Ibnu-l-Qayyim -möge Allāh ihm barmherzig sein- sagte:

"Die islamische Gesetzgebung (Asch-Scharī'ah) fundiert auf Weisheiten und dem Wohl (Interessen) der Untergebenen (Diener), im Hinblick auf die diesseitige und jenseitige Existenz (Lebensführung). Sie ist in ihrer Ganzheit Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Wohltat und Weisheit. Jede Angelegenheit daher, die von der Gerechtigkeit zum Unrecht, von der Barmherzigkeit zu ihrem Gegenteil, von der Wohltat zum Unwesen und von der Weisheit zur Sinnlosigkeit
(Absurdität) führt, gehört nicht zur Scharī'ah, obgleich sie ihr durch Interpretation hinzugefügt wurde."

[I'lām Al-Muwaqqi'īn 3/3]


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📚 Fatawa über Scha'ban in verschiedenen Sprachen:


📌 Deutsch:

➡️ Die Nacht des 15. Scha’ban wird nicht speziell für Gottesdienste ausgewählt
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➡️ Soll man den 15. Scha’ban fasten, auch wenn der Hadith schwach ist?
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➡️ Steigt Allah in der 15. Nacht vom Scha'ban zum Himmel der Erde hinab?
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📌 Arabisch / عربي

⬅️ ليلة النصف من شعبان لا تخصص بالعبادة
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⬅️ هل يصوم يوم النصف من شعبان حتى لو كان الحديث ضعيفاً ؟
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⬅️ هل ينزل الله إلى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان ؟

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📌 Farsi / فارسي

⬅️ عبادت خاصی برای شب نیمه‌ی شعبان وجود ندارد
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⬅️ آیا روز نیمه‌ی شعبان را روزه بگیرد، با وجود آنکه حدیث آن ضعیف است؟
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⬅️ آیا الله ـ سبحانه و تعالی ـ‌ در شب نیمه‌ی شعبان به آسمان دنیا نزول می‌فرماید؟
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📌 Turkish

➡️ "Şaban ayının ortasının gecesi olunca gece namaza kalkın, gündüzünde de oruç tutun."
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📌 English:

➡️ Laylat al-Nusf min Sha’baan (the middle of Sha’baan) should not be singled out for worship
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➡️ Should he fast on the fifteenth of Sha’baan even if the hadeeth is da'eef?
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➡️ Does Allaah come down to the first heaven on the night of the fifteenth of Sha’baan?
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Die besten Menschen bei Allah sind diejenigen, die als erstes mit dem Friedensgruß beginnen.

Es wurde gesagt: O Gesandter Allahs, es treffen sich zwei Männer, wer von den beiden beginnt mit dem Friedensgruß? So sagte er: „Der nähere von beiden zu Allahs ,erhaben sei Er, Barmherzigkeit.“

(Überliefert von At-Tirmidhi und er sagte: Ein guter Hadith.)


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#Erläuterung_Hadith

Dieser Hadith bedarf keiner Erläuterung!

📚 Die Stellung des Vaters

Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:

„Der Sohn kann seinen Vater mit nichts entschädigen (was er alles für ihn getan hat), außer wenn er ihn als Sklaven vorfindet, ihn freikauft und dadurch befreit.“

[Überliefert von Muslim]


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📚 Es gibt einige Tage im Sommer, an denen in Mittel- und Nordeuropa die Zeit vom Nachtgebet nicht eintritt.

Dadurch stellt sich die Frage: Wie und wann verrichtet man in diesem Fall das Nachtgebet?

Kennst du Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab und welchen Eindruck hast du von ihm?

Er war ein großer Imam und Verbreiter der Sunnah – 145
👍👍👍👍👍👍👍 61%

Ich weiß nicht viel über ihn – 70
👍👍👍 30%

Ich habe nichts gutes von ihm gehört – 21
👍 9%

👥 236 people voted so far. Poll closed.

#Fiqh
#Ramadaniat

📚 Die Länge der Reise, ab welcher das Fastenbrechen und die Verkürzung der Gebete erlaubt ist
(Teil 1)

Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass die Entfernung, ab welcher das Verkürzen des Gebets und das Fastenbrechen für den Fastenden erlaubt sind, 48 Meilen (ca. 80 km) beträgt.

➡️ Ibn Qudama sagte in „Al-Mughni“:

„Die Rechtsmeinung (Madhab) von Abu 'Abdillah (d.h. Imam Ahmad) ist, dass das Verkürzen (der Gebete) bei weniger als 16 „Farsakh“ nicht erlaubt ist, wobei ein „Farsakh“ 3 Meilen beträgt. Somit beträgt die Entfernung 48 Meilen.

Ibn 'Abbas hat die Entfernung abgeschätzt und sagte: „Von 'Usfan bis Mekka, von Taaif bis Mekka und von Jedda bis Mekka.

Darauf basierend beträgt die Entfernung für das Verkürzen der Gebete (Masafa Al-Qasr) zwei Tage (bei direkter Reise).Diese Ansicht vertraten Malik, Al-Layth und Asch-Schafi'i.“
[Ende des Zitats]

Die Umrechnung dieser (Entfernung) in Kilometer beträgt ca. 80 Kilometer.

➡️ Schaikh Ibn Baz sagte in „Majmu'u Al-Fatawa“ (12/267) bezüglich der Abschätzung der Reise:

„Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass dieses auf ca. 80 Kilometer geschätzt wird, bezüglich desjenigen, der mit dem Auto reist, dem Flugzeug, dem Schiff und dem Segelschiff. Diese Entfernung, oder das was ihr nahe kommt, wird als Reise bezeichnet, und wird im Gewohnheitsrecht ('Urf) als Reise angesehen, weil es unter den Muslimen bekannt ist. Wenn nun eine Person auf einem Kamel, zu Fuß, mit dem Auto, dem Flugzeug oder Schiffen reist, und diese oder größere Entfernung zurücklegt, so gilt er als Reisender.“
[Ende des Zitats]

➡️ Das ständige Fatwa-Komitee (8/90) wurde gefragt:

„Was ist die „Masafa Al-Qasr“ (die Entfernung, bei der man das Gebet verkürzen darf), und ist es dem Taxifahrer, der mehr als 300 Kilometer (außerhalb der Stadt) zurücklegt, gestattet das Gebet zu Verkürzen?“

Es antwortete:
Die Reise, welche das Verkürzen des Gebets erlaubt, beträgt, der Mehrheit der Gelehrten nach, ca. 80 Kilometer. Dem Taxifahrer und anderen ist es erlaubt, die Gebete verkürzt zu beten, wenn sie diese Entfernung (außerhalb der Stadt), die wir in der ersten Antwort erwähnten, oder mehr zurücklegen wollen.“
[Ende des Zitats]


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Ibnu-l-Qayyim - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:

❍ Der Tag von Jumu'ah ist ein Tag der 'Ibādah.

🔸In Bezug auf die Tage ist er wie der Ramadan in Bezug auf die Monate

🔹 Die Stunde in ihm, in der die Bitte (Du'a) erhört wird, ist wie Laylatu-l-Qadr im Ramadan.

[Zād Al-Ma'ād (1/398)]


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#Fiqh
#Ramadaniat

📚 Die Länge der Reise, ab welcher das Fastenbrechen und die Verkürzung der Gebete erlaubt ist
(Teil 2)

Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Einige Gelehrten vertreten die Ansicht, dass die Reise nicht durch eine bestimmte Entfernung bestimmt wird, sondern kehrt die Sache zum Gewohnheitsrecht ('Urf) zurück. Was nun die Leute nun in ihrem Brauch als Reise ansehen, so ist es dann eine Reise, die islamrechtliche Urteile nach sich zieht, wie das Zusammenlegen zweier Gebete, das Verkürzen und das Fastenbrechen für den Fastenden.

➡️ Schaikh Al-Islam sagte in „Al-Fatawa“ (24/106):
„Die Beweiskraft ist auf der Seite desjenigen, der das Verkürzen (der Gebete) und das Fastenbrechen von der Reise an sich gesetzlich machen und nicht die eine Reise von der anderen unterscheiden. Und diese Aussage ist die richtige Ansicht.“

➡️ Schaikh Al-'Uthaimin wurde in „ Fatawa Arkan Al-Islam“ (S. 381) bezüglich der Länge der Entfernung gefragt, während welcher der Reisende (die Gebete) verkürzen darf, und ob das Zusammenlegen (der Gebete), ohne sie zu verkürzen, erlaubt ist.

Er antwortete:
„Die Entfernung, während welcher das Gebet verkürzt wird, haben manche Gelehrten mit 83 Kilometer bestimmt. Und mache Gelehrten haben sie danach bestimmt, was dem Gewohnheitsrecht ('Urf) nach als Reise gilt, selbst wenn sie nicht die 83 Kilometer erreicht. Und worüber die Leute sagen, dass es keine Reise ist, so ist es auch nicht als Reise anzusehen, selbst wenn sie 100 Kilometer erreichen sollte.

Und diese letzte Ansicht ist die auserwählte Ansicht von Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya
-möge Allah ihm barmherzig sein-, und dieses, weil Allah -erhaben ist Er- die Entfernung, welche das Verkürzen der Gebete erlaubt, nicht festgelegt hat, sowie der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- diese Entfernung nicht bestimmt hat.

➡️ Anas Ibn Malik -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte:
„Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte es, wenn er auf eine Entfernung von 3 Meilen oder 3 „Farsakh“ hinausging, zwei Gebetseinheiten zu verrichten (sprich, das Gebet zu verkürzen.)“
[Überliefert von Muslim (691)]

➡️ Die Aussage von Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- ist dem Richtigen näher.

➡️ Es ist dabei kein Vergehen dem Gewohnheitsrecht ('Urf) wider zu handeln, indem man die Ansicht mit der bestimmten Entfernung annimmt, da dieses die Ansicht einiger Imame und Mujtahid-Gelehrten ist. So ist das -so Allah -erhaben ist Er- will- unproblematisch. Solange aber das Gewohnheitsrecht ('Urf) präzisiert ist, solange ist das Zurückgreifen auf den Gewohnheitsrecht das Richtige.“
[Ende des Zitats]


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#Muhammad_Ibn_Abdil_Wahhab

{ Teil 1 }

📚 Wer sind die Wahhabiten und zu was rufen sie auf?

Die Frage:

Ich bin vor kurzem in den Islam eingetreten und viele haben mir gesagt, dass ich mich von den Wahhabiten fernhalten solle. Wer sind sie? Und zu was rufen sie auf?

Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Der Muslim ist verpflichtet dem Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- zu folgen, entsprechend dem Weg der rechtschaffenen Altvorderen, welche der Leitung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- folgten, unter den Prophetengefährten und jenen, die ihnen folgten -Möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein-.

➡️ Diese werden „Ahl As-Sunnah wa Al-Jama’a“ (Die Leute der Sunnah und der Gemeinschaft) genannt. Und jeder gehört zu ihnen, der das folgt, womit der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- kam. Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- kam mit dem Monotheismus (Tauhid), dem Verwerfen der Götzendienerei und der Einladung zur Anbetung Allahs allein, ohne jemand anderen.

➡️ Was das Wort „Wahhabiten“ betrifft, so wird es von einer Anzahl von Menschen auf die Da’wa des Schaikhs und Imam Muhammad Ibn ‘Abdil Wahhab Ibn Sulaiman At-Tamimi Al-Hanbali -möge Allah ihm barmherzig sein- bezeichnet. Sie bezeichnen ihn und seine Anhänger als Wahhabiten, doch jeder, der nur einen Funken an Erkenntnis besitzt, kennt die Bewegung des Schaikhs Muhammad Ibn ‘Abdil Wahhab -möge Allah ihm barmherzig sein-.
Sein Aufruf besteht darin die Einladung zum reinen Monotheismus zu verbreiten und vor der Götzendienerei, mit all ihren Arten, zu warnen, wie das Anhängen an Tote, Bäume, Steine und Ähnlichem.

➡️ Und er -möge Allah ihm barmherzig sein- befindet sich in der Überzeugung (‘Aqida) auf dem Weg der rechtschaffenen Vorfahren und den Tabi’in, so wie dies seine Bücher, Fatawa und die Bücher seiner Anhänger, unter seinen Kindern und Enkelkindern usw., beweisen. Sie alle wurden gedruckt und haben sich unter den Menschen verbreitet. Sein Aufruf entsprach dem Buch Allahs und der Sunnah Seines Gesandten -Allahs Segen und Frieden auf ihm-. Der Wahhabismus aber ist weder eine Methode noch eine Rechtsschule. Vielmehr ist er ein Aufruf zum Monotheismus und eine Erneuerung von dem, was an Merkmalen der Religion verschwunden ist.

➡️ Deine Pflicht, o Fragender, ist, dass du dich vor denjenigen hütest, die dich vor ihnen warnen, denn sie warnen davor der Wahrheit und den Altvorderen der islamischen Nation zu folgen. Und die Bezeichnung des Wortes „Wahhabiten“ auf diejenigen, die sich an die richtige Überzeugung festhalten und vor ihnen zu warnen, ist vielmehr die Art und Weise der Unwissenden und Böswilligen. Wir bitten Allah um Wohlbefinden.

[Fatawa Schaikh Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein- (1206/3)]

Und Allah weiß es am besten.


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Die Unterrichte von Abu Suleyman fallen fürs erste, auf Grund von Krankheit und Operation, aus, bis er In scha Allah das Krankenhaus verlässt.

#Muhammad_Ibn_Abdil_Wahhab

{ Teil 2 }

📚 Der Begriff Wahhabismus

➡️ In den Fatawa des ständigen Komitees (255/2) steht:

„Der Wahhabismus ist ein Begriff, den die Feinde des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab -möge Allah ihm barmherzig sein-, auf seine Da'wa – die Taten des Schirks vom Monotheismus (Tauhid) zu entblößen und alle Wege abzulehnen, außer den Weg von Muhammad Ibn 'Abdillah -Allahs Segen und Frieden auf ihm – anwandten. Damit wollen sie die Menschen vor seiner Da'wa abschrecken und sie von dem abhalten, zu was er aufrief. Jedoch schadete ihr dies nicht. Vielmehr verbreitete sie sich noch mehr in allen Richtungen und aus Sehnsucht zu ihr von denjenigen, denen Allah den Erfolg verleiht, noch mehr über das Wesen der Da'wa, und worauf sie sich, aus den Beweisen des Korans und der authentischen Sunnah, stützt, forschen. So hielten sie noch fester daran, bissen sich daran fest und begannen die Menschen zu ihr aufzurufen, und Allah gebührt der Lob.“

➡️ Schaikh Salih Al-Fauzan -möge Allah ihn bewahren- sagte in „Al-Bayaan li Akhtaa' ba'd Al-Kuttaab“ (70):

„Diese Bezeichnung ist, sowohl vom Aspekt des Wortes als auch der Bedeutung, falsch:

Was den Fehler des Wortes betrifft, so ist es, weil die Da'wa nicht, in dieser Bezeichnung, dem zugeschrieben wird, der mit ihr begann – welcher Schaikh Muhammad ist -.
Vielmehr wird sie seinem Vater 'Abdul Wahhab, der nichts mit ihr zu tun hat, zugeschrieben. Somit ist es eine Bezeichnung, die dem arabischen Maßstab widerspricht, da die richtige Bezeichnung „Ad-Da'wa Al-Muhammadiya“ (die muhammadanische Da'wa) wäre.

Die Widersacher aber haben erkannt, dass diese Bezeichnung gut wäre, die keinen abschrecken würde. So wechselten sie sie mit dieser verfälschten Bezeichnung aus.

Was den Fehler der Bedeutung anbelangt, so ist es, weil diese Da'wa nicht vom Weg der rechtschaffenen Altvorderen – unter den Prophetengefährten, den Tabi'in und ihren Befolgern – abgekommen ist. So muss man sagen, dass sie eine salafitische Da'wa ist, da derjenige, der sie erfüllt, nie darin etwas von dem, in der Religion, erfunden hat, was ihm zugeschrieben wird, so wie die Aufrufer der irregegangen Gruppierungen, unter den Ismailiten und Qarmatiya, Dinge in der Religion erfunden haben. Denn, wenn diese irregegangen Gruppierungen als salafitisch bezeichnet werden würden, dann würden die Menschen und die Geschichte diese Bezeichnung ablehnen, da sie außerhalb des Weges der Altvorderen sind und sie von ihren Gründern erfunden wurden.

Demnach ist die richtige Bezeichnung, sowohl vom Aspekt des Wortes als auch der Bedeutung her, für die Da'wa des Schaikhs Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab, dass man sagt „Ad-Da'wa Al-Muhammadiya“ oder „Ad-Da'wa As-Salafiya“.

Aber da diese Bezeichnung die Feinde erzürnt, haben sie sie verfälscht. Deshalb war auch „der Wahhabismus“ bei den Befolgern des Schaikhs unbekannt. Es waren vielmehr ihre Widersacher, die sie mit ihr bewarfen. Sie bewerfen sogar damit jeden, der sich zum Weg der Altvorderen bekennt, auch wenn man in Indien, Ägypten, Afrika oder sonst wo wäre. Die Widersacher wollen mit dieser Bezeichnung die Da'wa vom gesunden Weg isolieren. Sie haben sie sogar von den vier Rechtschulen herausgeholt und sie zu einer fünften Rechtschule gezählt, „aus Missgunst von sich selbst aus, nachdem ihnen die Wahrheit klargeworden ist.“


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Die Mondsichel wurde in mehreren muslimischen Ländern gesichtet und somit ist Inscha Allah Samstag, der 27.05.2017, der 1. Ramadan 1438 n.H.

Die Länder, in denen u.a die Mondsichel gesichtet wurde:

Saudi-Arabien
Oman
Katar
Indonesien
Malaysia
Brunei


Das Team von Islam Study sagt allen Muslimen:

Ramadan Mubarak



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Ramadaniat:

Schaikh ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Das Urteil der Schwangeren und Stillenden ist das Urteil des Kranken. Wenn das Fasten eine Erschwernis mit sich bringt, so ist das Fastenbrechen vorgeschrieben. Und es obliegt ihr das Nachfasten, falls sie dazu in der Lage ist, so wie es bezüglich des Kranken der Fall ist. Ein Teil der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass es genügend ist, dass sie für jeden nicht gefasteten Tag einen Armen speist. Diese Aussage ist jedoch schwach und unterlegen.
Das Richtige ist, dass ihr das Nachholen des Fastens obliegt, sowie im Fall des Reisenden oder Kranken. Dieses aufgrund der Aussage Allahs, des Mächtigen und Gewaltigen:
„Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten).“ [Al-Baqara 2:184]
Dieses beweist ebenso die Überlieferung von Anas ibn Malik Al-Ka'bi, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Gewiss hat Allah das Fasten und einen Teil des Gebets vom Reisenden abgenommen, und von der Schwangeren und Stillenden das Fasten.“
[Überliefert von „den Fünf“]


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