📚 Die Demut im Gebet

Es gibt zwei Arten von Demut/Konzentration (arab. „Khuschu'“) im Gebet:

- 1. Die Demut der Gliedmaßen, sodass man das Gebet ruhig und richtig verrichtet.
- 2. Die Demut des Herzens, sodass man konzentriert ist und weiß, was man sagt und hört.

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte, als Er über die Eigenschaften der Gläubigen sprach:
﴿قَدۡ أَفلَحَ ٱلمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ﴾
„Erfolgreich sind ja die Gläubigen, diejenigen, die in ihrem Gebet demütig sind.“ [23:1-2]


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RAMADAN TAG 14:


يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

Yā muqallibal-qulūb thabbit qalbī a'la dīnik

"Oh Wender der Herzen, festige mein Herz auf Deiner Religion."

Allah gab dir die Rechtleitung und Allah kann sie dir auch wieder nehmen. So bitte Ihn um Standhaftigkeit und Erfolg in Seiner Religion.


#TäglicheErinnerungen
#Charakterreinigung
#Ramadan

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• Wer sich noch nicht um die Entrichtung (und Planung) seiner #Zakatu_Al_Fitr gekümmert hat, sollte sich beeilen.
• Sie soll bis spätestens kurz vor dem 'Iid-Gebet beim Armen und Bedürftigen ankommen und in dessen Hand sein. Man kann sie auch 1-2 Tage vorher abgeben.
• Jeder Muslim muss die Zakatu Al-Fitr entrichten. Wenn nun eine Familie z. B. aus Vater, Mutter und zwei Kindern besteht, muss sie für vier Personen abgegeben werden.
• Sie muss auch in Form von Nahrung an den Armen und Bedürftigen gelangen und nicht als Geldzahlung.
Pro Person ist das ein Sā' und dies entspricht ungefähr 2,5kg.
So müsste z. B. eine vierköpfige Familie insgesamt ca. 10kg Reis entrichten.

Auf Türkisch übersetzt:
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/183

Hier zwei Beiträge auf unserer Homepage:

➖ Zakatu Al-Fitr als Geldbetrag
https://islam-study.com/de/2288/zakatu-al-fitr-als-geldbetrag/

➖ Zakatu Al-Fitr in bar bezahlen
https://islam-study.com/de/2284/zakatu-al-fitr-in-bar-bezahlen/


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#Ramadaniat

📚 Die Ganzkörperwaschung in den letzten 10 Nächten

▪️ Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
(وقال ابن جرير: كانوا يَسْتَحِبُّون أنْ يَغْتَسِلوا كُلّ ليلةٍ من ليالي العَشْر الأواخر.)

„Ibn Jarir sagte: Sie (die Altvorderen/Salaf) sahen es als erwünscht an, in jeder der letzten 10 Nächte (vom Ramadan) die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) vorzunehmen.“

📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (1/189)]


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📚 Was ist der Unterschied zwischen den zwei Arten der Vergebung, nämlich Al-Magfirah und Al-'Afwu?

Al-Magfirah bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt, diese jedoch weiterhin in deinem Buch verzeichnet bleibt.

Al-'Afwu bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt und sie aus dem Buch der edlen Schreiber (Kiramun Katibun) löscht, so als ob sie nicht existiert hat.

▪️ Aus diesem Grund wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ dazu geraten haben soll, folgendes Bittgebet vermehrt zu sprechen:
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.)
„O Allah, Du bist der Vergebende ('Afuwwun), Du liebst die Vergebung (Al-'Afw), so vergebe mir.“


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Liebe Geschwister,

heute Abend wird sich in den Ländern, die nach der Sichtung des Neumondes gehen, herausstellen, wann das Ende des Fastenmonats Ramadan ist und ob 'Id am morgigen Sonntag oder am Montag ist.

Das Islam Study Team wird euch inSchaAllah gegen 17:00 Uhr darüber berichten.


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#Iid_Al_Fitr

Die #Mondsichel wurde heute u. a. in Saudi-Arabien gesichtet.
Somit ist der morgige Sonntag (30.03.) 'Id Al-Fitr.

Das Islam Study Team


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📚 Diejenigen, die das 'Id-Gebet nicht in der Moschee verrichten, können/sollen es zuhause beten

➡️ 1. Das 'Id-Gebet sollte sowohl von den Männern als auch von den Frauen in der Moschee verrichtet werden. Für die Männer ist es - laut einer Ansicht - eine Pflicht und für die Frauen ist es Sunnah.

➡️ 2. Falls man das 'Id-Gebet nicht in der Moschee verrichtet hat, so kann/sollte man es zuhause beten.
Dies wurde über einige Sahabah und viele Tābi'un überliefert.

• Imam Qatādah (gest. 117 n. H.) sagte: „Wer das 'Id-Gebet verpasst hat, verrichtet es so (in der Form) wie der Imam.“
📗 [„Musannaf 'Abdir-Razzaq“ (3/300)]

• Das ist u. a. auch die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i und Ahmad.
📗 [Siehe u. a.: „Al-Mughni“ (2/290)]

• Al-Mardāwi Al-Hanbali (gest. 885 n. H.) sagte: „Falls er das Gebet (also das 'Id-Gebet) verpasst hat, so ist es erwünscht, dass er es seiner Form entsprechend (selbst) verrichtet (nämlich so, wie es der Imam verrichtet).“
📗 [„Al-Insāf“ (2/433)]

Dies gilt auch für Frauen.


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📚 Das Pflichtfasten von Ramadan sollte zuerst nachgeholt werden, bevor man dann die 6 Tage von Schawwal fastet

• Ein Mann sagte zu Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er noch einige Tage von Ramadan nachzufasten hat; soll/kann er zuerst das freiwillige (Fasten) fasten?
Er (Abu Hurayrah) sagte:
„Beginne mit dem Recht Allahs und faste daraufhin (an freiwilligem Fasten), was du möchtest.“
📗 [Überliefert von 'Abdur-Razzaq in „Al-Musannaf“ (7715)]

• In der Rechtsschule der (späteren) Hanābilah heißt es sogar, dass das freiwillige Fasten nicht akzeptiert und korrekt ist, bis man das Pflichtfasten nachgeholt hat.
📗 [Siehe „Kaschāf Al-Qinā'“ (5/299)]


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📚 Das Pflichtfasten von Ramadan sollte zuerst nachgeholt werden, bevor man dann die 6 Tage von Schawwal fastet

• Ein Mann sagte zu Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er noch einige Tage von Ramadan nachzufasten hat; soll/kann er zuerst das freiwillige (Fasten) fasten?
Er (Abu Hurayrah) sagte:
„Beginne mit dem Recht Allahs und faste daraufhin (an freiwilligem Fasten), was du möchtest.“
📗 [Überliefert von 'Abdur-Razzaq in „Al-Musannaf“ (7715)]

• In der Rechtsschule der (späteren) Hanābilah heißt es sogar, dass das freiwillige Fasten nicht akzeptiert und korrekt ist, bis man das Pflichtfasten nachgeholt hat.
📗 [Siehe „Kaschāf Al-Qinā'“ (5/299)]


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📚 Soll man die sechs Tage von Schawwal montags und donnerstags fasten?

• Schaykh #Ibn_Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte:
„Wenn es sich ergibt, dass das Fasten der sechs Tage (von Schawwal) am Montag oder Donnerstag stattfinden, so erlangt die Person den Lohn von beiden, mit der Absicht der sechs Tage (von Schawwal) und der Absicht des (Fastens) am Montag oder Donnerstag.
Dieses aufgrund seiner -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage: „Die Taten sind nur entsprechend der Absichten. Und jeder bekommt das, was er beabsichtigt hat.“

📗 [„Fatāwā Islāmiyyah“ (2/154)]


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📚 #Geschichten_der_Propheten

Der edle Prophet Salih - Frieden sei auf ihm -, der einer der arabischen Propheten ist, die im Quran erwähnt wurden.

Zwischen Salih und Nuh lagen ca. 4-5 Generationen.

Salih wurde zu dem Volk von Thamud entsandt, die es pflegten, in den Bergen und Felsen gewaltige Wohnstätten zu errichten.
Das Volk von Thamud bestand aus mehreren Stämmen und sie zählten zu den ersten und früheren Arabern. Sie fielen in den Götzendienst und Allah prüfte sie dann mit der Kamelstute. Ihre Geschichte wird u. a. in Surah Al-A'raf (79-79) und Surah Hud (61-68) ausführlich angeführt.
So sagte Salih zu ihnen: „Und, o mein Volk, dies ist die Kamelstute Allahs, (und) ein Zeichen für euch. So lasst sie auf der Erde Allahs weiden und fügt ihr nichts Böses zu, denn sonst überkommt euch eine baldige Strafe.“ [11:64]

Sie wurden durch einen Schrei vernichtet. Allah sagte: „Und die Bewohner von Al-Hijr bezichtigten ja bereits die Gesandten der Lüge. Und Wir ließen ihnen Unsere Zeichen zukommen, aber sie pflegten sich von ihnen abzuwenden. Und sie pflegten aus den Bergen Wohnstätten auszuhauen, im Trachten nach Sicherheit. Da ergriff sie der Schrei bei Sonnenaufgang.“ [15:80-84]

• Wo lebte Salih?
Salih und sein Volk lebten in „Madain Salih“, bzw. „Al-Hijr“, eine Gegend, die heute im Nordwesten Saudi-Arabiens liegt, nahe der Ortschaft Al-'Ula.


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📚 Das beste Bittgebet

▪️ Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Das Haupt der Bittgebete und das Beste von ihnen ist Seine Aussage:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾
‚Leite uns den geraden Weg, den Weg derjenigen, denen Du Gunst erwiesen hast, nicht (den Weg) derjenigen, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden!‘ [1:6-7]
Dieses Bittgebet zählt demnach zu den besten und dringenden Bittgebeten für den Menschen, denn es vereint das Wohl des Dieners in der Religion, dem Dies- und Jenseits.“

• Hier der Tafsir dieser beiden Verse:
https://t.me/QuranTafsirDE/11
https://t.me/QuranTafsirDE/12


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Neuer Kurs ab dem 14.04.2025 !

Links für die Anmeldung:

JAHRESABO : (34,99€/Monat)

MONATSABO : (49,99€/Monat)

#Tafsir

📚 Der Zustand der Kuffar, wenn das zweite Mal ins Horn geblasen wird und sie Jahannam erblicken

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:

قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ

„Sie sagen: ‚O wehe uns! Wer hat uns von unserer Schlafstätte auferweckt?‘ (Es wird ihnen geantwortet:) ‚Das ist, was der Allerbarmer versprochen hat, und die Gesandten haben ja die Wahrheit gesagt.‘“ [36:52]

• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es:
Diese Ungläubigen, die die (Wieder-)Auferstehung der Lüge erklären, sagen (dann) bereuend: „O welch Verlust für uns, wer hat uns aus unseren Gräbern auferweckt?“ Dann wird ihnen auf ihre Frage geantwortet: „Das ist, was Allah versprochen hat und das trifft definitiv ein. Und die Gesandten haben die Wahrheit gesagt in dem, was sie darüber von ihrem Herrn berichtet haben.“

• Al-Baghawi sagte in seinem „Tafsir-Werk“:
„Wenn die Kuffar Jahannam erblicken und die Arten der Peinigung in ihr, vergessen sie die Peinigung des Grabes und denken, dies sei wie ein Schläfchen gewesen.“


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📚 Das Streben nach Wissen

Tagesablauf eines Schülers des Wissens

➖ Ein Schüler des Wissens sollte zumindest bei folgenden Dingen ein tägliches Programm (arab. „Wird“ - وِرْدٌ) haben:

• Beim Qurʾān - auswendiglernen und/oder wiederholen.
• Das tägliche Aufsagen der erwünschten Adhkār am Morgen und am Abend.
• Aufsagen anderer Adhkār verteilt über den Tag.
• Die tägliche Verrichtung der freiwilligen Rawātib-Gebete.
• Die regelmäßige Verrichtung andere Sunnah-Gebete.
• Das regelmäßige Lesen/Auswendiglernen von Ḥadīthen.
• Das häufige Lesen in unterschiedlichen Büchern, insbesondere in den Bereichen ʿAqīdah und Fiqh.
_________
▪️ Und hierbei soll man sich folgenden Ḥadīth vor Augen halten:
(أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها وإن قَلَّ.)
„Die Taten, die Allah am liebsten sind, sind jene, die man dauernd/anhaltend verrichtet, auch wenn sie wenig/gering sein sollten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6464)]


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#Tafsir
#Tauhid_an_erster_Stelle

📚 Die Bestätigung der beiden Hände Allahs

▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:

(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ)

„Er (also Allah) sagte: ‚O Iblis, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen beiden Händen erschaffen habe? Verhältst du dich hochmütig, oder gehörst du etwa zu den Überheblichen?‘“ [38:75]

• Imam At-Tabari sagte in seinem „Tafsir-Werk“: „Der Erhabene berichtet, dass Er Adam mit Seinen beiden Händen erschaffen hat.“

➡️ Anmerkung:
1. Der Begriff (بِيَدَيَّ) bedeutet im Arabischen: Mit Meinen beiden Händen. Es wurde also in Dual-Form erwähnt und muss dementsprechend auch so übersetzt werden.

2. In der ungefähren Übersetzung von F. Bubenh. wurde der Vers wie folgt übersetzt:
„...was Ich mit Meinen Händen erschaffen habe...“
👆 Diese Übersetzung ist sowohl sprachlich/grammatikalisch als auch aus Sicht der richtigen 'Aqidah falsch, da die Bestätigung der zwei Hände nicht hervorgehoben wird.

Im Arabischen gibt es:
- 1. Die Singular-Form: (بِيَدِي), mit meiner Hand.
- 2. Die Dual-Form: (بِيَدَيَّ), mit meinen beiden Händen.
- 3. Die Plural-Form (بأيدي - بأيادي), mit meinen Händen.

➖ Hier weitere teils grobe ('Aqidah-)Fehler in jener Übersetzung:👇
https://t.me/islamstudy/2620
https://t.me/islamstudy/2719
https://t.me/islamstudy/2804
https://t.me/islamstudy/2817


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📚 Eine Tat verrichten, und hierbei mehrere Absichten fassen

▪️ Schaykh Ibn Baz (1330 - 1420 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Wenn ein Mensch die Gebetswaschung vollzieht und danach zwei Gebetseinheiten betet, um die Sunnah der Gebetswaschung zu vollziehen, und wenn er nach der Gebetswaschung die Moschee betritt und zwei Gebetseinheiten betet, und damit die Sunnah der Begrüßung der Moschee und die Sunnah der Gebetswaschung beabsichtigt, dann wird ihm der Lohn zuteil: Der Lohn der Sunnah der Gebetswaschung und der Lohn der Begrüßung der Moschee. Und alles Lob gebührt Allah, Allahs Gnade ist groß.
Und wenn er sie mit der Absicht betet, die tägliche Sunnah des Dhuhr-Gebets zu verrichten; die Gebetswaschung vollzieht und die Moschee betritt und die Sunnah des Dhuhr-Gebets, die Sunnah der Gebetswaschung und die Begrüßung der Moschee beabsichtigt, so erhält er dies, und alles Lob gebührt Allah.“

📗 [„Fatawa Nur 'Ala Ad-Darb“ (11/57)]


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Neue #Kurzabhandlung

📚 „Das Urteil über die Ausübung von Krafttraining für Frauen“

• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi


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📚 Ist Eiter unrein?

▪️ 1. Ansicht:

• In „Al-Mausuʿah Al-Fiqhiyyah“ (34/128) heißt es: „Die Rechtsgelehrten sind sich einig, dass Eiter, wenn er aus dem Körper eines Menschen austritt, unrein ist; denn er gehört zu den abscheulichen Dingen. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Und (Er) verbietet ihnen die schlechten (Dinge).“ (Al-Aʿraf:157) Und Menschen mit einer gesunden Natur empfinden ihn als abscheulich. Das Verbot (deutet in diesem Fall) auf Unreinheit hin, denn die Bedeutung von „Unreinheit“ ist im Eiter vorhanden, da „Najasah“ ein Begriff für etwas Abscheuliches ist - und dies gehört zu dem, was von der gesunden Natur (eines Menschen) verabscheut wird, weil es sich in Abscheulichkeit und üblen Geruch verwandelt hat. Und weil er aus Blut entstanden ist, und Blut ist unrein.“
📗 Ende des Zitats.

▪️ 2. Ansicht:

• Ibn Qudamah Al-Maqdisi sagte: „Eiter, Wundsekret und das, was aus Blut hervorgegangen ist, haben dasselbe Urteil wie es (d.h. das Blut) - außer dass Ahmad sagte: Es ist leichter (zu beurteilen) als Blut. Und es wurde von Ibn Umar und Al-Hassan überliefert, dass sie es nicht wie Blut betrachteten. Und Abu Mijlaz sagte über das Wundsekret: „Allah hat nur das vergossene Blut erwähnt.“
📗 [„Al-Mughni“ (2/483)]

• Und er (also Ibn Qudamah) sagte: „Basierend darauf wird eine größere (Menge Eiter) eher übersehen als gleich viel von Blut, weil er (der Eiter) nicht als zu groß angesehen wird, es sei denn, sie übersteigt (die Menge des) Blutes, und weil es keinen Quelltext dazu gibt. Vielmehr wird es als unrein angesehen, weil es aus Blut umgewandelt wurde und zu einer abstoßenden (Substanz) geworden ist.“

• Und es wurde Imam Ahmad - möge Allah ihm barmherzig sein - gefragt: „Blut und Eiter, (ist es) bei dir dasselbe?“ Da sagte er: „Nein, beim Blut gibt es unter den Menschen keine Meinungsverschiedenheit, beim Eiter hingegen sind sich die Menschen uneinig." Zudem sagte er einmal: „Eiter und Wundsekret sind bei mir (d.h.: meiner Ansicht nach) leichter (in der Beurteilung) als Blut.“
📗 [„Ighathah Al-Lahfan” (1/151)]

• Schaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah entschied sich für die Reinheit von Eiter und Wundsekret und sagte: „Es ist nicht verpflichtend, das Gewand oder den Körper von dünnem Wundsekret, Eiter oder Wundsekret zu waschen, denn es gibt keinen Beweis, der auf ihre Unreinheit hinweist.“
📗 [„Al-Ikhtiyarat Al-Fiqhiyyah” (S. 26)]


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