Ramadaniat:
Schaikh ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Das Urteil der Schwangeren und Stillenden ist das Urteil des Kranken. Wenn das Fasten eine Erschwernis mit sich bringt, so ist das Fastenbrechen vorgeschrieben. Und es obliegt ihr das Nachfasten, falls sie dazu in der Lage ist, so wie es bezüglich des Kranken der Fall ist. Ein Teil der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass es genügend ist, dass sie für jeden nicht gefasteten Tag einen Armen speist. Diese Aussage ist jedoch schwach und unterlegen.
Das Richtige ist, dass ihr das Nachholen des Fastens obliegt, sowie im Fall des Reisenden oder Kranken. Dieses aufgrund der Aussage Allahs, des Mächtigen und Gewaltigen:
„Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten).“ [Al-Baqara 2:184]
Dieses beweist ebenso die Überlieferung von Anas ibn Malik Al-Ka'bi, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Gewiss hat Allah das Fasten und einen Teil des Gebets vom Reisenden abgenommen, und von der Schwangeren und Stillenden das Fasten.“
[Überliefert von „den Fünf“]
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Schaikh ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Das Urteil der Schwangeren und Stillenden ist das Urteil des Kranken. Wenn das Fasten eine Erschwernis mit sich bringt, so ist das Fastenbrechen vorgeschrieben. Und es obliegt ihr das Nachfasten, falls sie dazu in der Lage ist, so wie es bezüglich des Kranken der Fall ist. Ein Teil der Gelehrten vertritt die Ansicht, dass es genügend ist, dass sie für jeden nicht gefasteten Tag einen Armen speist. Diese Aussage ist jedoch schwach und unterlegen.
Das Richtige ist, dass ihr das Nachholen des Fastens obliegt, sowie im Fall des Reisenden oder Kranken. Dieses aufgrund der Aussage Allahs, des Mächtigen und Gewaltigen:
„Und wer von euch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten).“ [Al-Baqara 2:184]
Dieses beweist ebenso die Überlieferung von Anas ibn Malik Al-Ka'bi, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Gewiss hat Allah das Fasten und einen Teil des Gebets vom Reisenden abgenommen, und von der Schwangeren und Stillenden das Fasten.“
[Überliefert von „den Fünf“]
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Ramadaniat:
Die Rechtsgelehrten sind sich darüber einig, dass das Enthalten von Dingen, die das Fasten brechen, vom Aufgang des wahrhaftigen Morgengrauens bis zum Sonnenuntergang, eine der Säulen des Fastens ist.
Sie waren sich aber über die Absicht (Niyyah) uneinig. So waren die Hanafiten und Hanbaliten der Meinung, dass sie eine Bedingung für die Richtigkeit des Fastens sei.
Die Malikiten und Schafiiiten jedoch waren der Meinung, dass sie eine Säule sei, die dem Enthalten (von Dingen, die das Fasten brechen) hinzugefügt wird.
(Islam Q&A)
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Die Rechtsgelehrten sind sich darüber einig, dass das Enthalten von Dingen, die das Fasten brechen, vom Aufgang des wahrhaftigen Morgengrauens bis zum Sonnenuntergang, eine der Säulen des Fastens ist.
Sie waren sich aber über die Absicht (Niyyah) uneinig. So waren die Hanafiten und Hanbaliten der Meinung, dass sie eine Bedingung für die Richtigkeit des Fastens sei.
Die Malikiten und Schafiiiten jedoch waren der Meinung, dass sie eine Säule sei, die dem Enthalten (von Dingen, die das Fasten brechen) hinzugefügt wird.
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Das Verrichten vom Nachtgebet in den Sommernächten, an denen die Abendröte nicht verschwindet
https://ia601501.us.archive.org/20/items/DasVerrichtenVomNachtgebetInDenSommernchten2./Das%20Verrichten%20vom%20Nachtgebet%20in%20den%20Sommern%C3%A4chten%202..pdf
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Ramadaniat:
Es gehört zur Sunnah, dass der Fastende den Sahur (Das Frühstück vor Beginn des Morgengrauens, also bevor das Fasten beginnt) vollzieht, aufgrund dessen, was in den zwei „Sahih-Werken“ von Anas ibn Maalik, möge Allah ihm barmherzig sein, überliefert wurde, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Vollzieht den Sahur, denn der Sahur ist Segen (bringt Segen).“
Überliefert von al-Bukhari (1923) und Muslim (1095)
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Es gehört zur Sunnah, dass der Fastende den Sahur (Das Frühstück vor Beginn des Morgengrauens, also bevor das Fasten beginnt) vollzieht, aufgrund dessen, was in den zwei „Sahih-Werken“ von Anas ibn Maalik, möge Allah ihm barmherzig sein, überliefert wurde, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte:
„Vollzieht den Sahur, denn der Sahur ist Segen (bringt Segen).“
Überliefert von al-Bukhari (1923) und Muslim (1095)
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Ramadaniat:
Es gehört zur Sunnah das Fasten schnell zu brechen, da er, Allahs Segen und Frieden auf ihm sagte:
„Die Menschen werden sich solange im Guten befinden, solange sie das Fasten schnell brechen.“
Überliefert von al-Bukhari (1957) und Muslim (1098). Siehe die Frage Nr. 49716
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Es gehört zur Sunnah das Fasten schnell zu brechen, da er, Allahs Segen und Frieden auf ihm sagte:
„Die Menschen werden sich solange im Guten befinden, solange sie das Fasten schnell brechen.“
Überliefert von al-Bukhari (1957) und Muslim (1098). Siehe die Frage Nr. 49716
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Was ist der Unterschied zwischen den zwei Arten der Vergebung, nämlich Al-Magfirah und Al'Afwu?
Al-Magfirah bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt, diese jedoch weiterhin in deinem Buch verzeichnet bleibt.
Al'Afwu bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt und sie aus dem Buch der edlen Schreiber (Kiramun Katibun) löscht, so als ob sie nicht existiert hat.
Aus diesem Grund hat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, dazu geraten das folgende Bittgebet vermehrt zu sprechen:
"Oh Allah, Du bist der Vergebende ('Afuwwun), Du liebst die Vergebung (Al'Afw), so vergebe uns."
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Al-Magfirah bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt, diese jedoch weiterhin in deinem Buch verzeichnet bleibt.
Al'Afwu bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt und sie aus dem Buch der edlen Schreiber (Kiramun Katibun) löscht, so als ob sie nicht existiert hat.
Aus diesem Grund hat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, dazu geraten das folgende Bittgebet vermehrt zu sprechen:
"Oh Allah, Du bist der Vergebende ('Afuwwun), Du liebst die Vergebung (Al'Afw), so vergebe uns."
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Ramadaniat:
Weisheiten des Fastens:
1. Das Fasten ist ein Mittel, um für die Wohltaten (Allahs) dankbar zu sein. Der Fastende enthält sich selbst vom Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr, obwohl diese zu den größten Wohltaten gehören. Und sich von diesen Dingen für eine angesehene Zeit zu enthalten, definiert dessen Stellung, da die Wohltaten unbekannt sind, doch wenn sie verloren gehen, werden sie erkannt. Dies bringt einen dazu ihr Recht mit Dankbarkeit zu erfüllen.
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Weisheiten des Fastens:
1. Das Fasten ist ein Mittel, um für die Wohltaten (Allahs) dankbar zu sein. Der Fastende enthält sich selbst vom Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr, obwohl diese zu den größten Wohltaten gehören. Und sich von diesen Dingen für eine angesehene Zeit zu enthalten, definiert dessen Stellung, da die Wohltaten unbekannt sind, doch wenn sie verloren gehen, werden sie erkannt. Dies bringt einen dazu ihr Recht mit Dankbarkeit zu erfüllen.
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Forwarded from Islamqa deutsch
Die Zeit des 'Ischa-Gebetes in Gebieten, in denen die Abendröte erst sehr spät verschwindet.
https://islamqa.info/ge/135415
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Die Zeit des 'Ischa-Gebetes in Gebieten, in denen die Abendröte erst sehr spät verschwindet. - Der Islam - Frage und Antwort
Schaikh Al-Islam ibn Taymiya, erwähnte, in „Al-Fatawa“ (132/25,133), die Übereinstimmung der Gelehrten, dass es nicht erlaubt sei sich an die Berechnung, bezüglich der Bestätigung des Fastens und des Fastenbrechens etc., zu halten.
Al-Haafidh erwähnte in „Al-Fath“ (127/4) von Al-Baaji, dass er sagte:
„Der Konsens der Altvorderen ist, dass man die Berechnung nicht berücksichtigt, und dass ihr Konsens ein Argument gegen jene, nach ihnen, ist.“
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Al-Haafidh erwähnte in „Al-Fath“ (127/4) von Al-Baaji, dass er sagte:
„Der Konsens der Altvorderen ist, dass man die Berechnung nicht berücksichtigt, und dass ihr Konsens ein Argument gegen jene, nach ihnen, ist.“
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Es ist nicht erlaubt sich, bezüglich der Sichtung des Neumondes, an astronomische Berechnungen zu halten.
Al-Haafidh ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Einige Leute sind der Meinung, dass man diesbezüglich auf Astronomen zurückgreifen soll, welche die Rafida (Schiiten) sind (von ihnen praktiziert wird). Von einigen Rechtsgelehrten wurde überliefert, dass sie ihnen zustimmten.
Al-Baaji sagte:
„Der Konsens der rechtschaffenen Vorfahren ist ein Argument gegen sie.“
Ibn Baziza sagte: „Es ist eine falsche Ansicht.““
Aus „Fath Al-Bari“ (4/127).
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Al-Haafidh ibn Hajar, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte:
„Einige Leute sind der Meinung, dass man diesbezüglich auf Astronomen zurückgreifen soll, welche die Rafida (Schiiten) sind (von ihnen praktiziert wird). Von einigen Rechtsgelehrten wurde überliefert, dass sie ihnen zustimmten.
Al-Baaji sagte:
„Der Konsens der rechtschaffenen Vorfahren ist ein Argument gegen sie.“
Ibn Baziza sagte: „Es ist eine falsche Ansicht.““
Aus „Fath Al-Bari“ (4/127).
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Immer wieder kommt die Frage auf, ob sich die Muslime hier bezüglich des Fastens an Saudi-Arabien halten soll?
Schaikh Ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte über jene, die im Ramadan in Spanien sind und sich beim Fasten, an das Fasten des Landes der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien) halten:
„Über das, was ihr erwähnt habt, dass ihr mit uns fastet und euer Fasten mit uns bricht, aufgrund dessen, dass ihr im Ramadan in Spanien seid, besteht kein Problem, da der Prophet sagte: „Fastet, wenn ihr ihn seht, und bricht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es über euch bewölkt wird, dann vollendet die Anzahl (der Tage des Monats) in dreißig.“ Und dies ist allgemein für die gesamte (islamische) Nation. Das Land der zwei heiligen Stätte ist das, welches man diesbezüglich am ehesten folgen sollte, da es sich anstrengt nach der islamischen Gesetzgebung zu richten, möge Allah ihren Erfolg und ihre Rechtleitung vermehren. Und (es ist kein Problem) weil ihr in Ländern lebt, in denen der Islam nicht richtet und dessen Bewohner sich auch nicht um die Regeln des Islam kümmern.“
Aus „Majmuu‘ Fatawa Ibn Baz“ (105/15).
Wenn der Muslim in einem Land lebt, in dem man sich bezüglich der Mondsichtung an astronomische Berechnungen hält, so soll man dies nicht berücksichtigen, da es dem (überlieferten) Text und dem Konsens widerspricht.
Von ibn Naafi‘ wurde überliefert, dass von Malik, bezüglich des Imams, der sich an Berechnungen hält, überliefert wurde, dass man ihm nicht folgen soll. Der Kommentator von „Al-Mudawwanah“ überlieferte den Konsens darüber.
As-Subki sagte in seinem Brief „Al-´Ilm Al-Manschur“:
„Eine Anzahl an Malikiten sagen, dass wenn der Imam der Meinung ist, dass man den Neumond berechnen sollte und ihn dadurch (durch das Berechnen) bekräftigt, ihm, aufgrund dessen dass der Konsens der Altvorderen (Salaf) diesem widerspricht, nicht gefolgt werden soll.“
Aus „Majallah Majma‘ Al-Fiqh Al-Islami“ (3/340)
In diesem Fall soll man sich entweder an die Mondsichtung des Landes, in dem man lebt, halten, auch wenn es sich dabei um eine islamische Organisation oder ein islamisches Zentrum handelt, wenn es möglich ist, oder man soll sich an einige Länder halten, die sich der Mondsichtung verpflichten, wie das Land der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien).
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Schaikh Ibn Baz, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte über jene, die im Ramadan in Spanien sind und sich beim Fasten, an das Fasten des Landes der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien) halten:
„Über das, was ihr erwähnt habt, dass ihr mit uns fastet und euer Fasten mit uns bricht, aufgrund dessen, dass ihr im Ramadan in Spanien seid, besteht kein Problem, da der Prophet sagte: „Fastet, wenn ihr ihn seht, und bricht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es über euch bewölkt wird, dann vollendet die Anzahl (der Tage des Monats) in dreißig.“ Und dies ist allgemein für die gesamte (islamische) Nation. Das Land der zwei heiligen Stätte ist das, welches man diesbezüglich am ehesten folgen sollte, da es sich anstrengt nach der islamischen Gesetzgebung zu richten, möge Allah ihren Erfolg und ihre Rechtleitung vermehren. Und (es ist kein Problem) weil ihr in Ländern lebt, in denen der Islam nicht richtet und dessen Bewohner sich auch nicht um die Regeln des Islam kümmern.“
Aus „Majmuu‘ Fatawa Ibn Baz“ (105/15).
Wenn der Muslim in einem Land lebt, in dem man sich bezüglich der Mondsichtung an astronomische Berechnungen hält, so soll man dies nicht berücksichtigen, da es dem (überlieferten) Text und dem Konsens widerspricht.
Von ibn Naafi‘ wurde überliefert, dass von Malik, bezüglich des Imams, der sich an Berechnungen hält, überliefert wurde, dass man ihm nicht folgen soll. Der Kommentator von „Al-Mudawwanah“ überlieferte den Konsens darüber.
As-Subki sagte in seinem Brief „Al-´Ilm Al-Manschur“:
„Eine Anzahl an Malikiten sagen, dass wenn der Imam der Meinung ist, dass man den Neumond berechnen sollte und ihn dadurch (durch das Berechnen) bekräftigt, ihm, aufgrund dessen dass der Konsens der Altvorderen (Salaf) diesem widerspricht, nicht gefolgt werden soll.“
Aus „Majallah Majma‘ Al-Fiqh Al-Islami“ (3/340)
In diesem Fall soll man sich entweder an die Mondsichtung des Landes, in dem man lebt, halten, auch wenn es sich dabei um eine islamische Organisation oder ein islamisches Zentrum handelt, wenn es möglich ist, oder man soll sich an einige Länder halten, die sich der Mondsichtung verpflichten, wie das Land der zwei heiligen Stätte (Saudi-Arabien).
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Eilmeldung:
Sichtung des Neumondes vom Monat Ramadan heute am Sonntag in Sudair, Tumair, Shaqraa sowie Majmah (Saudi-Arabien) . So ist demnach morgen, Montag, der erste Tag im gesegneten Monat Ramadan
Sichtung des Neumondes vom Monat Ramadan heute am Sonntag in Sudair, Tumair, Shaqraa sowie Majmah (Saudi-Arabien) . So ist demnach morgen, Montag, der erste Tag im gesegneten Monat Ramadan
Welchen Plan sollte man für das Fajr-Gebet nutzen?
Erstens:
Die Zeiten der drei Gebete Dhuhr, 'Asr und Maghrib können problemlos festgestellt werden, von einer wissenden Person sogar ohne Hilfsmittel anhand des Sonnenstandes.
Zweitens:
Wo es immer wieder Probleme gibt, sind die beiden restlichen Gebete 'Ishā und Fajr.
Drittens:
Beim 'Ishā-Gebet ist es so, dass es in bestimmten Gebieten Europas in einem Teil der Sommermonate legitim ist, 90-100 Minuten nach Eintritt des Maghrib-Gebets das 'Ishā-Gebet zu verrichten.
Viertens:
Der Beginn des wahrhaftigen Fajr-Gebets wird in Überstimmung mit vorherigen Beobachtungen am besten durch den Gebetszeiten-Kalender der ISNA (Islamic Society of North America) wiedergegeben.
Das ist auch die Meinung von Sheikh Sa'd al-Khathlan, Mitglied des Rats der großen Gelehrten in Saudi Arabien und Professor an der Islamischen Universität Muhammed ibn Saud in Riad.
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Erstens:
Die Zeiten der drei Gebete Dhuhr, 'Asr und Maghrib können problemlos festgestellt werden, von einer wissenden Person sogar ohne Hilfsmittel anhand des Sonnenstandes.
Zweitens:
Wo es immer wieder Probleme gibt, sind die beiden restlichen Gebete 'Ishā und Fajr.
Drittens:
Beim 'Ishā-Gebet ist es so, dass es in bestimmten Gebieten Europas in einem Teil der Sommermonate legitim ist, 90-100 Minuten nach Eintritt des Maghrib-Gebets das 'Ishā-Gebet zu verrichten.
Viertens:
Der Beginn des wahrhaftigen Fajr-Gebets wird in Überstimmung mit vorherigen Beobachtungen am besten durch den Gebetszeiten-Kalender der ISNA (Islamic Society of North America) wiedergegeben.
Das ist auch die Meinung von Sheikh Sa'd al-Khathlan, Mitglied des Rats der großen Gelehrten in Saudi Arabien und Professor an der Islamischen Universität Muhammed ibn Saud in Riad.
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Ramadaniat:
Womit sein Fasten brechen?
„Der Gesandte Allahs pflegte sein Fasten mit einigen Rutab (eine Dattelart, die weich ist) zu brechen, bevor er betete. Wenn es dann nicht einige Rutab waren, so einige Datteln und wenn es nicht dies war, so trank er einige Schlückchen Wasser.“
(Überliefert von Abu Dawud (2356) und at-Tirmidhi (696))
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Womit sein Fasten brechen?
„Der Gesandte Allahs pflegte sein Fasten mit einigen Rutab (eine Dattelart, die weich ist) zu brechen, bevor er betete. Wenn es dann nicht einige Rutab waren, so einige Datteln und wenn es nicht dies war, so trank er einige Schlückchen Wasser.“
(Überliefert von Abu Dawud (2356) und at-Tirmidhi (696))
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Arten von Asthmamedikamente und das Urteil sie tagsüber im Ramadan einzunehmen:
Es gibt viele Medikamente für die „Asthmakrankheit“. Dazu gehören Dinge, die das Fasten brechen, aber auch Dinge, die das Fasten nicht brechen.
Zu den bekanntesten dieser Medikamente und Behandlungen gehören der Inhalator, Sauerstoff, Inhalationsgeräte und Kapseln.
Was den Inhalator betrifft, so ist darin ein komprimiertes Gas, welches der Kranke anwendet, und in die Lungen, über die Luftröhre, gelangt um diese zu erweitern. Dies ist weder Essen, noch Trinken, noch ähnelt es diesem. Die Gelehrten des ständigen Komitees gaben bereits Rechtsurteile heraus, dass die Anwendung dieses Medikaments das Fasten nicht bricht. Dies ist auch das Urteil von Ibn ´Uthaimin und der meisten unserer Gelehrten.
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Es gibt viele Medikamente für die „Asthmakrankheit“. Dazu gehören Dinge, die das Fasten brechen, aber auch Dinge, die das Fasten nicht brechen.
Zu den bekanntesten dieser Medikamente und Behandlungen gehören der Inhalator, Sauerstoff, Inhalationsgeräte und Kapseln.
Was den Inhalator betrifft, so ist darin ein komprimiertes Gas, welches der Kranke anwendet, und in die Lungen, über die Luftröhre, gelangt um diese zu erweitern. Dies ist weder Essen, noch Trinken, noch ähnelt es diesem. Die Gelehrten des ständigen Komitees gaben bereits Rechtsurteile heraus, dass die Anwendung dieses Medikaments das Fasten nicht bricht. Dies ist auch das Urteil von Ibn ´Uthaimin und der meisten unserer Gelehrten.
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Ab welchem Betrag zahlt man die Zakah:
Die Mindestsumme des Bargeldes am Freitag, den 5. Ramadan 1437 (10. Juni 2016) entspricht 1243 saudische Rial (294,54 €).
Wer diesen Betrag oder mehr, besitzt, und ein Jahr vergangen ist, der muss die Zakah entrichten.
Schaikh Sa'd al-Khathlan
(Mitglied des hohen Rates der Gelehrten)
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Die Mindestsumme des Bargeldes am Freitag, den 5. Ramadan 1437 (10. Juni 2016) entspricht 1243 saudische Rial (294,54 €).
Wer diesen Betrag oder mehr, besitzt, und ein Jahr vergangen ist, der muss die Zakah entrichten.
Schaikh Sa'd al-Khathlan
(Mitglied des hohen Rates der Gelehrten)
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Ath-Thauri schrieb an Ibn al-Mubarak:
"Vermehre und verbreite dein Wissen, und nimm dich vor dem Ruhm in acht."
(Al-Hulya 7/70)
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"Vermehre und verbreite dein Wissen, und nimm dich vor dem Ruhm in acht."
(Al-Hulya 7/70)
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*Das Bittgebet beim Fastenbrechen*
"Vergangen ist der Durst, feucht geworden die Adern und fest steht der Lohn, so Allah will" (Abu Dawud)
"Vergangen ist der Durst, feucht geworden die Adern und fest steht der Lohn, so Allah will" (Abu Dawud)