Der Unterricht von Usul Al-Fiqh fällt in dieser Woche ausnahmsweise aus.


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Liebe Geschwister,

der Unterricht des hanbalitischen Fiqh-Buches Al-Hadi fällt in den nächsten Wochen aus. Wir geben dann hier im Kanal bekannt, wenn er wieder aufgenommen wird.
Alle anderen Unterrichte (Usul Al-Fiqh und Kitab At-Tauhid) finden dagegen weiterhin ganz normal statt.

Die Teilnehmer, die sich für das Sommer-Seminar angemeldet haben, wurden per Email kontaktiert und über den weiteren Ablauf informiert.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Dann sitzt man zum letzten Taschahhud in Form von „At-Tawarruk“. Und die Frau betet so wie er (also wie der Mann), jedoch tut sich sich zusammen (und legt die Hände eng am Körper an) und sie legt/streckt ihre Füße auf ihrer rechten Seite aus.“

➡️ Auf dem Bild ist links das Sitzen in Form von „Al-Iftirāsch“ und rechts in Form von „At-Tawarruk“ zu sehen.


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🆕 SOMMER-SEMINARE bei Islam Study

Die Unterrichtsmaterialen der 1. Sitzung (Audio & PDF-Datei) wurden auf dem Google Drive Link hochgeladen und stehen den Teilnehmern zur Verfügung.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Und man sagt: „Aḷḷāhu Akbar“
und hebt die Hände, während die Finger geschlossen/zusammengelegt und auf Höhe der Schultern gehoben sind, wie bei der Niederwerfung.“

➡️ Man zeigt also mit offener Hand und geschlossenen Fingern in Richtung der Qiblah, während die Hände auf Höhe der Schultern gehoben sind.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Dann wirft man sich, während man den Takbīr spricht, nieder.
• Die Niederwerfung erfolgt auf sieben Körperteilen, diese sind
(1./2.) die beiden Füße,
(3./4.) dann die beiden Knie,
(5./6.) dann die beiden Hände
(7.) und dann die Stirn mit (inklusive) der Nase.“

➡️ Man geht also zuerst mit den Knien in die Niederwerfung (Sujūd).

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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Danach liest man nach ihr eine Sūrah, im Morgengebet eine der längeren (Sūren) aus den Al-Mufaṣṣal, im Abendgebet eine der kürzeren (Sūren), und in den restlichen (Gebeten) eine der mittleren (Sūren).“

➡️ Einige Anmerkungen dazu:
• 1. Mit „Al-Mufaṣṣal“ sind die Sūren von „Qāf“ bis „An-Nās“ gemeint.
• 2. Die Mufaṣṣal teilen sich auf in:
a) längere (Sūren) aus den Mufaṣṣal: Diese sind von „Qāf“ bis „An-Nabaʾ“,
b) mittlere (Sūren) aus den Mufaṣṣal: Diese sind von „An-Nabaʾ“ bis „Aḍ-Ḍuḥā“,
c) kürzere (Sūren) aus den Mufaṣṣal: Diese sind von „Aḍ-Ḍuḥā“ bis „An-Nās“.
• 3. Im Morgengebet soll/kann man die längeren Sūren lesen.
Im Abendgebet soll/kann man die kürzeren Sūren lesen.
In den restlichen Gebeten liest man die mittleren Sūren.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Dann geht man in die Verbeugung, während man den Takbīr aufsagt und seine beiden Hände hebt, und man legt beide (Hände) auf seine Knie, während die Finger geöffnet/gespreizt sind und der Rücken gerade(gerichtet) ist, und man sagt: „Subḥāna Rabbī Al-ʿAẓīm“.“

➡️ Einige Anmerkungen dazu:
• 1. Bevor man in die Verbeugung (Rukūʿ) geht, hebt man die Hände auf Höhe der Schultern.
• 2. Die richtige Positionierung der Hände in der Verbeugung ist, dass man die Finger öffnet, als würde man das Knie anpacken.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Die Art und Weise des Gebets laut der Ḥanbalī-Madhhab

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Danach sitzt man in Form von „Al-Iftirāsch“, während die beiden Hände auf den Oberschenkeln gelegt sind, und man drückt den Ring- und kleinen Finger der rechten Hand zusammen und macht einen Kreis mit dem Daumen und dem Mittelfinger, und man zeigt mit dem Zeigefinger im Taschahhud.
Und man sagt: „Aṭ-Taḥiyyātu Lillāhi...“

➡️ Einige Anmerkungen dazu:
• 1. Wenn man zum Taschahhud sitzt, zeigt man lediglich mit dem Zeigefinger in Richtung der Qiblah, ohne ihn zu bewegen.
• 2. Man zeigt während dem ganzen Sitzen des Taschahhuds, also bis zum Ende und bis kurz vor dem Taslīm.

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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Buch der Eheschließung (laut der Ḥanbalī-Madhhab)

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Und sie (also die Eheschließung/Heirat) ist eine Sunnah. Und sie durchzuführen, wenn Verlangen danach besteht, ist besser als die Verrichtung freiwilliger Gottesdienste. Und sie wird (dann) zur Pflicht, wenn man befürchtet Unzucht zu begehen, falls man sie unterlässt.“


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Der Kurs und die Erläuterung des Werkes „Risālatun Latifah fi Usul Al-Fiqh“ von Schaykh 'Abdur-Rahman As-Sa'di wurde in der letzten Sitzung abgeschlossen.

Alle Unterrichte und die Unterrichtsmaterialen wurden hochgeladen und stehen den Teilnehmern zur Verfügung.


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📚 Was beachtet werden soll, wenn man an 'Id Al-Adhā ein Opfertier schlachten will

• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn dies bestätigt ist (also die Erscheinung des Neumondes von Dhul-Hijjah), so unterlässt er das Schneiden der Haare und Nägel. Und falls er es doch tut, so soll er Allah - erhaben ist Er - um Vergebung bitten. Laut dem Konsens der Gelehrten ist er zu keinem Ersatz (Fidyah) verpflichtet, ungeachtet dessen, ob er es absichtlich oder aus Vergessenheit getan hat.“

📗 [„Al-Mughni“ (9/346)]


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Der Neumond (Al-Hilal) konnte heute in Saudi-Arabien nicht gesichtet werden.
Somit ist morgen der 30. des aktuellen Monats.

Sonntag ist dann der 1. Dhul-Hijjah.
Am Dienstag, 20.07. ist dann 'Id Al-Adha.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Buch der Eheschließung (laut der Ḥanbalī-Madhhab)

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Und man darf das (von der Frau) sehen, was im Normalfall für gewöhnlich gezeigt wird und dies mehrfach und ohne das Alleinsein (mit ihr).“

➡️ Einige Anmerkungen dazu:
• 1. Der Mann darf somit theoretisch auch die Haare, Arme usw. sehen, wenn die Kennenlernphase in einem fortgeschrittenen Stadium ist.
• 2. Er darf und sollte sie mehrfach sehen.
• 3. Es darf jedoch nicht zum Alleinsein (Khalwah) kommen.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Buch der Eheschließung (laut der Ḥanbalī-Madhhab)

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Und es ist erwünscht, die Abhaltung (der Eheschließung) am Freitag (und zwar) abends durchzuführen...“

➡️ Einige Anmerkungen dazu:
Die Eheschließung (An-Nikāḥ) sollte an einem Freitag, kurz vor dem Abendgebet, durchgeführt werden. Der Grund dafür ist, dass das Bittgebet in der letzten Freitagsstunde erhört wird.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Buch der Eheschließung (laut der Ḥanbalī-Madhhab)

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
„Die Säulen der Eheschließung...
(1.) Die Ehepartner, die beide frei von Hinderungsgründen sind,
(2.) die Zustimmung (seitens des Vormunds, arab. „Al-Ījāb“)
(3.) und die Annahme (seitens des Bräutigams, arab. „Al-Qabūl“).“


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Der Kurs und die Erläuterung des Werkes „Kitāb At-Tauhid“ von Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab wurde für das laufende Semester abgeschlossen und beendet.

Alle bisherigen Unterrichte und die Unterrichtsmaterialen - bis ink. 20.Kapitel - wurden hochgeladen und stehen den Teilnehmern zur Verfügung.

Im nächsten Semester wird dann inShaAllah die Erläuterung des Buches fortgeführt. Näheres wird noch bekanntgegeben.


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Auszüge aus dem #Sommer_Seminar

▪️ Buch der Eheschließung (laut der Ḥanbalī-Madhhab)

• In dem rein ḥanbalitischen Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ von Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) heißt es:
Die Bedingungen (bei) der Eheschließung...
(1.) Die Bestimmung der Ehepartner
(2.) Das Einverständnis der Beiden
(3.) Der Vormund
(4.) Die Zeugenaussage (also zwei männliche Zeugen)


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📚 Die Vorzüglichkeit des Olivenöls

▪️ Im Hadith von 'Umar Ibn Al-Khattāb - möge Allah zufrieden mit ihm sein - heißt es, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Verzehrt das (Oliven)öl und benutzt es zum (ein)schmieren, denn es stammt von einem gesegneten Baum.“

📗 [Überliefert von At-Tirmidhi (1851), der erwähnte, dass er fremd/alleinstehend ist und Widersprüchlichkeit über den Hadith besteht und von Ibn Mājah (3319). Al-Hākim stufte den Hadith als authentisch ein.]

▪️ Im Quran wurde das Olivenöl ebenfalls erwähnt. So heißt es im „Licht-Vers“:
„Allah ist das Licht der Himmel und der Erde. Das Gleichnis seines Lichtes ist das einer Nische, in der eine Lampe ist. Die Lampe ist in einem Glas. Das Glas ist, als wäre es ein funkelnder Stern. Ihr Brennstoff kommt von einem gesegneten Baum, einem Ölbaum, weder östlich noch westlich, dessen Öl beinahe schon Helligkeit verbreitete, auch wenn das Feuer es nicht berührte. Licht über Licht. Allah führt zu Seinem Licht, wen Er will.“ [24:35]


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📚 Der Tag von 'Arafah

▪️ „At-Ta'rif“ (sich am Tag von 'Arafah, ab dem 'Asr-Gebet in die Moschee zurückziehen)

• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Al-Qādi sagte: ‚Es ist kein Problem darin, „At-Ta’rif“ am Abend von 'Arafah in den Regionen zu verrichten (gemeint ist: außerhalb von 'Arafah).‘

Al-Athram sagte: ‚Ich fragte Abu 'Abdillah (#Imam_Ahmad) über „At-Ta’rif“ in den Regionen, wo man sich, am Tag von 'Arafah, in den Moscheen trifft?‘ Er antwortete: ‚Ich hoffe, dass dies unproblematisch ist, denn mehrere haben es getan.‘

Al-Athram berichtete auch über Al-Hasan, dass er sagte: ‚Der Erste, der in Al-Basrah „At-Ta’rif“ verrichtete, war Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein.‘

Und Ahmad sagte: ‚Die Ersten, die es taten, waren Ibn 'Abbas und 'Amr Ibn Hurayth.‘

Al-Hasan, Bakr, Thabit und Muhammad Ibn Wasi' sagten: ‚Sie pflegten die Moschee, am Tag von 'Arafah, zu besuchen.‘

Ahmad sagte: ‚Es besteht darin kein Problem. Es sind nur Bittgebete und das Gedenken Allahs.‘ Er wurde daraufhin gefragt: ‚Machst du es?‘ Er sagte: ‚Was mich betrifft, so mache ich es nicht.‘ Es wurde auch von Yahya ibn Ma'in überliefert, dass er mit den Menschen zum Abend von 'Arafah erschien.“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/129)]


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