📚 Die Wichtigkeit der Quellenangabe - Das Sich-Vergewissern bei einem Beweis und dessen richtige Quellenangabe
▪️ Imam Ibn 'Abdil-Barr (gest. 463 n. H.) aus Andalusien sagte:
„Es wird gesagt, dass es zum Segen des Wissens gehört, dass du die Sache (Aussage) demjenigen, der sie getätigt hat, zuschreibst.“
📗 [„Al-Jami'“ (2/922)]
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▪️ Imam Ibn 'Abdil-Barr (gest. 463 n. H.) aus Andalusien sagte:
„Es wird gesagt, dass es zum Segen des Wissens gehört, dass du die Sache (Aussage) demjenigen, der sie getätigt hat, zuschreibst.“
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Islam Study
📚 Das Streben nach Wissen • Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Ein verhängnisvolles Problem beim Wissen ist die auftretende Langeweile (bei vielen Schülern) und der Mangel an Geduld beim Studieren und Betrachten/Wiederholen…
📚 Das Streben nach Wissen
• Im Hadith heißt es:
„Und die Taten, die Allah am meisten mag, sind jene, die fortdauernd verrichtet werden, selbst wenn sie gering sind.“
📗 [Überliefert von Muslim]
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• Im Hadith heißt es:
„Und die Taten, die Allah am meisten mag, sind jene, die fortdauernd verrichtet werden, selbst wenn sie gering sind.“
📗 [Überliefert von Muslim]
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📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung
• Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die verbotenen/verpönten Zeiten (für die Verrichtung des Gebets) sind drei Zeiten:
(1.) Ab (nach) dem Morgengebet, bis (kurz nach dem) Sonnenaufgang.
(2.) Wenn bis Sonne (fast) am Zenit steht, bis sie anfängt zu sinken (und die Zeit für das Mittagsgebet eintritt).
(3.) Ab (nach) dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang.“
📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 110)]
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• Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die verbotenen/verpönten Zeiten (für die Verrichtung des Gebets) sind drei Zeiten:
(1.) Ab (nach) dem Morgengebet, bis (kurz nach dem) Sonnenaufgang.
(2.) Wenn bis Sonne (fast) am Zenit steht, bis sie anfängt zu sinken (und die Zeit für das Mittagsgebet eintritt).
(3.) Ab (nach) dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang.“
📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 110)]
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📚 Einiges über die Annahme der Gottesdienste und die guten Taten derjenigen, die keine Muslime sind
• Der mauretanische Großgelehrte Schaykh Muhammad Al-Amin Asch-Schanqiti (1325 - 1393 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gibt einige Ungläubige, die ihre Eltern gut behandeln, ihre Verwandtschaftsbande pflegen, den Gast bewirten, dem Unterdrückten helfen und den Kummer des Bedrückten vertreiben. All diese Taten tun sie für Allah, und es ist demnach auch eine gültige Annäherung zu Allah, die der islamischen Gesetzgebung entspricht, außerdem tun sie dies aufrichtig für Allah. Jedoch wird ihnen dies am Tag der Auferstehung bei Allah nichts nützen, denn Allah sagte: ‚Und Wir werden Uns den Werken, die sie getan haben, zuwenden und sie zu verwehtem Staub machen.‘ [25:23]
Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Das sind diejenigen, für die es im Jenseits nur das (Höllen)feuer gibt. Nutzlos ist, was sie in ihm gemacht haben, und hinfällig wird, was sie zu tun pflegten.‘ [11:16]
Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Ihre Werke sind wie Luftspiegelungen…‘ [24:39]
Und: ‚Ihre Werke sind wie Asche.‘ [14:18]
Vom Propheten ﷺ wurde authentisch überliefert, dass die guten Taten der Ungläubigen, wie das gute Behandeln der Eltern, Vertreiben des Kummers des Bedrückten, Bewirten des Gastes, die Hilfe des Unterdrückten und das Pflegen der Verwandtschaftsbande, die man für Allah tut, von Allah im Diesseits belohnt werden. So gibt Er ihnen die Glücksgüter des Diesseits an Vermögen, speist und tränkt sie und lässt sie gesund bleiben. Jedoch werden sie nicht von Allah (im Jenseits) dafür belohnt.
Die Bedeutung dieser Aussage wurde im Hadith des Propheten ﷺ, den Anas berichtete, authentisch bei Muslim überliefert. So berichtete Anas, dass der Prophet ﷺ sagte, dass Allah den Ungläubigen für seine guten Taten im Diesseits Essen gibt und ihn im Diesseits belohnt. Wenn aber dann das Jenseits kommt, wird er keine guten Taten haben, für die er belohnt wird. Was aber den Muslim angeht, so wird ihn Allah für seine Taten sowohl im Diesseits als auch im Jenseits belohnen.
Und es gibt viele Verse, die darauf hindeuten, dass die Ungläubigen von ihren guten Taten im Diesseits profitieren werden. So sagte Allah: ‚Wer immer die (Ernte) des Saatfeldes für das Jenseits haben will, dem mehren Wir noch (die Ernte) in seinem Saatfeld. Und wer die (Ernte) des Saatfeldes für das Diesseits haben will, dem lassen Wir etwas davon zukommen, für den wird es aber im Jenseits keinen Anteil geben.‘ [42:20].“
📗 [Aus „Al-'Adhb Al-Munir“ (5/570)]
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• Der mauretanische Großgelehrte Schaykh Muhammad Al-Amin Asch-Schanqiti (1325 - 1393 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gibt einige Ungläubige, die ihre Eltern gut behandeln, ihre Verwandtschaftsbande pflegen, den Gast bewirten, dem Unterdrückten helfen und den Kummer des Bedrückten vertreiben. All diese Taten tun sie für Allah, und es ist demnach auch eine gültige Annäherung zu Allah, die der islamischen Gesetzgebung entspricht, außerdem tun sie dies aufrichtig für Allah. Jedoch wird ihnen dies am Tag der Auferstehung bei Allah nichts nützen, denn Allah sagte: ‚Und Wir werden Uns den Werken, die sie getan haben, zuwenden und sie zu verwehtem Staub machen.‘ [25:23]
Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Das sind diejenigen, für die es im Jenseits nur das (Höllen)feuer gibt. Nutzlos ist, was sie in ihm gemacht haben, und hinfällig wird, was sie zu tun pflegten.‘ [11:16]
Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Ihre Werke sind wie Luftspiegelungen…‘ [24:39]
Und: ‚Ihre Werke sind wie Asche.‘ [14:18]
Vom Propheten ﷺ wurde authentisch überliefert, dass die guten Taten der Ungläubigen, wie das gute Behandeln der Eltern, Vertreiben des Kummers des Bedrückten, Bewirten des Gastes, die Hilfe des Unterdrückten und das Pflegen der Verwandtschaftsbande, die man für Allah tut, von Allah im Diesseits belohnt werden. So gibt Er ihnen die Glücksgüter des Diesseits an Vermögen, speist und tränkt sie und lässt sie gesund bleiben. Jedoch werden sie nicht von Allah (im Jenseits) dafür belohnt.
Die Bedeutung dieser Aussage wurde im Hadith des Propheten ﷺ, den Anas berichtete, authentisch bei Muslim überliefert. So berichtete Anas, dass der Prophet ﷺ sagte, dass Allah den Ungläubigen für seine guten Taten im Diesseits Essen gibt und ihn im Diesseits belohnt. Wenn aber dann das Jenseits kommt, wird er keine guten Taten haben, für die er belohnt wird. Was aber den Muslim angeht, so wird ihn Allah für seine Taten sowohl im Diesseits als auch im Jenseits belohnen.
Und es gibt viele Verse, die darauf hindeuten, dass die Ungläubigen von ihren guten Taten im Diesseits profitieren werden. So sagte Allah: ‚Wer immer die (Ernte) des Saatfeldes für das Jenseits haben will, dem mehren Wir noch (die Ernte) in seinem Saatfeld. Und wer die (Ernte) des Saatfeldes für das Diesseits haben will, dem lassen Wir etwas davon zukommen, für den wird es aber im Jenseits keinen Anteil geben.‘ [42:20].“
📗 [Aus „Al-'Adhb Al-Munir“ (5/570)]
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📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung
• Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die (rituelle) Gebetswaschung vornimmt, so soll er Wasser in die Nase einführen und es dann wieder ausblasen. Und wer sich (nach der Verrichtung der Notdurft) mit Steinen säubert, soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wenn einer von euch aus dem Schlaf erwacht, soll er seine Hand waschen, bevor er sie zur Gebetswaschung in das Wassergefäß führt, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“
Und in einer Überlieferung bei Muslim heißt es: „So soll er Wasser in den unteren Teil der Nase einführen.“
Und in einer anderen Überlieferung heißt es: „Wer die Gebetswaschung (kleine rituelle Waschung) vornimmt, soll Wasser in die Nase einführen.“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (4)]
➡️ Die Einführung des Wassers in den Mund wird „Al-Maḍmaḍah“ genannt.
Die Einführung des Wassers in die Nase wird „Al-Istinschāq“ genannt.
Das Ausblasen des Wassers aus der Nase wird „Al-Istinthār“ genannt.
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• Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die (rituelle) Gebetswaschung vornimmt, so soll er Wasser in die Nase einführen und es dann wieder ausblasen. Und wer sich (nach der Verrichtung der Notdurft) mit Steinen säubert, soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wenn einer von euch aus dem Schlaf erwacht, soll er seine Hand waschen, bevor er sie zur Gebetswaschung in das Wassergefäß führt, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“
Und in einer Überlieferung bei Muslim heißt es: „So soll er Wasser in den unteren Teil der Nase einführen.“
Und in einer anderen Überlieferung heißt es: „Wer die Gebetswaschung (kleine rituelle Waschung) vornimmt, soll Wasser in die Nase einführen.“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (4)]
➡️ Die Einführung des Wassers in den Mund wird „Al-Maḍmaḍah“ genannt.
Die Einführung des Wassers in die Nase wird „Al-Istinschāq“ genannt.
Das Ausblasen des Wassers aus der Nase wird „Al-Istinthār“ genannt.
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#Freitagsgebet #Jumuaa
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zu Allahs Gedenken und lasst das Kaufgeschäft. Das ist besser für euch, wenn ihr wisst.“ [62:9]
• Al-Hāfith #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Deshalb sind sich die Gelehrten einig, dass der Handel (und das Geschäft) nach dem Ruf zum Freitagsgebet verboten (haram) ist. Und sie waren sich uneinig, ob es (das Geschäft überhaupt) zustande kommt (und korrekt ist), wenn man es ausführt.
Hierbei gibt es zwei Ansichten: Und das Offensichtliche des Verses deutet daraufhin, dass es nicht korrekt ist.“
📗 [#Tafsir Ibn Kathir]
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• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zu Allahs Gedenken und lasst das Kaufgeschäft. Das ist besser für euch, wenn ihr wisst.“ [62:9]
• Al-Hāfith #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Deshalb sind sich die Gelehrten einig, dass der Handel (und das Geschäft) nach dem Ruf zum Freitagsgebet verboten (haram) ist. Und sie waren sich uneinig, ob es (das Geschäft überhaupt) zustande kommt (und korrekt ist), wenn man es ausführt.
Hierbei gibt es zwei Ansichten: Und das Offensichtliche des Verses deutet daraufhin, dass es nicht korrekt ist.“
📗 [#Tafsir Ibn Kathir]
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📚 Essen, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde
• Schaykh 'Abdullah #Ibn_Jibrin (1352 - 1430 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - wurde gefragt:
„Was ist das Urteil bezüglich des Essens, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde? Und was ist das Urteil bezüglich der Einladung zu ihrer Feierlichkeit zur Geburt des Messias ('Isa/Jesus) - Friede sei auf ihm?
• Seine Antwort:
„Alles Lob gebührt Allah.
Es ist nicht erlaubt erfundene Festtage zu feiern, wie beispielsweise das Weihnachtsfest der Christen, Nawrus (persisches Neujahr) oder Mahrajan (persischer Festtag), oder Feste (Festtage) die seitens der Muslime erfunden wurden, wie der Mawlid (Geburtstag des Propheten ﷺ) im Monat Rabi' Al-Awwal, den Festtag der Nachtreise (Al-Isrā) im Monat Rajab. Und es ist nicht erlaubt vom Essen zu verzehren, welches die Christen oder die Polytheisten (Götzendiener) zu ihren Festtagen vorbereitet haben. Und ebenso ist es nicht erlaubt ihre Einladung zur Feier dieser Festtage anzunehmen, weil sie dadurch ermutigt werden und dies eine Bestätigung ihrer Neuerung darstellt. Dadurch werden unwissende Leute getäuscht und nehmen an, dass daran nichts Falsches ist.“
Und Allah weiß es am besten.“
📗 [„Al-Lulu Al-Makin min Fatāwā Asch-Schaykh Ibn Jibrin“ (S. 27)]
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• Schaykh 'Abdullah #Ibn_Jibrin (1352 - 1430 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - wurde gefragt:
„Was ist das Urteil bezüglich des Essens, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde? Und was ist das Urteil bezüglich der Einladung zu ihrer Feierlichkeit zur Geburt des Messias ('Isa/Jesus) - Friede sei auf ihm?
• Seine Antwort:
„Alles Lob gebührt Allah.
Es ist nicht erlaubt erfundene Festtage zu feiern, wie beispielsweise das Weihnachtsfest der Christen, Nawrus (persisches Neujahr) oder Mahrajan (persischer Festtag), oder Feste (Festtage) die seitens der Muslime erfunden wurden, wie der Mawlid (Geburtstag des Propheten ﷺ) im Monat Rabi' Al-Awwal, den Festtag der Nachtreise (Al-Isrā) im Monat Rajab. Und es ist nicht erlaubt vom Essen zu verzehren, welches die Christen oder die Polytheisten (Götzendiener) zu ihren Festtagen vorbereitet haben. Und ebenso ist es nicht erlaubt ihre Einladung zur Feier dieser Festtage anzunehmen, weil sie dadurch ermutigt werden und dies eine Bestätigung ihrer Neuerung darstellt. Dadurch werden unwissende Leute getäuscht und nehmen an, dass daran nichts Falsches ist.“
Und Allah weiß es am besten.“
📗 [„Al-Lulu Al-Makin min Fatāwā Asch-Schaykh Ibn Jibrin“ (S. 27)]
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📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung
• Im Hadith heißt es:
عن أبي قتادةَ الحارثِ بْنِ رِبْعِيِّ الأنْصاريِّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دَخلَ أحدُكمْ المَسْجدَ فلا يجلسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتين».
Abū Qatādah Al-Ḥārith Ibn Ribʿī Al-Anṣārī - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er sich nicht setzen, bis er zwei Gebetseinheiten (Rakʿah) gebetet hat.“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (108)]
➡️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die Gelehrten waren sich uneinig, ob es erlaubt ist, in Zeiten, in denen es untersagt wurde, freiwillige Gebete zu verrichten, gestattet ist, Gebete zu verrichten, für die es einen Grund gibt, wie z. B. das Gebet zur Begrüßung der Moschee usw..
- Die Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Ḥanābilah vertraten die Ansicht, dass dies nicht erlaubt ist, und dies aufgrund der Ḥadīthe, die das untersagen, wie z. B. der Ḥadīth: ‚Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen ist (und über dem Horizont steht) und kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen (und hinter dem Horizont verschwunden) ist.‘
- Asch-Schāfiʿī und einige Gelehrten dagegen waren der Ansicht, dass dies erlaubt und nicht verpönt ist. Und dies ist auch eine Überlieferung über Aḥmad und dieser Ansicht war auch Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah. Als Beweis führten sie u. a. diesen Ḥadīth an.“
📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 215)]
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• Im Hadith heißt es:
عن أبي قتادةَ الحارثِ بْنِ رِبْعِيِّ الأنْصاريِّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دَخلَ أحدُكمْ المَسْجدَ فلا يجلسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتين».
Abū Qatādah Al-Ḥārith Ibn Ribʿī Al-Anṣārī - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er sich nicht setzen, bis er zwei Gebetseinheiten (Rakʿah) gebetet hat.“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (108)]
➡️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die Gelehrten waren sich uneinig, ob es erlaubt ist, in Zeiten, in denen es untersagt wurde, freiwillige Gebete zu verrichten, gestattet ist, Gebete zu verrichten, für die es einen Grund gibt, wie z. B. das Gebet zur Begrüßung der Moschee usw..
- Die Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Ḥanābilah vertraten die Ansicht, dass dies nicht erlaubt ist, und dies aufgrund der Ḥadīthe, die das untersagen, wie z. B. der Ḥadīth: ‚Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen ist (und über dem Horizont steht) und kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen (und hinter dem Horizont verschwunden) ist.‘
- Asch-Schāfiʿī und einige Gelehrten dagegen waren der Ansicht, dass dies erlaubt und nicht verpönt ist. Und dies ist auch eine Überlieferung über Aḥmad und dieser Ansicht war auch Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah. Als Beweis führten sie u. a. diesen Ḥadīth an.“
📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 215)]
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#Imame_der_Sunnah
📚 Die Wichtigkeit, zuerst mit dem kleinen Wissen anzufangen
• Imam Muhammad Ibn Isma'il #Al_Bukhari (194 - 256 n. H.), einer der #Imame_der_Sunnah, - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte in seinem „Sahih-Werk“ (1/160):
„Ar-Rabbāni* ist derjenige, der die Menschen (zuerst) mit dem kleinen Wissen vor dem großen (Wissen) unterrichtet.“
*Ar-Rabbāniun: Leute des Herrn/große Gelehrte.
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📚 Die Wichtigkeit, zuerst mit dem kleinen Wissen anzufangen
• Imam Muhammad Ibn Isma'il #Al_Bukhari (194 - 256 n. H.), einer der #Imame_der_Sunnah, - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte in seinem „Sahih-Werk“ (1/160):
„Ar-Rabbāni* ist derjenige, der die Menschen (zuerst) mit dem kleinen Wissen vor dem großen (Wissen) unterrichtet.“
*Ar-Rabbāniun: Leute des Herrn/große Gelehrte.
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#Freitagsgebet #Jumuaa
📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (730) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
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📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (730) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
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Islam Study
📚 Auszüge aus: #40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab • Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab berichtete: „ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - verpflichtete sich den Witwen, und pflegte nachts Wasser für sie zu bringen. Eines Tages sah ihn Ṭalḥah, wie er nachts das Haus…
📚 Auszüge aus:
#40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab überlieferte, dass Muʿādh sagte:
„Denjenigen mit Wissen zu lehren (und zu unterrichten), welches er nicht kennt, ist eine Spende.“
📗 [Siehe: „Jāmiʿ Al-ʿUlūm wal-Ḥikam“]
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#40_An_Nawawiyyah_inkl_Ibn_Rajab
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab überlieferte, dass Muʿādh sagte:
„Denjenigen mit Wissen zu lehren (und zu unterrichten), welches er nicht kennt, ist eine Spende.“
📗 [Siehe: „Jāmiʿ Al-ʿUlūm wal-Ḥikam“]
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📚 „Gelatine in Nahrungsmitteln und Medikamenten“
• Die Gelehrten des Ständigen Komitees wurden gefragte: „Ist Gelatine verboten?“
Antwort: „Wenn Gelatine aus etwas Verbotenem, wie Schwein oder nur Teile davon, wie die Haut, Knochen etc., hergestellt wird, dann ist es verboten. Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: „Verboten ist euch (der Genuss von) Verendetem, Blut, Schweinefleisch …“ [5:3]
Die Gelehrten waren sich darüber einig, dass Schweinefett im Verbot mit einbezogen ist. Aber wenn in der Herstellung von Gelatine und ihrer Substanz nichts Verbotenes enthalten ist, dann besteht darin kein Problem.“
📗 [Aus „Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dāʾimah“ (22/260)]
👇
https://t.me/islam_study_PDF/31
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• Die Gelehrten des Ständigen Komitees wurden gefragte: „Ist Gelatine verboten?“
Antwort: „Wenn Gelatine aus etwas Verbotenem, wie Schwein oder nur Teile davon, wie die Haut, Knochen etc., hergestellt wird, dann ist es verboten. Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: „Verboten ist euch (der Genuss von) Verendetem, Blut, Schweinefleisch …“ [5:3]
Die Gelehrten waren sich darüber einig, dass Schweinefett im Verbot mit einbezogen ist. Aber wenn in der Herstellung von Gelatine und ihrer Substanz nichts Verbotenes enthalten ist, dann besteht darin kein Problem.“
📗 [Aus „Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dāʾimah“ (22/260)]
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• Schaykh Ibn 'Uthaimin (1347 - 1421 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Gratulieren der Kuffar (Nicht-Muslime) zum Weihnachtsfest und anderen religiösen Festen ist laut Übereinkunft verboten.“
📗 [„Fatawa“ (3/45)]
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„Das Gratulieren der Kuffar (Nicht-Muslime) zum Weihnachtsfest und anderen religiösen Festen ist laut Übereinkunft verboten.“
📗 [„Fatawa“ (3/45)]
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#Freitagsgebet #Jumuaa
📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (730) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
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📚 Die Zeit für die rituelle Ganzkörperwaschung am Freitag
• #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) wird am Freitag nach der Morgendämmerung (Al-Fajr) verrichtet. Und wenn er Junub ist (sich im Zustand der großen rituellen Unreinheit befindet), dann soll er nur eine Waschung für die Janābah und das Freitagsgebet vornehmen. Er soll hierbei die Absicht fassen und dies ist für ihn ausreichend.“
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📚 Das Urteil darüber, den Nichtmuslimen zu ihren Festtagen zu gratulieren
▪️ Al-Hāfith Schams Ad-Din #Adh_Dhahabi (673-748 n. H.) sagte über die erfundenen christlichen Feste:
„Allah hat es dir zu Pflicht gemacht, o du Muslim, dass du Allah - erhaben und mächtig ist Er - 17-mal am Tag und in der Nacht bittest, dass Er dich den geraden Weg leitet, den Weg derjenigen, denen Allah Gunst erwiesen hat, nicht derjenigen, die (Seinen) Zorn erregt haben und nicht der Irregehenden!
Wie kann es dich nun zufriedenstellen, dass du einem Volk, welches diese Eigenschaften hat, nachahmst, während sie das Brennholz der Hölle sind!?
Wenn dir gesagt würde: Ahme einem Gegenstand des Spottes nach, so würdest du das verschmähen und wütend werden, und du ahmst dann einem unbeschnittenen Kreuzanbeter an seinem Feiertag nach. Du kleidest deine Kleinen, erfreust sie, malst Eier an, kaufst Weihrauch und feierst den Feiertag deiner Feinde, so wie du die Feiertage deines Propheten feierst.
Wohin führt dich das hin, wenn du das machst, außer zum Hass und Zorn von Allah, wenn dir Allah nicht vergibt?!
Und du weißt, dass dein Prophet Muhammad ﷺ dazu angespornt hat, den Leuten der Schrift in jeder Sache, die sie speziell betrifft, zu widersprechen.“
📗 [Aus: „Taschabbuh Al-Khissis bi Ahli Al-Khamis“]
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▪️ Al-Hāfith Schams Ad-Din #Adh_Dhahabi (673-748 n. H.) sagte über die erfundenen christlichen Feste:
„Allah hat es dir zu Pflicht gemacht, o du Muslim, dass du Allah - erhaben und mächtig ist Er - 17-mal am Tag und in der Nacht bittest, dass Er dich den geraden Weg leitet, den Weg derjenigen, denen Allah Gunst erwiesen hat, nicht derjenigen, die (Seinen) Zorn erregt haben und nicht der Irregehenden!
Wie kann es dich nun zufriedenstellen, dass du einem Volk, welches diese Eigenschaften hat, nachahmst, während sie das Brennholz der Hölle sind!?
Wenn dir gesagt würde: Ahme einem Gegenstand des Spottes nach, so würdest du das verschmähen und wütend werden, und du ahmst dann einem unbeschnittenen Kreuzanbeter an seinem Feiertag nach. Du kleidest deine Kleinen, erfreust sie, malst Eier an, kaufst Weihrauch und feierst den Feiertag deiner Feinde, so wie du die Feiertage deines Propheten feierst.
Wohin führt dich das hin, wenn du das machst, außer zum Hass und Zorn von Allah, wenn dir Allah nicht vergibt?!
Und du weißt, dass dein Prophet Muhammad ﷺ dazu angespornt hat, den Leuten der Schrift in jeder Sache, die sie speziell betrifft, zu widersprechen.“
📗 [Aus: „Taschabbuh Al-Khissis bi Ahli Al-Khamis“]
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📚 Das Urteil über die Teilnahme an den Festen der Nichtmuslime
➡️ Die Ansicht von Ibn Taymiyyah
• Imam #Ibn_Tamiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As sagte: ‚Wer sich die nichtmuslimischen Länder als Vorbild(er) nimmt, deren Feste, Nayruz und Mahrajan feiert, und sie bis zu seinem Ableben nachahmt, so wird er am letzten Tag mit ihnen versammelt.“
• Und Ibn Taymiyyah sagte auch:
„'Umar Ibn Al-Khattab -möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte sogar: ‚Erlernt nicht den Dialekt der Nichtaraber, betretet nicht ihre Gotteshäuser am Tag ihres Festes, da sich der Zorn Allahs auf sie niederlässt.‘
Wenn es verboten ist, dass man (deren) Gotteshaus oder Ähnliches betritt, da Allahs Zorn sich auf sie niederlässt, so wie ist es dann mit jemandem, der etwas tut (bei etwas mitmacht), was Allahs Zorn nach sich zieht, und zu ihren religiösen Symbolen gehört?!
Dabei hat nicht nur einer der Altvorderen (Salaf) bezüglich der Aussage Allahs - erhaben ist Er - „Und auch diejenigen, die keine Falschaussage bezeugen‘ [25:72] – gesagt: ‚Es sind die Festtage (Feste) der Nichtmuslime.‘
Und wenn dieses nur das Bezeugen anbelangt, ohne der Teilnahme, wie es dann erst, wenn man Taten verrichtet, die den Nichtmuslimen eigen sind. Es wurde über den Propheten ﷺ überliefert, dass er sagte: ‚Wer ein Volk nachahmt, so gehört er zu ihnen.‘
Und in einem anderen Wortlaut: ‚Es gehört nicht zu uns, wer andere außer uns nachahmt.‘ Das ist ein guter Hadith.
Wenn es so in Bezug auf das Nachahmen ist, selbst wenn es nur ein Brauch ist, wie ist es erst bezüglich etwas, was gewaltiger ist als das…“
📗 [Siehe: „Majmu' Al-Fatāwā“ (25/329)]
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➡️ Die Ansicht von Ibn Taymiyyah
• Imam #Ibn_Tamiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As sagte: ‚Wer sich die nichtmuslimischen Länder als Vorbild(er) nimmt, deren Feste, Nayruz und Mahrajan feiert, und sie bis zu seinem Ableben nachahmt, so wird er am letzten Tag mit ihnen versammelt.“
• Und Ibn Taymiyyah sagte auch:
„'Umar Ibn Al-Khattab -möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte sogar: ‚Erlernt nicht den Dialekt der Nichtaraber, betretet nicht ihre Gotteshäuser am Tag ihres Festes, da sich der Zorn Allahs auf sie niederlässt.‘
Wenn es verboten ist, dass man (deren) Gotteshaus oder Ähnliches betritt, da Allahs Zorn sich auf sie niederlässt, so wie ist es dann mit jemandem, der etwas tut (bei etwas mitmacht), was Allahs Zorn nach sich zieht, und zu ihren religiösen Symbolen gehört?!
Dabei hat nicht nur einer der Altvorderen (Salaf) bezüglich der Aussage Allahs - erhaben ist Er - „Und auch diejenigen, die keine Falschaussage bezeugen‘ [25:72] – gesagt: ‚Es sind die Festtage (Feste) der Nichtmuslime.‘
Und wenn dieses nur das Bezeugen anbelangt, ohne der Teilnahme, wie es dann erst, wenn man Taten verrichtet, die den Nichtmuslimen eigen sind. Es wurde über den Propheten ﷺ überliefert, dass er sagte: ‚Wer ein Volk nachahmt, so gehört er zu ihnen.‘
Und in einem anderen Wortlaut: ‚Es gehört nicht zu uns, wer andere außer uns nachahmt.‘ Das ist ein guter Hadith.
Wenn es so in Bezug auf das Nachahmen ist, selbst wenn es nur ein Brauch ist, wie ist es erst bezüglich etwas, was gewaltiger ist als das…“
📗 [Siehe: „Majmu' Al-Fatāwā“ (25/329)]
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• Abu Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ.)
„Wenn du ihn (deinen Bruder) triffst, dann grüße ihn (mit dem Salām).“
📗 [Überliefert von Muslim (2162)]
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(إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ.)
„Wenn du ihn (deinen Bruder) triffst, dann grüße ihn (mit dem Salām).“
📗 [Überliefert von Muslim (2162)]
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