Die Wichtigkeit, zuerst mit dem kleinen Wissen anzufangen
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Imam al-Bukhary, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in seinem "Sahih-Werk" (1/160):

"Ar-Rabbani* ist derjenige, der die Menschen (zuerst) mit dem kleinen Wissen vor dem großen (Wissen) unterrichtet."

(* Ar-Rabbaniun: Leute des Herrn/große Gelehrte)


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Es ist für den Pilger und für Andere erwünscht die ersten acht Tage von Dhul Hijjah zu fasten, da der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:

„Es gibt keine Tage, in denen die gute Tat Allah lieber ist als in diesen zehn Tagen.“ Sie fragten: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs?“ Er antwortete: „Auch nicht der Jihad auf dem Wege Allahs, bis auf einen Mann, der selber und mit seinem Vermögen hinauszieht und mit nichts davon zurückkehrt.“
Überliefert von Al-Bukhari (969) und At-Tirmidhi (757), von dem auch der Wortlaut ist. Der Hadith ist von Ibn ‘Abbas, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, berichtet worden.

In der Enzyklopädie der Rechtswissenschaften (91/28) steht:
„Die Rechtsgelehrten sind sich darüber einig, dass es erwünscht ist die ersten acht Tage von Dhul Hijjah, vor dem Tag von ‘Arafah, zu fasten […].
Die Malikiten und Schafi’iten haben klargestellt, dass es auch für den Pilger eine Sunnah ist an diesen Tagen zu fasten.“


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📚 Ibn Hazm, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wer ein 'Id-Opfertier schlachten will, so ist es ihm mit der Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja verpflichtend (Fard), dass er weder von seinem Haar, noch seinen Nägeln etwas entfernt, weder durch Rasieren oder Kürzen, noch durch etwas anderes, bis er (dann) geschlachtet hat. Und wer nicht schlachten will, so ist dies für ihn nicht bindend.“
[Ende des Zitats aus „Al-Muhalla“ (3/6)]

Ibn Qudama, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Wenn dieses bestätigt ist (Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijja), so unterlässt er das Schneiden der Haare und der Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah, erhaben sei Er, um Vergebung bitten. Nach dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidya) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
[Ende des Zitats aus „Al-Mughni“ (9/346)]


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Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte
„Es gibt keine Tage, in denen die gute Tat Allah lieber ist als in diesen zehn Tagen..."
(Überliefert von Al-Bukhary)

Zu den guten Taten in diesen 10 Tagen gehören u.a.:

- Die Hajj
- Die 'Umra
- Das Schlachten
- Das Aussprechen vom Takbir
- Das Fasten
- Das Spenden
- Die Rezitation vom Koran
- Die Verwandschaftsbande pflegen
- Güte zu den Eltern
- Du'a für die Muslime


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Der Begriff "Ahlus Sunnah" wird von den Menschen in zweierlei Form angewendet:
1. Allgemeine Anwendung, die von den Laien benutzt wird.
2. Spezifische Anwendung.

Dies wird in den Worten von Ibn Taymiyya verdeutlicht:
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Schaikh al-Islam ibn Taymiyyah, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Mit dem Wortlaut „Ahlus Sunnah“ ist jener gemeint, der die Khilafa der drei (ersten) Khulafa bestätigt. Hierzu zählen alle Gruppen außer den Rafidha.

Damit kann (jedoch) auch ausschließlich die Leute des Hadith und der reinen Sunnah gemeint sein.
So zählt dann niemand dazu, außer jener der die Eigenschaften Allahs, erhaben sei Er, bestätigt und sagt: „Der Koran ist nicht erschaffen“ und „Allah wird im Jenseits gesehen werden“ und welcher die Vorherbestimmung und andere bekannte Grundlagen der Leute des Hadith und der Sunnah (Ahl al-Hadith wa as-Sunnah) bestätigt.“

Der Schaikh nannte den ersten Teil, den „allgemeinen Fachbegriff/ Terminus“
[Minhaj as-Sunnah 132/2]
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Was aber den wissenschaftlichen Fachbegriff angeht, durch welchen die wahre Glaubensgrundlage (I’tiqad) von den anderen deutlich wird, so sagte er dazu:

„Somit ist die Glaubensgrundlage der Leute des Hadith die reine Sunnah, denn diese ist authentische Glaubensgrundlage von dem Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm.“

[Minhaj as-Sunnah 309/2]


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Morgen früh beginnt die Zeit des beschränkten Takbir:

Der Takbir wird in zwei Teilen eingeteilt:

1. Ein absoluter/allgemeiner, welcher an nichts gebunden ist, und somit immer eine Sunnah ist (auszusprechen), ob morgens oder abends, vor oder nach dem Gebet. Zu jeder Zeit!

2. Ein beschränkter, welcher an die Zeit nach den Gebeten gebunden ist.
So ist es eine Sunnah den absoluten/allgemeinen Takbir in den zehn Tagen von Dhul Hijjah und den Taschriq-Tagen auszusprechen. Diese Zeit beginnt mit dem Beginn des Monats Dhul Hijjah, also ab dem Sonnenuntergang des letzten Tages vom Monat Dhul Qi’dah, bis zum letzten Taschriq-Tag, also bis zum Sonnenuntergang des 13. vom Monat Dhul Hijjah.

Was den beschränkten (Takbir) betrifft, so beginnt dieser ab der Morgendämmerung des Tages von ‘Arafah bis zum Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages, zusammen mit dem absoluten/allgemeinen Takbir. Wenn man also den Taslim des Pflichtgebets ausspricht, dreimal „Astaghfirullah“ (Ich bitte Allah um Vergebung) sagt und sagt: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“, (O Allah, Du bist der Frieden und von Dir ist der Frieden, segensreich bis Du, o Besitzer der Gewaltigkeit und des Edelmuts) dann beginnt man mit dem Takbir.
Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger betrifft, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Tags des Opferfestes.

Und Allah weiß es am besten.

Siehe „Majmuu‘ Fatawa“ (17/13) von ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, und „Asch-Scharh Al-Mumti‘“ (220/5-224) von Ibn ‘Uthaimin, möge Allah ihm barmherzig sein.


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Diese Tage sind unsere Festtage.
Möge Allah sie segnen und für alle Muslime glückliche Tage der Freude sein lassen.
Vergesst eure Geschwister nicht im Du'aa.
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Vortrag: Die Heirat im Islam -Halaal und mit dem Segen Allahs- (Teil 1)
https://youtu.be/3apRDy54MZc

Das "Schweigen der Gelehrten"
HIER als PDF zum downloaden und teilen:
https://drive.google.com/open?id=0B6OAnp1QeoLiVHV4RzBzdGJfRlk

`Abdullah Ibn `Amr Ibn Al-`As, Allahs Wohlgefallen auf beiden, sagte:
Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf auf ihm, folgendes sagen:

„Wahrlich, Allah nimmt das Wissen nicht hinweg, indem Er es aus dem Gedächtnis der Menschen herausreißt, sondern Er nimmt das Wissen hinweg, indem Er die Gelehrten sterben lässt; und wenn keiner von ihnen übrig bleibt, dann nehmen die Menschen unwissende Köpfe in Anspruch, welche gefragt werden und ein Urteil geben, bei dem jegliche Grundlage des Wissens fehlt. Somit werden sie selbst abirren und aber auch die Menschen in die Irre führen.“

Überliefert von Muslim


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Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

"Die Sterne sind die Schönheit/Verzierung für den Himmel, genauso sind die Gelehrten die Schönheit/Verzierung für die Erde."

(Miftah Dar as-Sa'ada)


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