachts aufsteht, um zu beten, worauf Allah mit seinem Gebet und Bittgebet zufrieden ist und nichts von seinen Bittgebeten zurückweist.
Dieser eine erwähnt seinen Bruder in seinem Bittgebet in der Nacht und sagt:
"Mein Herr, meinem Bruder Soundso, vergib ihm!"
Daraufhin vergibt ihm Allah, während er am Schlafen ist.
[Hilyatu-l-Auliyā 6/36]
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Ka'b Al-Ahbār sagte:
"Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem ist zu danken, und manch einem Schlafenden wird vergeben.
Dies aus dem Grund, dass wenn zwei sich für Allah lieben, einer der beiden des Nachts aufsteht, um zu beten, worauf Allah mit seinem Gebet und Bittgebet zufrieden ist und nichts von seinen Bittgebeten zurückweist.
Dieser eine erwähnt seinen Bruder in seinem Bittgebet in der Nacht und sagt:
"Mein Herr, meinem Bruder Soundso, vergib ihm!"
Daraufhin vergibt ihm Allah, während er am Schlafen ist.
[Hilyatu-l-Auliyā 6/36]
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Für alle Muslime interessant!
Vortrag diesen Samstag in shaa Allah: „Ich bin zu schwach, um gewisse islamische Regelungen einzuhalten. Was soll ich tun?“
Vortrag diesen Samstag in shaa Allah: „Ich bin zu schwach, um gewisse islamische Regelungen einzuhalten. Was soll ich tun?“
Forwarded from Islam Study
Ist es besser sich nur der Da'wa (zum Islam zu rufen) zu widmen oder sich vorrangig nur Wissen anzueignen?
Alles Lob gebührt Allah.
Sich Wissen anzueignen ist besser und hat Vorrang. Für den, der nach Wissen strebt ist es außerdem möglich Da'wa zu machen während er nach Wissen strebt. Es ist nicht möglich ohne Wissen zu Allah zu rufen. Allah, erhaben sei Er, sagte:
"Sag: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah aufgrund eines sichtbaren Hinweises"
(12:108)
Wie kann es also Da'wa geben ohne das Wissen vorhanden ist? Niemand hat jemals ohne Wissen Da'wa gemacht und wer ohne Wissen Da'wa macht, wird ohne Erfolg bleiben.
Von der Fatwa von Schaykh Muhammad Ibn Salih al-'Uthaimin
https://telegram.me/islamstudy
Alles Lob gebührt Allah.
Sich Wissen anzueignen ist besser und hat Vorrang. Für den, der nach Wissen strebt ist es außerdem möglich Da'wa zu machen während er nach Wissen strebt. Es ist nicht möglich ohne Wissen zu Allah zu rufen. Allah, erhaben sei Er, sagte:
"Sag: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah aufgrund eines sichtbaren Hinweises"
(12:108)
Wie kann es also Da'wa geben ohne das Wissen vorhanden ist? Niemand hat jemals ohne Wissen Da'wa gemacht und wer ohne Wissen Da'wa macht, wird ohne Erfolg bleiben.
Von der Fatwa von Schaykh Muhammad Ibn Salih al-'Uthaimin
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Unter der Leitung mehrerer Admins.
Webseite: http://islam-study.com
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📚 Die Aussagen/Ansichten der Gelehrten bezüglich desjenigen, der eine der Säulen des Islams unterlässt
Schaikhu-l-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in seinem Buch "Al-Iman":
"Die (Gelehrten der) Muslime sind sich einig, dass derjenige, der das Glauensbekenntnis nicht ausspricht, ein Ungläubiger (Kafir) ist. Was die vier Handlungen, sprich das Gebet, die Almosenabgabe (Zakah), das Fasten und die Hajj anbelangt, so sind sie sich darüber verschiedener Meinung, ob die Person, die sie unterlässt, als ein Ungläubiger zu deklarieren ist." D.h. trotz Anerkennung deren Obligation.
Die Ansicht, dass derjenige ein Kafir ist, der eine der Säulen auslässt, ist eine überlieferte Ansicht von Ahmad, und es hat sie ebenso eine Gruppe von den Gefährten von Malik ausgewählt.
Der Unterlasser einer dieser Säulen, trotz seines in der Lage Sein diesen nachzukommen, befindet sich in gewaltiger Gefahr. Der Islam wurde auf diesen fünf Säulen erbaut. Und von jedem Bau, bei dem eine seiner Säulen ausgelassen wurde, ist zu befürchten, dass er einstürzt.
➡️ Die, nach der Mehrheit der Gelehrten, vorzuziehendere (bzw. richtigere) Ansicht ist , dass der Unterlasser nicht als Kafir deklariert wird, ausgenommen derjenige, der das Gebet unterlässt. Es wurde ein Konsens der Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- darüber überliefert, dass derjenige, der aus Gleichgültigkeit das Gebet unterlässt, Unglauben begangen hat.
[Schaikh 'Abdul Karim al-Khudair]
https://telegram.me/islamstudy
Schaikhu-l-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in seinem Buch "Al-Iman":
"Die (Gelehrten der) Muslime sind sich einig, dass derjenige, der das Glauensbekenntnis nicht ausspricht, ein Ungläubiger (Kafir) ist. Was die vier Handlungen, sprich das Gebet, die Almosenabgabe (Zakah), das Fasten und die Hajj anbelangt, so sind sie sich darüber verschiedener Meinung, ob die Person, die sie unterlässt, als ein Ungläubiger zu deklarieren ist." D.h. trotz Anerkennung deren Obligation.
Die Ansicht, dass derjenige ein Kafir ist, der eine der Säulen auslässt, ist eine überlieferte Ansicht von Ahmad, und es hat sie ebenso eine Gruppe von den Gefährten von Malik ausgewählt.
Der Unterlasser einer dieser Säulen, trotz seines in der Lage Sein diesen nachzukommen, befindet sich in gewaltiger Gefahr. Der Islam wurde auf diesen fünf Säulen erbaut. Und von jedem Bau, bei dem eine seiner Säulen ausgelassen wurde, ist zu befürchten, dass er einstürzt.
➡️ Die, nach der Mehrheit der Gelehrten, vorzuziehendere (bzw. richtigere) Ansicht ist , dass der Unterlasser nicht als Kafir deklariert wird, ausgenommen derjenige, der das Gebet unterlässt. Es wurde ein Konsens der Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- darüber überliefert, dass derjenige, der aus Gleichgültigkeit das Gebet unterlässt, Unglauben begangen hat.
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