Die Zeit des 'Ischa-Gebetes in Gebieten, in denen die Abendröte erst sehr spät verschwindet.

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Schaikh Al-Islam ibn Taymiya, erwähnte, in „Al-Fatawa“ (132/25,133), die Übereinstimmung der Gelehrten, dass es nicht erlaubt sei sich an die Berechnung, bezüglich der Bestätigung des Fastens und des Fastenbrechens etc., zu halten.

Al-Haafidh erwähnte in „Al-Fath“ (127/4) von Al-Baaji, dass er sagte:
„Der Konsens der Altvorderen ist, dass man die Berechnung nicht berücksichtigt, und dass ihr Konsens ein Argument gegen jene, nach ihnen, ist.“


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Es ist nicht erlaubt sich, bezüglich der Sichtung des Neumondes, an astronomische Berechnungen zu halten.

Al-Haafidh ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Einige Leute sind der Meinung, dass man diesbezüglich auf Astronomen zurückgreifen soll, welche die Rafida (Schiiten) sind (von ihnen praktiziert wird). Von einigen Rechtsgelehrten wurde überliefert, dass sie ihnen zustimmten.

Al-Baaji sagte:
„Der Konsens der rechtschaffenen Vorfahren ist ein Argument gegen sie.“
Ibn Baziza sagte: „Es ist eine falsche Ansicht.““
Aus „Fath Al-Bari“ (4/127).


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Immer wieder kommt die Frage auf, ob sich die Muslime hier bezüglich des Fastens an Saudi-Arabien halten soll?

Schaikh Ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte über jene, die im Ramadan in Spanien sind und sich beim Fasten, an das Fasten des Landes der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien) halten:

„Über das, was ihr erwähnt habt, dass ihr mit uns fastet und euer Fasten mit uns bricht, aufgrund dessen, dass ihr im Ramadan in Spanien seid, besteht kein Problem, da der Prophet sagte: „Fastet, wenn ihr ihn seht, und bricht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es über euch bewölkt wird, dann vollendet die Anzahl (der Tage des Monats) in dreißig.“ Und dies ist allgemein für die gesamte (islamische) Nation. Das Land der zwei heiligen Stätte ist das, welches man diesbezüglich am ehesten folgen sollte, da es sich anstrengt nach der islamischen Gesetzgebung zu richten, möge Allah ihren Erfolg und ihre Rechtleitung vermehren. Und (es ist kein Problem) weil ihr in Ländern lebt, in denen der Islam nicht richtet und dessen Bewohner sich auch nicht um die Regeln des Islam kümmern.“
Aus „Majmuu‘ Fatawa Ibn Baz“ (105/15).

Wenn der Muslim in einem Land lebt, in dem man sich bezüglich der Mondsichtung an astronomische Berechnungen hält, so soll man dies nicht berücksichtigen, da es dem (überlieferten) Text und dem Konsens widerspricht.

Von ibn Naafi‘ wurde überliefert, dass von Malik, bezüglich des Imams, der sich an Berechnungen hält, überliefert wurde, dass man ihm nicht folgen soll. Der Kommentator von „Al-Mudawwanah“ überlieferte den Konsens darüber.
As-Subki sagte in seinem Brief „Al-´Ilm Al-Manschur“:
„Eine Anzahl an Malikiten sagen, dass wenn der Imam der Meinung ist, dass man den Neumond berechnen sollte und ihn dadurch (durch das Berechnen) bekräftigt, ihm, aufgrund dessen dass der Konsens der Altvorderen (Salaf) diesem widerspricht, nicht gefolgt werden soll.“
Aus „Majallah Majma‘ Al-Fiqh Al-Islami“ (3/340)

In diesem Fall soll man sich entweder an die Mondsichtung des Landes, in dem man lebt, halten, auch wenn es sich dabei um eine islamische Organisation oder ein islamisches Zentrum handelt, wenn es möglich ist, oder man soll sich an einige Länder halten, die sich der Mondsichtung verpflichten, wie das Land der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien).


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Eilmeldung:

Sichtung des Neumondes vom Monat Ramadan heute am Sonntag in Sudair, Tumair, Shaqraa sowie Majmah (Saudi-Arabien) . So ist demnach morgen, Montag, der erste Tag im gesegneten Monat Ramadan

Welchen Plan sollte man für das Fajr-Gebet nutzen?

Erstens:
Die Zeiten der drei Gebete Dhuhr, 'Asr und Maghrib können problemlos festgestellt werden, von einer wissenden Person sogar ohne Hilfsmittel anhand des Sonnenstandes.

Zweitens:
Wo es immer wieder Probleme gibt, sind die beiden restlichen Gebete 'Ishā und Fajr.

Drittens:
Beim 'Ishā-Gebet ist es so, dass es in bestimmten Gebieten Europas in einem Teil der Sommermonate legitim ist, 90-100 Minuten nach Eintritt des Maghrib-Gebets das 'Ishā-Gebet zu verrichten.

Viertens:
Der Beginn des wahrhaftigen Fajr-Gebets wird in Überstimmung mit vorherigen Beobachtungen am besten durch den Gebetszeiten-Kalender der ISNA (Islamic Society of North America) wiedergegeben.
Das ist auch die Meinung von Sheikh Sa'd al-Khathlan, Mitglied des Rats der großen Gelehrten in Saudi Arabien und Professor an der Islamischen Universität Muhammed ibn Saud in Riad.


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Ramadaniat:

Womit sein Fasten brechen?

„Der Gesandte Allahs pflegte sein Fasten mit einigen Rutab (eine Dattelart, die weich ist) zu brechen, bevor er betete. Wenn es dann nicht einige Rutab waren, so einige Datteln und wenn es nicht dies war, so trank er einige Schlückchen Wasser.“

(Überliefert von Abu Dawud (2356) und at-Tirmidhi (696))


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Arten von Asthmamedikamente und das Urteil sie tagsüber im Ramadan einzunehmen:

Es gibt viele Medikamente für die „Asthmakrankheit“. Dazu gehören Dinge, die das Fasten brechen, aber auch Dinge, die das Fasten nicht brechen.
Zu den bekanntesten dieser Medikamente und Behandlungen gehören der Inhalator, Sauerstoff, Inhalationsgeräte und Kapseln.

Was den Inhalator betrifft, so ist darin ein komprimiertes Gas, welches der Kranke anwendet, und in die Lungen, über die Luftröhre, gelangt um diese zu erweitern. Dies ist weder Essen, noch Trinken, noch ähnelt es diesem. Die Gelehrten des ständigen Komitees gaben bereits Rechtsurteile heraus, dass die Anwendung dieses Medikaments das Fasten nicht bricht. Dies ist auch das Urteil von Ibn ´Uthaimin und der meisten unserer Gelehrten.


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Ab welchem Betrag zahlt man die Zakah:

Die Mindestsumme des Bargeldes am Freitag, den 5. Ramadan 1437 (10. Juni 2016) entspricht 1243 saudische Rial (294,54 €).
Wer diesen Betrag oder mehr, besitzt, und ein Jahr vergangen ist, der muss die Zakah entrichten.

Schaikh Sa'd al-Khathlan
(Mitglied des hohen Rates der Gelehrten)


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Ath-Thauri schrieb an Ibn al-Mubarak:

"Vermehre und verbreite dein Wissen, und nimm dich vor dem Ruhm in acht."

(Al-Hulya 7/70)


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*Das Bittgebet beim Fastenbrechen*
"Vergangen ist der Durst, feucht geworden die Adern und fest steht der Lohn, so Allah will" (Abu Dawud)

Es ist erwünscht, dass der Fastende viele Bittgebete spricht, da der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:

„Die Bittgebete Dreier werden nicht abgewiesen; des gerechten Imams, des Fastenden, wenn er sein Fasten bricht und das Bittgebet des Unterdrückten.“

Überliefert von Ahmad (8043)


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An-Nawawi, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:

„Es ist erwünscht, dass der Fastende, während seines Fastens, für die bedeutenden Dinge des Dies- und Jenseits, für sich selbst, jene die er liebt und für die Muslime, Bittgebete spricht.“

Aus „Al-Majmuu‘“ (6/375)


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*Die Regel der Menstruation*

Diese Erläuterung ist vorallem den muslimischen Frauen eine Hilfe und Anleitung in Fragen der Monatsblutung und des Wochenbetts.

Weiterverbreiten erwünscht.

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Ibn Battah al-Hanbaliy sagte:
"Wisset meine Brüder, dass ich mich gründlich mit den Ursachen beschäftigt habe, welche eine Vielzahl von Menschen vom Weg der Sunnah und Gemeinschaft (Ahlus Sunnah) abgebracht haben, und sie veranlassten der Erneuerung (Bid'a) und Abscheulichkeiten zu folgen.
Diese Ursachen öffneten Heimsuchungen die Türen zu ihren Herzen und verhüllten das Licht der Wahrheit vor ihrem Tiefblick.

Als Ursachen fand ich zweierlei:
Einerseits, das Erforschen, Beschäftigen und vermehrtes Erfragen von Angelegenheiten, bezüglich Dinge, bei denen das Unwissen ihnen gegenüber weder einen Nutzen oder Schaden bringt, noch ist das Verständnis darüber einem Gläubigen nützlich.
Zweitens: Das Zusammensitzen mit jenen, vor dessen Versuchungen (und Krankheit) man nicht sicher ist, sowie deren Gesellschaft die Herzen verdirbt."

📚 Das Gebet, welches man vor dem 'Ischa-Gebet verrichtet, zählt nicht zum Tarawih-Gebet...

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Eine wichtige Fatwa.

In den letzten Jahren sieht man vermehrt, dass Brüder in den Moscheen am Tarawih-Gebet teilnehmen jedoch erst im Anschluss darauf das 'Ischa-Gebet verrichten.
Das Gebet vor dem' Ischa-Gebet ist in diesem Fall nicht das Tarawih-Gebet, dessen Belohnung in den authentischen Ahadith überliefert wurde.


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Wer denkt, dass der Neid nur von entfernten Menschen kommt, liegt falsch. Es kann sein, dass dich nahestehende Leute beneiden.
Die Brüder von Yusuf, Allahs Frieden auf ihm, sagten:
"Wahrlich, Yūsuf und sein Bruder sind unserem Vater lieber als wir, obwohl wir eine (ansehnliche) Schar sind."

(Schaikh Sa'ud asch-Schuraim)


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