#Hanbali_Rechtsschule

📚 Die Grundlagen (Al-Usul) und Quellen bei Imam Ahmad

• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Gewiss, den Menschen ist die Befolgung der Überlieferungen des Propheten ﷺ auferlegt, den authentischen und nicht den unauthentischen.
Daraufhin (folgen) die Aussagen der Gefährten des Propheten ﷺ, wenn die Aussage von einem (der Sahābah) nicht der Aussage eines anderen widerspricht.
Wenn sie sich widersprechen, dann wird in das Buch geschaut; die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch oder der Aussage des Propheten ist, wird genommen.
Wenn bei einer Sache weder etwas vom Propheten ﷺ noch von den Gefährten des Propheten überliefert wurde, schaut man sich die Aussagen der Tābi'un an. Die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch und der Sunnah ist, wird genommen. Und alles, was die Leute nach ihnen erzählten, wird gelassen.“
📗 [„Badāi' Al-Fawāid“ (4/77) von #Ibn_Al_Qayyim]

➡️ Die Reihenfolge ist also wie folgt:
• 1. Das Folgen der Überlieferungen des Propheten ﷺ
• 2. Die Aussagen der Gefährten des Propheten
• 3. Bei Unstimmigkeiten: die Aussage, welche näher zum Buch ist
• 4. Die Aussagen der nachfolgenden Generationen (Tābi'un)
• Das Unterlassen von dem, was die Leute nach ihnen erzählten/erfanden

• Hier der arabische Text:👇
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 1)

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]

▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)

• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh

➡️ Die 34. Sitzung findet am Dienstag, 30.05. um 21:15 Uhr statt.
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📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)

• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln

➡️ Die 22. Sitzung findet am Dienstag, 30.05. um 21:45 Uhr statt.

• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.

Übertragungsorte:
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2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)

▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:

(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]

• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.

Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.

Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.

▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

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📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit

🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?

➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.

Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]

➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:

Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.

Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]

Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.

➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.

Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.

➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.

So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]

➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?

Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]

Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:

A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.

Und Allah weiß es am besten.

[Geschrieben von Abu Suleyman]


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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Iblis und die Tore zur Neuerung (Bid'ah)

• Imam Al-Auzā'i (88 - 157 n. H.) berichtete:
„Iblis sagte zu seinen nahestehenden (Anhängern): ‚Von wo (bzw. wie) kommt ihr zu den Söhnen Adams?‘
Sie sagten: ‚Von jedem Tor (aus).‘
Er sagte: ‚Kommt ihr denn zu ihnen durch das Tor der Vergebung?‘
Sie sagten: ‚Das ist etwas, wozu wir nicht imstande sind. Wahrlich sie bestätigen den #Tauhid (Einzigkeit Allahs).‘
Er sagte: ‚Ich werde zu ihnen durch ein Tor kommen, durch das sie Allah nicht (mehr) um Vergebung bitten.‘“
Er (Imam Al-Auzā'i) sagte: „So verbreitete er unter ihnen die Begierden und Neuerungen.“

📗 [Überliefert von Ad-Dārimi in „As-Sunan“ (308) und Ibn Battah in „Al-Ibānah As-Sughrā“]

• Schaykh 'Abdul 'Aziz Ar-Rajihi sagte:
„Und aus dieser Überlieferung wird entnommen, dass jemand, der eine Neuerung begeht, Allah nicht um Vergebung bittet, da er nicht annimmt, dass er sündigt – im Gegensatz zu dem, der eine große Sünde begeht. So begeht er Unzucht, stiehlt oder trinkt Alkohol und bittet anschließend um Vergebung und bereut, da er weiß, dass er im Irrtum ist und dass er eine Sünde begeht.“


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Neue #Kurzabhandlung

📚 Die Rangstellung der Frau im Islam

• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi

• Inhalt:
In dieser Kurzabhandlung geht es um die Rangstellung der Frau im Islam. Es werden einige Quelltexte angeführt, die belegen, welch hohen Stellenwert die Frau hat, sei es die Mutter, die Tochter, die Schwester, die Tante usw.

https://drive.google.com/file/d/1XvEkBRvFKJACkBK9ynNZ3guEOi0IMtc7/view


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▪️ Imam Al-Hasan Al-Basri (21 - 110 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„In der vorislamischen Zeit war es gesellschaftlich üblich, dass wenn ein Mann um die Hand einer Frau anhielt, gefragt wurde: ‚Was ist seine Herkunft? Und was ist ihre Herkunft?‘
Als dann der Islam kam, sagten sie: ‚Was ist seine Religion? Und was ist ihre Religion?‘
Und ihr sagt heutzutage: ‚Was ist sein Vermögen? Und was ist ihr Vermögen?‘“

📗 [„Bahjatu Al-Majālis“ (181)]


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#Islamische_Verhaltensregeln

▪️ Der malikitische Großgelehrte Ibn 'Abdil-Barr sagte:

„Wer seiner Familie selten (oder wenig) Gutes tut, so erhoffe (erwarte) nichts Gutes von ihm.“

📗 [Bahjah Al-Majālis (3/189)]


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#Islamische_Verhaltensregeln

📚 Bedingungen und Vorschriften für die Haustierhaltung

▪️ 1. Das erworbene Tier sollte kein Hund sein, da der Islam den Besitz eines Hundes außer als Wachhund oder Jagdhund untersagt hat. Dies wurde bereits in der Antwort auf Frage Nr. 69777 erläutert. Der Prophet ﷺ sagte: „Die Engel betreten kein Haus, in dem sich ein Hund befindet."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (3225) und Muslim (2106)]

Würde ein Muslim es akzeptieren, dass die Engel der Barmherzigkeit sein Haus wegen eines Haustieres nicht betreten?

▪️ 2. Es sollte keine übermäßige Hingabe in dieser Angelegenheit bis zur verachtenswerten Maßlosigkeit erfolgen. Es gibt Menschen, die Tausende oder sogar Millionen ausgeben, um ein bestimmtes Tier zu erwerben, sich darum zu kümmern und ihm Dienstleistungen zur Verfügung zu stellen. Einige von ihnen hinterlassen dem Tier sogar etwas Geld. In einigen Ländern werden Festivals und Ausstellungen für bestimmte Tierarten veranstaltet, bei denen enorme Geldsummen ausgegeben werden. All dies sind eine Dummheit und ein Mangel an Verstand.

▪️ 3. Das Tier sollte gut behandelt werden. Wenn ein Muslim ein Haustier besitzt, ist er verpflichtet, es gut zu versorgen, ihm Futter und Wasser zu geben und ihm keinen Schaden zuzufügen, indem er sinnlos mit ihm spielt oder es als Spielzeug oder zur Unterhaltung, für Zwecke, Zweikämpfe verwendet oder es Hitze oder Kälte aussetzt. Abu Hurairah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Als ein Mann auf dem Weg (auf der Reise) war, überkam ihn plötzlich der Durst. Er fand einen Brunnen, in den er hinabstieg, um Wasser zu trinken. Als er herauskam, sah er einen Hund, der vor Durst den Boden leckte. Der Mann sagte: ‚Dieser Hund leidet genauso unter Durst wie ich.‘ Dann stieg er erneut hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser und gab es dem Hund zu trinken. Allah dankte ihm dafür und vergab ihm seine Sünden.“ Die Leute fragten den Propheten ﷺ: „O Gesandter Allahs! Werden wir für den Umgang mit Tieren belohnt?“ Er antwortete: „Für jeden lebenden Organismus gibt es eine Belohnung."
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (2466) und Muslim (2244)]


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📚 Das Erlernen des Fiqh mit den Aussagen der Ṣaḥābah

👉 1. Die Wichtigkeit der Aussagen der Ṣaḥābah

Das Hervorheben der Aussagen der Ṣaḥābah ist etwas lobenswertes, da sie die wissendsten Menschen, nach dem Propheten ﷺ sind und heutzutage von vielen Muslimen vernachlässigt werden. Es kann sogar sein, dass es einige gibt, welche die Aussage eines Späteren vor der Aussage eines Ṣaḥābi bevorzugen, was selbstverständlich sehr problematisch ist. Hinzukommt, dass die Aussage eines Ṣaḥābī, nach der stärkeren Ansicht, eine Beweisgrundlage ist.

👉 2. Worauf sind die Rechtsschulen aufgebaut?

Die Rechtsschulen von ʾImām Mālik, ʾImām Ash-Shāfiʿī und ʾImām Aḥmad sind auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut. Die Rechtsschule von ʾImām Mālik beispielsweise, basiert auf den Aussagen und Handlungen von den Ṣaḥābah und Tābiʿūn welche in Al-Madīnah lebten, sodass sie sogar „Maḏhab Ahl Al-Madīnah“ genannt wurde. Auch die Rechtsschule ʾImām Aḥmads ist auf den Aussagen der Ṣaḥābah aufgebaut, eine der Grundlagen in der Rechtsschule von ʾImām Aḥmad ist, dass man nach den Quelltexten, auf die Aussagen der Ṣaḥābah schaut.

👉 3. Wo sind die Aussagen der Ṣaḥābah vorzufinden?

In den beiden Muṣannafāt von ʾImām ʿAbd Ar-Razzāq Aṣ-Ṣanʿānī und ʾImām ʾAbū Bakr Ibn ʾAbī Shaybah befinden sich über 54.000 Aussagen, jedoch sind dies nicht die einzigen Werke, in denen die Aussagen der Ṣaḥābah überliefert werden. Einen Überblick über alle Aussagen der Ṣaḥābah zu haben ist aufgrund der Menge der Bücher sehr schwierig. Es kann also sein, dass das beschränken auf gewisse Bücher mit dieser Vorgehensweise dazu führen kann, dass einem einige Aussagen der Ṣaḥābah, welche nicht in den verwendeten Büchern stehen, entgehen.

👉 4. Warum At-Tamaḏhub?

Man sollte einer Rechtsschule, und vor allem der ḥanbalitischen Maḏhab folgen, da es wie ein strukturiertes Gebilde ist, welche über Jahrhunderte aufgebaut wurde, da ʾImām Aḥmad ohne Zweifel die beste Übersicht über die Aussagen der Ṣaḥābah und Tābiʿūn hatte.

👉 5. Die Schwierigkeit dieser Vorgehensweise

Das Lesen und Studieren dieser Bücher nimmt sehr viel Zeit in Anspruch. Ebenfalls muss derjenige, der diesen Weg gehen möchte in der Lage dazu sein die jeweiligen Überlieferungsketten einzustufen, da es einige Aussagen gibt, welche beispielsweise unterbrochen in ihrer Kette sind. Gleichermaßen muss das richtige Verständnis der Aussagen und des Fiqh im Allgemeinen vorhanden sein.

👉 6. Der bekannte Pfad

Es ist zu empfehlen, einen bekannten Pfad einzuschlagen. Und dies gilt für das Lernen und Lehren des Fiqh. Fast alle hielten sich in der Vergangenheit an eine ähnliche Methode. So sollte man Bücher, auf die sich geeinigt wurde zu unterrichten.

(Entnommen und zusammengestellt aus einer Audio-Nachricht von Abu Suleyman)

Audio-Nachricht:
https://t.me/fragen_abu_suleyman/473


https://t.me/fragen_abu_suleyman

Abu Suleyman - Das Erlernen des Fiqh mit den Aussagen der Ṣaḥābah (Text: https://t.me/fragen_abu_suleyman/472)

📚 Die Anzahl der Söhne und Töchter des Propheten ﷺ

Die Jungen waren:
1. Al-Qasim
2. 'Abdullah
3. Ibrahim

Die Mädchen waren:
1. Zainab
2. Ruqayyah
3. Umm Kulthum
4. Fatimah

Alle seine Kinder starben zu seinen Lebzeiten ﷺ, außer Fatimah, die nach ihm verstarb, - möge Allah mit ihr zufrieden sein.


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#Islamische_Verhaltensregeln

📚 Sein Geld verschwenderisch ausgeben

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)
„Und handle nicht ganz verschwenderisch. Wahrlich, die Verschwender sind (ja) die Brüder der Satane; und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar.“ [17:26-27]

• In „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ heißt es: „Und gib deinen Besitz nicht für Sünden aus oder auf verschwenderische Weise. Diejenigen, die ihren Besitz für Sünden ausgeben und diejenigen, die bei der Ausgabe verschwenderisch handeln, sind ja die Brüder der Satane, und gehorchen ihnen bei dem, was sie ihnen an Verschwendung und Maßlosigkeit anordnen. Und der Satan ist gegenüber seinem Herrn sehr undankbar und er tut nur das, was eine Sünde ist, und ordnet nur das an, was seinen Herrn erzürnt.“

➡️ In diesen Versen wird auf zwei Dinge bei der Ausgabe des Besitzes und Geldes hingewiesen:
- 1. Sein Geld für Verbotenes ausgeben, was zweifellos verboten ist.
- 2. Sein Geld verschwenderisch ausgeben, was insbesondere bei vielen jüngeren Brüdern auftritt.


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#Jumuaa #Freitagsgebet

عَنْ أم هشام بِنْتٍ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: (مَا حَفِظْتُ ق، إِلَّا مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ ﷺ، يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ.)

Umm Hischām Bint Hārithah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - berichtete:
„Ich habe ‚Qaf. Bei dem ruhmvollen Koran‘ (Surah Qaf), nur vom Gesandten Allahs ﷺ gelernt; er rezitierte sie jeden Freitag auf dem Minbar, wenn er zu den Menschen predigte.“

📗 [Überliefert von Muslim (873)]


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📚 Die islamischen Rechtsgelehrten nennen eine Reihenfolge der Vormunde:
So ist es nicht erlaubt, einen verwandtschaftlich näherstehenden Vormund zu übergehen, außer bei dessen Nicht-Vorhandensein oder wenn er die Voraussetzungen eines Vormunds nicht erfüllt.

• Der Vormund einer Frau ist zunächst ihr Vater, dann derjenige, den ihr Vater (z. B. für die Zeit nach seinem Tod) als ihren Vormund bestimmt.
• Danach sind es ihre Großväter väterlicherseits (entsprechend ihrer Reihenfolge, also zunächst Großvater, dann Urgroßvater usw.).
• Danach sind es ihre Söhne (in der Reihenfolge ihres Alters) und dann deren Söhne.
• Danach ihr Bruder und nach diesem ihr Halbbruder väterlicherseits und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ihr Onkel väterlicherseits (Bruder des Vaters von beiden Eltern), danach ihr Halbonkel väterlicherseits (Halbbruder des Vaters väterlicherseits) und nach diesen jeweils deren Söhne.
• Danach ist der jeweils verwandtschaftlich nächste der sog. ‘Asabah-Verwandten - wie im islamischen Erbrecht - der Vormund der Frau.
• Und der muslimische Herrscher (oder wer ihn vertritt, wie z. B. ein legitimer Richter) ist der Vormund derjenigen, die keinen Vormund haben.


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📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will

• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn dies bestätigt ist (also die Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijjah), so unterlässt er das Schneiden der Haare und Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah - erhaben ist Er - um Vergebung bitten. Laut dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidyah) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“

📗 [„Al-Mughni“ (9/346)]


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Der Neumond (Al-Hilal) konnte heute u. a. in Saudi-Arabien gesichtet werden.

Somit ist der morgige Montag, der 19.06., der 01. von Dhul-Hijjah 1444 n. H.

• Dienstag, der 27.06. ist dann der Tag von 'Arafah.
• Und Mittwoch, der 28.06. ist 'Id Al-Adha.

Das Islam Study-Team


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Yeni ay (el-Hilâl) bugün Suudi Arabistan'da ve başka ülkelerde görülmüştür.

Böylece yarın, Pazartesi (19.06.) Zilhicce'nin ilk günüdür.

•27.06. Salı Arefe günüdür.
•28.06. Çarşamba Kurban Bayramı'dır.

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#Islamische_Verhaltensregeln

▪️ Der edle Tābiʿi Mujāhid Ibn Jabr (21 - 104 n. H.) berichtete (Folgendes):
„Ich begleitete Ibn ʿUmar auf einer Reise und wollte ihm im Dienst stehen (und helfen), jedoch war er es, der mir im Dienst stand.“
📗 [Überliefert von Abū Nuʿaym in „Ḥilyatu Al-Awliyāʾ“ (3/285)]

➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
• Aus dieser Überlieferung entnimmt man u. a., welch großartiges Benehmen der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar hatte.
- a) Mujāhid war sein Schüler.
- b) Zwischen ihm und seinem Schüler lagen ca. 30 Jahre.
- c) Er war nicht hochmütig und streng zu ihm, vielmehr war er es, der seinem jungen Schüler half und Gutes tat.


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