#Imame_der_Sunnah
📚 Der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte der Belohnung niedergeschrieben wird
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die meisten kommen (in ihren Gottesdiensten) zu kurz, selbst in ihrem Gebet. Und der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte (an Belohnung) niedergeschrieben wird.“
📗 [„Minhāj As-Sunnah“ (6/218)]
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📚 Der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte der Belohnung niedergeschrieben wird
• Imam Abul-'Abbas #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die meisten kommen (in ihren Gottesdiensten) zu kurz, selbst in ihrem Gebet. Und der Glückliche ist derjenige, dem die Hälfte (an Belohnung) niedergeschrieben wird.“
📗 [„Minhāj As-Sunnah“ (6/218)]
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📚 Der Iman an die Vorherbestimmung (Al-Qadar)
• 'Abdullah Ibn Mas'ud - möge Allāh mit ihm zufrieden sein - sagte:
„Auf ein glühendes Stück Holz draufzubeißen bis es abgekühlt ist, ist mir lieber, als dass ich zu etwas, dass Allah bereits bestimmt hat, sage: ‚Wäre es bloß nicht geschehen.‘“
📗 [Überliefert von #Abu_Dāwud in „Az-Zuhd“ (128)]
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• 'Abdullah Ibn Mas'ud - möge Allāh mit ihm zufrieden sein - sagte:
„Auf ein glühendes Stück Holz draufzubeißen bis es abgekühlt ist, ist mir lieber, als dass ich zu etwas, dass Allah bereits bestimmt hat, sage: ‚Wäre es bloß nicht geschehen.‘“
📗 [Überliefert von #Abu_Dāwud in „Az-Zuhd“ (128)]
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Islam Study
📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 1) ▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) „Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [Sūrah An-Nisāʾ 4:103]…
📚 Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets (Teil 2)
▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
https://drive.google.com/open?id=1dLNivM9TGh8C4Oio7G9mxcYSzb8_wDPf
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▪️ Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt laut der Mehrheit der Gelehrten (Al-Jumhūr) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Asch-Schafaq Al-Aḥmar), vom Horizont verschwunden ist.
▪️ Aḷḷāh - erhaben ist Er - sagte:
(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا)
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Qurʾān-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Qurʾān) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
▪️ Und der Prophet ﷺ sagte:
(وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ.)
„Und die Zeit vom Abendgebet dauert an, solange die Abendröte nicht verschwunden ist, und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
📗 [Überliefert von Muslim (612)]
• Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet (arab. Al-Maġrib) endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
In Mittel- und Nordeuropa hat man jedoch festgestellt, dass an einigen Sommernächten im Jahr die Abendröte vom Himmel nicht (komplett) verschwindet. Das bedeutet, dass zeitlich gesehen die Zeit des Nachtgebets nicht eintritt.
Vorab ist es wichtig zu wissen, dass man zwischen Gebieten unterscheidet, in denen im Sommer die Zeit des Nachtgebets eintritt, jedoch sich weit nach hinten verzögert und zwischen Gebieten, in denen die Zeit des Nachtgebets gar nicht eintritt.
Die Orte, an denen die Zeit vom Nachtgebet (an einigen Tagen) im Sommer nicht eintritt, beginnen ungefähr ab dem 48. nördlichen Breitengrad bis zum 66. Breitengrad. Das fängt in Süddeutschland an und umfasst u. a. Gebiete wie Nordfrankreich, die Benelux-Länder, Großbritannien und Skandinavien. Umso weiter man nach Norden geht, umso höher ist die Zahl der Tage, an denen das Nachtgebet nicht eintritt.
▪️ Im „Majmaʿ Al-Fiqhī“ (Vereinigung von Fiqh-Gelehrten der islamischen Liga) wurde dieses Thema im Februar 1982 besprochen und dementsprechend wie folgt festgelegt:
In den Gegenden, die auf dem 49. Breitengrad liegen, wie die französische Hauptstadt Paris oder die Städte Karlsruhe und Regensburg, tritt das Nachtgebet vom 11. Juni bis zum 1. Juli nicht ein. Dies entspricht 20 Tagen.
In den nördlicheren Gegenden, die auf dem 51. Breitengrad (London, Köln, Dresden) liegen, nimmt die Anzahl der Tage dementsprechend zu. Hier sind es insgesamt 53 Tage im Jahr. Sie fangen am 25. Mai an und enden am 17. Juli.
• Diese Angaben wurden u. a. von Schaykh Muḥammad Taqī Al-ʿUthmānī gemacht, einem ḥanafitischen Gelehrten aus Pakistan.
➡️ Entnommen aus der #Kurzabhandlung: „Die Zeit der Verrichtung des Nachtgebets in den Gegenden, in denen die Abendröte nicht verschwindet“ 👇
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#Tafsir
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 Wer der Sunnah folgt, wird von Allah geliebt
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ [3:31]
• Imam Al-Hasan Al-Basri - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte hierzu:
„Somit war das Merkmal Seiner Liebe zu ihnen das Befolgen der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.“
📗 [Tafsīr Ibn Abī Hātim 3401]
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📚 Wer der Sunnah folgt, wird von Allah geliebt
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ [3:31]
• Imam Al-Hasan Al-Basri - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte hierzu:
„Somit war das Merkmal Seiner Liebe zu ihnen das Befolgen der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.“
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Forwarded from PDF & Bücher
Neue #Kurzabhandlung #Fiqh_Angelegenheiten
📚 „Gelatine in Nahrungsmitteln und Medikamenten“
https://drive.google.com/open?id=1c9pDkWX4m5sFFsIpzINlkUHfKYsFZzjy
https://t.me/islam_study_PDF
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📚 Das Verrichten des Nachtgebets vor Eintritt der Zeit
🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.
Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Geschrieben von Abu Suleyman]
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🛑 Eine oft gestellte Frage in Bezug auf das Verrichten des Nachtgebets, und ob man dieses z. B. bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen des Gebets.
Allah sagte im Quran:
„Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben.“ [4:103]
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Es gibt für das Gebet (vorgeschriebene) Zeiten, genauso wie es für die Pilgerfahrt (Hajj) eine (vorgeschriebene) Zeit gibt.“ [Tafsir Ibn Kathir]
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Quran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Quran-)Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt.“ [17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
„Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an.“
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaykh Ibn 'Uthaymin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaykh Ibn 'Uthaymin sagte:
„...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen.“
[Fatawa Schaykh Ibn 'Uthaymin (12/146)]
Wenn sich die Leute jedoch weigern, dann kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitnah und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Geschrieben von Abu Suleyman]
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#Musik_im_Islam
📚 Es besteht Übereinstimmung unter den 4 Rechtsschulen, dass das Hören von Musik/Musikinstrumenten verboten ist
• #Imam_Malik (93 - 179 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte über das Hören von Musik/Musikinstrumenten:
„Dies machen bei uns nur die Frevler.“
📗 [„Tafsir At-Tabari“ (14/55)]
• Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Was die Rechtschule von #Imam_Ahmad angeht, so sagte sein Sohn 'Abdullah:
‚Ich fragte meinen Vater über den Gesang, woraufhin er antwortete: Der Gesang lässt die Heuchelei im Herzen wachsen. Mir gefällt es nicht.‘ Dann erwähnte er die Aussage Maliks: „Dies machen bei uns nur die Frevler.“
📗 [Siehe: „Ighāthatul Lahfān“]
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📚 Es besteht Übereinstimmung unter den 4 Rechtsschulen, dass das Hören von Musik/Musikinstrumenten verboten ist
• #Imam_Malik (93 - 179 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte über das Hören von Musik/Musikinstrumenten:
„Dies machen bei uns nur die Frevler.“
📗 [„Tafsir At-Tabari“ (14/55)]
• Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Was die Rechtschule von #Imam_Ahmad angeht, so sagte sein Sohn 'Abdullah:
‚Ich fragte meinen Vater über den Gesang, woraufhin er antwortete: Der Gesang lässt die Heuchelei im Herzen wachsen. Mir gefällt es nicht.‘ Dann erwähnte er die Aussage Maliks: „Dies machen bei uns nur die Frevler.“
📗 [Siehe: „Ighāthatul Lahfān“]
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#Musik_im_Islam
📚 Musik in der Rechtsschule von Abu Hanifah
• Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Rechtschule von Abu Hanifah gehört, darauf bezogen, zu den härtesten/strengsten Rechtschulen. Und seine Meinung, diesbezüglich, gehört zu den härtesten Meinungen. Seine Gefährten haben bereits erklärt, dass alle Musikinstrumente, wie die Flöte und der Daff, verboten seien, sogar das Schlagen mit einem Stock.
Und sie erklärten, dass es eine Sünde sei, die den Frevel (Fisq) impliziere (und der Täter ein Frevler sei) und wodurch die Zeugenaussage abgewiesen wird. Sie gingen noch weiter, indem sie sagten, dass das Hören Frevel, und das Genießen davon Kufr (eine Tat des Unglaubens) sei. Das ist ihr Wortlaut."
📗 [Siehe: „Ighāthatul Lahfān“]
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📚 Musik in der Rechtsschule von Abu Hanifah
• Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Die Rechtschule von Abu Hanifah gehört, darauf bezogen, zu den härtesten/strengsten Rechtschulen. Und seine Meinung, diesbezüglich, gehört zu den härtesten Meinungen. Seine Gefährten haben bereits erklärt, dass alle Musikinstrumente, wie die Flöte und der Daff, verboten seien, sogar das Schlagen mit einem Stock.
Und sie erklärten, dass es eine Sünde sei, die den Frevel (Fisq) impliziere (und der Täter ein Frevler sei) und wodurch die Zeugenaussage abgewiesen wird. Sie gingen noch weiter, indem sie sagten, dass das Hören Frevel, und das Genießen davon Kufr (eine Tat des Unglaubens) sei. Das ist ihr Wortlaut."
📗 [Siehe: „Ighāthatul Lahfān“]
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Liebe Geschwister,
ab dieser Woche geht es inSchaAllah weiter mit den wöchentlichen Unterrichten.
Unterrichtszeiten:
1. #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar:
• Mittwoch, 26.06. um 21:15
2. „Al-Ajurrumiyyah“ von Ibn Ajurrum:
• Sonntag, 30.06. um 12:15
♦️ Ort: Kursraum www.islam-study.de
➡️ Außerdem gibt es bald ein #Sommer_Seminar.
Hier werden zwei kleine Büchlein im Bereich der ('Aqidah) und (Mustalah Al-Hadith) gelesen und erläutert.
▪️ „Al-Bayquniyyah“ von Al-Hāfith Al-Bayquni (gest. um 1065 n. H.)
34 Verse/Strophen über die Hadith-Wissenschaften.
▪️ „Al-Hāiyyah“ von Ibn Abi Dawud (gest. 316 n. H.)
40 Verse/Strophen über die 'Aqidah.
Näheres zu dem Sommer-Seminar folgt noch.
➡️ Die Unterrichte sind wie immer kostenlos und jeder kann teilnehmen.
👇
http://islam-study.de/fragen-und-antworten/
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Unterrichtszeiten:
1. #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar:
• Mittwoch, 26.06. um 21:15
2. „Al-Ajurrumiyyah“ von Ibn Ajurrum:
• Sonntag, 30.06. um 12:15
♦️ Ort: Kursraum www.islam-study.de
➡️ Außerdem gibt es bald ein #Sommer_Seminar.
Hier werden zwei kleine Büchlein im Bereich der ('Aqidah) und (Mustalah Al-Hadith) gelesen und erläutert.
▪️ „Al-Bayquniyyah“ von Al-Hāfith Al-Bayquni (gest. um 1065 n. H.)
34 Verse/Strophen über die Hadith-Wissenschaften.
▪️ „Al-Hāiyyah“ von Ibn Abi Dawud (gest. 316 n. H.)
40 Verse/Strophen über die 'Aqidah.
Näheres zu dem Sommer-Seminar folgt noch.
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#Goldene_Worte
📚 Das Gedenken Allahs und seine Auswirkungen
• Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Gedenken Allahs (Dhikr) gibt dem Gedenkenden Kraft, so dass er mit diesem Dhikr Dinge tun kann, die er ohne den Dhikr nicht hätte tun können.
Und ich habe bei der Kraft von Schaykh Al-Islam #Ibn_Taymiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - beim Laufen, in seinen Worten, seinem Voranschreiten und seinem Schreiben eine wundersame Sache erlebt. So schrieb er bei seinen Werken an einem Tag das, was der (normale) Abschreiber in einer Woche schreibt, oder mehr. Und die Armee erlebte in seiner Kraft beim Krieg gewaltige Dinge.
Und der Prophet ﷺ hat seiner Tochter Fatimah und 'Ali - möge Allah mit beiden zufrieden sein - beigebracht, dass sie, wenn sie zu Bett gehen in jeder Nacht, 33-mal Tasbih (Subhanallah), 33-mal Tahmid (Alhamdulillah) und 34-mal Takbir (Allahu Akbar) sagen sollen, nachdem sie (Fatimah) ihn nach einem Bediensteten gebeten und sich über die Anstrengung beim Mahlen, das Laufen und der Arbeit beschwert hat. Daraufhin brachte er ihnen dies bei und sagte: ‚Dies ist besser für euch als ein Bediensteter.‘
So wurde gesagt: Derjenige, der dies immer tut, der findet eine Kraft in seinem Körper welche ihn unabhängig von einem Bediensteten macht."
📗 [„Al-Wābil As-Sayyib“ (185)]
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• Imam #Ibn_Al_Qayyim (691 - 751 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Das Gedenken Allahs (Dhikr) gibt dem Gedenkenden Kraft, so dass er mit diesem Dhikr Dinge tun kann, die er ohne den Dhikr nicht hätte tun können.
Und ich habe bei der Kraft von Schaykh Al-Islam #Ibn_Taymiyyah - möge Allah ihm barmherzig sein - beim Laufen, in seinen Worten, seinem Voranschreiten und seinem Schreiben eine wundersame Sache erlebt. So schrieb er bei seinen Werken an einem Tag das, was der (normale) Abschreiber in einer Woche schreibt, oder mehr. Und die Armee erlebte in seiner Kraft beim Krieg gewaltige Dinge.
Und der Prophet ﷺ hat seiner Tochter Fatimah und 'Ali - möge Allah mit beiden zufrieden sein - beigebracht, dass sie, wenn sie zu Bett gehen in jeder Nacht, 33-mal Tasbih (Subhanallah), 33-mal Tahmid (Alhamdulillah) und 34-mal Takbir (Allahu Akbar) sagen sollen, nachdem sie (Fatimah) ihn nach einem Bediensteten gebeten und sich über die Anstrengung beim Mahlen, das Laufen und der Arbeit beschwert hat. Daraufhin brachte er ihnen dies bei und sagte: ‚Dies ist besser für euch als ein Bediensteter.‘
So wurde gesagt: Derjenige, der dies immer tut, der findet eine Kraft in seinem Körper welche ihn unabhängig von einem Bediensteten macht."
📗 [„Al-Wābil As-Sayyib“ (185)]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Das Urteil über die Arbeit als Wachmann in einem Einkaufszentrum, das einige verbotene Dinge beinhaltet.
➡️ Die Frage:
Ich bin verheiratet und lebe in Frankreich. Ich arbeite als Wachmann im Sicherheitsdienst für ein französisches Sicherheitsdienstunternehmen. Meinen monatlichen Lohn verdiene ich in diesem Unternehmen. Es selbst hat Verträge mit Einkaufszentren, und alles hat mit dem Wachdienst zu tun. Dieses Unternehmen schickt uns, an verschiedenen Orten zu arbeiten, zu ihren Vertragspartnern. Was mich anbelangt, so wollte Allah, dass ich seit dem ersten bis zu heutigen Tag an einem Arbeitsort bleibe, nämlich in einem großen Einkaufszentrum. Die überwiegende Ware, die dort verkauft wird, stellt Männerkleidung da, Frauenkleidung, Kinder- und Neugeborenenkleidung, Haushaltswaren, Taschen, Süßigkeiten, Spielzeug, Schulsachen, sonstiges Zubehör etc.. Im ganzen Zentrum sind islamrechtlich erlaubte und unerlaubte Dinge vermischt. Jedoch in Gesamtheit gesehen überwiegen die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten. Ich arbeite nicht innerhalb des Zentrums, sondern im Lager des Einkaufszentrums, der für die Warenannahme bestimmt ist. Allah sei Dank, hilft es mir an diesem Ort zu arbeiten, da ich dort die Gebete zu ihrer rechten Zeit verrichten kann. Alhamdulillah. Ich muss auch nicht meinen Bart rasieren, da ich im Lager arbeite und keinen Kundenkontakt habe. Meine Frage lautet: Was ist das Urteil über diese Arbeit, wohl wissend, dass darin die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten überwiegen? Und was ist das Urteil über meinen monatlich Lohn, ist dieser ebenso vermischt (verdient), wohl wissend, dass ich meinen Lohn vom Sicherheitsunternehmen bekomme und nicht vom Einkaufszentrum?
➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es gibt keine Einwände dagegen, in Läden und Geschäften, die Erlaubtes verkaufen, wie Kleidung etc., als Wachmann (im Sicherheitsdienst) zu arbeiten. Es ist nicht erlaubt, an Orten zu arbeiten, an denen nur Verbotenes angeboten wird oder an denen überwiegend verbotene Dinge angeboten werden, wie im Falle zinsbasierter Banken, Kneipen (Bars), Spielotheken, Casinos etc., weil das Beihilfe zur Sünde und Ungehorsam (an Allah) darstellt.
▪️ Allah -erhaben ist Er- sagte: „Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.“ (Al-Maidah 5:2)
▪️ In den „Fatawa Al-Lajnah Ad-Daima“ (14/481) lautet es: „Ist es dem Soldaten (sei er ins seiner Ausbildungszeit oder nicht) erlaubt Kirchen zu bewachen, Kneipen (Bars), Kinos oder Kasinos und Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen?“
Antwort: „Es ist nicht erlaubt im Wachdienst (Sicherheitsdienst) für Kirchen, Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen, Kinos etc. zu arbeiten, weil dies die Beihilfe zur Sünde darstellt, wo doch Allah -majestätisch und mächtig ist Er- die Beihilfe zur Sünde verboten hat, als Er sagte: ‚Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.‘“ (Al-Maidah 5:2)
📗 (In Unterschrift: ˈAbdullah Ibn Ghudyan, ˈAbdur-Razzaq ˈAfifi, ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz)
▪️ Wenn im Laden, in dessen Lager du als Wachmann arbeitest, das Erlaubte das nicht Erlaubte überwiegt, und du nicht direkt bei einer verbotenen Sache Beihilfe leistet, wie z. B. durch das Tragen oder die Kommissionierung (Aufzeichnung), so gibt es nichts dagegen einzuwenden, dass du deine Arbeit fortsetztest, unter Berücksichtigung des Überwiegenden.
Außerdem stellt das Vorhandensein von verbotenen Sachen in Läden (Einkaufszentren) eine allgemeine Misere dar. Eine Regel in der Islamischen Jurisprudenz besagt: „Über die sekundäre Angelegenheit kann hinweggeschaut werden, wobei es bei der primären nicht der Fall ist.“
▪️ Zudem hast du erwähnt, dass du während deiner Arbeit die Gebete in ihrer Zeit verrichten und deinen Bart wachsen lassen kannst.
Und Allah weiß es am besten.
Islam Q&A (300731)
https://telegram.me/islamqa_de
➡️ Die Frage:
Ich bin verheiratet und lebe in Frankreich. Ich arbeite als Wachmann im Sicherheitsdienst für ein französisches Sicherheitsdienstunternehmen. Meinen monatlichen Lohn verdiene ich in diesem Unternehmen. Es selbst hat Verträge mit Einkaufszentren, und alles hat mit dem Wachdienst zu tun. Dieses Unternehmen schickt uns, an verschiedenen Orten zu arbeiten, zu ihren Vertragspartnern. Was mich anbelangt, so wollte Allah, dass ich seit dem ersten bis zu heutigen Tag an einem Arbeitsort bleibe, nämlich in einem großen Einkaufszentrum. Die überwiegende Ware, die dort verkauft wird, stellt Männerkleidung da, Frauenkleidung, Kinder- und Neugeborenenkleidung, Haushaltswaren, Taschen, Süßigkeiten, Spielzeug, Schulsachen, sonstiges Zubehör etc.. Im ganzen Zentrum sind islamrechtlich erlaubte und unerlaubte Dinge vermischt. Jedoch in Gesamtheit gesehen überwiegen die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten. Ich arbeite nicht innerhalb des Zentrums, sondern im Lager des Einkaufszentrums, der für die Warenannahme bestimmt ist. Allah sei Dank, hilft es mir an diesem Ort zu arbeiten, da ich dort die Gebete zu ihrer rechten Zeit verrichten kann. Alhamdulillah. Ich muss auch nicht meinen Bart rasieren, da ich im Lager arbeite und keinen Kundenkontakt habe. Meine Frage lautet: Was ist das Urteil über diese Arbeit, wohl wissend, dass darin die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten überwiegen? Und was ist das Urteil über meinen monatlich Lohn, ist dieser ebenso vermischt (verdient), wohl wissend, dass ich meinen Lohn vom Sicherheitsunternehmen bekomme und nicht vom Einkaufszentrum?
➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es gibt keine Einwände dagegen, in Läden und Geschäften, die Erlaubtes verkaufen, wie Kleidung etc., als Wachmann (im Sicherheitsdienst) zu arbeiten. Es ist nicht erlaubt, an Orten zu arbeiten, an denen nur Verbotenes angeboten wird oder an denen überwiegend verbotene Dinge angeboten werden, wie im Falle zinsbasierter Banken, Kneipen (Bars), Spielotheken, Casinos etc., weil das Beihilfe zur Sünde und Ungehorsam (an Allah) darstellt.
▪️ Allah -erhaben ist Er- sagte: „Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.“ (Al-Maidah 5:2)
▪️ In den „Fatawa Al-Lajnah Ad-Daima“ (14/481) lautet es: „Ist es dem Soldaten (sei er ins seiner Ausbildungszeit oder nicht) erlaubt Kirchen zu bewachen, Kneipen (Bars), Kinos oder Kasinos und Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen?“
Antwort: „Es ist nicht erlaubt im Wachdienst (Sicherheitsdienst) für Kirchen, Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen, Kinos etc. zu arbeiten, weil dies die Beihilfe zur Sünde darstellt, wo doch Allah -majestätisch und mächtig ist Er- die Beihilfe zur Sünde verboten hat, als Er sagte: ‚Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.‘“ (Al-Maidah 5:2)
📗 (In Unterschrift: ˈAbdullah Ibn Ghudyan, ˈAbdur-Razzaq ˈAfifi, ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz)
▪️ Wenn im Laden, in dessen Lager du als Wachmann arbeitest, das Erlaubte das nicht Erlaubte überwiegt, und du nicht direkt bei einer verbotenen Sache Beihilfe leistet, wie z. B. durch das Tragen oder die Kommissionierung (Aufzeichnung), so gibt es nichts dagegen einzuwenden, dass du deine Arbeit fortsetztest, unter Berücksichtigung des Überwiegenden.
Außerdem stellt das Vorhandensein von verbotenen Sachen in Läden (Einkaufszentren) eine allgemeine Misere dar. Eine Regel in der Islamischen Jurisprudenz besagt: „Über die sekundäre Angelegenheit kann hinweggeschaut werden, wobei es bei der primären nicht der Fall ist.“
▪️ Zudem hast du erwähnt, dass du während deiner Arbeit die Gebete in ihrer Zeit verrichten und deinen Bart wachsen lassen kannst.
Und Allah weiß es am besten.
Islam Q&A (300731)
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#Bittgebet
#Imame_der_Sunnah
▪️ Der Tābi'i Sufyan Ibn Dinar Al-Kufi berichtete, dass er zu Baschir sagte:
„Berichte mir über die Taten derjenigen, die vor uns waren.“
Er sagte: „Sie verrichteten zwar wenig(er) Taten, jedoch wurden sie reichlich belohnt.“
Da sagte ich: „Und wieso das?“
Er sagte: „Wegen der Unversehrtheit ihrer Brüste.“
📗 [Siehe: „Kitab Az-Zuhd“ von Hannād Ibn As-Sarri]
➡️ Daraus entnimmt man, dass die Unversehrtheit der Brüste/Herzen vor dem Groll, dem Hass, dem Neid und anderen inneren und verborgenen Krankheiten ein Gottesdienst ist, für den man belohnt wird.
▪️ Und der Prophet ﷺ pflegte folgendes Bittgebet zu sprechen:
(و (أسألك) قلبًا سليمًا.)
„Ich bitte Dich um ein heiles Herz.“
📗 [Überliefert von #Ahmad (4/125), #An_Nasāi (3/54) und #At_Tirmidhi (3407)]
https://t.me/islamstudy
#Imame_der_Sunnah
▪️ Der Tābi'i Sufyan Ibn Dinar Al-Kufi berichtete, dass er zu Baschir sagte:
„Berichte mir über die Taten derjenigen, die vor uns waren.“
Er sagte: „Sie verrichteten zwar wenig(er) Taten, jedoch wurden sie reichlich belohnt.“
Da sagte ich: „Und wieso das?“
Er sagte: „Wegen der Unversehrtheit ihrer Brüste.“
📗 [Siehe: „Kitab Az-Zuhd“ von Hannād Ibn As-Sarri]
➡️ Daraus entnimmt man, dass die Unversehrtheit der Brüste/Herzen vor dem Groll, dem Hass, dem Neid und anderen inneren und verborgenen Krankheiten ein Gottesdienst ist, für den man belohnt wird.
▪️ Und der Prophet ﷺ pflegte folgendes Bittgebet zu sprechen:
(و (أسألك) قلبًا سليمًا.)
„Ich bitte Dich um ein heiles Herz.“
📗 [Überliefert von #Ahmad (4/125), #An_Nasāi (3/54) und #At_Tirmidhi (3407)]
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Forwarded from Islam Study | Arabisch
Die 16. Sitzung von „Al-Ajurrumiyyah“ findet InSchaAllah heute statt.
➡️ Unterrichtszeit: Sonntag (30.06.) 12:15 Uhr
➡️ Ort: Kursraum www.islam-study.de
Abu Suleyman
https://t.me/islamstudy_arabisch
➡️ Unterrichtszeit: Sonntag (30.06.) 12:15 Uhr
➡️ Ort: Kursraum www.islam-study.de
Abu Suleyman
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📚 Das Passieren der Brücke (As-Sirat) seitens der Gläubigen
▪️ 'Abdullah Ibn Mas'ud sagte:
„Allah wird am jüngsten Tag die Menschen versammeln… Unter ihnen werden einige sein, denen ein Licht im Ausmaße eines Berges gegeben wird, das vor ihnen scheint.
Einigen wird ihr Licht gegeben, das noch immenser ist.
Und einigen wir ihr Licht gegeben, das wie eine Palme zu ihrer Rechten sein wird, und einigen weniger als das, zu ihrer Rechten. Der mit dem geringsten Licht wird einer sein, dem sein Licht auf einem seiner Zähen gegeben wird, das mal an und mal ausgeht. Wenn es aufleuchtet wird er laufen und wenn es erlischt wird er stehen bleiben.“
Er sagte: ‚Er und sie werden dann die Brücke passieren. Die Brücke, die wie eine Schwertschneide scharf ist und rutschig (glatt). Ihnen wird gesagt: ‚Geht (passiert) soweit es euer Licht zulässt.‘ So werden einige von ihnen die Brücke wie ein fallender Stern passieren (D. h. sehr schnell).
Andere werden sie windschnell überqueren, und wiederum andere in der Geschwindigkeit eines Augenblinzelns, oder wie ein sprintender oder rennender Mann. Alle ihren Taten entsprechend, bis derjenige, dessen Licht auf einem seiner Zähen leuchtet passiert, und dabei seine Hand entgleitet und er mit der anderen hängt (sich festhält), sein Fuß ausrutscht und er mit dem anderen hängen bleibt, während das Feuer seine Seiten erfasst, bis sie dann alle passiert und sicher angekommen sind, werden sie sagen: ‚Alls Lob gebührt Allah, Der uns vor dir (Höllenfeuer) gerettet hat, nachdem wir dich gesehen haben. Uns wurde gegeben, was keinem sonst gegeben wurde.“
📗 [U. a. überliefert von #Al_Bayhaqi und #Al_Hākim, der ihn auch als authentisch einstufte]
https://t.me/islamstudy
▪️ 'Abdullah Ibn Mas'ud sagte:
„Allah wird am jüngsten Tag die Menschen versammeln… Unter ihnen werden einige sein, denen ein Licht im Ausmaße eines Berges gegeben wird, das vor ihnen scheint.
Einigen wird ihr Licht gegeben, das noch immenser ist.
Und einigen wir ihr Licht gegeben, das wie eine Palme zu ihrer Rechten sein wird, und einigen weniger als das, zu ihrer Rechten. Der mit dem geringsten Licht wird einer sein, dem sein Licht auf einem seiner Zähen gegeben wird, das mal an und mal ausgeht. Wenn es aufleuchtet wird er laufen und wenn es erlischt wird er stehen bleiben.“
Er sagte: ‚Er und sie werden dann die Brücke passieren. Die Brücke, die wie eine Schwertschneide scharf ist und rutschig (glatt). Ihnen wird gesagt: ‚Geht (passiert) soweit es euer Licht zulässt.‘ So werden einige von ihnen die Brücke wie ein fallender Stern passieren (D. h. sehr schnell).
Andere werden sie windschnell überqueren, und wiederum andere in der Geschwindigkeit eines Augenblinzelns, oder wie ein sprintender oder rennender Mann. Alle ihren Taten entsprechend, bis derjenige, dessen Licht auf einem seiner Zähen leuchtet passiert, und dabei seine Hand entgleitet und er mit der anderen hängt (sich festhält), sein Fuß ausrutscht und er mit dem anderen hängen bleibt, während das Feuer seine Seiten erfasst, bis sie dann alle passiert und sicher angekommen sind, werden sie sagen: ‚Alls Lob gebührt Allah, Der uns vor dir (Höllenfeuer) gerettet hat, nachdem wir dich gesehen haben. Uns wurde gegeben, was keinem sonst gegeben wurde.“
📗 [U. a. überliefert von #Al_Bayhaqi und #Al_Hākim, der ihn auch als authentisch einstufte]
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#Imame_der_Sunnah
📚 Große Persönlichkeiten, die als Waise aufwuchsen und (alleine) von den Müttern erzogen wurden, da die Väter früh verstarben
▪️ Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.)
Sein Vater verstarb, bevor er das 2. Lebensjahr erreichte.
▪️ Imam Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.)
Sein Vater verstarb kurz nach seiner Geburt.
➡️ Imam Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari (194 - 256 n. H.)
Sein Vater verstarb kurz nach seiner Geburt.
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📚 Große Persönlichkeiten, die als Waise aufwuchsen und (alleine) von den Müttern erzogen wurden, da die Väter früh verstarben
▪️ Imam Muhammad Ibn Idris Asch-Schafi'i (150 - 204 n. H.)
Sein Vater verstarb, bevor er das 2. Lebensjahr erreichte.
▪️ Imam Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.)
Sein Vater verstarb kurz nach seiner Geburt.
➡️ Imam Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari (194 - 256 n. H.)
Sein Vater verstarb kurz nach seiner Geburt.
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„Die Niederwerfung der Vergesslichkeit ist: dass der Betende zwei Niederwerfungen am Ende des Gebets macht, um seine aufgrund von Vergesslichkeit (Sahw) aufgetretenen Fehler während des Gebetes
auszugleichen.“
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auszugleichen.“
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