Neue #Kurzabhandlung

📚 „Das Urteil über die Ausübung von Krafttraining für Frauen“

• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi


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📚 Ist Eiter unrein?

▪️ 1. Ansicht:

• In „Al-Mausuʿah Al-Fiqhiyyah“ (34/128) heißt es: „Die Rechtsgelehrten sind sich einig, dass Eiter, wenn er aus dem Körper eines Menschen austritt, unrein ist; denn er gehört zu den abscheulichen Dingen. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Und (Er) verbietet ihnen die schlechten (Dinge).“ (Al-Aʿraf:157) Und Menschen mit einer gesunden Natur empfinden ihn als abscheulich. Das Verbot (deutet in diesem Fall) auf Unreinheit hin, denn die Bedeutung von „Unreinheit“ ist im Eiter vorhanden, da „Najasah“ ein Begriff für etwas Abscheuliches ist - und dies gehört zu dem, was von der gesunden Natur (eines Menschen) verabscheut wird, weil es sich in Abscheulichkeit und üblen Geruch verwandelt hat. Und weil er aus Blut entstanden ist, und Blut ist unrein.“
📗 Ende des Zitats.

▪️ 2. Ansicht:

• Ibn Qudamah Al-Maqdisi sagte: „Eiter, Wundsekret und das, was aus Blut hervorgegangen ist, haben dasselbe Urteil wie es (d.h. das Blut) - außer dass Ahmad sagte: Es ist leichter (zu beurteilen) als Blut. Und es wurde von Ibn Umar und Al-Hassan überliefert, dass sie es nicht wie Blut betrachteten. Und Abu Mijlaz sagte über das Wundsekret: „Allah hat nur das vergossene Blut erwähnt.“
📗 [„Al-Mughni“ (2/483)]

• Und er (also Ibn Qudamah) sagte: „Basierend darauf wird eine größere (Menge Eiter) eher übersehen als gleich viel von Blut, weil er (der Eiter) nicht als zu groß angesehen wird, es sei denn, sie übersteigt (die Menge des) Blutes, und weil es keinen Quelltext dazu gibt. Vielmehr wird es als unrein angesehen, weil es aus Blut umgewandelt wurde und zu einer abstoßenden (Substanz) geworden ist.“

• Und es wurde Imam Ahmad - möge Allah ihm barmherzig sein - gefragt: „Blut und Eiter, (ist es) bei dir dasselbe?“ Da sagte er: „Nein, beim Blut gibt es unter den Menschen keine Meinungsverschiedenheit, beim Eiter hingegen sind sich die Menschen uneinig." Zudem sagte er einmal: „Eiter und Wundsekret sind bei mir (d.h.: meiner Ansicht nach) leichter (in der Beurteilung) als Blut.“
📗 [„Ighathah Al-Lahfan” (1/151)]

• Schaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah entschied sich für die Reinheit von Eiter und Wundsekret und sagte: „Es ist nicht verpflichtend, das Gewand oder den Körper von dünnem Wundsekret, Eiter oder Wundsekret zu waschen, denn es gibt keinen Beweis, der auf ihre Unreinheit hinweist.“
📗 [„Al-Ikhtiyarat Al-Fiqhiyyah” (S. 26)]


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📚 #Geschichten_der_Propheten

Der edle Prophet Hud - Frieden sei auf ihm -, der einer der arabischen Propheten ist, die im Quran erwähnt wurden.

Zwischen Hud und Nuh lagen ca. 5-6 Generationen.
Hud wurde zu dem Volk von 'Ad entsandt.
Es wird gesagt, dass sie zu den ersten Generationen gehören, die nach der Sintflut zu Lebzeiten Nuhs Götzen anbeteten.
Das Volk 'Ads verfügte über gewaltige Kraft und sie waren sehr große Menschen. Im Quran heißt es: „Was nun die 'Ad angeht, so verhielten sie sich hochmütig auf der Erde ohne Recht und sagten: ‚Wer hat eine stärkere Kraft als wir?‘“ [41:15]

Sie wurden durch einen heftigen Wind vernichtet, als sie ihren Propheten Hud der Lüge bezichtigten. Im Quran heißt es: „Was aber die 'Ad angeht, so wurden sie durch einen heftig wehenden eiskalten Wind vernichtet, den Er entscheidende sieben Nächte und acht Tage fortgesetzt gegen sie einsetzte. Da hättest du in ihnen die Leute (auf dem Boden) niedergestreckt sehen können, als wären sie Stämme hohler Palmen.“ [69:6-7]

• Wo lebte Hud?
Ihre Wohngebiete lagen in Al-Ahqaf, welche heute eine öde Wüste ist, die im äußersten Nordosten des Jemens liegt. Im Quran heißt es: „Und gedenke des Bruders der 'Ad, als er bei Al-Ahqaf sein Volk warnte, wo bereits Warner vor ihm und (auch) nach ihm dahingingen: ‚Ihr sollt nur Allah dienen. Wahrlich, ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.‘“ [46:21]


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📚 Der Glaube an die Glückseligkeit und die Peinigung im Grab

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:

(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)

„...das (Höllen)feuer, dem sie morgens und abends vorgeführt werden. Und am Tag, da sich die Stunde erhebt (, wird es heißen): „Lasst die Leute Fir'auns in die strengste Strafe eingehen.“ [40:46]

• Al-Hāfith #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Und dieser Vers ist ein großer Beleg für Ahlus-Sunnah in Bezug auf die Peinigung in Al-Barzakh in den Gräbern.“


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#Tafsir

📚 Der Zustand vieler Menschen in Zeiten der Freude und in Zeiten der Not

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:

(وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ)

„Und wenn Wir dem Menschen Gunst erweisen, wendet er sich ab und entfernt sich (hochmütig) zur Seite. Wenn ihm aber Schlechtes widerfährt, dann verfällt er in ausgedehntes Bittgebet.“ [41:51]

• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es:
„Wenn Wir dem Menschen die Wohltat der Gesundheit, des Wohlbefindens etc. schenken, dann vernachlässigt er es, Allah zu gedenken und Ihm gegenüber gehorsam zu sein und entfernt sich hochmütig zur Seite. Doch wenn er krank oder arm wird, spricht er oft Bittgebete zu Allah und beschwert sich bei Ihm über das, was ihn getroffen hat, damit Er es von ihm hinwegnimmt. So ist er weder seinem Herrn gegenüber dankbar, wenn Dieser ihm Wohltaten schenkt, noch ist er geduldig, wenn er geprüft wird.“


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#Tauhid_an_erster_Stelle
#Verwirklichung_Tauhid_Meidung_Schirk

📚 Wer Schirk begeht, so werden all seine Taten ganz gewiss hinfällig werden

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

„Und bereits dir und (auch) denjenigen, die vor dir waren, ist ja (als Offenbarung) eingegeben worden: ‚Wenn du (Aḷḷāh andere) beigesellst, wird dein Werk ganz gewiss hinfällig, und du gehörst ganz gewiss zu den Verlierern.‘“ [39:65]

• Al-Ḥāfiẓ Al-Baġawī (433 - 516 n. H.) sagte in seinem „Tafsir-Werk“:
„Das ist zwar eine Ansprache an den Propheten ﷺ, jedoch sind damit andere außer ihm gemeint... denn Aḷḷāh - erhaben ist Er - hat ihn vor dem Schirk bewahrt.“

• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es:
Aḷḷāh hat dir - o Gesandter - und ebenso den Gesandten vor dir offenbart: ‚Wenn du neben Allah andere anbetest, wird dies deine guten Taten hinfällig machen und du wirst fürwahr zu den Verlierern im Diesseits gehören, aufgrund des Verlusts deiner Religion, und im Jenseits aufgrund der Strafe.‘“

Hier weitere Texte zu dieser Reihe:👇

• Das (Mindest-)Ausmaß, um Muslim zu sein.
https://t.me/al_ibanah/263

• Alle Sünden können vergeben werden, außer der große Schirk.
https://t.me/al_ibanah/268
https://t.me/al_ibanah/418

• Die aufrichtige Religion muss frei von Schirk sein.
https://t.me/al_ibanah/275

• Das Glaubensbekenntnis Ibrahims.
https://t.me/al_ibanah/303

• Der Islam ist die Anbetung Aḷḷāhs & Meidung des Schirks.
https://t.me/al_ibanah/336


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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets
(Teil 1)

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]

▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)

▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:

(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]

• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.

Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.

Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.

▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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#Tafsir

📚 Wer sich über die Muslime lustig macht und es beanstandet, dass diese im Diesseits z. B. arm und bescheiden leben, ahmt hierbei Fir'aun nach

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:

(وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ)

„Und Fir'aun ließ unter seinem Volk ausrufen; er sagte: ‚O mein Volk, gehört mir nicht die Herrschaft über Ägypten und (auch) diese Flüsse, die unter mir strömen? Wollt ihr denn nicht einsichtig sein? Oder bin ich nicht besser als dieser, der verächtlich ist und sich kaum deutlich äußern kann?‘“ [43:51-52]

👉 Fir'aun nannte Musa - Frieden sei auf ihm - „verächtlich“, und damit meinte er u. a., dass er doch arm sei und kein großes Vermögen hätte wie er.


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#Einstufung_Hadith

📚 Adhkar am Morgen

▪️ Die Authentizität des Hadith, dass man morgens Allah um nützliches Wissen etc. bittet.
https://youtu.be/wETChE4WSVk?si=xxeI08EmZNIXSQqD

▪️ Wer am Morgen und Abend 7-mal „HasbiyaAllahu la ilaha illa huwa...“ sagt, den schützt Allah....
https://youtu.be/MgyHw6zt5fc?si=y6gp4Fo9XxQdqv5M


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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 1)

Das Gebet in den beiden heiligen/geschützten Moscheen wird vervielfacht, und diese Vervielfachung schließt sowohl die Pflichtgebete als auch die freiwilligen Gebete mit ein. Denn in einem Ḥadīth heißt es:
(صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِئَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ)
„Ein Gebet in dieser meiner (Propheten-)Moschee ist besser als tausend Gebete anderswo, außer der Masjid Al-Ḥarām; und ein Gebet in der Masjid Al-Ḥarām ist besser als hunderttausend Gebete anderswo.“

Dies umfasst sowohl die Pflicht- als auch die freiwilligen Gebete.

📗 „Leitung für religiöse Angelegenheiten der Al-Haram Moschee und der Prophetenmoschee“


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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 2)

Die Mehrheit der Gelehrten ist der Auffassung, dass die Vervielfachung (des Lohnes) den gesamten heiligen/geschützten Bezirk des Ḥarams umfasst, da im Qurʾān und in der Sunnah der gesamte Ḥaram als „die Heilige Moschee“ („Al-Masjid Al-Ḥarām“) bezeichnet wird.
Das Gebet in der Moschee rund um die Kaʿbah besitzt jedoch zusätzlichen Vorzug aufgrund der großen Gemeinschaft und der Nähe zur Kaʿbah.

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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 3)

Wer im heiligen/geschützten Bezirk von Al-Madīnah eine wertvolle Fundsache (arab. „Luqaṭah“) findet, muss sie ein Jahr lang öffentlich bekannt machen oder sie bei den zuständigen Fundstellen abgeben. Damit ist seine Verpflichtung erfüllt, denn sie gelten als seine Beauftragten zur Bekanntmachung.
Was die wertlose Fundsache betrifft, die keinen (nennenswerten) Wert hat, so ist der Finder nicht verpflichtet, sie bekannt zu machen; wenn er sie aufnimmt, ist daran nichts auszusetzen. Doch wenn er sie spendet oder sie an eine zuständige Stelle übergibt, so entlastet ihn das eher und ist besser.

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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 4)

- Zählt Jiddah als Mīqāt?
- Darf ich den Iḥrām aufschieben, bis ich Jiddah erreiche?
- Ich habe den Iḥrām erst nach meiner Ankunft am Flughafen in Jiddah begonnen. Ist diese Handlung richtig?
- Wie ist das Urteil über den Beginn des Iḥrām am Flughafen von Jiddah?
- Was ist das Urteil über das Hinauszögern des Iḥrāms bis Jiddah?

Die Antwort:
Jiddah ist kein Mīqāt für die Ḥajj oder ʿUmrah, außer für diejenigen, die dort ansässig sind oder dauerhaft dort leben.
Ebenso gilt das für jemanden, der nach Jiddah reist, ohne die Absicht zu haben, die Ḥajj oder ʿUmrah zu verrichten, und sich erst später dazu entscheidet, denn Jiddah liegt innerhalb der Mīqāt-Grenzen. Wer nach Jiddah kommt, muss einen der Mīqāt-Orte passieren, die der Gesandte Aḷḷāhs - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - bestimmt hat, oder sich auf gleicher Höhe befinden, ob zu Land, zu Wasser oder in der Luft. Es ist daher nicht erlaubt, diesen Mīqāt zu überschreiten, ohne den Iḥrām begonnen zu haben, wenn man die Ḥajj oder ʿUmrah beabsichtigt.

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📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 5)

- Darf ein Mann während des Iḥrāms einen Gürtel oder eine Tasche tragen?
- Wie ist das Urteil über das Tragen eines Gürtels für den Muḥrim?
- Ist es erlaubt (im Iḥrām-Zustand) einen kleinen Rucksack auf dem Rücken zu tragen?
- Darf man Schuhe tragen, die Nähte aufweisen?

Die Antwort:
Darin besteht kein Problem.
Das Verbot, im Iḥrām „Genähtes“ zu tragen, bezieht sich auf Kleidungsstücke, die passgenau für bestimmte Körperteile gefertigt sind und auf gewohnte Weise getragen werden, wie Hemd, Hose, Unterhemd und Ähnliches. Die Gelehrten meinen damit nicht einfach jedes Kleidungsstück, das Nähte aufweist.

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Der Neumond (Al-Hilal) konnte heute u. a. in Saudi-Arabien gesichtet werden.

Somit ist der morgige Mittwoch, der 28.05., der 01. von Dhul-Hijjah 1446 n. H.

• Donnerstag, der 05.06. ist dann der Tag von 'Arafah.
• Und Freitag, der 06.06. ist 'Id Al-Adha.

Das Islam Study-Team


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#Hajj_und_Umrah

📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 6)

- Darf der Muḥrim parfümierte Seife verwenden?
- Darf der Muḥrim Shampoo benutzen?
- Wie ist das Urteil über die Verwendung parfümierter Reinigungsmittel für den Muḥrim?

Die Antwort:
Es ist dem Muḥrim - ob Mann oder Frau - nicht erlaubt, Parfüm zu verwenden. Dazu zählt auch die Benutzung von parfümierter Seife. Wer bewusst und wissentlich Parfüm benutzt, muss eine Sühne entrichten. Wer jedoch dieses Urteil nicht kannte oder es vergessen hat, auf den lastet nichts.

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📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 7)

- Muss die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt sein?
- Wie ist das Urteil über das Entblößen der Schulter während des Ṭawāfs?
- Wann ist es Sunnah, die Schulter beim Ṭawāf unbedeckt zu lassen?
- Ich habe vergessen, meine Schulter beim Ṭawāf zu entblößen.

Die Antwort:
Das Entblößen der Schulter beim Ṭawāf wird Iḍṭibāʿ genannt. Dabei legt der Muḥrim die Mitte seines Obergewands unter seine rechte Achsel und die beiden Enden über seine linke Schulter, sodass seine rechte Schulter und sein rechter Oberarm unbedeckt bleiben.
Dies ist Sunnah, und zwar nur beim ersten Ṭawāf, wenn man nach Makkah kommt. Das betrifft den Ṭawāf der einzelnen ʿUmrah, die ʿUmrah des Tamattuʿ, sowie den Ankunfts-Ṭawāf für den Qārin (der die Ḥajj und ʿUmrah zusammen verrichtet) und den Mufrid (der nur die Ḥajj vollzieht), gemäß der Handlung des Propheten - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm.
Wer das Entblößen der Schulter unterlässt, auf den lastet nichts.

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📚 Angelegenheiten rund um Ḥajj und ʿUmrah (Teil 8)

- Wie ist das Urteil über das Unterbrechen des Ṭawāfs aus einem Bedürfnis heraus oder wenn das Gebet beginnt?
- Soll man den Ṭawāf für das Gemeinschaftsgebet unterbrechen?
- Darf man während dem Ṭawāf Wasser trinken?
- Wie ist das Urteil über eine längere Unterbrechung des Ṭawāfs?

Die Antwort:
Es ist erlaubt, den Ṭawāf für ein Bedürfnis zu unterbrechen, wie zum Beispiel zum Trinken, zur Erholung, bei der Suche nach einem Kind oder für das Totengebet oder das Pflichtgebet, unter der Bedingung, dass (die Unterbrechung) nicht übermäßig lang andauert, gemäß dem üblichen Brauch. Wenn sie jedoch lang anhält, wird der Ṭawāf ungültig, und der Pilger muss den Ṭawāf von Neuem beginnen.
Wird das Gebet während des Ṭawāfs ausgerufen, so verrichtet man das Gebet und setzt danach den restlichen Ṭawāf fort und man muss ihn nicht von vorne beginnen.

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#Al_Ajwibah_Al_Jaliyyah​​​​​​​
#Hajj

📚 Lesung und Erläuterung von Kitāb Al-Ḥajj aus dem Fiqh-Werk „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“

• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)

Link:
​​​​​​​​https://youtu.be/YI0c-JmHPBc?feature=shared

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