Forwarded from SUNNAH STUDY
🆕 Neue Live-Kurse bei Sunnah Study – ab Juni 2023
Für mehr Details und zur Anmeldung:
https://sunnah-study.de/kursangebote-juni-2023/
Für allgemeine Fragen:
info@sunnah-study.de
https://t.me/SunnahStudyDE
Für mehr Details und zur Anmeldung:
https://sunnah-study.de/kursangebote-juni-2023/
Für allgemeine Fragen:
info@sunnah-study.de
https://t.me/SunnahStudyDE
📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit
🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.
Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Geschrieben von Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.
Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Geschrieben von Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Iblis und die Tore zur Neuerung (Bid'ah)
• Imam Al-Auzā'i (88 - 157 n. H.) berichtete:
„Iblis sagte zu seinen nahestehenden (Anhängern): ‚Von wo (bzw. wie) kommt ihr zu den Söhnen Adams?‘
Sie sagten: ‚Von jedem Tor (aus).‘
Er sagte: ‚Kommt ihr denn zu ihnen durch das Tor der Vergebung?‘
Sie sagten: ‚Das ist etwas, wozu wir nicht imstande sind. Wahrlich sie bestätigen den #Tauhid (Einzigkeit Allahs).‘
Er sagte: ‚Ich werde zu ihnen durch ein Tor kommen, durch das sie Allah nicht (mehr) um Vergebung bitten.‘“
Er (Imam Al-Auzā'i) sagte: „So verbreitete er unter ihnen die Begierden und Neuerungen.“
📗 [Überliefert von Ad-Dārimi in „As-Sunan“ (308) und Ibn Battah in „Al-Ibānah As-Sughrā“]
• Schaykh 'Abdul 'Aziz Ar-Rajihi sagte:
„Und aus dieser Überlieferung wird entnommen, dass jemand, der eine Neuerung begeht, Allah nicht um Vergebung bittet, da er nicht annimmt, dass er sündigt – im Gegensatz zu dem, der eine große Sünde begeht. So begeht er Unzucht, stiehlt oder trinkt Alkohol und bittet anschließend um Vergebung und bereut, da er weiß, dass er im Irrtum ist und dass er eine Sünde begeht.“
https://t.me/islamstudy
📚 Iblis und die Tore zur Neuerung (Bid'ah)
• Imam Al-Auzā'i (88 - 157 n. H.) berichtete:
„Iblis sagte zu seinen nahestehenden (Anhängern): ‚Von wo (bzw. wie) kommt ihr zu den Söhnen Adams?‘
Sie sagten: ‚Von jedem Tor (aus).‘
Er sagte: ‚Kommt ihr denn zu ihnen durch das Tor der Vergebung?‘
Sie sagten: ‚Das ist etwas, wozu wir nicht imstande sind. Wahrlich sie bestätigen den #Tauhid (Einzigkeit Allahs).‘
Er sagte: ‚Ich werde zu ihnen durch ein Tor kommen, durch das sie Allah nicht (mehr) um Vergebung bitten.‘“
Er (Imam Al-Auzā'i) sagte: „So verbreitete er unter ihnen die Begierden und Neuerungen.“
📗 [Überliefert von Ad-Dārimi in „As-Sunan“ (308) und Ibn Battah in „Al-Ibānah As-Sughrā“]
• Schaykh 'Abdul 'Aziz Ar-Rajihi sagte:
„Und aus dieser Überlieferung wird entnommen, dass jemand, der eine Neuerung begeht, Allah nicht um Vergebung bittet, da er nicht annimmt, dass er sündigt – im Gegensatz zu dem, der eine große Sünde begeht. So begeht er Unzucht, stiehlt oder trinkt Alkohol und bittet anschließend um Vergebung und bereut, da er weiß, dass er im Irrtum ist und dass er eine Sünde begeht.“
https://t.me/islamstudy
Forwarded from PDF & Bücher
Neue #Kurzabhandlung
📚 Die Rangstellung der Frau im Islam
• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi
• Inhalt:
In dieser Kurzabhandlung geht es um die Rangstellung der Frau im Islam. Es werden einige Quelltexte angeführt, die belegen, welch hohen Stellenwert die Frau hat, sei es die Mutter, die Tochter, die Schwester, die Tante usw.
https://drive.google.com/file/d/1XvEkBRvFKJACkBK9ynNZ3guEOi0IMtc7/view
https://t.me/islam_study_PDF
📚 Die Rangstellung der Frau im Islam
• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi
• Inhalt:
In dieser Kurzabhandlung geht es um die Rangstellung der Frau im Islam. Es werden einige Quelltexte angeführt, die belegen, welch hohen Stellenwert die Frau hat, sei es die Mutter, die Tochter, die Schwester, die Tante usw.
https://drive.google.com/file/d/1XvEkBRvFKJACkBK9ynNZ3guEOi0IMtc7/view
https://t.me/islam_study_PDF
▪️ Imam Al-Hasan Al-Basri (21 - 110 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„In der vorislamischen Zeit war es gesellschaftlich üblich, dass wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhielt, gefragt wurde: ‚Was ist seine Herkunft? Und was ist ihre Herkunft?‘
Als dann der Islam kam, sagten sie: ‚Was ist seine Religion? Und was ist ihre Religion?‘
Und ihr sagt heutzutage: ‚Was ist sein Vermögen? Und was ist ihr Vermögen?‘“
📗 [„Bahjatu Al-Majālis“ (181)]
https://t.me/islamstudy
„In der vorislamischen Zeit war es gesellschaftlich üblich, dass wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhielt, gefragt wurde: ‚Was ist seine Herkunft? Und was ist ihre Herkunft?‘
Als dann der Islam kam, sagten sie: ‚Was ist seine Religion? Und was ist ihre Religion?‘
Und ihr sagt heutzutage: ‚Was ist sein Vermögen? Und was ist ihr Vermögen?‘“
📗 [„Bahjatu Al-Majālis“ (181)]
https://t.me/islamstudy
#Islamische_Verhaltensregeln
▪️ Der malikitische Großgelehrte Ibn 'Abdil-Barr sagte:
„Wer seiner Familie selten (oder wenig) Gutes tut, so erhoffe (erwarte) nichts Gutes von ihm.“
📗 [Bahjah Al-Majālis (3/189)]
https://t.me/islamstudy
▪️ Der malikitische Großgelehrte Ibn 'Abdil-Barr sagte:
„Wer seiner Familie selten (oder wenig) Gutes tut, so erhoffe (erwarte) nichts Gutes von ihm.“
📗 [Bahjah Al-Majālis (3/189)]
https://t.me/islamstudy
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Bedingungen und Vorschriften für die Haustierhaltung
▪️ 1. Das erworbene Tier sollte kein Hund sein, da der Islam den Besitz eines Hundes außer als Wachhund oder Jagdhund untersagt hat. Dies wurde bereits in der Antwort auf Frage Nr. 69777 erläutert. Der Prophet ﷺ sagte: „Die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Hund befindet."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (3225) und Muslim (2106)]
Würde ein Muslim es akzeptieren, dass die Engel der Barmherzigkeit sein Haus wegen eines Haustieres nicht betreten?
▪️ 2. Es sollte keine übermäßige Hingabe in dieser Angelegenheit bis zur verachtenswerten Maßlosigkeit erfolgen. Es gibt Menschen, die Tausende oder sogar Millionen ausgeben, um ein bestimmtes Tier zu erwerben, sich darum zu kümmern und ihm Dienstleistungen zur Verfügung zu stellen. Einige von ihnen hinterlassen dem Tier sogar etwas Geld. In einigen Ländern werden Festivals und Ausstellungen für bestimmte Tierarten veranstaltet, bei denen enorme Geldsummen ausgegeben werden. All dies sind eine Dummheit und ein Mangel an Verstand.
▪️ 3. Das Tier sollte gut behandelt werden. Wenn ein Muslim ein Haustier besitzt, ist er verpflichtet, es gut zu versorgen, ihm Futter und Wasser zu geben und ihm keinen Schaden zuzufügen, indem er sinnlos mit ihm spielt oder es als Spielzeug oder zur Unterhaltung, für Zwecke, Zweikämpfe verwendet oder es Hitze oder Kälte aussetzt. Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Als ein Mann auf dem Weg (auf der Reise) war, überkam ihn plötzlich der Durst. Er fand einen Brunnen, in den er hinabstieg, um Wasser zu trinken. Als er herauskam, sah er einen Hund, der vor Durst den Boden leckte. Der Mann sagte: ‚Dieser Hund leidet genauso unter Durst wie ich.‘ Dann stieg er erneut hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und gab es dem Hund zu trinken. Allah dankte ihm dafür und vergab ihm seine Sünden.“ Die Leute fragten den Propheten ﷺ: „O Gesandter Allahs! Werden wir für den Umgang mit Tieren belohnt?“ Er antwortete: „Für jeden lebenden Organismus gibt es eine Belohnung."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (2466) und Muslim (2244)]
https://t.me/islamstudy
📚 Bedingungen und Vorschriften für die Haustierhaltung
▪️ 1. Das erworbene Tier sollte kein Hund sein, da der Islam den Besitz eines Hundes außer als Wachhund oder Jagdhund untersagt hat. Dies wurde bereits in der Antwort auf Frage Nr. 69777 erläutert. Der Prophet ﷺ sagte: „Die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Hund befindet."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (3225) und Muslim (2106)]
Würde ein Muslim es akzeptieren, dass die Engel der Barmherzigkeit sein Haus wegen eines Haustieres nicht betreten?
▪️ 2. Es sollte keine übermäßige Hingabe in dieser Angelegenheit bis zur verachtenswerten Maßlosigkeit erfolgen. Es gibt Menschen, die Tausende oder sogar Millionen ausgeben, um ein bestimmtes Tier zu erwerben, sich darum zu kümmern und ihm Dienstleistungen zur Verfügung zu stellen. Einige von ihnen hinterlassen dem Tier sogar etwas Geld. In einigen Ländern werden Festivals und Ausstellungen für bestimmte Tierarten veranstaltet, bei denen enorme Geldsummen ausgegeben werden. All dies sind eine Dummheit und ein Mangel an Verstand.
▪️ 3. Das Tier sollte gut behandelt werden. Wenn ein Muslim ein Haustier besitzt, ist er verpflichtet, es gut zu versorgen, ihm Futter und Wasser zu geben und ihm keinen Schaden zuzufügen, indem er sinnlos mit ihm spielt oder es als Spielzeug oder zur Unterhaltung, für Zwecke, Zweikämpfe verwendet oder es Hitze oder Kälte aussetzt. Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Als ein Mann auf dem Weg (auf der Reise) war, überkam ihn plötzlich der Durst. Er fand einen Brunnen, in den er hinabstieg, um Wasser zu trinken. Als er herauskam, sah er einen Hund, der vor Durst den Boden leckte. Der Mann sagte: ‚Dieser Hund leidet genauso unter Durst wie ich.‘ Dann stieg er erneut hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und gab es dem Hund zu trinken. Allah dankte ihm dafür und vergab ihm seine Sünden.“ Die Leute fragten den Propheten ﷺ: „O Gesandter Allahs! Werden wir für den Umgang mit Tieren belohnt?“ Er antwortete: „Für jeden lebenden Organismus gibt es eine Belohnung."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (2466) und Muslim (2244)]
https://t.me/islamstudy
Forwarded from Islam Q&A || Abu Suleyman
📚 Das Erlernen des Fiqh mit den Aussagen der Ṣaḥābah
👉 1. Die Wichtigkeit der Aussagen der Ṣaḥābah
Das Hervorheben der Aussagen der Ṣaḥābah ist etwas lobenswertes, da sie die wissendsten Menschen, nach dem Propheten ﷺ sind und heutzutage von vielen Muslimen vernachlässigt werden. Es kann sogar sein, dass es einige gibt, welche die Aussage eines Späteren vor der Aussage eines Ṣaḥābi bevorzugen, was selbstverständlich sehr problematisch ist. Hinzukommt, dass die Aussage eines Ṣaḥābī, nach der stärkeren Ansicht, eine Beweisgrundlage ist.
👉 2. Worauf sind die Rechtsschulen aufgebaut?
Die Rechtsschulen von ʾImām Mālik, ʾImām Ash-Shāfiʿī und ʾImām Aḥmad sind auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut. Die Rechtsschule von ʾImām Mālik beispielsweise, basiert auf den Aussagen und Handlungen von den Ṣaḥābah und Tābiʿūn welche in Al-Madīnah lebten, sodass sie sogar „Maḏhab Ahl Al-Madīnah“ genannt wurde. Auch die Rechtsschule ʾImām Aḥmads ist auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut, eine der Grundlagen in der Rechtsschule von ʾImām Aḥmad ist, dass man nach den Quelltexten, auf die Aussagen der Ṣaḥābah schaut.
👉 3. Wo sind die Aussagen der Ṣaḥābah vorzufinden?
In den beiden Muṣannafāt von ʾImām ʿAbd Ar-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī und ʾImām ʾAbū Bakr Ibn ʾAbī Shaybah befinden sich über 54.000 Aussagen, jedoch sind dies nicht die einzigen Werke, in denen die Aussagen der Ṣaḥābah überliefert werden. Einen Überblick über alle Aussagen der Ṣaḥābah zu haben ist aufgrund der Menge der Bücher sehr schwierig. Es kann also sein, dass das beschränken auf gewisse Bücher mit dieser Vorgehensweise dazu führen kann, dass einem einige Aussagen der Ṣaḥābah, welche nicht in den verwendeten Büchern stehen, entgehen.
👉 4. Warum At-Tamaḏhub?
Man sollte einer Rechtsschule, und vor allem der ḥanbalitischen Maḏhab folgen, da es wie ein strukturiertes Gebilde ist, welche über Jahrhunderte aufgebaut wurde, da ʾImām Aḥmad ohne Zweifel die beste Übersicht über die Aussagen der Ṣaḥābah und Tābiʿūn hatte.
👉 5. Die Schwierigkeit dieser Vorgehensweise
Das Lesen und Studieren dieser Bücher nimmt sehr viel Zeit in Anspruch. Ebenfalls muss derjenige, der diesen Weg gehen möchte in der Lage dazu sein die jeweiligen Überlieferungsketten einzustufen, da es einige Aussagen gibt, welche beispielsweise unterbrochen in ihrer Kette sind. Gleichermaßen muss das richtige Verständnis der Aussagen und des Fiqh im Allgemeinen vorhanden sein.
👉 6. Der bekannte Pfad
Es ist zu empfehlen, einen bekannten Pfad einzuschlagen. Und dies gilt für das Lernen und Lehren des Fiqh. Fast alle hielten sich in der Vergangenheit an eine ähnliche Methode. So sollte man Bücher, auf die sich geeinigt wurde zu unterrichten.
(Entnommen und zusammengestellt aus einer Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Audio-Nachricht:
https://t.me/fragen_abu_suleyman/473
https://t.me/fragen_abu_suleyman
👉 1. Die Wichtigkeit der Aussagen der Ṣaḥābah
Das Hervorheben der Aussagen der Ṣaḥābah ist etwas lobenswertes, da sie die wissendsten Menschen, nach dem Propheten ﷺ sind und heutzutage von vielen Muslimen vernachlässigt werden. Es kann sogar sein, dass es einige gibt, welche die Aussage eines Späteren vor der Aussage eines Ṣaḥābi bevorzugen, was selbstverständlich sehr problematisch ist. Hinzukommt, dass die Aussage eines Ṣaḥābī, nach der stärkeren Ansicht, eine Beweisgrundlage ist.
👉 2. Worauf sind die Rechtsschulen aufgebaut?
Die Rechtsschulen von ʾImām Mālik, ʾImām Ash-Shāfiʿī und ʾImām Aḥmad sind auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut. Die Rechtsschule von ʾImām Mālik beispielsweise, basiert auf den Aussagen und Handlungen von den Ṣaḥābah und Tābiʿūn welche in Al-Madīnah lebten, sodass sie sogar „Maḏhab Ahl Al-Madīnah“ genannt wurde. Auch die Rechtsschule ʾImām Aḥmads ist auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut, eine der Grundlagen in der Rechtsschule von ʾImām Aḥmad ist, dass man nach den Quelltexten, auf die Aussagen der Ṣaḥābah schaut.
👉 3. Wo sind die Aussagen der Ṣaḥābah vorzufinden?
In den beiden Muṣannafāt von ʾImām ʿAbd Ar-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī und ʾImām ʾAbū Bakr Ibn ʾAbī Shaybah befinden sich über 54.000 Aussagen, jedoch sind dies nicht die einzigen Werke, in denen die Aussagen der Ṣaḥābah überliefert werden. Einen Überblick über alle Aussagen der Ṣaḥābah zu haben ist aufgrund der Menge der Bücher sehr schwierig. Es kann also sein, dass das beschränken auf gewisse Bücher mit dieser Vorgehensweise dazu führen kann, dass einem einige Aussagen der Ṣaḥābah, welche nicht in den verwendeten Büchern stehen, entgehen.
👉 4. Warum At-Tamaḏhub?
Man sollte einer Rechtsschule, und vor allem der ḥanbalitischen Maḏhab folgen, da es wie ein strukturiertes Gebilde ist, welche über Jahrhunderte aufgebaut wurde, da ʾImām Aḥmad ohne Zweifel die beste Übersicht über die Aussagen der Ṣaḥābah und Tābiʿūn hatte.
👉 5. Die Schwierigkeit dieser Vorgehensweise
Das Lesen und Studieren dieser Bücher nimmt sehr viel Zeit in Anspruch. Ebenfalls muss derjenige, der diesen Weg gehen möchte in der Lage dazu sein die jeweiligen Überlieferungsketten einzustufen, da es einige Aussagen gibt, welche beispielsweise unterbrochen in ihrer Kette sind. Gleichermaßen muss das richtige Verständnis der Aussagen und des Fiqh im Allgemeinen vorhanden sein.
👉 6. Der bekannte Pfad
Es ist zu empfehlen, einen bekannten Pfad einzuschlagen. Und dies gilt für das Lernen und Lehren des Fiqh. Fast alle hielten sich in der Vergangenheit an eine ähnliche Methode. So sollte man Bücher, auf die sich geeinigt wurde zu unterrichten.
(Entnommen und zusammengestellt aus einer Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Audio-Nachricht:
https://t.me/fragen_abu_suleyman/473
https://t.me/fragen_abu_suleyman
Das Erlernen des Fiqh mit den Aussagen der Ṣaḥābah
Abu Suleyman
Abu Suleyman - Das Erlernen des Fiqh mit den Aussagen der Ṣaḥābah (Text: https://t.me/fragen_abu_suleyman/472)
📚 Die Anzahl der Söhne und Töchter des Propheten ﷺ
Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim
Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah
Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.
https://t.me/islamstudy
Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim
Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah
Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.
https://t.me/islamstudy
#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Sein Geld verschwenderisch ausgeben
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)
„Und handle nicht ganz verschwenderisch. Wahrlich, die Verschwender sind (ja) die Brüder der Satane; und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar.“ [17:26-27]
• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es: „Und gib deinen Besitz nicht für Sünden aus oder auf verschwenderische Weise. Diejenigen, die ihren Besitz für Sünden ausgeben und diejenigen, die bei der Ausgabe verschwenderisch handeln, sind ja die Brüder der Satane, und gehorchen ihnen bei dem, was sie ihnen an Verschwendung und Maßlosigkeit anordnen. Und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar und er tut nur das, was eine Sünde ist, und ordnet nur das an, was seinen Herrn erzürnt.“
➡️ In diesen Versen wird auf zwei Dinge bei der Ausgabe des Besitzes und Geldes hingewiesen:
- 1. Sein Geld für Verbotenes ausgeben, was zweifellos verboten ist.
- 2. Sein Geld verschwenderisch ausgeben, was insbesondere bei vielen jüngeren Brüdern auftritt.
https://t.me/islamstudy
📚 Sein Geld verschwenderisch ausgeben
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)
„Und handle nicht ganz verschwenderisch. Wahrlich, die Verschwender sind (ja) die Brüder der Satane; und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar.“ [17:26-27]
• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es: „Und gib deinen Besitz nicht für Sünden aus oder auf verschwenderische Weise. Diejenigen, die ihren Besitz für Sünden ausgeben und diejenigen, die bei der Ausgabe verschwenderisch handeln, sind ja die Brüder der Satane, und gehorchen ihnen bei dem, was sie ihnen an Verschwendung und Maßlosigkeit anordnen. Und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar und er tut nur das, was eine Sünde ist, und ordnet nur das an, was seinen Herrn erzürnt.“
➡️ In diesen Versen wird auf zwei Dinge bei der Ausgabe des Besitzes und Geldes hingewiesen:
- 1. Sein Geld für Verbotenes ausgeben, was zweifellos verboten ist.
- 2. Sein Geld verschwenderisch ausgeben, was insbesondere bei vielen jüngeren Brüdern auftritt.
https://t.me/islamstudy
#Jumuaa #Freitagsgebet
عَنْ أم هشام بِنْتٍ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: (مَا حَفِظْتُ ق، إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ، يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ.)
Umm Hischām Bint Hārithah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete:
„Ich habe ‚Qaf. Bei dem ruhmvollen Koran‘ (Surah Qaf), nur vom Gesandten Allahs ﷺ gelernt; er rezitierte sie jeden Freitag auf dem Minbar, wenn er zu den Menschen predigte.“
📗 [Überliefert von Muslim (873)]
https://t.me/islamstudy
عَنْ أم هشام بِنْتٍ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: (مَا حَفِظْتُ ق، إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ، يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ.)
Umm Hischām Bint Hārithah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete:
„Ich habe ‚Qaf. Bei dem ruhmvollen Koran‘ (Surah Qaf), nur vom Gesandten Allahs ﷺ gelernt; er rezitierte sie jeden Freitag auf dem Minbar, wenn er zu den Menschen predigte.“
📗 [Überliefert von Muslim (873)]
https://t.me/islamstudy
📚 Die islamischen Rechtsgelehrten nennen eine Reihenfolge der Vormunde:
So ist es nicht erlaubt, einen verwandtschaftlich näherstehenden Vormund zu übergehen, außer bei dessen Nicht-Vorhandensein oder wenn er die Voraussetzungen eines Vormunds nicht erfüllt.
• Der Vormund einer Frau ist zunächst ihr Vater, dann derjenige, den ihr Vater (z. B. für die Zeit nach seinem Tod) als ihren Vormund bestimmt.
• Danach sind es ihre Großväter väterlicherseits (entsprechend ihrer Reihenfolge, also zunächst Großvater, dann Urgroßvater usw.).
• Danach sind es ihre Söhne (in der Reihenfolge ihres Alters) und dann deren Söhne.
• Danach ihr Bruder und nach diesem ihr Halbbruder väterlicherseits und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ihr Onkel väterlicherseits (Bruder des Vaters von beiden Eltern), danach ihr Halbonkel väterlicherseits (Halbbruder des Vaters väterlicherseits) und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ist der jeweils verwandtschaftlich nächste der sog. ‘Asabah-Verwandten - wie im islamischen Erbrecht - der Vormund der Frau.
• Und der muslimische Herrscher (oder wer ihn vertritt, wie z. B. ein legitimer Richter) ist der Vormund derjenigen, die keinen Vormund haben.
https://t.me/islamstudy
So ist es nicht erlaubt, einen verwandtschaftlich näherstehenden Vormund zu übergehen, außer bei dessen Nicht-Vorhandensein oder wenn er die Voraussetzungen eines Vormunds nicht erfüllt.
• Der Vormund einer Frau ist zunächst ihr Vater, dann derjenige, den ihr Vater (z. B. für die Zeit nach seinem Tod) als ihren Vormund bestimmt.
• Danach sind es ihre Großväter väterlicherseits (entsprechend ihrer Reihenfolge, also zunächst Großvater, dann Urgroßvater usw.).
• Danach sind es ihre Söhne (in der Reihenfolge ihres Alters) und dann deren Söhne.
• Danach ihr Bruder und nach diesem ihr Halbbruder väterlicherseits und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ihr Onkel väterlicherseits (Bruder des Vaters von beiden Eltern), danach ihr Halbonkel väterlicherseits (Halbbruder des Vaters väterlicherseits) und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ist der jeweils verwandtschaftlich nächste der sog. ‘Asabah-Verwandten - wie im islamischen Erbrecht - der Vormund der Frau.
• Und der muslimische Herrscher (oder wer ihn vertritt, wie z. B. ein legitimer Richter) ist der Vormund derjenigen, die keinen Vormund haben.
https://t.me/islamstudy
📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn dies bestätigt ist (also die Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijjah), so unterlässt er das Schneiden der Haare und Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah - erhaben ist Er - um Vergebung bitten. Laut dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidyah) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
📗 [„Al-Mughni“ (9/346)]
https://t.me/islamstudy
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn dies bestätigt ist (also die Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijjah), so unterlässt er das Schneiden der Haare und Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah - erhaben ist Er - um Vergebung bitten. Laut dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidyah) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“
📗 [„Al-Mughni“ (9/346)]
https://t.me/islamstudy
Der Neumond (Al-Hilal) konnte heute u. a. in Saudi-Arabien gesichtet werden.
Somit ist der morgige Montag, der 19.06., der 01. von Dhul-Hijjah 1444 n. H.
• Dienstag, der 27.06. ist dann der Tag von 'Arafah.
• Und Mittwoch, der 28.06. ist 'Id Al-Adha.
Das Islam Study-Team
https://t.me/islamstudy
Somit ist der morgige Montag, der 19.06., der 01. von Dhul-Hijjah 1444 n. H.
• Dienstag, der 27.06. ist dann der Tag von 'Arafah.
• Und Mittwoch, der 28.06. ist 'Id Al-Adha.
Das Islam Study-Team
https://t.me/islamstudy
Forwarded from Abu Suleyman | Türkçe
Yeni ay (el-Hilâl) bugün Suudi Arabistan'da ve başka ülkelerde görülmüştür.
Böylece yarın, Pazartesi (19.06.) Zilhicce'nin ilk günüdür.
•27.06. Salı Arefe günüdür.
•28.06. Çarşamba Kurban Bayramı'dır.
https://t.me/islamstudy/2467
https://t.me/Abu_Suleyman_TR
Böylece yarın, Pazartesi (19.06.) Zilhicce'nin ilk günüdür.
•27.06. Salı Arefe günüdür.
•28.06. Çarşamba Kurban Bayramı'dır.
https://t.me/islamstudy/2467
https://t.me/Abu_Suleyman_TR
#Islamische_Verhaltensregeln
▪️ Der edle Tābiʿi Mujāhid Ibn Jabr (21 - 104 n. H.) berichtete (Folgendes):
„Ich begleitete Ibn ʿUmar auf einer Reise und wollte ihm im Dienst stehen (und helfen), jedoch war er es, der mir im Dienst stand.“
📗 [Überliefert von Abū Nuʿaym in „Ḥilyatu Al-Awliyāʾ“ (3/285)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• Aus dieser Überlieferung entnimmt man u. a., welch großartiges Benehmen der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar hatte.
- a) Mujāhid war sein Schüler.
- b) Zwischen ihm und seinem Schüler lagen ca. 30 Jahre.
- c) Er war nicht hochmütig und streng zu ihm, vielmehr war er es, der seinem jungen Schüler half und Gutes tat.
https://t.me/islamstudy
▪️ Der edle Tābiʿi Mujāhid Ibn Jabr (21 - 104 n. H.) berichtete (Folgendes):
„Ich begleitete Ibn ʿUmar auf einer Reise und wollte ihm im Dienst stehen (und helfen), jedoch war er es, der mir im Dienst stand.“
📗 [Überliefert von Abū Nuʿaym in „Ḥilyatu Al-Awliyāʾ“ (3/285)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• Aus dieser Überlieferung entnimmt man u. a., welch großartiges Benehmen der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar hatte.
- a) Mujāhid war sein Schüler.
- b) Zwischen ihm und seinem Schüler lagen ca. 30 Jahre.
- c) Er war nicht hochmütig und streng zu ihm, vielmehr war er es, der seinem jungen Schüler half und Gutes tat.
https://t.me/islamstudy
Forwarded from Audios & Unterrichte
Ein Bruder hat einen Telegram-Bot erstellt, in dem man einige Unterrichte aus dem YouTube Kanal in mp3 Format downloaden kann.
👇
https://t.me/IslamStudyBot
👇
https://t.me/IslamStudyBot
Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Einige Fatawa und Texte über die 10 Tage von Dhul-Hijjah und das Schlachten
➡️ Die Definition der Hausangehörigen, für welche ein einziges 'Id-Opfertier (Udhiya) ausreichend ist
👇
https://islamqa.info/ge/160395
➡️ Wer ist dazu verpflichtet das 'Id-Opfertier (Al-Udhiya) zu schlachten, und ist die Männlichkeit eine der Voraussetzungen dafür?
👇
https://islamqa.info/ge/70291
➡️ Es besteht kein Problem für denjenigen, der für Jemanden stellvertretend ein Opfertier schlachtet, dass er in den zehn Tagen von Dhul-Hijjah seine Haare rasiert
👇
https://islamqa.info/ge/33613
➡️ Die Familienmitglieder desjenigen, der ein Opfertier darbringt, dürfen ihre Haare und Nägel in den zehn Tagen von Dhul-Hijja schneiden
👇
https://islamqa.info/ge/33743
➡️ Die Definition von Al-Udhiya und ihr Urteil
👇
https://islamqa.info/ge/36432
➡️ Wovon soll sich derjenige zurückhalten, der es beabsichtigt (ein 'Id-Opfertier) zu schlachten
👇
https://islamqa.info/ge/70290
➡️ Das Urteil über ein Opfertier, das stirbt bevor es geschlachtet wird
👇
https://islamqa.info/ge/178524
➡️ Wie soll (das Fleisch) des Opfertiers (Udhiya) in einem Land, in dem es keinen einzigen armen Muslim gibt, verteilt werden?
👇
https://islamqa.info/ge/160055
Islam Q&A
https://telegram.me/islamqa_de
➡️ Die Definition der Hausangehörigen, für welche ein einziges 'Id-Opfertier (Udhiya) ausreichend ist
👇
https://islamqa.info/ge/160395
➡️ Wer ist dazu verpflichtet das 'Id-Opfertier (Al-Udhiya) zu schlachten, und ist die Männlichkeit eine der Voraussetzungen dafür?
👇
https://islamqa.info/ge/70291
➡️ Es besteht kein Problem für denjenigen, der für Jemanden stellvertretend ein Opfertier schlachtet, dass er in den zehn Tagen von Dhul-Hijjah seine Haare rasiert
👇
https://islamqa.info/ge/33613
➡️ Die Familienmitglieder desjenigen, der ein Opfertier darbringt, dürfen ihre Haare und Nägel in den zehn Tagen von Dhul-Hijja schneiden
👇
https://islamqa.info/ge/33743
➡️ Die Definition von Al-Udhiya und ihr Urteil
👇
https://islamqa.info/ge/36432
➡️ Wovon soll sich derjenige zurückhalten, der es beabsichtigt (ein 'Id-Opfertier) zu schlachten
👇
https://islamqa.info/ge/70290
➡️ Das Urteil über ein Opfertier, das stirbt bevor es geschlachtet wird
👇
https://islamqa.info/ge/178524
➡️ Wie soll (das Fleisch) des Opfertiers (Udhiya) in einem Land, in dem es keinen einzigen armen Muslim gibt, verteilt werden?
👇
https://islamqa.info/ge/160055
Islam Q&A
https://telegram.me/islamqa_de
#Vergessene_Sunnah
📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
https://t.me/islamstudy
📚 Ab dem Morgengebet vom 'Arafah-Tag beginnt der beschränkte Takbir
▪️ Der beschränkte Takbir (At-Takbir Al-Muqayyad) wird am 'Arafah-Tag und den vier 'Iid-Tagen (bis inkl. 13. Dhul-Hijjah) nach jedem Gebet gesprochen.
▪️ Der beschränkte Takbir beginnt ab der Morgendämmerung (Al-Fajr) des Tages von ‘Arafah und endet beim Sonnenuntergang des letzten Taschriq-Tages.
▪️ Wenn man nach dem Pflichtgebet den Taslim ausgesprochen hat, sagt man dreimal „Astaghfirullah“.
Danach sagt man: „Allahumma Anta As-Salam wa Minka As-Salam, Tabarakta ya Dhal Jalali wal Ikram“.
Hierauf spricht man dann den Takbir.
▪️ Dies bezieht sich auf den, der kein Pilger ist. Was den Pilger angeht, so beginnt sein „beschränkter Takbir“ ab dem Mittag des Opferfest-Tages.
▪️ Eine der verschiedenen Formen, wie man den Takbir sprechen kann:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil Hamd.“
➡️ Dieser Ansicht waren u. a. 'Umar Ibn Al-Khattab, 'Ali und 'Aischah.
Und dies ist auch die Ansicht von Malik, eine der Ansichten von Asch-Schāfi'i, den Hanābilah und den zwei Schülern/Gefährten von Abu Hanifah.
▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah sagte:
"Und die richtigste Ansicht über den Takbir ist die Ansicht der Mehrheit (Al-Jumhur) der Altvorderen (As-Salaf) und der Fuqaha unter den Sahabah und Imamen. Der Takbir wird ab der Morgendämmerung des 'Arafah-Tages bis zum letzten Tag der Taschriq-Tage, direkt im Anschluss auf jedes Gebet, gesprochen."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (24/220)]
https://t.me/islamstudy
📚 Der Tag von 'Arafah
▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘
Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘
Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘
Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘
Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘
Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]
https://t.me/islamstudy
▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘
Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘
Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘
Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘
Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘
Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]
https://t.me/islamstudy