▪️ „Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab (bzw. schaut hinab) und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]

➡️ Imām Ad-Dāraquṭnī sagte: „Und der Ḥadīth ist nicht authentisch.“ [„Al-ʿIlal“ (6/50)]


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📚 „Die Unreinheit des Blutes (Najāsatu Ad-Dam)“
(Teil 1)

In dieser Abhandlung wird auf das Thema „Die Unreinheit des Blutes“ eingegangen und dass dies die Ansicht der überwiegenden Mehrheit der (früheren) Gelehrten ist. Einige späteren Gelehrten, die nach dem 12. Jahrhundert nach der Hijrah kamen, neigten jedoch zu der Ansicht, dass das ausfliesende Blut des Menschen nicht unrein ist. Erstaunlicherweise findet man aber vor, dass sämtliche frühere Gelehrte genau das Gegenteil vertraten. Und was das Blut angeht, so ist das eine Thematik, von der fast jeder regelmäßig betroffen ist, sei es in Form von Nasenbluten, kleinen Verletzungen, Blutabnahme usw.. Von daher ist es wichtig, dass der Muslim weiß, wie er hierbei vorzugehen hat, da viele Gottesdienste direkt oder indirekt davon betroffen sind.

🖌 1. Die Unreinheit des Menstruationsblutes

Das Menstruationsblut der Frau und das Blut während dem Wochenbett sind laut Übereinstimmung (Ittifāq) der Gelehrten unrein (najis).
ʾAsmāʾ Bint Abī Bakr - möge Aḷḷāh mit ihnen zufrieden sein - berichtete, dass der Prophet ﷺ über das Menstruationsblut, welches die Kleidung berührt, sagte: „Sie soll es abkratzen, dann mit Wasser abreiben, hierauf benetzen/bestreuen und dann darin beten.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (227) Muslim (291)]

Der Prophet ﷺ befahl ihr das Blut abzuwaschen. Dies deutet auf die Unreinheit hin.

🖌 2. Das austretende Blut des Menschen

Laut Übereinstimmung der früheren Gelehrten ist das austretende Blut des Menschen unrein.
▪️ Im Qurʾān heißt es:
„Sag: Ich finde in dem, was mir (als Offenbarung) eingegeben wurde, nichts, das für den Essenden zu essen verboten wäre, außer es ist Verendetes oder ausgeflossenes Blut oder Schweinefleisch – denn das ist ein Greuel (auf arab. Rijs) – oder ein Frevel, worüber ein anderer (Name) als Aḷḷāh(s) angerufen worden ist...“ (6:145)

➡️ In diesem Vers wird erwähnt, dass das ausgeflossene Blut unrein (najis) ist.

▪️ Imām Abu Jaˈfar Aṭ-Ṭabarī (gest. 310 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Greuel (Ar-Rijs) bedeutet unrein und stinkend.“
📗 [„Jāmi' Al-Bayān“ (8/53)]

▪️ Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal (gest. 241 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - wurde gefragt: „Sind das Blut und der Eiter gleich bei dir (und haben dasselbe Urteil)?“ Hierauf sagte er: „Das Blut, so hatten die Leute hierbei keine Meinungsverschiedenheit und was den Eiter angeht, so waren sie sich darin uneinig.“
📗 [„Scharḥ Al-'Umdah“ von Ibn Taymiyyah (4/363)]

➡️ Imām Aḥmad erwähnte, dass es bei der Unreinheit des Blutes keine Meinungsverschiedenheit gab.

▪️ Imām Ibn ˈAbdil-Barr Al-Mālikī (gest. 463 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - erwähnte ebenfalls den Konsens (Al-Ijmā') der Gelehrten hinsichtlich der Unreinheit des Blutes und sagte: „Das ist der Konsens der Muslime, dass das ausgeflossene Blut Greuel und unrein ist.“
📗 [„At-Tamhīd“ (22/230)]

▪️ Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar Asch-Schāfiˈī (gest. 852 n. H.) sagte: „Das Blut ist laut Übereinstimmung unrein (najis).“
📗 [„Fatḥ Al-Bārī“ (1/352)]

➡️ Das sind einige Überlieferungen der Konsens verschiedener Gelehrten, die verschiedenen Rechtsschulen angehören und zu unterschiedlichen Zeiten an unterschiedlichen Orten lebten. Und die Gelehrten sind sich nicht allesamt bei einer Thematik einig, wenn es hierbei keinen deutlichen Beweis aus dem Qurʾān und/oder der Sunnah gibt.

Und was den Konsens/Übereinkunft (Al-Ijmāʿ) angeht, so ist er nach dem Qurʾān und der Sunnah die dritte Quelle der islamischen Rechtssprechung.

▪️ Imām Asch-Schāfiʿī (gest. 204 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Und der Befehl des Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, an der Gemeinschaft der Muslime festzuhalten, ist eine Sache, mit der argumentiert/belegt wird, dass der Konsens (Ijmāʿ) der Muslime – so Aḷḷāh will – unerlässlich (erforderlich) ist.“
📗 [„Ar-Risālah“ (403)]

Geschrieben von Abu Suleyman

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📚 „Die Unreinheit des Blutes (Najāsatu Ad-Dam)“
(Teil 2)

🖌 3. Das austretende Blut des Märtyrers (Asch-Schahīd)

Das austretende und ausfließende Blut des Märtyrers ist laut vielen Gelehrten rein, solange es sich an seinem Körper befindet.
▪️ Jābir berichtete, dass der Prophet ﷺ am Tag von Uḥud über einige Märtyrer sagte:
„Begrabt sie zusammen in ihrem Blut – und er ließ sie nicht waschen.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī (1346)]

➡️ Wenn das Blut der Märtyrer unrein wäre, so hätte der Prophet ﷺ anbefohlen, dass es vom Körper des Toten beseitigt wird, bevor die Bestattung erfolgt.

▪️ Und das ist u. a. die Ansicht der Ḥanafiyyah und Ḥanābilah.
📗 [Siehe: „Tabyīn Al-Ḥaqāʾiq“ von Az-Zaylaʿī (1/29), und „Al-Inṣāf“ von Al-Mardāwī (1/328)]

🖌 4. Wenn das Blut nur in geringer Menge austritt

▪️ Imām Ibn Taymiyyah (gest. 728 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Und es wird über die geringe Menge an Blut hinweggesehen und (ebenfalls) dem Eiter usw., der daraus entsteht, solange dies nicht als ungeheuerlich (viel) in der Seele angesehen wird.“
📗 [„Scharḥ Al-'Umdah“ (1/103)]

🖌 5. Macht der Austritt von Blut die Gebetswaschung ungültig?

Wenn das Blut aus den Geschlechtsteilen austritt, so bricht das die Gebetswaschung und sie muss neu vollzogen werden.
Was den Austritt des Blutes außerhalb der Geschlechtsteile angeht, so gab es hierbei Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten. Sollte das Blut in großer Menge austreten, vertreten die meisten Gelehrten die Ansicht, dass dies die Gebetswaschung bricht. Der Austritt einer kleinen Menge von Blut, wie z. B. bei leichtem Nasenbluten oder kleinen Verletzungen am Körper, so bricht das laut einigen Gelehrten nicht die Gebetswaschung.

▪️ Imām Aḥmad Ibn Ḥanbal - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte: „Das Blut und der Eiter, wenn es in großer Menge austritt, so wiederholt man die Gebetswaschung. Und Würmer/Maden sind hierbei wie das Blut, wenn es in großer Menge ist. Und das Erbrechen, das Blutschröpfen (Al-Ḥijāmah) und das Stechen der Adern brechen die Gebetswaschung. Und alles, was aus den Geschlechtsteilen austritt, so bricht dies die Gebetswaschung, egal ob in kleiner oder großer Menge.“
📗 [„Zād Al-Musāfir“ (143)]

▪️ Imām Ibn Taymiyyah - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - wurde über das Nasenbluten befragt und sagte: „Wenn er (danach) die Gebetswaschung vollzieht, ist das besser, jedoch ist dies laut der stärkeren Ansicht der Gelehrten nicht verpflichtend.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (21/228)]

➡️ Fazit:
Das Blut, welches aus dem menschlichen Körper austritt, ist unrein und das ist die Ansicht der überwältigenden Mehrheit (Al-Jumhur) der Gelehrten. Die Aussage, dass es nicht unrein ist, ist eine neue Ansicht einiger späteren Gelehrten und hierbei widersprechen sie einem Konsens, der über 1000 Jahre lang von Generation zu Generation überliefert wurde. Die Beweise und Beweisgrundlage, die sie anführen, können so nur schwer hingenommen werden. Denn wäre darin ein klarer Beweis für ihre Aussage (, dass das Blut nicht unrein ist), so wären ihnen die Gelehrten der Altvorderen (As-Salaf) zuvorkommen, jedoch haben sie bei dieser Ansicht keinen Vorreiter.

Geschrieben von Abu Suleyman

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#Ramadaniat

📚 Krankheit und Fasten

▪️ Schaykh #Ibn_Uthaymin - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Die Gelehrten haben die Krankheit im Hinblick auf das Fasten in zwei Kategorien eingeteilt. Die eine Kategorie stellt jene Krankheiten dar, deren Genesung zu erwarten ist. Der davon Betroffene wird sein Fasten brechen und nach seiner Genesung nachholen. Die andere Kategorie umfasst Krankheiten, deren Genesung nicht zu erwarten ist. Wer davon betroffen ist, wird für jeden Tag einen Armen speisen, wobei diese Speisung den Ersatz für das Fasten darstellt.“

📗 [Ende des Zitats aus „Fatāwā Nur 'ala Ad-Darb“ von Ibn 'Uthaymin (48/216)]


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▪️ Der weise Prediger und große Asket Hātim Al-Asamm Al-Balkhi (gest. 237 n. H.) sagte:

„Es wurde gesagt: Die Eile/Hast ist vom Satan, außer in 5 Fällen:
(1.) Die Speisung des Gastes, wenn er anwesend ist,
(2.) die Vorbereitung der Begrabung, wenn jemand gestorben ist,
(3.) das Verheiraten der Jungfrau, wenn sie das Reifealter erreicht,
(4.) die Erledigung der Schulden, wenn sie erforderlich ist und
(5.) die Reue von der Sünde, wenn man gesündigt hat.“

📗 [Siehe: „Hilyatu Al-Awliyā“ von Abu Nu'aym]


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▪️ Imam Muhammad Ibn 'Abdil-Wahhab (1115 - 1206 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Die großartigste und vorzüglichste Stufe bei Allah ist die Da'wah (Aufruf/Einladung) zu Ihm.
Allah sagte: ‚Und wer spricht bessere Worte als wer zu Allah ruft.‘“ [41:33]

📗 [#Ad_Durar_As_Saniyyah (1/63)]


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#Islamische_Verhaltensregeln

▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:

„Die Salawāt (das Sprechen von Segen) für den Propheten vor dem Bittgebet, in der Mitte (des Bittgebets) und an seinem Ende, gehören wahrlich zum stärksten Grund, bei dem erhofft wird, dass die restlichen Bittgebete angenommen werden.“

📗 [„Iqtidhā As-Sirāt“ (2/249)]


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📚Die Einigung der Muslime, in Bezug auf ihr Fasten erfolgt nur durch die Befolgung der Sunnah

▪️ Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz #Ibn_Bāz sagte hinsichtlich der Einigung der Muslime, in Bezug auf ihr Fasten und Fastenbrechen:
„Es besteht kein Zweifel, dass die Einigung der Muslime, in Bezug auf ihr Fasten und ihr Fastenbrechen, eine gute Sache ist, dies von den Seelen geliebt wird und von der islamischen Gesetzgebung her, verlangt wird, wo auch immer dies möglich ist. Dazu gelangt man aber nur durch zwei Angelegenheiten:
➡️ Erstens: Dass alle Gelehrten der Muslime es annullieren, dass man sich an die (astronomischen) Berechnungen hält, so wie dies einst der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ und die Altvorderen (As-Salaf) dieser Nation taten. Und dass sie die Mondsichtung, oder die Vollendung der Anzahl (der Tage des Monats), in die Tat umsetzen, so wie dies der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ in authentischen Ḥadīthe darlegte.
➡️ Zweitens: Dass sie (die Muslime) sich verpflichten und daran halten, die Mondsichtung in jedem islamischen Staat, der nach Aḷḷāhs Gesetz handelt und sich Seiner Regeln/Urteile verpflichtet, zu bestätigen. Wann auch immer, in einem davon (dieser Staaten), die Sichtung des Neumondes, durch den islamisch-gesetzlichen Beweis, indem der Monat eintritt oder endet, bestätigt wird, sollen sie (die anderen Staaten) diesem dabei folgen und dadurch nach dem handeln, was der Prophet ﷺ sagte: ‚Fastet, wenn ihr ihn seht, und brecht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es über euch bewölkt ist, dann vollendet die Anzahl (der Tage des Monats in dreißig).‘“
📗 [Ende seiner Aussage aus „Majmūʿ Fatāwā“ (15/74]


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📚 Die Sichtung der Neumondsichel (Al-Hilāl)

▪️ Das ständige Komitee für Rechtsfragen sagte:
„Die islamische Gesetzgebung ist eine nachsichtige Gesetzgebung. Diese ist allgemein und ihre Regeln umfassen alle Geschöpfe unter den Menschen und Jinn, trotz ihrer unterschiedlichen Stellungen: Ob Gelehrte oder Analphabeten, Stadt- oder Landbewohner. Deshalb erleichterte Aḷḷāh ihnen den Weg, die Zeiten der Gottesdienste zu erkennen. So machte Er für den Eintritt und das Ende ihrer Zeiten Merkmale, die in Bezug darauf, sie zu erkennen, mitwirken. Er machte beispielsweise den Sonnenuntergang zu einem Merkmal für den Eintritt des Abendgebets und das Ende des Nachmittagsgebets, den Untergang der Abendröte zu einem Merkmal für den Eintritt des Nachtgebets. Er machte die Sichtung des Neumondes, nachdem er sich am Ende des Monats verbirgt, zu einem Merkmal für den Beginn des neuen Mondmonats und das Ende des vorigen Monats. Er beauftragt uns nicht, den Beginn des Mondmonats mit dem zu erkennen, was nur wenige Leute vermögen, welche die Astronomie oder die Wissenschaft der astronomischen Berechnungen ist. Das, was in den Texten des Qurʾān und der Sunnah steht, macht die Sichtung des Neumondes und dessen Beobachtung zu einem Merkmal für den Beginn des Fastens der Muslime im Monat Ramadan, und des Fastenbrechens durch die Sichtung des Neumondes vom Schawwāl.“
📗 [„Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dāʾimah“ (10/106)]

▪️ Das ständige Komitee für Rechtsfragen sagte:
„Daher ist es für denjenigen, der die Neumondsichel bei der Beobachtung des klaren oder bewölkten Himmels nicht sieht, verpflichtend, die Anzahl der Tage (vom Schaʿbān) mit 30 Tagen zu vervollständigen.“
📗 [„Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dāʾimah“ (19/100)]

▪️ Schaykh Muḥammad Al-Munajjid sagte hinzufügend:
„Und dieses gilt, solange die Sichtung der Neumondsichel nicht in einem anderen Land bestätigt wurde. Denn falls die Sichtung der Neumondsichel in einem anderen Land durch eine islamrechtlich gesetzmäßige Feststellung (Bestätigung) erfolgt ist, so sind sie, nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten, zum Fasten verpflichtet.“


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📚 Das Aussprechen der Absicht beim Fasten ist eine Neuerung (Bid'ah)

▪️ Für die Absicht des Fastens ist vorausgesetzt, dass sie in der Nacht gefasst wird, vor der Morgendämmerung, da der Prophet ﷺ sagte:
„Wer das Fasten vor der Morgendämmerung nicht beabsichtig (bzw. die Absicht dafür fasst), hat kein Fasten.“
📗 [Überliefert von Ahmad (26457), Abu Dawud (2454), An-Nasāi (2331) und At-Tirmidhi (730)]

▪️ Das ständige Komitee für Rechtsfragen (Al-Lajnah Ad-Dāimah) wurde gefragt: „Wie fasst eine Person die Absicht für das Fasten des Ramadan?“
Es antwortete: „Die Absicht besteht aus der Entschlossenheit zu Fasten, wobei es unabdingbar ist, dass die Absicht in der Nacht vor dem Fasten gefasst wird, und zwar jede Nacht.“
📗 [„Fatāwā Al-Lajnah Ad-Dāimnah“ (10/246)]


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#Vergessene_Sunnah

📚 As-Sahur (die Morgenmahlzeit)

Es gehört zur Sunnah, dass der Fastende den Sahur (das Frühstück vor Beginn des Morgengrauens, also bevor das Fasten beginnt) vollzieht.

▪️ Anas Ibn Mālik berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte:

( تَسَحَّروا فإنّ في السَّحورِ بركة )

„Nehmt den Sahur zu euch, denn im Sahur gibt es wahrlich Segen.“

📗 [Überliefert von Al-Bukhari (1923) und Muslim (1095)]

➡️ Diese Sunnah sollte man nicht unterlassen, selbst wenn der Sahur z. B. nur aus einer Dattel und einem Schluck Wasser besteht.


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