#Tafsir

Allah -erhaben ist Er- sagte:

„O Meine Diener, keine Furcht soll heute über euch kommen, noch sollt ihr traurig sein, (ihr,) die ihr an Unsere Zeichen glaubtet und Muslime wart.

Geht in den (Paradies)garten ein, euch und euren Gattinnen wird Freude bereitet.“

Es werden ihnen Schüsseln aus Gold und Trinkschalen herumgereicht; darin gibt es, was die Seelen begehren und köstlich für die Augen ist. „Und ewig werdet ihr darin bleiben.

Das ist der (Paradies)garten, der euch zum Erbe gegeben worden ist für das, was ihr zu tun pflegtet.

Darin habt ihr vielerlei Früchte, von denen ihr eßt.“
(43: 68-73)
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➡️ Aus diesen Versen entnimmt man u.a. folgende Nutzen:

1. Nur der Muslim wird in das Paradies eintreten.
2. Eine der größten Gunsterweisungen und Glückseligkeiten des Paradieses ist das ewige Verweilen darin.
3. Das Paradies wird dem Muslim durch die Taten, die er verrichtet, gegeben. Und die Verrichtung von Taten ist eine Bedingung und ein Teil vom Iman und ohne Taten gibt es keinen Iman.

Imam Al-Ajurri sagte: „Ich habe den Quran umgeblättert und vorgefunden, dass in ungefähr 50 Stellen vom Buch Allahs -erhaben ist Er-, Allah die Gläubigen nicht alleine mit dem Iman ins Paradies eintreten lässt, vielmehr lässt Er sie durch Seine Barmherzigkeit ihnen gegenüber und durch den Erfolg ihres Imans und den rechtschaffenen Taten ins Paradies eintreten.“
(„Asch-Schari'a“ von Al-Ajurri 2/619)


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Allah -erhaben ist Er- sagte: „Tretet ein in den Himmel für das, was ihr zu tun pflegtet.“ (16:32)

Imam Al-Ajurri sagte: „Ich habe den Quran umgeblättert und vorgefunden, dass in ungefähr 50 Stellen vom Buch Allahs -erhaben sei Er-, Allah die Gläubigen nicht alleine mit dem Iman ins Paradies eintreten lässt, vielmehr lässt Er sie durch Seine Barmherzigkeit ihnen gegenüber und durch den Erfolg ihres Imans und den rechtschaffenen Taten ins Paradies eintreten.“
(„Asch-Schari'a“ von Al-Ajurri 2/619)


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#Tafsir

Allah - erhaben ist Er- sagte:

﴾Und Allah hat als Gleichnis für diejenigen, die glauben, dasjenige von Fir'auns Frau geprägt. Als sie sagte: „Mein Herr, baue mir bei Dir ein Haus im (Paradies)garten, und errette mich von Fir'aun und seinem Werk, und errette mich von dem Volk der Ungerechten.“﴿ [66:11]

Der Sahābī Salmān al-Fārisī - möge Allāh mit ihm zufrieden sein- sagte:

„Die Frau Fir'auns wurde mit der Sonne gepeinigt (gequält). Als dann ihre Peiniger sich von ihr abwendeten, spendeten ihr die Engel Schatten mit ihren Flügeln und sie sah ihr Haus im Paradies.“

[Musannaf Ibn Abī Shaybah 35801]


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Es gehört zur Ungerechtigkeit seine Schulden nicht zurückzuzahlen

Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:

"Das Hinauszögern des Reichen (bei der Rückzahlung der Schulden/Pfand) ist Ungerechtigkeit. Und wenn einer von euch auf einen (anderen) Reichen/Gläubiger (, der ihm das Geld leiht) verwiesen wird, so soll er überwechseln."

(Überliefert von Al-Bukhari und Muslim)


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#Erläuterung_Hadith

📚 Das Fasten im Monat Scha'bān

Der Prophet ﷺ fragte in einer authentischen Überlieferung, die in Sahīh Muslim überliefert wurde, 'Imrān Ibn Husayn oder einen anderen Sahabi:

"هَلْ صُمْتَ مِنْ سُرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا ؟ ". قَالَ : لَا. قَالَ : " فَإِذَا أَفْطَرْتَ، فَصُمْ يَوْمَيْنِ ".

"Hast du einige Tage von den Surari (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān gefastet?"
Er (der Sahabi) antwortete: "Nein."
Der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu ihm: " Wenn der Monat Ramadan vorbei ist, faste zwei Tage."

➡️ In diesem Hadīth spornt der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- dazu an, einige Tage der Surari (سُرَرِ) vom Monat Scha'bān zu fasten.

Die Leute des Wissens waren sich uneinig, was genau mit den Surari vom Scha'bān gemeint ist , deshalb gibt es folgende drei Meinungen in dieser Angelegenheit:

1. Mit Surari Scha'bān ist der Anfang vom Monat Scha'bān gemeint.
2. Mit Surari Scha'bān ist die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint.
3. Mit Surari Scha'bān ist das Ende vom Monat Scha'bān gemeint.

➡️ Was die dritte Meinung angeht, so gibt es authentische Überlieferungen, in denen der Prophet ﷺ davon abhielt, ein oder zwei Tage vor Ramadan zu fasten wie es im Sahīh Al-Bukhāri von Abu Huraira - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:

"Keiner von euch soll ein oder zwei Tage vor Ramadan fasten, außer derjenige, zu dessen Gewohnheit es gehört, in dieser Zeit zu fasten (wie zum Beispiel derjenige der montags und donnerstags fastet), so kann er diesen Tag fasten."

➡️ Was die zweite Meinung angeht, so ist diese Meinung am stärksten und Allah weiß es am besten, da es eine authentische Überlieferung gibt, in der der Prophet ﷺ dazu anspornt die drei weißen Tage zu fasten. Und die drei weißen Tage sind in der Mitte eines jeden Monats. Diese authentische Überlieferung bekräftigt die Meinung, dass mit Surar (سُرَرِ) die Mitte vom Monat Scha'bān gemeint ist.

Und Allah weiß es am besten.

[Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd]


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Ibnu-l-Qayyim -möge Allāh ihm barmherzig sein- sagte:

"Die islamische Gesetzgebung (Asch-Scharī'ah) fundiert auf Weisheiten und dem Wohl (Interessen) der Untergebenen (Diener), im Hinblick auf die diesseitige und jenseitige Existenz (Lebensführung). Sie ist in ihrer Ganzheit Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Wohltat und Weisheit. Jede Angelegenheit daher, die von der Gerechtigkeit zum Unrecht, von der Barmherzigkeit zu ihrem Gegenteil, von der Wohltat zum Unwesen und von der Weisheit zur Sinnlosigkeit
(Absurdität) führt, gehört nicht zur Scharī'ah, obgleich sie ihr durch Interpretation hinzugefügt wurde."

[I'lām Al-Muwaqqi'īn 3/3]


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📚 Fatawa über Scha'ban in verschiedenen Sprachen:


📌 Deutsch:

➡️ Die Nacht des 15. Scha’ban wird nicht speziell für Gottesdienste ausgewählt
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https://islamqa.info/ge/8907

➡️ Soll man den 15. Scha’ban fasten, auch wenn der Hadith schwach ist?
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https://islamqa.info/ge/49675

➡️ Steigt Allah in der 15. Nacht vom Scha'ban zum Himmel der Erde hinab?
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https://islamqa.info/ge/49678
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📌 Arabisch / عربي

⬅️ ليلة النصف من شعبان لا تخصص بالعبادة
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https://islamqa.info/ar/8907

⬅️ هل يصوم يوم النصف من شعبان حتى لو كان الحديث ضعيفاً ؟
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https://islamqa.info/ar/49675

⬅️ هل ينزل الله إلى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان ؟

https://islamqa.info/ar/49678
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📌 Farsi / فارسي

⬅️ عبادت خاصی برای شب نیمه‌ی شعبان وجود ندارد
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https://islamqa.info/fa/8907

⬅️ آیا روز نیمه‌ی شعبان را روزه بگیرد، با وجود آنکه حدیث آن ضعیف است؟
👇
https://islamqa.info/fa/49675

⬅️ آیا الله ـ سبحانه و تعالی ـ‌ در شب نیمه‌ی شعبان به آسمان دنیا نزول می‌فرماید؟
👇
https://islamqa.info/fa/49678
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📌 Turkish

➡️ "Şaban ayının ortasının gecesi olunca gece namaza kalkın, gündüzünde de oruç tutun."
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https://islamqa.info/tr/49675
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📌 English:

➡️ Laylat al-Nusf min Sha’baan (the middle of Sha’baan) should not be singled out for worship
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https://islamqa.info/en/8907

➡️ Should he fast on the fifteenth of Sha’baan even if the hadeeth is da'eef?
👇
https://islamqa.info/en/49675

➡️ Does Allaah come down to the first heaven on the night of the fifteenth of Sha’baan?
👇
https://islamqa.info/en/49678
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Die besten Menschen bei Allah sind diejenigen, die als erstes mit dem Friedensgruß beginnen.

Es wurde gesagt: O Gesandter Allahs, es treffen sich zwei Männer, wer von den beiden beginnt mit dem Friedensgruß? So sagte er: „Der nähere von beiden zu Allahs ,erhaben sei Er, Barmherzigkeit.“

(Überliefert von At-Tirmidhi und er sagte: Ein guter Hadith.)


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#Erläuterung_Hadith

Dieser Hadith bedarf keiner Erläuterung!

📚 Die Stellung des Vaters

Abu Huraira -möge Allah mit ihm zufrieden sein- berichtete, dass der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- sagte:

„Der Sohn kann seinen Vater mit nichts entschädigen (was er alles für ihn getan hat), außer wenn er ihn als Sklaven vorfindet, ihn freikauft und dadurch befreit.“

[Überliefert von Muslim]


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https://drive.google.com/file/d/0B1MrYGQDOi_tTUEySWxWTUV0WWs

📚 Es gibt einige Tage im Sommer, an denen in Mittel- und Nordeuropa die Zeit vom Nachtgebet nicht eintritt.

Dadurch stellt sich die Frage: Wie und wann verrichtet man in diesem Fall das Nachtgebet?

Kennst du Muhammad Ibn 'Abdil Wahhab und welchen Eindruck hast du von ihm?

Er war ein großer Imam und Verbreiter der Sunnah – 145
👍👍👍👍👍👍👍 61%

Ich weiß nicht viel über ihn – 70
👍👍👍 30%

Ich habe nichts gutes von ihm gehört – 21
👍 9%

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#Fiqh
#Ramadaniat

📚 Die Länge der Reise, ab welcher das Fastenbrechen und die Verkürzung der Gebete erlaubt ist
(Teil 1)

Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass die Entfernung, ab welcher das Verkürzen des Gebets und das Fastenbrechen für den Fastenden erlaubt sind, 48 Meilen (ca. 80 km) beträgt.

➡️ Ibn Qudama sagte in „Al-Mughni“:

„Die Rechtsmeinung (Madhab) von Abu 'Abdillah (d.h. Imam Ahmad) ist, dass das Verkürzen (der Gebete) bei weniger als 16 „Farsakh“ nicht erlaubt ist, wobei ein „Farsakh“ 3 Meilen beträgt. Somit beträgt die Entfernung 48 Meilen.

Ibn 'Abbas hat die Entfernung abgeschätzt und sagte: „Von 'Usfan bis Mekka, von Taaif bis Mekka und von Jedda bis Mekka.

Darauf basierend beträgt die Entfernung für das Verkürzen der Gebete (Masafa Al-Qasr) zwei Tage (bei direkter Reise).Diese Ansicht vertraten Malik, Al-Layth und Asch-Schafi'i.“
[Ende des Zitats]

Die Umrechnung dieser (Entfernung) in Kilometer beträgt ca. 80 Kilometer.

➡️ Schaikh Ibn Baz sagte in „Majmu'u Al-Fatawa“ (12/267) bezüglich der Abschätzung der Reise:

„Die Mehrheit der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass dieses auf ca. 80 Kilometer geschätzt wird, bezüglich desjenigen, der mit dem Auto reist, dem Flugzeug, dem Schiff und dem Segelschiff. Diese Entfernung, oder das was ihr nahe kommt, wird als Reise bezeichnet, und wird im Gewohnheitsrecht ('Urf) als Reise angesehen, weil es unter den Muslimen bekannt ist. Wenn nun eine Person auf einem Kamel, zu Fuß, mit dem Auto, dem Flugzeug oder Schiffen reist, und diese oder größere Entfernung zurücklegt, so gilt er als Reisender.“
[Ende des Zitats]

➡️ Das ständige Fatwa-Komitee (8/90) wurde gefragt:

„Was ist die „Masafa Al-Qasr“ (die Entfernung, bei der man das Gebet verkürzen darf), und ist es dem Taxifahrer, der mehr als 300 Kilometer (außerhalb der Stadt) zurücklegt, gestattet das Gebet zu Verkürzen?“

Es antwortete:
Die Reise, welche das Verkürzen des Gebets erlaubt, beträgt, der Mehrheit der Gelehrten nach, ca. 80 Kilometer. Dem Taxifahrer und anderen ist es erlaubt, die Gebete verkürzt zu beten, wenn sie diese Entfernung (außerhalb der Stadt), die wir in der ersten Antwort erwähnten, oder mehr zurücklegen wollen.“
[Ende des Zitats]


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Ibnu-l-Qayyim - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:

❍ Der Tag von Jumu'ah ist ein Tag der 'Ibādah.

🔸In Bezug auf die Tage ist er wie der Ramadan in Bezug auf die Monate

🔹 Die Stunde in ihm, in der die Bitte (Du'a) erhört wird, ist wie Laylatu-l-Qadr im Ramadan.

[Zād Al-Ma'ād (1/398)]


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#Fiqh
#Ramadaniat

📚 Die Länge der Reise, ab welcher das Fastenbrechen und die Verkürzung der Gebete erlaubt ist
(Teil 2)

Alles Lob gebührt Allah.

➡️ Einige Gelehrten vertreten die Ansicht, dass die Reise nicht durch eine bestimmte Entfernung bestimmt wird, sondern kehrt die Sache zum Gewohnheitsrecht ('Urf) zurück. Was nun die Leute nun in ihrem Brauch als Reise ansehen, so ist es dann eine Reise, die islamrechtliche Urteile nach sich zieht, wie das Zusammenlegen zweier Gebete, das Verkürzen und das Fastenbrechen für den Fastenden.

➡️ Schaikh Al-Islam sagte in „Al-Fatawa“ (24/106):
„Die Beweiskraft ist auf der Seite desjenigen, der das Verkürzen (der Gebete) und das Fastenbrechen von der Reise an sich gesetzlich machen und nicht die eine Reise von der anderen unterscheiden. Und diese Aussage ist die richtige Ansicht.“

➡️ Schaikh Al-'Uthaimin wurde in „ Fatawa Arkan Al-Islam“ (S. 381) bezüglich der Länge der Entfernung gefragt, während welcher der Reisende (die Gebete) verkürzen darf, und ob das Zusammenlegen (der Gebete), ohne sie zu verkürzen, erlaubt ist.

Er antwortete:
„Die Entfernung, während welcher das Gebet verkürzt wird, haben manche Gelehrten mit 83 Kilometer bestimmt. Und mache Gelehrten haben sie danach bestimmt, was dem Gewohnheitsrecht ('Urf) nach als Reise gilt, selbst wenn sie nicht die 83 Kilometer erreicht. Und worüber die Leute sagen, dass es keine Reise ist, so ist es auch nicht als Reise anzusehen, selbst wenn sie 100 Kilometer erreichen sollte.

Und diese letzte Ansicht ist die auserwählte Ansicht von Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya
-möge Allah ihm barmherzig sein-, und dieses, weil Allah -erhaben ist Er- die Entfernung, welche das Verkürzen der Gebete erlaubt, nicht festgelegt hat, sowie der Prophet -Allahs Segen und Frieden auf ihm- diese Entfernung nicht bestimmt hat.

➡️ Anas Ibn Malik -möge Allah mit ihm zufrieden sein- sagte:
„Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte es, wenn er auf eine Entfernung von 3 Meilen oder 3 „Farsakh“ hinausging, zwei Gebetseinheiten zu verrichten (sprich, das Gebet zu verkürzen.)“
[Überliefert von Muslim (691)]

➡️ Die Aussage von Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- ist dem Richtigen näher.

➡️ Es ist dabei kein Vergehen dem Gewohnheitsrecht ('Urf) wider zu handeln, indem man die Ansicht mit der bestimmten Entfernung annimmt, da dieses die Ansicht einiger Imame und Mujtahid-Gelehrten ist. So ist das -so Allah -erhaben ist Er- will- unproblematisch. Solange aber das Gewohnheitsrecht ('Urf) präzisiert ist, solange ist das Zurückgreifen auf den Gewohnheitsrecht das Richtige.“
[Ende des Zitats]


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