Erinnerung an die neuen Unterrichtszeiten der Unterrichte:

• Al-Hāiyyah: 20:15

• Al-Bayquniyyah: 20:30

• Al-Hādi: 20:15

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#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Woher stammt das Feiern des Geburtstags des Propheten ﷺ und wer hat es erfunden?

➡️ Wusstest du, dass die Ersten, die die Neuerung (Bid'ah) vom #Mawlid eingeführt haben, die Fatimiden (Al-'Ubaidiyyah) waren❓?

➡️ Wusstest du, dass diese Fatimiden Extrem-Schi'ah waren (Isma'iliyyah) und für längere Zeit die Herrschaft in Ägypten und Umgebung mit Gewalt an sich rissen?

➡️ Wusstest du, dass diese Bid'ah erst im 4. Jahrhundert nach der Hijrah erfunden und eingeführt wurde❓?

➡️ Wusstest du, dass diese Fatimiden die Muslime in Ägypten und Umgebung dazu drängen wollten, ihre Religion zu verlassen und die Religion der Fatimiden anzunehmen❓?

➡️ Wusstest du, dass diese Fatimiden sich mit den Franken (Europäern) verbündeten und gegen die Muslime vorgingen❓?

➡️ Wusstest du, dass diese Fatimiden etliche Kriege gegen die Muslime führten und dabei die Frauen vergewaltigten, so wie von Ibn Kathir berichtet❓?

➡️ Wusstest du, dass die Herrscher der Fatimiden befahlen, dass die Sahabah öffentlich verflucht werden sollen❓?

➡️ Wusstest du, dass sie in einem Jahr, während der Pilgerfahrt (Hajj), viele Pilgerer töteten und sie im Zamzam-Brunnen ertranken❓?

➡️ Wusstest du, dass die Gelehrten sich einig waren, dass diese Fatimiden keine Muslime sind❓?

▪️ Al-Qadhi 'Iyadh (gest. 544 n. H.) sagte:
"Und es besteht Übereinkunft (Ijma') unter den Gelehrten von Qairaoun, dass Banu 'Ubaid (Fatimiden) Abtrünnige (Murtaddun) und Ketzer (Zanadiqah) waren."
📗 [Siyar A'lam An-Nubalaa (15/151)]

▪️ Ähnliches wurde von Imam #Ibn_Taymiyyah, Al-Hafith #Adh_Dhahabi und Al-Hafith #Ibn_Kathir - möge Allah ihnen bamrherzig sein - berichtet.

▪️ Sogar die Gelehrten der Ascha'irah, wie z. B. Abu Bakr Al-Baqillani und Abu Hamid Al-Ghazzali sagten über sie:
"Sie gaben sich als Rafidhah (Extrem-Schi'a) aus und verstecken ihren puren Unglauben und zeigten ihn nicht öffentlich."
📗 [Siehe Tarikh Al-Islam]

▪️ As-Suyuti sagte über die Fatimiden:
"...und sie waren voller Verdorbenheit und Unglauben und töteten die Gelehrten und Rechtschaffenen."
📗 [Tarikh Al-Khulafa]


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#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Das Feiern des Geburtstags des Propheten (Al-Mawlid)

(Teil 1)

➡️ Man muss erst einmal wissen, dass sich die Gelehrten über die Festlegung des Geburtstags (Mawlid) des Propheten ﷺ uneinig waren.

▪️ Ibn 'Abdilbarr -möge Allah ihm barmherzig sein- war der Meinung, dass er ﷺ am 2. Rabi' Al-Awwal geboren wurde.
▪️ Ibn Hazm -möge Allah ihm barmherzig sein- hielt es aber für wahrscheinlicher, dass er am 8. Rabi' Al-Awwal geboren wurde.
▪️ Es wurde auch gesagt am zehnten, wie es Abu Ja'far Al-Baqir sagte. Auch wird gesagt, dass er am zwölften geboren wurde, wie es Ibn Ishaq erwöhnte. Es wird auch gesagt, dass er im Monat Ramadan geboren wurde, so wie es Ibn 'Abdilbarr von Az-Zubair Ibn Bakkar überlieferte.
📗 [Siehe „As-Sira An-Nabawiya“ (S. 199, 200) von Ibn Kathir]

▪️ Und diese Meinungsverschiedenheit zwischen den Gelehrten reicht, damit wir wissen, dass niemand von den Altvorderen dieser Nation, die den Propheten ﷺ liebten, seinen Geburtstag mit Bestimmtheit festlegen konnte, geschweige denn ihn zu feiern. Und es sind bereits mehrere Jahrhunderte über die Muslime vergangen, in denen sie nie diesen Geburtstag gefeiert haben, bis ihn die Fatimiden (welche, Extrem-Rafidha waren und von vielen Gelehrten der Ketzerei bezichtigt wurden) erfunden haben.
📗 [Aus „Iqtidaa` As-Siraat“ von Imam Ibn Taymiyyah (S. 294, 295)]

▪️ Schaikh 'Ali Mahfudh -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die ersten, die dies in Kairo erfunden haben, waren die Kalifen (Herrscher) der Fatimiden im vierten Jahrhundert. So haben sie das Feiern von sechs Geburtstagen erfunden:
(1) den Geburtstag des Propheten ﷺ,
(2) den Geburtstag von Imam ‘Ali -möge Allah mit ihm zufrieden sein-,
(3) den Geburtstag von Fatima Az-Zahra -möge Allah mit ihr zufrieden sein-,
(4, 5) den Geburtstag von Al-Hasan und Al-Husain -möge Allah mit ihnen zufrieden sein-
(6) und den Geburtstag des amtierenden Kalifen, bis sie von Al-Afdal, dem Kommandanten der Armee, abgeschafft wurden.
Hierauf wurden sie im Kalifat von Al-Aamir bi Ahkaam Allah, im Jahre 524 n.H., wieder eingeführt, nachdem die Menschen sie (diese Geburtstage) fast vergessen hatten.
Der Erste, der das Feiern des Geburtstags des Propheten, in der Stadt „Irbil“ (Arbil), erfunden hat, war der König Al-Mudhaffar Abu Sa’id, im 7. Jahrhundert. Und das Feiern des Geburtstags des Propheten verlief weiter (und blieb bestehen), bis zu unserem heutigen Tag. Die Menschen weiteten sich darin aus und erfanden alles, wonach ihre Seelen verlangten und was die Satane, unter den Menschen und Jinn, ihnen eingaben.“
📗 [Aus „Al-Ibda‘ fi Madaarr Al-Ibtida‘“ (S. 251)]

Islam Q&A


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📚 Von wem nimmt man das Wissen?

Wenn ein Schaykh/eine Person unbekannt ist, indem man z. B. nicht weiß (1) wer er ist, (2) oder nicht weiß, bei wem er gelernt und ob er eine islamisch-wissenschaftliche Ausbildung, in Form von einem Studium*, absolviert hat, so wird weder sein Wissen, noch seine Fatwa, noch sein Ratschlag akzeptiert.
Die Altvorderen waren sich einig, dass die Aussage/Überlieferung eines Unbekannten nicht angenommen wird.

▪️ Imam #Al_Bukhari (194 - 256 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte: „Yahya Ibn Humayd ist unbekannt und man baut nicht auf seine Überlieferung. Er gehört somit nicht zu denjenigen, dessen Aussage die Leute des Wissens als Argument anführen.“
📗 [„Juz Al-Qirā Khalf Al-Imām“ (205)]

➡️ *Mit Studium ist z. B. gemeint, dass man über einen längeren Zeitraum bei anerkannten und wissenden Personen (Schuyukh/Gelehrte) gelernt oder ein Studium an einer islamischen Universität/Schule/Institut absolviert hat.
Und wer nicht einmal der arabischen Sprache mächtig ist, den Quran nicht richtig lesen kann und zumindest einen großen Teil von ihm auswendig gelernt hat, noch nie ein Fiqh- und Hadithbuch studiert hat, so gehört er zweifelsfrei nicht zu den kleinen Schülern des Wissens und es obliegt ihm zu lernen und nicht zu lehren.


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#Verherrlichung_der_Sunnah

📚 Wenn er (der Hadith) authentisch/richtig wäre, so hätte es der Soundso gewusst

• ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭab - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass er die Menschen (die Gelehrten unter den Ṣaḥābah) um Rat fragte, nachdem eine Frau nach einem Verbrechen ein totes Kind (Embryo) entbunden hatte. Daraufhin sagte Al-Muġīrah Ibn Schuʿbah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein: „Ich war anwesend, als der Prophet ﷺ diesbezüglich als Ausgleichszahlung (Diyah) einen Sklaven oder Sklavin als Urteil fällte.“ Er (ʿUmar) sagte dann: „Du musst mir jemanden bringen, der dies ebenfalls bezeugt.“ Muḥammad Ibn Maslamah bezeugte (bestätigte) daraufhin dasselbe.
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]

➡️ Ibn Daqīq Al-ʿĪd (625 - 702 n. H.) sagte: „Darin (in diesem Ḥadīth) ist ein Beweis, dass bestimmtes Wissen manchmal den Großen/Wissenden verborgen bleibt und derjenige, der unter ihnen ist (, was die Stufe des Wissens angeht), Wissen darüber hat. Und dies weist den Blindfolger (Al-Muqallid) zurück, dem ein Ḥadīth als Beweis vorgelegt wird und er daraufhin sagt: Wenn er (der Ḥadīth) authentisch/richtig wäre, so hätte der Soundso dies z. B. gewusst. Wenn dies sogar den großen Ṣaḥābah verborgen blieb, was erlaubt/möglich ist, dann ist es bei anderen noch eher möglich.“
📗 [Siehe: „Iḥkām Al-Aḥkām“ (Seite 433)]


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📚 Das Streben nach Wissen

• Imam Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Ein verhängnisvolles Problem beim Wissen ist die auftretende Langeweile (bei vielen Schülern) und der Mangel an Geduld beim Studieren und Betrachten/Wiederholen (des Erlernten).“

📗 [„Al-Hikāyāt 'an Asch-Schafi'i“ von Al-Ajurri (S. 33)]


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📚 Die Art und Weise, wie die Frau bei der Gebetswaschung über ihren Kopf streicht

➡️ Die Frage:
Wie soll die Frau, bei der Gebetswaschung, über ihren Kopf streichen?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Art und Weise bei der Gebetswaschung über den Kopf zu streichen, für Frauen und Männern mit langen Haaren, erfolgt so, wie es Ar-Rubayyi' Bint Mu'awwidh -möge Allah mit ihr zufrieden sein- berichtete; so überlieferten Ahmad (26484) und Abu Dawud (128), über sie, dass der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr die Gebetswaschung vollzog. Daraufhin strich er über seinen gesamten Kopf, vom Scheitel komplett bis zum hinteren Teil des Kopfes. Er hat die Form der Haare nicht verändert.“

Mit der Aussage „vom Scheitel“, ist der oberste Teil des Kopfes gemeint. Das bedeutet, dass er über den Kopf vom obersten bis zum untersten Teil strich.
Al-Iraqi sagte: „Es bedeutet, dass er vom obersten bis zum untersten Teil des Kopfes strich. Dies tat er auf jeder Seite.“
📗 Aus „'Aun Al-Ma’bud“.

▪️ Es wurde auch eine weitere, bekannte Art und Weise des Streichens über den Kopf überliefert. Diese ist, dass man mit seinen Händen vom vordersten Teil des Kopfes bis zum Nacken streicht, dann zurück vom Nacken bis zum vordersten Teil, von wo aus man angefangen hat.
Diese Art und Weise aber führt dazu, dass die Haare durcheinander werden und sich zerzausen. So sollte die Frau lieber nach der ersten Variante streichen, oder vom vordersten Teil bis zum hintersten, jedoch ohne zurück vom hintersten bis zum vordersten zu streichen, was eine andere Art ist, die aus dem Hadith von Ar-Rubayyi entnommen wurde.

▪️ Ibn Qudamah -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Al-Mughni“ (1/87): „Wenn jemand mit langen Haaren befürchtet, dass sie durcheinander kommen, wenn er zurück von hinten nach vorne streicht, dann soll er dies nicht tun. Dies sagte Ahmad, denn er wurde gefragt: ‚Wenn jemand Haare bis zu den Schultern hat, wie soll er dann, bei der Gebetswaschung, über sie streichen?‘ Daraufhin strich Ahmad mit seinen Händen einmal über seine Haare, und sagte: ‚So, wenn man nicht will, dass die Haare durcheinander kommen.‘ Das bedeutet, dass man bis zum Nacken streicht, jedoch nicht zurück vom Nacken bis zur Stirn.
Und wenn man will, streicht man so, wie es im Hadith von Ar-Rubayyi' steht, in dem der Gesandte Allahs ﷺ bei ihr die Gebetswaschung vollzog, hierauf über seinen ganzen Kopf stricht, vom Scheiteln über die gesamten Haare, und er veränderte nicht die Form der Haare. Überliefert von Abu Dawud. Ahmad wurde gefragt, wie die Frau über ihren Kopf streichen soll. Er antwortete: ‚So‘, und legte seine Hand mitten auf seinen Kopf und strich nach vorne, dann hob er seine Hand, legte sie wieder auf die Mitte und strich dann nach hinten. Und wenn man so streicht, dass man das erfasst, was verpflichtend ist, dann genügt dies.“

Islam Q&A (112171)


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📚 Die Auswirkungen der Sünden

▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n.H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

(Dazu gehört u.a.) "Die Verwehrung des Wissens.
Denn das Wissen ist ein Licht, das Allah ins Herz wirft, und die Sünde löscht dieses Licht. Als Asch-Schafi'i vor Malik saß und auf ihn las, wunderte ihn seine umfangreiche Intelligenz, seine brennende Klugheit und sein vollständiges Verständnis und er sagte daraufhin: „Ich sehe, wie Allah in dein Herz Licht geworfen hat, so darfst du es nicht mit der Dunkelheit der Sünde auslöschen.“

📗 ["Al-Jawāb Al-Kāfi"]


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#Fiqh_Angelegenheiten

🆕 Neuer Kurzvortrag

Darf man z. B. auf der Arbeit die Gebete zusammenlegen oder muss jedes Gebet stets zu seiner Zeit verrichtet werden?

https://youtu.be/Oi8Yij6jTyM


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#Ahlus_Sunnah_sind_nur_die_Altvorderen
#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Wer sind Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah?

• Schaykh #Ibn_Uthaymin - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„(Die) Ahlus-Sunah wal-Jama'ah sind die Altvorderen (As-Salaf). Diejenigen die zeitlich vorangegangen sind oder diejenigen, die den Glauben der Altvorderen der ersten Generationen haben?
Diejenigen, die den Glauben der Altvordern (As-Salaf) der ersten Generationen haben, auch wenn sie zeitlich später gelebt haben, selbst wenn dies bis zum Tage der Auferstehung ist.
Wenn er auf dem Weg ist, auf dem der Prophet ﷺ und seine Gefährten waren, so gehört er zu den Altvorderen. Er ist also ein Altvorderer.
Wer sind nun die Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah?

Ich antworte und ihr sagt, ob ich richtig oder falsch liege.

Sh. Ibn 'Uthaymin: Zur Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah gehören die Altvorderen, die Ascha'irah und die Maturidiyyah?

Schüler: Nein dies ist falsch

Sh. Ibn 'Uthaymin: Dies ist falsch? Gut! Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sind die Altvorderen?

Schüler: Dies ist korrekt

Sh. Ibn 'Uthaymin: Dies ist korrekt. Es sind die Altvorderen (As-Salaf). Gut!

Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sind also lediglich diejenigen, welche auf dem Weg sind, auf dem der Prophet ﷺ und seine Gefährten waren.
Und wer ihnen widerspricht, wird zugrunde gehen!“


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📚 Die Wichtigkeit der Quellenangabe - Das Sich-Vergewissern bei einem Beweis und dessen richtige Quellenangabe

▪️ Imam Ibn 'Abdil-Barr (gest. 463 n. H.) aus Andalusien sagte:
„Es wird gesagt, dass es zum Segen des Wissens gehört, dass du die Sache (Aussage) demjenigen, der sie getätigt hat, zuschreibst.“
📗 [„Al-Jami'“ (2/922)]


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📚 Das Streben nach Wissen

• Im Hadith heißt es:
„Und die Taten, die Allah am meisten mag, sind jene, die fortdauernd verrichtet werden, selbst wenn sie gering sind.“

📗 [Überliefert von Muslim]


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Der Unterricht von Al-Haiyyah fällt ausnahmsweise aus.

📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung

• Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die verbotenen/verpönten Zeiten (für die Verrichtung des Gebets) sind drei Zeiten:
(1.) Ab (nach) dem Morgengebet, bis (kurz nach dem) Sonnenaufgang.
(2.) Wenn bis Sonne (fast) am Zenit steht, bis sie anfängt zu sinken (und die Zeit für das Mittagsgebet eintritt).
(3.) Ab (nach) dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang.“

📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 110)]


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📚 Einiges über die Annahme der Gottesdienste und die guten Taten derjenigen, die keine Muslime sind

• Der mauretanische Großgelehrte Schaykh Muhammad Al-Amin Asch-Schanqiti (1325 - 1393 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Es gibt einige Ungläubige, die ihre Eltern gut behandeln, ihre Verwandtschaftsbande pflegen, den Gast bewirten, dem Unterdrückten helfen und den Kummer des Bedrückten vertreiben. All diese Taten tun sie für Allah, und es ist demnach auch eine gültige Annäherung zu Allah, die der islamischen Gesetzgebung entspricht, außerdem tun sie dies aufrichtig für Allah. Jedoch wird ihnen dies am Tag der Auferstehung bei Allah nichts nützen, denn Allah sagte: ‚Und Wir werden Uns den Werken, die sie getan haben, zuwenden und sie zu verwehtem Staub machen.‘ [25:23]

Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Das sind diejenigen, für die es im Jenseits nur das (Höllen)feuer gibt. Nutzlos ist, was sie in ihm gemacht haben, und hinfällig wird, was sie zu tun pflegten.‘ [11:16]
Er - erhaben ist Er - sagte auch: ‚Ihre Werke sind wie Luftspiegelungen…‘ [24:39]
Und: ‚Ihre Werke sind wie Asche.‘ [14:18]

Vom Propheten ﷺ wurde authentisch überliefert, dass die guten Taten der Ungläubigen, wie das gute Behandeln der Eltern, Vertreiben des Kummers des Bedrückten, Bewirten des Gastes, die Hilfe des Unterdrückten und das Pflegen der Verwandtschaftsbande, die man für Allah tut, von Allah im Diesseits belohnt werden. So gibt Er ihnen die Glücksgüter des Diesseits an Vermögen, speist und tränkt sie und lässt sie gesund bleiben. Jedoch werden sie nicht von Allah (im Jenseits) dafür belohnt.

Die Bedeutung dieser Aussage wurde im Hadith des Propheten ﷺ, den Anas berichtete, authentisch bei Muslim überliefert. So berichtete Anas, dass der Prophet ﷺ sagte, dass Allah den Ungläubigen für seine guten Taten im Diesseits Essen gibt und ihn im Diesseits belohnt. Wenn aber dann das Jenseits kommt, wird er keine guten Taten haben, für die er belohnt wird. Was aber den Muslim angeht, so wird ihn Allah für seine Taten sowohl im Diesseits als auch im Jenseits belohnen.

Und es gibt viele Verse, die darauf hindeuten, dass die Ungläubigen von ihren guten Taten im Diesseits profitieren werden. So sagte Allah: ‚Wer immer die (Ernte) des Saatfeldes für das Jenseits haben will, dem mehren Wir noch (die Ernte) in seinem Saatfeld. Und wer die (Ernte) des Saatfeldes für das Diesseits haben will, dem lassen Wir etwas davon zukommen, für den wird es aber im Jenseits keinen Anteil geben.‘ [42:20].“

📗 [Aus „Al-'Adhb Al-Munir“ (5/570)]


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📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung

• Abū Hurayrah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die (rituelle) Gebetswaschung vornimmt, so soll er Wasser in die Nase einführen und es dann wieder ausblasen. Und wer sich (nach der Verrichtung der Notdurft) mit Steinen säubert, soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wenn einer von euch aus dem Schlaf erwacht, soll er seine Hand waschen, bevor er sie zur Gebetswaschung in das Wassergefäß führt, denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“

Und in einer Überlieferung bei Muslim heißt es: „So soll er Wasser in den unteren Teil der Nase einführen.“

Und in einer anderen Überlieferung heißt es: „Wer die Gebetswaschung (kleine rituelle Waschung) vornimmt, soll Wasser in die Nase einführen.“

📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (4)]

➡️ Die Einführung des Wassers in den Mund wird „Al-Maḍmaḍah“ genannt.
Die Einführung des Wassers in die Nase wird „Al-Istinschāq“ genannt.
Das Ausblasen des Wassers aus der Nase wird „Al-Istinthār“ genannt.


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#Freitagsgebet #Jumuaa

• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„O die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zu Allahs Gedenken und lasst das Kaufgeschäft. Das ist besser für euch, wenn ihr wisst.“ [62:9]

• Al-Hāfith #Ibn_Kathir (701 - 774 n. H.) sagte:
„Deshalb sind sich die Gelehrten einig, dass der Handel (und das Geschäft) nach dem Ruf zum Freitagsgebet verboten (haram) ist. Und sie waren sich uneinig, ob es (das Geschäft überhaupt) zustande kommt (und korrekt ist), wenn man es ausführt.
Hierbei gibt es zwei Ansichten: Und das Offensichtliche des Verses deutet daraufhin, dass es nicht korrekt ist.“
📗 [#Tafsir Ibn Kathir]


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📚 Essen, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde

• Schaykh 'Abdullah #Ibn_Jibrin (1352 - 1430 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - wurde gefragt:

„Was ist das Urteil bezüglich des Essens, das für einen christlichen Festtag vorbereitet wurde? Und was ist das Urteil bezüglich der Einladung zu ihrer Feierlichkeit zur Geburt des Messias ('Isa/Jesus) - Friede sei auf ihm?

• Seine Antwort:
„Alles Lob gebührt Allah.
Es ist nicht erlaubt erfundene Festtage zu feiern, wie beispielsweise das Weihnachtsfest der Christen, Nawrus (persisches Neujahr) oder Mahrajan (persischer Festtag), oder Feste (Festtage) die seitens der Muslime erfunden wurden, wie der Mawlid (Geburtstag des Propheten ﷺ) im Monat Rabi' Al-Awwal, den Festtag der Nachtreise (Al-Isrā) im Monat Rajab. Und es ist nicht erlaubt vom Essen zu verzehren, welches die Christen oder die Polytheisten (Götzendiener) zu ihren Festtagen vorbereitet haben. Und ebenso ist es nicht erlaubt ihre Einladung zur Feier dieser Festtage anzunehmen, weil sie dadurch ermutigt werden und dies eine Bestätigung ihrer Neuerung darstellt. Dadurch werden unwissende Leute getäuscht und nehmen an, dass daran nichts Falsches ist.“
Und Allah weiß es am besten.“

📗 [„Al-Lulu Al-Makin min Fatāwā Asch-Schaykh Ibn Jibrin“ (S. 27)]


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📚 Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung

• Im Hadith heißt es:

عن أبي قتادةَ الحارثِ بْنِ رِبْعِيِّ الأنْصاريِّ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دَخلَ أحدُكمْ المَسْجدَ فلا يجلسْ حتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتين».

Abū Qatādah Al-Ḥārith Ibn Ribʿī Al-Anṣārī - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
„Wenn einer von euch die Moschee betritt, so soll er sich nicht setzen, bis er zwei Gebetseinheiten (Rakʿah) gebetet hat.“
📗 [„ʿUmdatu Al-Aḥkām Min Kalāmi Khayr Al-Anām“ (108)]

➡️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die Gelehrten waren sich uneinig, ob es erlaubt ist, in Zeiten, in denen es untersagt wurde, freiwillige Gebete zu verrichten, gestattet ist, Gebete zu verrichten, für die es einen Grund gibt, wie z. B. das Gebet zur Begrüßung der Moschee usw..
- Die Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Ḥanābilah vertraten die Ansicht, dass dies nicht erlaubt ist, und dies aufgrund der Ḥadīthe, die das untersagen, wie z. B. der Ḥadīth: ‚Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen ist (und über dem Horizont steht) und kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen (und hinter dem Horizont verschwunden) ist.‘
- Asch-Schāfiʿī und einige Gelehrten dagegen waren der Ansicht, dass dies erlaubt und nicht verpönt ist. Und dies ist auch eine Überlieferung über Aḥmad und dieser Ansicht war auch Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah. Als Beweis führten sie u. a. diesen Ḥadīth an.“
📗[Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 215)]


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