📚 Essen und Speisen, welche speziell für 'Aschura vorbereitet wurden
• Schaykh Ibn Baz (1330 - 1420 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte diesbezüglich:
„Dies ist eine abscheuliche verwerfliche Tat und eine verwerfliche Neuerung. Man muss davon ablassen und es ist nicht erlaubt daran teilzunehmen. Außerdem ist es nicht erlaubt das Essen, welches dafür (also für 'Aschura) zubereitet wird, zu essen.“
📗 [„Fatawa Asch-Schaykh 'Abdil-'Aziz Ibn Baz“ (8/320)]
➡️ Das ist z. B. auf das Essen bezogen, welches manche Muschrikun, wie die Rafidhah, speziell für diesen Tag vorbereiten.
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• Schaykh Ibn Baz (1330 - 1420 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte diesbezüglich:
„Dies ist eine abscheuliche verwerfliche Tat und eine verwerfliche Neuerung. Man muss davon ablassen und es ist nicht erlaubt daran teilzunehmen. Außerdem ist es nicht erlaubt das Essen, welches dafür (also für 'Aschura) zubereitet wird, zu essen.“
📗 [„Fatawa Asch-Schaykh 'Abdil-'Aziz Ibn Baz“ (8/320)]
➡️ Das ist z. B. auf das Essen bezogen, welches manche Muschrikun, wie die Rafidhah, speziell für diesen Tag vorbereiten.
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• Der edle Sahābi Abu Ad-Dardā - möge Allah zufrieden mit ihm sein - sagte:
„Derjenige, der die Wahrheit spricht und nach ihr handelt, ist nicht besser als derjenige, der sie hört und dann annimmt.“
📗 [„Bahjatu Al-Majālis“ (96)]
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„Derjenige, der die Wahrheit spricht und nach ihr handelt, ist nicht besser als derjenige, der sie hört und dann annimmt.“
📗 [„Bahjatu Al-Majālis“ (96)]
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Der Großgelehrte Schaykh 'Abdur-Rahman Al-Barrak wurde bezüglich dem Fleisch, welches von Muslimen oder Ahlul-Kitab mit Stromschlag oder Bolzenschuss „geschlachtet“ wird gefragt:
Er sagte:
„Diese Art von Fleisch ist verendetes Fleisch und verboten (haram).“
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Er sagte:
„Diese Art von Fleisch ist verendetes Fleisch und verboten (haram).“
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• Der geehrte Tābi'i Abu Hāzim - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Du wirst kein Gelehrter ('Ālim) sein, ehe du nicht diese Eigenschaften inne hast:
• Sei zu demjenigen, der über dir ist, nicht ungerecht (übertrete die Grenze nicht)
• Erniedrige/demütige nicht denjenigen, der unter dir ist
• Begehre mit deinem Wissen nicht das Diesseits.“
📗 [„Mudarah An-Nufus“ von Ibn Abī Ad-Dunya (29)]
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„Du wirst kein Gelehrter ('Ālim) sein, ehe du nicht diese Eigenschaften inne hast:
• Sei zu demjenigen, der über dir ist, nicht ungerecht (übertrete die Grenze nicht)
• Erniedrige/demütige nicht denjenigen, der unter dir ist
• Begehre mit deinem Wissen nicht das Diesseits.“
📗 [„Mudarah An-Nufus“ von Ibn Abī Ad-Dunya (29)]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Das Urteil darüber, dass der Muslim, der sich im unreinen Zustand befindet und der Nichtmuslim (Kafir) den Mushaf berühren
➡️ Alles Lob gebührt Allah.
▪️ Jemandem, der sich im unreinen Zustand befindet, ist es nicht erlaubt den Mushaf zu berühren. Dies aufgrund des Briefes von ˈAmr Ibn Hazm, welchen der Prophet ﷺ der jemenitischen Bevölkerung geschrieben hat und worin steht, dass der Qurˈan im unreinen Zustand nicht berührt werden darf.
📗 Dies überlieferten Malik (468), Ibn Majah (793) und Al-Bayhaqi (1/87).
▪️ Al-Hafidh Ibn Hajar sagte:
„Die erwähnte Überlieferung bezüglich des Briefes hat eine Gruppe der Imame als authentisch erklärt, und zwar nicht aufgrund der Überlieferungskette, sondern aufgrund des Bekanntheitsgrades. Asch-Schafi'i sagte in seiner Abhandlung: „Diese Überlieferung wurde von ihnen nicht akzeptiert, bis bestätigt wurde, dass der Brief vom Gesandten Allahs ﷺ stammt.“
Ibn ˈAbdilbarr sagte:
„Dieser Brief ist unter den Historikern allbekannt. Sein Inhalt ist bei den Gelehrten derart bekannt, dass er aufgrund dieser Bekanntheit keine Überlieferungskette benötigt, weil er bezüglich seiner Kenntnis und Akzeptanz seitens der Menschen, wie eine Mutawatir-Überlieferung ist.“
📗 [At-Talkhis Al-Habir (4/17)]
▪️ Dieses umfasst die große und kleine Unreinheit. Der Nichtmuslim (Kafir) ist in seiner Gänze (moralisch) unrein. Wenn er sich im unreinen Zustand aufgrund des Beischlafs befindet, so nimmt er keine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor. Und auch wenn er sich reinigen würde, so wäre seine Ganzkörperwaschung ungültig.
Aus diesem Grund vertritt die Mehrheit (Jumhur) der Rechtgelehrten die Ansicht, dass der Nichtmuslim den Mushaf nicht berühren darf, und man ihm dieses auch nicht ermöglichen darf. Und er verdient es eher, dass es ihm verboten ist, als einem Muslim, weil beim ihm zu befürchten ist, dass er dass missachtungsvoll macht. Aus diesem Grund verbat der Prophet ﷺ, dass man auf der Reise in das Land des Feindes einen Quran (Mushaf) mit sich nimmt.
Dies überlieferten Al-Bukhary (2990) und Muslim (1869) vonˈAbdillah Ibn ˈUmar -möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein-, der sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verbat, dass man sich auf der Reise in das Land des Feindes begibt und den Qurˈan mit sich nimmt.“
▪️ An-Nawawi sagte in „Al-Majmuˈ“ (2/85):
„Unsere Gefährten sagten: „Dem Nichtmuslim (Kafir) ist es nicht verboten den Quran zu hören, aber den Mushaf anzufassen.“ [Ende des Zitats]
Und Allah weiß es am besten.
Islam Q&A
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➡️ Alles Lob gebührt Allah.
▪️ Jemandem, der sich im unreinen Zustand befindet, ist es nicht erlaubt den Mushaf zu berühren. Dies aufgrund des Briefes von ˈAmr Ibn Hazm, welchen der Prophet ﷺ der jemenitischen Bevölkerung geschrieben hat und worin steht, dass der Qurˈan im unreinen Zustand nicht berührt werden darf.
📗 Dies überlieferten Malik (468), Ibn Majah (793) und Al-Bayhaqi (1/87).
▪️ Al-Hafidh Ibn Hajar sagte:
„Die erwähnte Überlieferung bezüglich des Briefes hat eine Gruppe der Imame als authentisch erklärt, und zwar nicht aufgrund der Überlieferungskette, sondern aufgrund des Bekanntheitsgrades. Asch-Schafi'i sagte in seiner Abhandlung: „Diese Überlieferung wurde von ihnen nicht akzeptiert, bis bestätigt wurde, dass der Brief vom Gesandten Allahs ﷺ stammt.“
Ibn ˈAbdilbarr sagte:
„Dieser Brief ist unter den Historikern allbekannt. Sein Inhalt ist bei den Gelehrten derart bekannt, dass er aufgrund dieser Bekanntheit keine Überlieferungskette benötigt, weil er bezüglich seiner Kenntnis und Akzeptanz seitens der Menschen, wie eine Mutawatir-Überlieferung ist.“
📗 [At-Talkhis Al-Habir (4/17)]
▪️ Dieses umfasst die große und kleine Unreinheit. Der Nichtmuslim (Kafir) ist in seiner Gänze (moralisch) unrein. Wenn er sich im unreinen Zustand aufgrund des Beischlafs befindet, so nimmt er keine Ganzkörperwaschung (Ghusl) vor. Und auch wenn er sich reinigen würde, so wäre seine Ganzkörperwaschung ungültig.
Aus diesem Grund vertritt die Mehrheit (Jumhur) der Rechtgelehrten die Ansicht, dass der Nichtmuslim den Mushaf nicht berühren darf, und man ihm dieses auch nicht ermöglichen darf. Und er verdient es eher, dass es ihm verboten ist, als einem Muslim, weil beim ihm zu befürchten ist, dass er dass missachtungsvoll macht. Aus diesem Grund verbat der Prophet ﷺ, dass man auf der Reise in das Land des Feindes einen Quran (Mushaf) mit sich nimmt.
Dies überlieferten Al-Bukhary (2990) und Muslim (1869) vonˈAbdillah Ibn ˈUmar -möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein-, der sagte, dass der Gesandte Allahs ﷺ es verbat, dass man sich auf der Reise in das Land des Feindes begibt und den Qurˈan mit sich nimmt.“
▪️ An-Nawawi sagte in „Al-Majmuˈ“ (2/85):
„Unsere Gefährten sagten: „Dem Nichtmuslim (Kafir) ist es nicht verboten den Quran zu hören, aber den Mushaf anzufassen.“ [Ende des Zitats]
Und Allah weiß es am besten.
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#Islamische_Verhaltensregeln
📚 Der Unterschied zwischen „Al-Khuluq“ und „Al-Adab“
Es gibt diesbezüglich unterschiedliche Definitionen. Es wurde u. a. gesagt:
▪️ 1. „Al-Khuluq“ (Pl. Akhlāq) wird für innere Charaktereigenschaften und Wesenszüge verwendet, wie z. B. die Schamhaftigkeit, Milde und Geduld/Gelassenheit.
Was den Khuluq angeht, so ist er stets lobenswert.
▪️ 2. „Al-Adab“ wird für gesprochene Aussagen und äußere Handlungen verwendet, wie z. B. der Adab vor dem Schlafengehen, die Bitte um Erlaubnis usw..
Was den Adab angeht, so kann er lobenswert oder tadelnswert sein.
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📚 Der Unterschied zwischen „Al-Khuluq“ und „Al-Adab“
Es gibt diesbezüglich unterschiedliche Definitionen. Es wurde u. a. gesagt:
▪️ 1. „Al-Khuluq“ (Pl. Akhlāq) wird für innere Charaktereigenschaften und Wesenszüge verwendet, wie z. B. die Schamhaftigkeit, Milde und Geduld/Gelassenheit.
Was den Khuluq angeht, so ist er stets lobenswert.
▪️ 2. „Al-Adab“ wird für gesprochene Aussagen und äußere Handlungen verwendet, wie z. B. der Adab vor dem Schlafengehen, die Bitte um Erlaubnis usw..
Was den Adab angeht, so kann er lobenswert oder tadelnswert sein.
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📚 Wünsche dir nicht den Tod
• Der edle Sahābi Anas Ibn Malik (gest. 93 n. H.) überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll sich aufgrund eines Unheils, das ihn ereilte, den Tod wünschen. Wenn einer unbedingt etwas sagen muss, so soll er sprechen:
‚Oh Allah, lasse mich weiterleben, solange das Leben besser für mich ist, und lasse mich sterben, wenn der Tod besser für mich ist.‘“
oder auch: „...solange zu leben besser für mich...“
📗 [Sahih Al-Bukhari (5671)]
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• Der edle Sahābi Anas Ibn Malik (gest. 93 n. H.) überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Keiner von euch soll sich aufgrund eines Unheils, das ihn ereilte, den Tod wünschen. Wenn einer unbedingt etwas sagen muss, so soll er sprechen:
‚Oh Allah, lasse mich weiterleben, solange das Leben besser für mich ist, und lasse mich sterben, wenn der Tod besser für mich ist.‘“
oder auch: „...solange zu leben besser für mich...“
📗 [Sahih Al-Bukhari (5671)]
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Die Unterrichte der letzten Woche für die neuen Kurse wurden für die Teilnehmer im geschützten Bereich hochgeladen.
• https://islam-study.de/al-hadi-3-semester/
• https://islam-study.de/al-usul-ath-thalathah/
• https://islam-study.de/ikhtisar-ulum-al-hadith-2-semester/
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#Freitagsgebet #Jumuaa
#Hanbali_Rechtsschule
• Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī Al-Ḥanbalī (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und die (von der Anzahl her) geringste Sunnah nach dem Freitagsgebet sind zwei Gebetseinheiten und die höchste (Anzahl) liegt bei sechs Gebetseinheiten.“
📗 [Siehe: „Al-Hādī“]
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#Hanbali_Rechtsschule
• Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī Al-Ḥanbalī (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und die (von der Anzahl her) geringste Sunnah nach dem Freitagsgebet sind zwei Gebetseinheiten und die höchste (Anzahl) liegt bei sechs Gebetseinheiten.“
📗 [Siehe: „Al-Hādī“]
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Der Unterricht von Thalāthu Al-Usul fängt ausnahmsweise ca. 15 Minuten später an.
📚 „Das Verbinden der Schultern und Füße im Gebet“
▪️ Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - führte in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ folgende Kapitelüberschrift an:
بَابُ إِلْزَاقِ الْمَنْكِبِ بِالْمَنْكِبِ وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ فِي الصَّفِّ
وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: رَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنَّا يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ.
„Kapitel über die Haftung (das Verbinden) der Schulter mit der Schulter (seines Nebenmannes) und des Fußes mit dem Fuß in der Gebetsreihe.“
Und Nuʿmān Ibn Baschīr sagte: „Ich sah, wie der Mann seine Fußknöchel an die Fußknöchel seines Nebenmannes haftete/verband.“
Dann überlieferte er den Ḥadīth von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte:
(أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي.)
„Richtet eure Reihen gerade, denn wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken.“
(Anas sagte:)
وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.
„Und der eine von uns pflegte seine Schulter an die Schulter seines Nebenmannes und seinen Fuß an seinen Fuß zu haften/verbinden.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (725)]
https://t.me/islam_study_PDF/96
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▪️ Imām Al-Bukhārī (194 - 256 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - führte in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ folgende Kapitelüberschrift an:
بَابُ إِلْزَاقِ الْمَنْكِبِ بِالْمَنْكِبِ وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ فِي الصَّفِّ
وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ: رَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنَّا يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ.
„Kapitel über die Haftung (das Verbinden) der Schulter mit der Schulter (seines Nebenmannes) und des Fußes mit dem Fuß in der Gebetsreihe.“
Und Nuʿmān Ibn Baschīr sagte: „Ich sah, wie der Mann seine Fußknöchel an die Fußknöchel seines Nebenmannes haftete/verband.“
Dann überlieferte er den Ḥadīth von Anas, dass der Prophet ﷺ sagte:
(أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي.)
„Richtet eure Reihen gerade, denn wahrlich, ich sehe euch hinter meinem Rücken.“
(Anas sagte:)
وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ، وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ.
„Und der eine von uns pflegte seine Schulter an die Schulter seines Nebenmannes und seinen Fuß an seinen Fuß zu haften/verbinden.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (725)]
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📚 Die vier Stufen der (göttlichen) Vorherbestimmung, an die der Muslim glauben muss, damit sein Īmān an die Vorherbestimmung richtig und korrekt ist:
• 1. Das Wissen: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass Aḷḷāh bereits alles wusste, bevor Er es erschaffen hat. Er wusste, was in der Vergangenheit geschehen ist und was in der Zukunft passieren wird und was gewesen wäre, wenn Er etwas anderes erschaffen hätte.
• 2. Die Niederschrift: Der Īmān, dass Aḷḷāh alles in der wohlbehüteten Tafel niedergeschrieben hat.
• 3. Der Wille: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass alles in dieser Schöpfung mit Aḷḷāhs Wille und Wollen geschieht.
• 4. Die Erschaffung: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass Aḷḷāh alles erschaffen hat.
➡️ Aus dem Buch, welches bald erscheinen wird:
Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn - Die ʿAqīdah der beiden Rāzīs
https://t.me/islamstudy
• 1. Das Wissen: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass Aḷḷāh bereits alles wusste, bevor Er es erschaffen hat. Er wusste, was in der Vergangenheit geschehen ist und was in der Zukunft passieren wird und was gewesen wäre, wenn Er etwas anderes erschaffen hätte.
• 2. Die Niederschrift: Der Īmān, dass Aḷḷāh alles in der wohlbehüteten Tafel niedergeschrieben hat.
• 3. Der Wille: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass alles in dieser Schöpfung mit Aḷḷāhs Wille und Wollen geschieht.
• 4. Die Erschaffung: Das bedeutet, dass man daran glaubt, dass Aḷḷāh alles erschaffen hat.
➡️ Aus dem Buch, welches bald erscheinen wird:
Aṣlu As-Sunnah wa Iʿtiqād Ad-Dīn - Die ʿAqīdah der beiden Rāzīs
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#Vergessene_Sunnah
▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Zupft nicht euer graues Haar, da es gewiss am jüngsten Tag Licht sein wird. Und wer im Islam graues Haar bekommt, dem wird für jedes graue Haar eine gute Tat gutgeschrieben, und er wird um eine Stufe erhoben.“
📗 [Überliefert von Ibn Hibban mit einer guten (hasan) Überlieferungskette]
▪️ Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
„Das graue Haar ist Licht im Gesicht eines Muslims. Wer nun will, so soll er sein Licht auszupfen.“
📗 [Überliefert von Ibn 'Adiy und Al-Bayhaqi in „Schu'ab Al-Iman“]
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▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Zupft nicht euer graues Haar, da es gewiss am jüngsten Tag Licht sein wird. Und wer im Islam graues Haar bekommt, dem wird für jedes graue Haar eine gute Tat gutgeschrieben, und er wird um eine Stufe erhoben.“
📗 [Überliefert von Ibn Hibban mit einer guten (hasan) Überlieferungskette]
▪️ Und in einer anderen Überlieferung heißt es:
„Das graue Haar ist Licht im Gesicht eines Muslims. Wer nun will, so soll er sein Licht auszupfen.“
📗 [Überliefert von Ibn 'Adiy und Al-Bayhaqi in „Schu'ab Al-Iman“]
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• Der edle Sahābi Abu Hurairah (gest. ca. 58/59 n. H.) - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Ein Sohn kann das Recht seines Vaters nicht zurückzahlen, außer wenn er ihn als Sklaven findet und dann freikauft (loskauft und befreit).“
📗 [Überliefert von Muslim]
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„Ein Sohn kann das Recht seines Vaters nicht zurückzahlen, außer wenn er ihn als Sklaven findet und dann freikauft (loskauft und befreit).“
📗 [Überliefert von Muslim]
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#Tafsir
Im Quran heißt es:
(فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱستَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ)
„Wenn du nun den Quran vorträgst (und liest), dann suche Zuflucht bei Allah vor dem gesteinigten Satan.“ [16:98]
➡️ Wenn du -o Gläubiger- nun den Quran lesen möchtest, dann bitte Allah darum, dass Er dich vor den Einflüsterungen des Satans bewahrt, der von Allahs Barmherzigkeit vertrieben wurde.
📗 [„Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“]
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Im Quran heißt es:
(فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱستَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ)
„Wenn du nun den Quran vorträgst (und liest), dann suche Zuflucht bei Allah vor dem gesteinigten Satan.“ [16:98]
➡️ Wenn du -o Gläubiger- nun den Quran lesen möchtest, dann bitte Allah darum, dass Er dich vor den Einflüsterungen des Satans bewahrt, der von Allahs Barmherzigkeit vertrieben wurde.
📗 [„Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“]
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Forwarded from Islam Study
#Jumuaa #Freitagsgebet
▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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Forwarded from Islam Study | Hadith
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📚 Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem wird gedankt, und manch einem Schlafenden wird vergeben
• Der edle Tābi'i Ka'b Al-Ahbār (gest. 32 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem ist zu danken, und manch einem Schlafenden wird vergeben. Dies aus dem Grund, dass wenn zwei sich für Allah lieben, einer der beiden des Nachts aufsteht, um zu beten, worauf Allah mit seinem Gebet und Bittgebet zufrieden ist und nichts von seinen Bittgebeten zurückweist. Dieser eine erwähnt seinen Bruder in seinem Bittgebet in der Nacht und sagt:
Mein Herr, meinem Bruder Soundso, vergib ihm!
Daraufhin vergibt ihm Allah, während er am Schlafen ist.“
📗 [Hilyatu Al-Auliyā (6/36)]
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• Der edle Tābi'i Ka'b Al-Ahbār (gest. 32 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Manch einem des Nachts im Gebet Stehendem ist zu danken, und manch einem Schlafenden wird vergeben. Dies aus dem Grund, dass wenn zwei sich für Allah lieben, einer der beiden des Nachts aufsteht, um zu beten, worauf Allah mit seinem Gebet und Bittgebet zufrieden ist und nichts von seinen Bittgebeten zurückweist. Dieser eine erwähnt seinen Bruder in seinem Bittgebet in der Nacht und sagt:
Mein Herr, meinem Bruder Soundso, vergib ihm!
Daraufhin vergibt ihm Allah, während er am Schlafen ist.“
📗 [Hilyatu Al-Auliyā (6/36)]
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#Bittgebet #Vergessene_Sunnah
• Schaykh 'Abdul Karim Al-Khudayr sagte:
„Das #Bittgebet (Du'ā) mit Allāhs Namen „Ar-Rabb“ (der Herr):
Das erstrangige, womit Allāh - der Mächtige und Gewaltige - angerufen werden soll, ist dass Er mit Seinem Namen Ar-Rabb gebeten/angerufen wird.
Die Gelehrten sagen: ‚Wer Ya Rabb, Ya Rabb 5 Mal spricht, dem wird sein Bittgebet erhört, wenn es dabei nicht etwas gibt, was es verhindert.‘
Als Beweis ziehen sie das Wiederholen des Namens ‚Ar-Rabb‘ - 'O, Unser Herr' (Rabbanā) heran, welches zum Ende von der Sūra Āli 'Imrān in der Du'ā der Uli-Al-Albāb (jener, die Verstand besitzen) 5 Mal vorkommt.
Danach sagte der Erhabene: ‚Da erhörte sie ihr Herr...‘“ [3:191-194]
📗 [Aus „Scharh Mīmiyyah“ von Hāfidh Al-Hakami]
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• Schaykh 'Abdul Karim Al-Khudayr sagte:
„Das #Bittgebet (Du'ā) mit Allāhs Namen „Ar-Rabb“ (der Herr):
Das erstrangige, womit Allāh - der Mächtige und Gewaltige - angerufen werden soll, ist dass Er mit Seinem Namen Ar-Rabb gebeten/angerufen wird.
Die Gelehrten sagen: ‚Wer Ya Rabb, Ya Rabb 5 Mal spricht, dem wird sein Bittgebet erhört, wenn es dabei nicht etwas gibt, was es verhindert.‘
Als Beweis ziehen sie das Wiederholen des Namens ‚Ar-Rabb‘ - 'O, Unser Herr' (Rabbanā) heran, welches zum Ende von der Sūra Āli 'Imrān in der Du'ā der Uli-Al-Albāb (jener, die Verstand besitzen) 5 Mal vorkommt.
Danach sagte der Erhabene: ‚Da erhörte sie ihr Herr...‘“ [3:191-194]
📗 [Aus „Scharh Mīmiyyah“ von Hāfidh Al-Hakami]
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📚 Die Ijāzah für „Aslu s-Sunnah wa I'tiqād Ad-Dīn“ (أصل السنة واعتقاد الدين)
Liebe Geschwister, wir bitten alle Teilnehmer des letzten 2.Semesters uns zwecks des Zertifikats/Ijāzah anzuschreiben.
Bitte in der Email den kompletten Namen, den ihr auf der Ijāzah haben wollt, erwähnen.
Bei der Angabe des Namens bitte darauf achten:👇
https://t.me/islamstudy_hadith/1976
Email:
info@islam-study.de
https://t.me/islamstudy
Liebe Geschwister, wir bitten alle Teilnehmer des letzten 2.Semesters uns zwecks des Zertifikats/Ijāzah anzuschreiben.
Bitte in der Email den kompletten Namen, den ihr auf der Ijāzah haben wollt, erwähnen.
Bei der Angabe des Namens bitte darauf achten:👇
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Email:
info@islam-study.de
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Liebe Geschwister,
folgende Unterrichte des 3. Semesters fallen in dieser Woche aus:
- „Ikhtisār 'Ulum Al-Hadith“
- „Al-Usul Ath-Thalāthah“
- „Al-Hādi“
Das ist eine Möglichkeit für die Schüler und Teilnehmer die Unterrichte zu wiederholen.
In der nächsten Woche geht es dann inShaAllah weiter.
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folgende Unterrichte des 3. Semesters fallen in dieser Woche aus:
- „Ikhtisār 'Ulum Al-Hadith“
- „Al-Usul Ath-Thalāthah“
- „Al-Hādi“
Das ist eine Möglichkeit für die Schüler und Teilnehmer die Unterrichte zu wiederholen.
In der nächsten Woche geht es dann inShaAllah weiter.
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