#Erläuterung_Hadith #Sunnah_Gebet
#Vergessene_Sunnah #Gebet

📚 Hadīth-Einstufung Nr. 59

📖 Nach dem Pflichtgebet sofort aufstehen und freiwillige Gebete verrichten widerspricht der Sunnah

▪️ As-Sā'ib Ibn Yazid überlieferte, dass Mu'āwiyah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - zu ihm sagte:
(إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاَةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لاَ تُوصَلَ صَلاَةٌ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ‏.)
„Wenn du das Freitagsgebet verrichtet hast, dann verbinde es nicht mit einem (weiteren) Gebet, bis du geredet hast oder rausgegangen bist, denn der Gesandte Allahs ﷺ ordnete uns dies an; und zwar, dass wir ein Gebet mit einem anderen erst dann verbinden sollen, wenn wir geredet haben oder rausgegangen sind.“
📗 [Überliefert von Muslim (883)]

➡️ Aus diesem Hadīth entnimmt man u.a. folgende Nutzen:
• 1. Es ist vorgeschrieben und empfohlen, zwischen dem Pflichtgebet und freiwilligen Gebet zu trennen und sie nicht miteinander zu verbinden.
• 2. Dies gilt nicht nur für das Freitagsgebet, sondern auch für die restlichen Gebete.
• 3. Die Weisheit, die dahinter steckt, ist, dass das Pflichtgebet nicht mit anderen Gebeten verwechselt/verglichen werden soll.
• 4. Die Gelehrten erwähnten, dass es erwünscht ist, nach dem Pflichtgebet die Gebetsstelle zu wechseln.

📗[Siehe u. a. „Subul As-Salām“ von As-San'āni]

Und Allah weiß es am besten.

(Zusammengefasst von Abu Suleyman Al-Kurdi)


t.me/hadith_einstufung

#Islamische_Verhaltensregeln

📚 Die Tapferkeit

▪️ Der edle Sahabi Anas Ibn Malik berichtete:
«كان النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ وَأَشْجَعَ النَّاسِ وَأَجْوَدَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ المَدِينَةِ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ»
„Der Prophet ﷺ war der beste, mutigste und großzügigste Mensch. Eines Tages fürchteten sich die Menschen in Al-Madinah, doch der Prophet ﷺ ritt bereits vor ihnen auf einem Pferd (um nach der Sache zu schauen, die ihnen Angst einjagte).“

📗 [Überliefert von Al-Bukhari (2820)]


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#Muttertag

📚 Das Urteil über das Feiern des sogenannten Muttertags

▪️ Diese Frage wurde Schaykh Ibn 'Uthaimin gestellt und er antwortete wie folgt:

„Alle Feste/Feiertage, die den islamisch-gesetzlichen Feiertagen widersprechen, sind erfundene Neuerungen (Bida'h). Sie waren zu Lebzeiten der #Altvorderen (As-Salaf As-Salih) nicht vorhanden. Manche von ihnen haben vielleicht auch ihren Ursprung von Nicht-Muslimen.
So sind sie (diese Feiertage) sowohl Neuerungen als auch Nachahmung der Feinde Allahs - gepriesen und erhaben ist Er.
Und die (einzigen) gesetzmäßigen Feiertage der Leute des Islams sind 'Iid Al-Fitr, 'Iid Al-Adha und der Feiertage der Woche - sprich der Freitag -. Und im Islam gibt es keine anderen Feiertage, außer diesen drei Feiertagen...“

▪️ Und er sagte auch:
„Und wenn dir dies nun klar wurde, so ist es dir nicht erlaubt an dem Feiertag, der in der Frage erwähnt wurde und als „Muttertag" bezeichnet wird, etwas in Form von jeglicher Feiertags-Zeremonie zu betreiben, wie z. B. Freude und Heiterkeit oder Beschenkung usw.
Und es ist für den Muslim angesagt (und verpflichtend), dass er stolz auf seine Religion ist und sich damit rühmt. Und er soll sich darauf beschränken, was Allah - erhaben ist Er - und Sein Gesandter ihm bestimmt haben.“

▪️ Und er sagte weiterhin:
„Der Muslim soll kein Blindfolger sein, der jedem, der daher krächzt folgt.“

▪️ Und er sagte:
„Und die Mutter verdient es, mehr als nur einen Tag im Jahr gefeiert und herzlich behandelt zu werden.“

📗 [Siehe: „Majmu' Fatawa Ibn 'Uthaimin“ (Band 16, Kapitel 'Iid-Gebet)]

↪️ Anmerkung:
Die Gelehrten von #Ahlus_Sunnah sind sich hierbei einig und es besteht fast sogar Konsens unter ihnen, dass der sogenannte Muttertag eine Neuerung und verboten ist.
Siehe Fatawa von:
- Schaykh Ibn Baz
- Al-Muhaddith 'Abdullah As- Sa'd
- Schaykh At-Tarifi
uvm.

Lediglich einige Kleinere, die des Öfteren schon durch abweichende Aussagen aufgefallen sind, widersprechen hierbei.


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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)

• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh

➡️ Die 33. Sitzung findet am Dienstag, 16.05. um 21:15 Uhr statt.
—————

📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)

• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln

➡️ Die 20. Sitzung findet am Dienstag, 16.05. um 21:45 Uhr statt.

• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.

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📚 Bewahre Aḷḷāh, so wird Er dich bewahren

▪️ Ein Mann sagte zu Abū Ad-Dardāʾ: „Rate mir an.“ Hierauf sagte er: „Gedenke Aḷḷāhs in Zeiten der Freude, so gedenkt Er dir in Zeiten des Leids.“
📗 [„Ḥilyatu Al-Awliyāʾ“ (1/209)]

Auszüge aus:
#40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab


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📚 Bewahre Aḷḷāh, so wird Er dich bewahren

▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab sagte:
„Wer in Zeiten der Freude (und des Wohlstands) mit Gottesfurcht und Anbetung mit Aḷḷāh verkehrt, so wird Aḷḷāh in Zeiten der Härte (und des Leids) mit Güte/Milde und Unterstützung mit ihm verkehren.“
📗 [Siehe: „Jāmiʿ Al-ʿUlūm wal-Ḥikam“, Erklärung des 19. Ḥadīth]

Auszüge aus:
#40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab


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#Erläuterung_Hadith

📚 Die Belohnung für die Rezitation des Qurans im Gebet

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Möchte einer von euch, wenn er zurück zu seiner Familie kehrt, nicht drei große, fette Kamelstuten vorfinden?
Wir sagten: Doch.
Er sagte: Wenn einer von euch drei Verse im Gebet liest, ist das besser für ihn als drei große, fette Kamelstuten.“

📗 [Überliefert von Muslim]

Dieser Hadith deutet u. a. auf die Vorzüglichkeit der langen Rezitation im Gebet hin.


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📚 #Auszüge aus dem „Imām Mālik“ Seminar

• (2.) Imam Malik: Sein Name & seine Abstammung. „Imam Dar Al-Hijrah“, der fast nie seine Stadt verließ.

https://youtu.be/ZbaJUozqQnk


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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)

• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh

➡️ Die 33. Sitzung findet am Dienstag, 23.05. um 21:15 Uhr statt.
—————

📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)

• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln

➡️ Die 21. Sitzung findet am Dienstag, 23.05. um 21:45 Uhr statt.

• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.

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📚 Die Stellung der Nachbarn im Islam (Teil 1)

▪️ Der Prophet ﷺ sagte:

(مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ).

„Jibril hörte nicht auf, mich (zur Güte) mit dem Nachbarn zu ermahnen, bis ich dachte, dass er ihn für erbberechtigt erklärt.“


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📚 Die Stellung der Nachbarn im Islam (Teil 2)

▪️ Der Prophet ﷺ sagte:

(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ )

„Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren.“


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📚 Die Stellung der Nachbarn im Islam (Teil 3)

▪️ Der Prophet ﷺ sagte:

(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ ).

„Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinem Nachbarn nicht schaden.“


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📚 Die Stellung der Nachbarn im Islam (Teil 4)

▪️ Der Prophet ﷺ sagte:

(مَا آمَنَ بِي: مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ).

„Derjenige glaubt nicht an mich, der satt schlafen geht und sein Nachbar neben ihm ist hungrig, während er dies weiß.“


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#Hanbali_Rechtsschule

📚 Die Grundlagen (Al-Usul) und Quellen bei Imam Ahmad

• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Gewiss, den Menschen ist die Befolgung der Überlieferungen des Propheten ﷺ auferlegt, den authentischen und nicht den unauthentischen.
Daraufhin (folgen) die Aussagen der Gefährten des Propheten ﷺ, wenn die Aussage von einem (der Sahābah) nicht der Aussage eines anderen widerspricht.
Wenn sie sich widersprechen, dann wird in das Buch geschaut; die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch oder der Aussage des Propheten ist, wird genommen.
Wenn bei einer Sache weder etwas vom Propheten ﷺ noch von den Gefährten des Propheten überliefert wurde, schaut man sich die Aussagen der Tābi'un an. Die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch und der Sunnah ist, wird genommen. Und alles, was die Leute nach ihnen erzählten, wird gelassen.“
📗 [„Badāi' Al-Fawāid“ (4/77) von #Ibn_Al_Qayyim]

➡️ Die Reihenfolge ist also wie folgt:
• 1. Das Folgen der Überlieferungen des Propheten ﷺ
• 2. Die Aussagen der Gefährten des Propheten
• 3. Bei Unstimmigkeiten: die Aussage, welche näher zum Buch ist
• 4. Die Aussagen der nachfolgenden Generationen (Tābi'un)
• Das Unterlassen von dem, was die Leute nach ihnen erzählten/erfanden

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/965


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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 1)

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]

▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

https://drive.google.com/open?id=1dLNivM9TGh8C4Oio7G9mxcYSzb8_wDPf


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📣 Jāmiʿ At-Tirmidhī: „Kapitel über die Reinigung“ (Aṭ-Ṭahārah)

• Autor: Imām Abū ʿĪsā At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth(-Erläuterung) & Fiqh

➡️ Die 34. Sitzung findet am Dienstag, 30.05. um 21:15 Uhr statt.
—————

📣 „Al-Jāmiʿ lī Akhlāq Ar-Rāwī“
(Übersetzt: „Die Sammlung über die Verhaltensregeln des Überlieferers/Schülers“)

• Autor: Al-Khaṭīb Al-Baġdādī (392 - 463 n. H.)
• Fach/Wissenschaft: Ḥadīth-Wissenschaft & Verhaltensregeln

➡️ Die 22. Sitzung findet am Dienstag, 30.05. um 21:45 Uhr statt.

• Jeder kann kostenlos und ohne Anmeldung an den Unterrichten teilnehmen.

Übertragungsorte:
1. https://study.clickmeeting.com/study
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)

▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.

▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:

(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]

• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.

Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.

Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.

▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.

➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇

https://drive.google.com/open?id=1dLNivM9TGh8C4Oio7G9mxcYSzb8_wDPf


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🆕 Neue Live-Kurse bei Sunnah Study – ab Juni 2023

Für mehr Details und zur Anmeldung:
https://sunnah-study.de/kursangebote-juni-2023/

Für allgemeine Fragen:
info@sunnah-study.de


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📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit

🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?

➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.

Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]

Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.

Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]

➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:

Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.

Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]

Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]

Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.

➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.

Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.

➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.

So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]

➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?

Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]

Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:

A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.

Und Allah weiß es am besten.

[Geschrieben von Abu Suleyman]


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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Iblis und die Tore zur Neuerung (Bid'ah)

• Imam Al-Auzā'i (88 - 157 n. H.) berichtete:
„Iblis sagte zu seinen nahestehenden (Anhängern): ‚Von wo (bzw. wie) kommt ihr zu den Söhnen Adams?‘
Sie sagten: ‚Von jedem Tor (aus).‘
Er sagte: ‚Kommt ihr denn zu ihnen durch das Tor der Vergebung?‘
Sie sagten: ‚Das ist etwas, wozu wir nicht imstande sind. Wahrlich sie bestätigen den #Tauhid (Einzigkeit Allahs).‘
Er sagte: ‚Ich werde zu ihnen durch ein Tor kommen, durch das sie Allah nicht (mehr) um Vergebung bitten.‘“
Er (Imam Al-Auzā'i) sagte: „So verbreitete er unter ihnen die Begierden und Neuerungen.“

📗 [Überliefert von Ad-Dārimi in „As-Sunan“ (308) und Ibn Battah in „Al-Ibānah As-Sughrā“]

• Schaykh 'Abdul 'Aziz Ar-Rajihi sagte:
„Und aus dieser Überlieferung wird entnommen, dass jemand, der eine Neuerung begeht, Allah nicht um Vergebung bittet, da er nicht annimmt, dass er sündigt – im Gegensatz zu dem, der eine große Sünde begeht. So begeht er Unzucht, stiehlt oder trinkt Alkohol und bittet anschließend um Vergebung und bereut, da er weiß, dass er im Irrtum ist und dass er eine Sünde begeht.“


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Neue #Kurzabhandlung

📚 Die Rangstellung der Frau im Islam

• Zusammenstellung: Abu Suleyman Al-Kurdi

• Inhalt:
In dieser Kurzabhandlung geht es um die Rangstellung der Frau im Islam. Es werden einige Quelltexte angeführt, die belegen, welch hohen Stellenwert die Frau hat, sei es die Mutter, die Tochter, die Schwester, die Tante usw.

https://drive.google.com/file/d/1XvEkBRvFKJACkBK9ynNZ3guEOi0IMtc7/view


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