Forwarded from Islam Study
#Ramadaniat
📚 Wenn Freitagnacht mit einer ungeraden Nacht übereinstimmt, ist diese dann die Nacht der Bestimmung?
▪️ Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - überlieferte von Ibn Hubayrah, dass dieser sagte:
„Wenn eine Freitagnacht auf eine ungerade Nacht der zehn letzten ( Tage von Ramadan) trifft, hat man noch mehr die Hoffnung (, dass sie Laylatul-Qadr ist) als bei anderen (Nächten).“
📗[„Latāif Al-Ma'ārif“ (S. 203)]
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📚 Wenn Freitagnacht mit einer ungeraden Nacht übereinstimmt, ist diese dann die Nacht der Bestimmung?
▪️ Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - überlieferte von Ibn Hubayrah, dass dieser sagte:
„Wenn eine Freitagnacht auf eine ungerade Nacht der zehn letzten ( Tage von Ramadan) trifft, hat man noch mehr die Hoffnung (, dass sie Laylatul-Qadr ist) als bei anderen (Nächten).“
📗[„Latāif Al-Ma'ārif“ (S. 203)]
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#Iid_Al_Fitr
Die #Mondsichel wurde heute in den Ländern, die die Mondsichtung durchgeführt haben, nicht gesichtet.
Somit ist inShaAllah am Sonntag (24.05.) 'Iid Al-Fitr.
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Die #Mondsichel wurde heute in den Ländern, die die Mondsichtung durchgeführt haben, nicht gesichtet.
Somit ist inShaAllah am Sonntag (24.05.) 'Iid Al-Fitr.
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📚 Sunnah-Handlungen am 'Iid
• Die Erwünschtheit (Al-Istiḥbāb) der Aussprache des Takbir, beginnend ab dem Sonnenuntergang (Al-Maghrib) des letzten Tages von Ramadan, bis kurz vor dem 'Iid-Gebet. Die Form dieses Takbir ist folgend:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd“;
oder dreimaliges Aussprechen:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd."
Die Sunnah dabei ist, dass jeder alleine für sich (Männer mit lauter Stimme) die Takbirāt spricht.
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• Die Erwünschtheit (Al-Istiḥbāb) der Aussprache des Takbir, beginnend ab dem Sonnenuntergang (Al-Maghrib) des letzten Tages von Ramadan, bis kurz vor dem 'Iid-Gebet. Die Form dieses Takbir ist folgend:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd“;
oder dreimaliges Aussprechen:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd."
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#Hanbali_Rechtsschule
📚 Auszüge aus der Erläuterung des Fiqh-Buches #Al_Hādi von Imām #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.)
23. Kapitel: Das Festgebet
„Das Festgebet ist eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ Kifāyah). Wenn die Bewohner einer Ortschaft sich einigen, es zu unterlassen, bekämpft sie der Imām (Herrscher).
Und die erste Zeit (für die Verrichtung) ist, wenn die Sonne aufgeht und die letzte Zeit, wenn die Sonne (am Mittag) am Zenit steht. Und es ist erwünscht, das (Festgebet) des Opferfestes vorzuziehen und das (Festgebet) von Al-Fiṭr nach hinten zu schieben, und bei Al-Fiṭr vor dem Gebet etwas zu essen und beim Opferfest nicht(s) zu essen, bis man gebetet hat. Und ist es eine Voraussetzung, sesshaft zu sein. Und die Anzahl und die Erlaubnis des Herrschers? Hierbei gibt es zwei Überlieferungen.“
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📚 Auszüge aus der Erläuterung des Fiqh-Buches #Al_Hādi von Imām #Ibn_Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.)
23. Kapitel: Das Festgebet
„Das Festgebet ist eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ Kifāyah). Wenn die Bewohner einer Ortschaft sich einigen, es zu unterlassen, bekämpft sie der Imām (Herrscher).
Und die erste Zeit (für die Verrichtung) ist, wenn die Sonne aufgeht und die letzte Zeit, wenn die Sonne (am Mittag) am Zenit steht. Und es ist erwünscht, das (Festgebet) des Opferfestes vorzuziehen und das (Festgebet) von Al-Fiṭr nach hinten zu schieben, und bei Al-Fiṭr vor dem Gebet etwas zu essen und beim Opferfest nicht(s) zu essen, bis man gebetet hat. Und ist es eine Voraussetzung, sesshaft zu sein. Und die Anzahl und die Erlaubnis des Herrschers? Hierbei gibt es zwei Überlieferungen.“
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📚 Das Pflichtfasten von Ramadan sollte zuerst nachgeholt werden, bevor man dann die 6 Tage von Schawwal fastet
• Ein Mann sagte zu Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er noch einige Tage von Ramadan nachzufasten hat; soll/kann er zuerst das freiwillige (Fasten) fasten?
Er (Abu Hurayrah) sagte:
„Beginne mit dem Recht Allahs und faste daraufhin (an freiwilligem Fasten), was du möchtest.“
📗 [Überliefert von 'Abdur-Razzaq in „Al-Musannaf“ (7715)]
• In der Rechtsschule der (späteren) Hanābilah heißt es sogar, dass das freiwillige Fasten nicht akzeptiert und korrekt ist, bis man das Pflichtfasten nachgeholt hat.
📗 [Siehe „Kaschāf Al-Qinā'“ (5/299)]
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• Ein Mann sagte zu Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er noch einige Tage von Ramadan nachzufasten hat; soll/kann er zuerst das freiwillige (Fasten) fasten?
Er (Abu Hurayrah) sagte:
„Beginne mit dem Recht Allahs und faste daraufhin (an freiwilligem Fasten), was du möchtest.“
📗 [Überliefert von 'Abdur-Razzaq in „Al-Musannaf“ (7715)]
• In der Rechtsschule der (späteren) Hanābilah heißt es sogar, dass das freiwillige Fasten nicht akzeptiert und korrekt ist, bis man das Pflichtfasten nachgeholt hat.
📗 [Siehe „Kaschāf Al-Qinā'“ (5/299)]
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Lieber Geschwister,
ab diesem Mittwoch (27.05.) finden unsere Online-Unterrichte inShaAllah wie gewohnt wieder statt.
Hier eine kurze Übersicht über die Unterrichte, die derzeit bei Islam Study angeboten werden:
👇
https://t.me/islamstudy/1606
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets
(Teil 1)
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
https://drive.google.com/open?id=1dLNivM9TGh8C4Oio7G9mxcYSzb8_wDPf
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(Teil 1)
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
„Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“
[Sūrah An-Nisāʾ 4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
▪️ ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAbbās - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - sagte:
„Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (arab. Al-Ḥajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“
📗 [Siehe: „Tafsīr Ibn Kathīr“]
▪️ Schaykh As-Saʿdī - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muḥammad - Aḷḷāhs Segen und Frieden auf ihm - übernommen.“
📗 [Siehe: „Tafsīr As-Saʿdī“ (S. 198)]
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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📚 Soll er die sechs Tage von Schawwal montags und donnerstags fasten?
• Schaykh #Ibn_Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn es sich ergibt, dass das Fasten der sechs Tage (von Schawwal) am Montag oder Donnerstag stattfinden, so erlangt die Person den Lohn von beiden, mit der Absicht der sechs Tage (von Schawwal) und der Absicht des (Fastens) am Montag oder Donnerstag.
Dieses aufgrund seiner -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage: „Die Taten sind nur entsprechend der Absichten. Und jeder bekommt das, was er beabsichtigt hat.“
📗 [„Fatāwā Islāmiyyah“ (2/154)]
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• Schaykh #Ibn_Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn es sich ergibt, dass das Fasten der sechs Tage (von Schawwal) am Montag oder Donnerstag stattfinden, so erlangt die Person den Lohn von beiden, mit der Absicht der sechs Tage (von Schawwal) und der Absicht des (Fastens) am Montag oder Donnerstag.
Dieses aufgrund seiner -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage: „Die Taten sind nur entsprechend der Absichten. Und jeder bekommt das, was er beabsichtigt hat.“
📗 [„Fatāwā Islāmiyyah“ (2/154)]
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Liebe Geschwister,
der 'Aqidahunterricht „Aslu s-Sunnah wa I'tiqād Ad-Dīn“ von den beiden Rāzis findet ab sofort auch immer um 21:15 Uhr statt.
Alle Unterrichte wurden für die Teilnehmer auf unserer hochgeladen. Die Teilnehmer finden im Normalfall spätestens 48 Std. nach jedem Unterricht dort die neue Aufnahme.
• http://islam-study.de/al-hadi-2-semester/
• http://islam-study.de/an-nahu-al-wadih-arabisch-kurs/
• http://islam-study.de/aslu-s-sunnah-wa-itiqad-ad-din/
• http://islam-study.de/ikhtisar-ulum-al-hadith/
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der 'Aqidahunterricht „Aslu s-Sunnah wa I'tiqād Ad-Dīn“ von den beiden Rāzis findet ab sofort auch immer um 21:15 Uhr statt.
Alle Unterrichte wurden für die Teilnehmer auf unserer hochgeladen. Die Teilnehmer finden im Normalfall spätestens 48 Std. nach jedem Unterricht dort die neue Aufnahme.
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📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)
▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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#Vergessene_Sunnah
📚 Das (freiwillige) Fasten am Montag und Donnerstag
• Rabīʿah Al-Juraschī berichtete über ʿĀischah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein -, dass sie sagte:
(والخَمِيسِ. كانَ النّبِيُّ ﷺ يَتَحَرَّى صَوْمَ الِاثْنَيْنِ)
„Der Prophet ﷺ pflegte danach zu trachten (und bestrebt zu sein), montags und donnerstags zu fasten.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (24508), An-Nasāʾī (2186), At-Tirmidhī (745) und Ibn Mājah (1739)]
➡️ http://islam-study.de/wp-content/uploads/2019/03/Das-freiwillige-Fasten-am-Montag-und-Donnerstag.pdf
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📚 Das (freiwillige) Fasten am Montag und Donnerstag
• Rabīʿah Al-Juraschī berichtete über ʿĀischah - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein -, dass sie sagte:
(والخَمِيسِ. كانَ النّبِيُّ ﷺ يَتَحَرَّى صَوْمَ الِاثْنَيْنِ)
„Der Prophet ﷺ pflegte danach zu trachten (und bestrebt zu sein), montags und donnerstags zu fasten.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (24508), An-Nasāʾī (2186), At-Tirmidhī (745) und Ibn Mājah (1739)]
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📚 Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (, dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
📗 [Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
https://t.me/islamstudy/1340
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Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (, dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
📗 [Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
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Islam Study pinned «📚 Übersicht der Unterrichte, die bei Islam Study derzeit angeboten werden: 1. Arabisch für Fortgeschrittene • Unterrichtet wird das Buch „An-Nahu Al-Wadih“. • Kursleiter: Abu Suleyman 2. Arabisch für Anfänger • Unterrichtet wird das „Alifba-Buch“. • Kursleiter:…»
Die Schamhaftigkeit ist eine Charaktereigenschaft, welche die meisten Menschen aufgrund der sozialen Medien verlieren.
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In einem Hadith heißt es:
(الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبَذاء من الجفاء، والجفاء في النار.)
„Die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben (Al-Iman) und der Glaube ist im (Paradies)garten. Und die Unanständigkeit ist Gleichgültigkeit und die Gleichgültigkeit ist im (Höllen)feuer.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari in „Al-Adab Al-Mufrad“ (1322) mit einer authentischen Überlieferungskette.]
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(الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبَذاء من الجفاء، والجفاء في النار.)
„Die Schamhaftigkeit gehört zum Glauben (Al-Iman) und der Glaube ist im (Paradies)garten. Und die Unanständigkeit ist Gleichgültigkeit und die Gleichgültigkeit ist im (Höllen)feuer.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari in „Al-Adab Al-Mufrad“ (1322) mit einer authentischen Überlieferungskette.]
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#Tafsir
• Im Quran heißt es: „Und Allah liebt die sich Reinigenden.“ [9:108]
Abū 'Āliyah - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte über diesen Vers:
„Die Reinigung mit Wasser ist fürwahr gut. Diese jedoch reinigen sich von den Sünden.“
📗 [Tafsīr Ibn Kathīr (2/391)]
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• Im Quran heißt es: „Und Allah liebt die sich Reinigenden.“ [9:108]
Abū 'Āliyah - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte über diesen Vers:
„Die Reinigung mit Wasser ist fürwahr gut. Diese jedoch reinigen sich von den Sünden.“
📗 [Tafsīr Ibn Kathīr (2/391)]
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#Freitagsgebet #Jumuaa
📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (730) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
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📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (730) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
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#Imame_der_Sunnah
📚 Der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte der Belohnung niedergeschrieben wird
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die meisten kommen (in ihren Gottesdiensten) zu kurz, selbst in ihrem Gebet. Und der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte (an Belohnung) niedergeschrieben wird.“
📗 [„Minhāj As-Sunnah“ (6/218)]
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📚 Der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte der Belohnung niedergeschrieben wird
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die meisten kommen (in ihren Gottesdiensten) zu kurz, selbst in ihrem Gebet. Und der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte (an Belohnung) niedergeschrieben wird.“
📗 [„Minhāj As-Sunnah“ (6/218)]
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