#Hajj_und_Umrah
- Muss die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt sein?
- Wie ist das Urteil über das Entblößen der Schulter während des Ṭawāfs?
- Wann ist es Sunnah, die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt zu lassen?
- Ich habe vergessen, meine Schulter beim Ṭawāf zu entblößen.
Die Antwort:
Das Entblößen der Schulter beim Ṭawāf wird Iḍṭibāʿ genannt. Dabei legt der Muḥrim die Mitte seines Obergewands unter seine rechte Achsel und die beiden Enden über seine linke Schulter, sodass seine rechte Schulter und sein rechter Oberarm unbedeckt bleiben.
Dies ist Sunnah, und zwar nur beim ersten Ṭawāf, wenn man nach Makkah kommt. Das betrifft den Ṭawāf der einzelnen ʿUmrah, die ʿUmrah des Tamattuʿ, sowie den Ankunfts-Ṭawāf für den Qārin (der die Ḥajj und ʿUmrah zusammen verrichtet) und den Mufrid (der nur die Ḥajj vollzieht), gemäß der Handlung des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm.
Wer das Entblößen der Schulter unterlässt, auf den lastet nichts.
📗 „Leitung für religiöse Angelegenheiten der Al-Haram Moschee und der Prophetenmoschee“
https://t.me/islamstudy
📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 7)
- Muss die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt sein?
- Wie ist das Urteil über das Entblößen der Schulter während des Ṭawāfs?
- Wann ist es Sunnah, die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt zu lassen?
- Ich habe vergessen, meine Schulter beim Ṭawāf zu entblößen.
Die Antwort:
Das Entblößen der Schulter beim Ṭawāf wird Iḍṭibāʿ genannt. Dabei legt der Muḥrim die Mitte seines Obergewands unter seine rechte Achsel und die beiden Enden über seine linke Schulter, sodass seine rechte Schulter und sein rechter Oberarm unbedeckt bleiben.
Dies ist Sunnah, und zwar nur beim ersten Ṭawāf, wenn man nach Makkah kommt. Das betrifft den Ṭawāf der einzelnen ʿUmrah, die ʿUmrah des Tamattuʿ, sowie den Ankunfts-Ṭawāf für den Qārin (der die Ḥajj und ʿUmrah zusammen verrichtet) und den Mufrid (der nur die Ḥajj vollzieht), gemäß der Handlung des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm.
Wer das Entblößen der Schulter unterlässt, auf den lastet nichts.
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#Hajj_und_Umrah
- Wie ist das Urteil über das Unterbrechen des Ṭawāfs aus einem Bedürfnis heraus oder wenn das Gebet beginnt?
- Soll man den Ṭawāf für das Gemeinschaftsgebet unterbrechen?
- Darf man während dem Ṭawāf Wasser trinken?
- Wie ist das Urteil über eine längere Unterbrechung des Ṭawāfs?
Die Antwort:
Es ist erlaubt, den Ṭawāf für ein Bedürfnis zu unterbrechen, wie zum Beispiel zum Trinken, zur Erholung, bei der Suche nach einem Kind oder für das Totengebet oder das Pflichtgebet, unter der Bedingung, dass (die Unterbrechung) nicht übermäßig lang andauert, gemäß dem üblichen Brauch. Wenn sie jedoch lang anhält, wird der Ṭawāf ungültig, und der Pilger muss den Ṭawāf von Neuem beginnen.
Wird das Gebet während des Ṭawāfs ausgerufen, so verrichtet man das Gebet und setzt danach den restlichen Ṭawāf fort und man muss ihn nicht von vorne beginnen.
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📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 8)
- Wie ist das Urteil über das Unterbrechen des Ṭawāfs aus einem Bedürfnis heraus oder wenn das Gebet beginnt?
- Soll man den Ṭawāf für das Gemeinschaftsgebet unterbrechen?
- Darf man während dem Ṭawāf Wasser trinken?
- Wie ist das Urteil über eine längere Unterbrechung des Ṭawāfs?
Die Antwort:
Es ist erlaubt, den Ṭawāf für ein Bedürfnis zu unterbrechen, wie zum Beispiel zum Trinken, zur Erholung, bei der Suche nach einem Kind oder für das Totengebet oder das Pflichtgebet, unter der Bedingung, dass (die Unterbrechung) nicht übermäßig lang andauert, gemäß dem üblichen Brauch. Wenn sie jedoch lang anhält, wird der Ṭawāf ungültig, und der Pilger muss den Ṭawāf von Neuem beginnen.
Wird das Gebet während des Ṭawāfs ausgerufen, so verrichtet man das Gebet und setzt danach den restlichen Ṭawāf fort und man muss ihn nicht von vorne beginnen.
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Forwarded from HanabilahDE
#Al_Ajwibah_Al_Jaliyyah
#Hajj
📚 Lesung und Erläuterung von Kitāb Al-Ḥajj aus dem Fiqh-Werk „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“
• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)
Link:
https://youtu.be/YI0c-JmHPBc?feature=shared
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#Hajj
📚 Lesung und Erläuterung von Kitāb Al-Ḥajj aus dem Fiqh-Werk „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“
• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)
Link:
https://youtu.be/YI0c-JmHPBc?feature=shared
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#Vergessene_Sunnah
📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
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📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
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#Vergessene_Sunnah
📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
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📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
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📚 Der Tag von 'Arafah
▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘
Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘
Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘
Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘
Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘
Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]
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▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘
Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘
Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘
Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘
Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘
Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]
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📚 Diejenigen, die das 'Id-Gebet nicht in der Moschee verrichten, können/sollen es zuhause beten
➡️ 1. Das 'Id-Gebet sollte sowohl von den Männern als auch von den Frauen in der Moschee verrichtet werden. Für die Männer ist es - laut einer Ansicht - eine Pflicht und für die Frauen ist es Sunnah.
➡️ 2. Falls man das 'Id-Gebet nicht in der Moschee verrichtet hat, so kann/sollte man es zuhause beten.
Dies wurde über einige Sahabah und viele Tābi'un überliefert.
• Imam Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Wer das 'Id-Gebet verpasst hat, verrichtet es so (in der Form) wie der Imam.“
📗 [„Musannaf 'Abdir-Razzaq“ (3/300)]
• Das ist u. a. auch die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i und Ahmad.
📗 [Siehe u. a.: „Al-Mughni“ (2/290)]
• Al-Mardāwi Al-Hanbali (gest. 885 n. H.) sagte: „Falls er das Gebet (also das 'Id-Gebet) verpasst hat, so ist es erwünscht, dass er es seiner Form entsprechend (selbst) verrichtet (nämlich so, wie es der Imam verrichtet).“
📗 [„Al-Insāf“ (2/433)]
Dies gilt auch für Frauen.
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➡️ 1. Das 'Id-Gebet sollte sowohl von den Männern als auch von den Frauen in der Moschee verrichtet werden. Für die Männer ist es - laut einer Ansicht - eine Pflicht und für die Frauen ist es Sunnah.
➡️ 2. Falls man das 'Id-Gebet nicht in der Moschee verrichtet hat, so kann/sollte man es zuhause beten.
Dies wurde über einige Sahabah und viele Tābi'un überliefert.
• Imam Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Wer das 'Id-Gebet verpasst hat, verrichtet es so (in der Form) wie der Imam.“
📗 [„Musannaf 'Abdir-Razzaq“ (3/300)]
• Das ist u. a. auch die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i und Ahmad.
📗 [Siehe u. a.: „Al-Mughni“ (2/290)]
• Al-Mardāwi Al-Hanbali (gest. 885 n. H.) sagte: „Falls er das Gebet (also das 'Id-Gebet) verpasst hat, so ist es erwünscht, dass er es seiner Form entsprechend (selbst) verrichtet (nämlich so, wie es der Imam verrichtet).“
📗 [„Al-Insāf“ (2/433)]
Dies gilt auch für Frauen.
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Neuer Beitrag auf unserer Homepage:
➖ Die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā
https://islam-study.com/de/2327/die-anzahl-der-festtage-an-id-al-adha/
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➖ Die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā
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Islam-Study.com
Die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā - Islam-Study.com
▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: (يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.) „Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei)…
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Wie erkennt man das Alter des Opfertieres?
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Der Unterschied zwischen „Al-Khuluq“ und „Al-Adab“
Es gibt diesbezüglich unterschiedliche Definitionen. Es wurde u. a. gesagt:
▪️ 1. „Al-Khuluq“ (Pl. Akhlāq) wird für innere Charaktereigenschaften und Wesenszüge verwendet, wie z. B. die Schamhaftigkeit, Milde und Geduld/Gelassenheit.
Was den Khuluq angeht, so ist er stets lobenswert.
▪️ 2. „Al-Adab“ wird für gesprochene Aussagen und äußere Handlungen verwendet, wie z. B. der Adab vor dem Schlafengehen, die Bitte um Erlaubnis usw..
Was den Adab angeht, so kann er lobenswert oder tadelnswert sein.
https://t.me/islamstudy
📚 Der Unterschied zwischen „Al-Khuluq“ und „Al-Adab“
Es gibt diesbezüglich unterschiedliche Definitionen. Es wurde u. a. gesagt:
▪️ 1. „Al-Khuluq“ (Pl. Akhlāq) wird für innere Charaktereigenschaften und Wesenszüge verwendet, wie z. B. die Schamhaftigkeit, Milde und Geduld/Gelassenheit.
Was den Khuluq angeht, so ist er stets lobenswert.
▪️ 2. „Al-Adab“ wird für gesprochene Aussagen und äußere Handlungen verwendet, wie z. B. der Adab vor dem Schlafengehen, die Bitte um Erlaubnis usw..
Was den Adab angeht, so kann er lobenswert oder tadelnswert sein.
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📚 Einige Anstandsregeln beim Freitagsgebet
➖ Das Verrichten von zwei Rak'ah (Gebesteinheiten) beim Betreten der Moschee:
Jabir - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete: „Ein Mann betrat (die Moschee) am Freitag, während der Prophet ﷺ predigte. Er fragte ihn: „Hast du gebetet?“ Er sagte: Nein!“ Er sagte dann: „Steh auf und bete zwei Gebetseinheiten!“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
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📚 Einige Fälle, in denen man (laut der #Hanbali_Rechtsschule) das Gebet abbrechen darf
• Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
„Ahmad sagte bezüglich desjenigen, der einem Geld verliehen hat, der es ihm nicht zurückzahlt, und er dann auf ihn trifft (und ihn dann zum Richter zu ziehen versucht); wenn die beiden dann auf dem Weg das Gebet verrichten und der Schuldner während des Gebets flieht (, um die Schulden nicht zu begleichen), so darf der Gläubiger (, der ihm das Geld auslieh) das Gebet unterbrechen und hinterher rennen.
Und Ahmad sagte auch: ‚Wenn er (der Betende) ein Kind sieht, wie es dabei ist, in einen See zu fallen, so unterbricht er sein Gebet und schnappt sich das Kind (und rettet es).‘“
📗 [„Fath Al-Bari“ von Ibn Rajab (9/336-337)]
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• Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
„Ahmad sagte bezüglich desjenigen, der einem Geld verliehen hat, der es ihm nicht zurückzahlt, und er dann auf ihn trifft (und ihn dann zum Richter zu ziehen versucht); wenn die beiden dann auf dem Weg das Gebet verrichten und der Schuldner während des Gebets flieht (, um die Schulden nicht zu begleichen), so darf der Gläubiger (, der ihm das Geld auslieh) das Gebet unterbrechen und hinterher rennen.
Und Ahmad sagte auch: ‚Wenn er (der Betende) ein Kind sieht, wie es dabei ist, in einen See zu fallen, so unterbricht er sein Gebet und schnappt sich das Kind (und rettet es).‘“
📗 [„Fath Al-Bari“ von Ibn Rajab (9/336-337)]
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Frage-Nr. 260
Abu Suleyman
#Frage_Telegram #Gebet #Gebetszeiten #Maghrib #Isha #Pflichtgebet #Pflichtgebete #Gebete_zusammenlegen #Entschuldigungsgrund #Beschwerlichkeit #Erschwernis #Gebete_nicht_in_der_Zeit_verrichten #Nicht_rechtzeitig_beten #Große_Sünde
📚 Frage-Nr. 260 (mit Audio)
➡️ Frage im Telegram-Account:
Wie ist das Urteil über eine Masjid (Moschee), die von Mai bis August durchgehend das Maghrib- und Isha-Gebet zusammenlegt und zusammen betet? Darf man mitbeten? Sie stützen sich dabei angeblich auf eine Fatwa von Schaykh Ibn 'Uthaimin - rahimahullah.
➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
(siehe: Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Und Allah weiß es am besten.
📗 Referenzen zur Audio:
Quran 4:103; 107:4-5
https://t.me/fragen_abu_suleyman
📚 Frage-Nr. 260 (mit Audio)
➡️ Frage im Telegram-Account:
Wie ist das Urteil über eine Masjid (Moschee), die von Mai bis August durchgehend das Maghrib- und Isha-Gebet zusammenlegt und zusammen betet? Darf man mitbeten? Sie stützen sich dabei angeblich auf eine Fatwa von Schaykh Ibn 'Uthaimin - rahimahullah.
➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
(siehe: Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Und Allah weiß es am besten.
📗 Referenzen zur Audio:
Quran 4:103; 107:4-5
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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar (2021)
▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab
• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Dann wirft man sich, während man den Takbīr spricht, nieder.
• Die Niederwerfung erfolgt auf sieben Körperteilen, diese sind
(1./2.) die beiden Füße,
(3./4.) dann die beiden Knie,
(5./6.) dann die beiden Hände
(7.) und dann die Stirn mit (inklusive) der Nase.“
➡️ Man geht also zuerst mit den Knien in die Niederwerfung (Sujūd).
https://www.instagram.com/p/CRGw_z5FztZ/?utm_medium=copy_link
https://t.me/islamstudy
▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab
• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Dann wirft man sich, während man den Takbīr spricht, nieder.
• Die Niederwerfung erfolgt auf sieben Körperteilen, diese sind
(1./2.) die beiden Füße,
(3./4.) dann die beiden Knie,
(5./6.) dann die beiden Hände
(7.) und dann die Stirn mit (inklusive) der Nase.“
➡️ Man geht also zuerst mit den Knien in die Niederwerfung (Sujūd).
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#Imame_der_Sunnah
📚 Allah - erhaben ist Er - ist mit Seinem Wesen über den Himmeln und dem Thron
• Imām Ismāʿīl Al-Muzanī (gest. 264 n. H.), einer der größten Schüler von Asch-Schāfiʿī, sagte:
„Der Tauḥīd von niemandem ist gültig, bis er weiß, dass Aḷḷāh mit Seinen göttlichen Attributen über Seinem Thron ist.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (12/494)]
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📚 Allah - erhaben ist Er - ist mit Seinem Wesen über den Himmeln und dem Thron
• Imām Ismāʿīl Al-Muzanī (gest. 264 n. H.), einer der größten Schüler von Asch-Schāfiʿī, sagte:
„Der Tauḥīd von niemandem ist gültig, bis er weiß, dass Aḷḷāh mit Seinen göttlichen Attributen über Seinem Thron ist.“
📗 [„Siyar Aʿlām An-Nubalāʾ“ (12/494)]
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#Ehli_Sünnet_İmamları
📚 Allah Teâlâ, zatı ile göklerin ve Arş'ın üzerindedir
• Şâfiî'nin en büyük öğrencilerinden biri olan İmam İsmâil el-Müzenî (ö. Hicrî 264) şöyle demiştir:
"Allah'ın, ilâhî sıfatlarıyla Arş'ının üzerinde olduğunu bilmedikçe hiç kimsenin tevhidi geçerli değildir.”
📗 ["Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ" (12/494)]
Almanca metni👇
https://t.me/islamstudy/2328
İsmlerin Arapça yazılışı👇
Muhammed b. İdrîs eş-Şâfiʿî -
مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِي
İsmâil el-Müzenî - إِسْمَاعِيل المُزَنِي
https://t.me/Abu_Suleyman_TR
📚 Allah Teâlâ, zatı ile göklerin ve Arş'ın üzerindedir
• Şâfiî'nin en büyük öğrencilerinden biri olan İmam İsmâil el-Müzenî (ö. Hicrî 264) şöyle demiştir:
"Allah'ın, ilâhî sıfatlarıyla Arş'ının üzerinde olduğunu bilmedikçe hiç kimsenin tevhidi geçerli değildir.”
📗 ["Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ" (12/494)]
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Muhammed b. İdrîs eş-Şâfiʿî -
مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِي
İsmâil el-Müzenî - إِسْمَاعِيل المُزَنِي
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#Imame_der_Sunnah
📚 Allah - erhaben ist Er - ist mit Seinem Wesen über den Himmeln und dem Thron
• Imām Ismāʿīl Al-Muzanī (gest. 264 n. H.), einer der größten Schüler von Asch-Schāfiʿī, sagte:
„Der Tauḥīd von niemandem ist gültig, bis er weiß, dass Aḷḷāh…
📚 Allah - erhaben ist Er - ist mit Seinem Wesen über den Himmeln und dem Thron
• Imām Ismāʿīl Al-Muzanī (gest. 264 n. H.), einer der größten Schüler von Asch-Schāfiʿī, sagte:
„Der Tauḥīd von niemandem ist gültig, bis er weiß, dass Aḷḷāh…
Forwarded from SUNNAH STUDY
Das islamische Neujahr und der 1. Al-Muharram 1447 n. H. ist am morgigen Donnerstag (26. Juni).
Somit ist am übernächsten Samstag (05. Juli ) der Tag von 'Aschura.
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Islam Q&A - Abu Suleyman - Frage-Nr. 367 -
Einige Worte über die Vorzüglichkeit der Moscheen von Ahlus-Sunnah
https://youtu.be/ncLnxbUSW5g?si=hdSMkGWwnolkrkOJ
https://t.me/fragen_abu_suleyman
Einige Worte über die Vorzüglichkeit der Moscheen von Ahlus-Sunnah
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Einige Worte über die Vorzüglichkeit der Moscheen von Ahlus-Sunnah - Frage-Nr. 367 | Islam Q&A
Einige Worte über die Vorzüglichkeit der Moscheen von Ahlus-Sunnah
- Warum werden Moscheen als „Häuser Allahs“ bezeichnet?
- Die Gunstgabe, in einer Stadt zu leben, in der es eine sunnitische Moschee gibt und einen Imam, der von Ahlus-Sunnah ist.
-…
- Warum werden Moscheen als „Häuser Allahs“ bezeichnet?
- Die Gunstgabe, in einer Stadt zu leben, in der es eine sunnitische Moschee gibt und einen Imam, der von Ahlus-Sunnah ist.
-…
📚 Vorschlag für das Fasten im Monat Al-Muharram
Im Monat Al-Muharram, in dem wir uns befinden, ist es erwünscht, vermehrt zu fasten.
• Freitag, 04.07. (Tasu'a, erwünscht zu fasten)
• Samstag, 05.07. ('Aschura, sehr erwünscht zu fasten)
• Sonntag, 06.07. (falls man am Freitag nicht gefastet hatte)
• Hier einige Texte über das Fasten an 'Aschura:👇
https://t.me/islamstudy/1967
https://t.me/islamstudy/1415
https://t.me/islamstudy/1145
https://t.me/As_Saad_DE/531
▪️ #Ibn_Al_Jauzi (510 - 597 n. H.) sagte: „Die vorzüglichen Tage und Nächte, so gehört es sich nicht, dass man sie vernachlässigt. Wenn der Händler in Zeiten des Großgeschäfts nachlässig ist, wann wird er denn Gewinn machen?“
📗 [„Minhāj Al-Qāsidin“ (1/343)]
https://t.me/islamstudy
Im Monat Al-Muharram, in dem wir uns befinden, ist es erwünscht, vermehrt zu fasten.
• Freitag, 04.07. (Tasu'a, erwünscht zu fasten)
• Samstag, 05.07. ('Aschura, sehr erwünscht zu fasten)
• Sonntag, 06.07. (falls man am Freitag nicht gefastet hatte)
• Hier einige Texte über das Fasten an 'Aschura:👇
https://t.me/islamstudy/1967
https://t.me/islamstudy/1415
https://t.me/islamstudy/1145
https://t.me/As_Saad_DE/531
▪️ #Ibn_Al_Jauzi (510 - 597 n. H.) sagte: „Die vorzüglichen Tage und Nächte, so gehört es sich nicht, dass man sie vernachlässigt. Wenn der Händler in Zeiten des Großgeschäfts nachlässig ist, wann wird er denn Gewinn machen?“
📗 [„Minhāj Al-Qāsidin“ (1/343)]
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#Erläuterung_Hadith
▪️ Im Hadith heißt es:
„Durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162)]
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Auslöschung der Sünden aufgrund von der rituellen Waschung, des Gebets, des Fastens in Ramadan, des Fastens vom Tag von 'Arafah und 'Aschura gilt nur für die kleinen Sünden.“
📗 Aus „Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (Band 5)]
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/149
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▪️ Im Hadith heißt es:
„Durch das Fasten des Tages von 'Aschura hoffe ich, dass Allah dadurch die Sünden des vergangenen Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162)]
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Auslöschung der Sünden aufgrund von der rituellen Waschung, des Gebets, des Fastens in Ramadan, des Fastens vom Tag von 'Arafah und 'Aschura gilt nur für die kleinen Sünden.“
📗 Aus „Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (Band 5)]
Hier die türkische Übersetzung:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/149
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Fasten #Aschurah
📚 Hadith-Einstufung Nr.87
📖 Das Fasten am Tag von 'Aschurah, wenn er an einem Samstag ist
➡️ Das Urteil über das freiwillige Fasten am Samstag:
Diesbezüglich wurde folgender Hadith überliefert:
(لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.)
„Fastet nicht am Samstag, außer das (Fasten), welches Allah euch auferlegt hat.“
📗 [Überliefert von #Abu_Dawud (2421) und #At_Tirmidhi (744)]
🖌 Einiges über diesen Hadith:
• 1. Imam Abu Dawud sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „Das ist ein aufgehobener/abrogierter (منسوخ) Hadith.“
• 2. At-Tirmidhi sagte über diesen Hadith: „Das ist ein guter (hasan) Hadith.“ Somit stufte er ihn nicht als authentisch ein, was bedeutet, dass der Hadith bei ihm eine gewisse Schwäche beinhaltet.
• 3. #Ibn_Hajar berichtete, dass Imam Malik diesen Hadith verworfen hat. [Siehe „Bulugh Al-Maram“]
• 4. Es gibt Hadithe, die von einer großen Anzahl überliefert wurden (متواتر) und dem widersprechen, und erlauben, dass man samstags fastet. Und dieser Hadith ist entweder abweichend/isoliert (شاذ)* oder er ist aufgehoben.
• 5. Die Frage ist nur, ob man den Samstag auch alleine fasten darf, oder man, wenn man am Samstag fastet, einen Tag davor oder einen Tag danach mitfasten soll.
Die Ansicht, dass man den Samstag alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, ist eine sehr starke Ansicht, insbesondere, wenn es hierfür einen Grund gibt, wie das Fasten am Tag von 'Aschurah.
• 6. Manche Fuqahā (Fiqh-Gelehrten) vertraten die Ansicht, dass man den Samstag nur fasten darf, wenn man einen Tag davor oder danach mitfastet.
Viele Hadith-Gelehrten dagegen vertraten die Ansicht, dass man den Samstag auch alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, da es hierbei keinen authentischen Hadith gibt, der dies untersagt. Und zweifelsfrei ist bei solchen Themen die Ansicht der Hadith-Gelehrten vorzuziehen, da sie diesbezüglich wissender sind.
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht unerwünscht, den Samstag alleine zu fasten.“
📗 [„Al-Fatawā Al-Kubrā“]
• Ibn Muflih erwähnte, dass dies auch die Ansicht von #Imam_Ahmad sei, und es nicht unerwünscht sei, samstags alleine zu fasten, so wie es beim Freitag der Fall ist.
📗 [„Al-Furu'“ (3/92)]
• 7. Einige spätere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man den Samstag unter keinen Umständen (freiwillig) fasten darf, selbst wenn er auf dem Tag von 'Aschurah fällt.
Jedoch kenne ich keinen früheren Imam, der diese Ansicht vertreten hat.
➡️ Fazit:
• Es ist erlaubt - und Allah weiß es am besten - samstags zu fasten, selbst wenn man ihn alleine fastet, ohne dass dies unerwünscht sei.
• Derjenige, der sich das Fasten von 'Aschurah am Samstag entgehen lässt, auf Grund eines abrogierten Hadith, der etlichen anderen Hadithen widerspricht und auf Grund der Aussage eines späteren Gelehrten, ist einer großen Tat beraubt worden.
• Die Aussagen der Früheren haben stets Vorrang und dies sowohl in Bezug auf die Einstufungen der Hadithe, als auch hinsichtlich ihrer Fiqh-Aussagen.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.87
📖 Das Fasten am Tag von 'Aschurah, wenn er an einem Samstag ist
➡️ Das Urteil über das freiwillige Fasten am Samstag:
Diesbezüglich wurde folgender Hadith überliefert:
(لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.)
„Fastet nicht am Samstag, außer das (Fasten), welches Allah euch auferlegt hat.“
📗 [Überliefert von #Abu_Dawud (2421) und #At_Tirmidhi (744)]
🖌 Einiges über diesen Hadith:
• 1. Imam Abu Dawud sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „Das ist ein aufgehobener/abrogierter (منسوخ) Hadith.“
• 2. At-Tirmidhi sagte über diesen Hadith: „Das ist ein guter (hasan) Hadith.“ Somit stufte er ihn nicht als authentisch ein, was bedeutet, dass der Hadith bei ihm eine gewisse Schwäche beinhaltet.
• 3. #Ibn_Hajar berichtete, dass Imam Malik diesen Hadith verworfen hat. [Siehe „Bulugh Al-Maram“]
• 4. Es gibt Hadithe, die von einer großen Anzahl überliefert wurden (متواتر) und dem widersprechen, und erlauben, dass man samstags fastet. Und dieser Hadith ist entweder abweichend/isoliert (شاذ)* oder er ist aufgehoben.
• 5. Die Frage ist nur, ob man den Samstag auch alleine fasten darf, oder man, wenn man am Samstag fastet, einen Tag davor oder einen Tag danach mitfasten soll.
Die Ansicht, dass man den Samstag alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, ist eine sehr starke Ansicht, insbesondere, wenn es hierfür einen Grund gibt, wie das Fasten am Tag von 'Aschurah.
• 6. Manche Fuqahā (Fiqh-Gelehrten) vertraten die Ansicht, dass man den Samstag nur fasten darf, wenn man einen Tag davor oder danach mitfastet.
Viele Hadith-Gelehrten dagegen vertraten die Ansicht, dass man den Samstag auch alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, da es hierbei keinen authentischen Hadith gibt, der dies untersagt. Und zweifelsfrei ist bei solchen Themen die Ansicht der Hadith-Gelehrten vorzuziehen, da sie diesbezüglich wissender sind.
• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht unerwünscht, den Samstag alleine zu fasten.“
📗 [„Al-Fatawā Al-Kubrā“]
• Ibn Muflih erwähnte, dass dies auch die Ansicht von #Imam_Ahmad sei, und es nicht unerwünscht sei, samstags alleine zu fasten, so wie es beim Freitag der Fall ist.
📗 [„Al-Furu'“ (3/92)]
• 7. Einige spätere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man den Samstag unter keinen Umständen (freiwillig) fasten darf, selbst wenn er auf dem Tag von 'Aschurah fällt.
Jedoch kenne ich keinen früheren Imam, der diese Ansicht vertreten hat.
➡️ Fazit:
• Es ist erlaubt - und Allah weiß es am besten - samstags zu fasten, selbst wenn man ihn alleine fastet, ohne dass dies unerwünscht sei.
• Derjenige, der sich das Fasten von 'Aschurah am Samstag entgehen lässt, auf Grund eines abrogierten Hadith, der etlichen anderen Hadithen widerspricht und auf Grund der Aussage eines späteren Gelehrten, ist einer großen Tat beraubt worden.
• Die Aussagen der Früheren haben stets Vorrang und dies sowohl in Bezug auf die Einstufungen der Hadithe, als auch hinsichtlich ihrer Fiqh-Aussagen.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung