▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (gest. 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
"Wem die Geduld und die Überzeugung (Al-Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
https://t.me/islamstudy
"Wem die Geduld und die Überzeugung (Al-Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
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#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
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#Hanbali_Rechtsschule
📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (gest. 620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Fajr/Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
https://telegram.me/islamstudy
📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (gest. 620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Fajr/Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Die Zugehörigkeit zu einer der Rechtsschulen des Fiqh ist selbst keine Spaltung
▪️ Die Zugehörigkeit zu den Rechtsschulen des Fiqh selbst ist keine Spaltung. Vielmehr können die Anhänger, durch ein falsches Verständnis, darin fallen, indem sie fanatisch einem Imam folgen, Zwietracht in den Moscheen säen, den anderen Rechtsschulen gegenüber voreingenommen sind und das, was sie haben oder nicht haben als gering schätzen. Sie können aber auch aufgrund dieser Zugehörigkeit hochmütig werden. Dadurch verändert sich die Zugehörigkeit zu einer Rechtsschule des Fiqhs zu einer tadelnswerten Zugehörigkeit und einer unheilvollen Spaltung. Schon lange sind in der Geschichte einige Anhänger darin gefallen, der allgemeine und mehrheitliche Strom aber, und alles Lob gebührt Allah, bewahrt die Einheit des Wortes (der Muslime), die Bindung der Herzen und das Lernen von allen Rechtsgelehrten des Islams.
Der Grund warum man sicher ist, wenn man zu einer dieser Rechtsschulen gehört, ist, dass die vier Rechtsschulen keine dogmatischen Gruppierungen sind und sich nicht vom Körper der islamischen Nation durch spezielle, ideologische Aussagen oder widersprüchlichen Meinungen, auf den Glauben betreffend, gelöst haben. Vielmehr sind es Schulmethoden zum Verständnis der Überlieferungstexte, zur Festlegung ihrer Beziehungen zueinander und Achtung der Quellen der Gesetzgebung in der islamischen Rechtswissenschaft. Und nichts davon verlässt den Rahmen des „Ijtihads“, welcher eine Barmherzigkeit für die islamische Nation und ein Reichtum ihrer Gesetzgebung ist. Der erste Ursprung dessen (des Ijtihads) ist, dass der Prophet ﷺ seine edlen Gefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- bestätigte, als sie sich im Verständnis über seine Aussage, zu seinen Lebzeiten, gestritten haben, wie beispielsweise das Verständnis über seine ﷺ Aussage: „Keiner soll das Nachmittagsgebet beten, außer bei Banu Quraidha.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (946) und Muslim (1770)]
▪️ Diese (Rechts-)Schulen der Rechtswissenschaften gehen in ihren Grundlagen auf die Schulen der edlen Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- zurück, welche im ersten Jahrhundert bekannt wurden und sich verbreitet haben.
▪️ So sagte Ibn Qayyim Al-Jauziya -möge Allah ihm barmherzig sein- in „I'lam Al-Muwaqqi'in an Rabbil 'Alamin“ (1/17):
„Was die Bewohner Medinas angeht, so entspringt ihr Wissen von den Gefährten von Zaid Ibn Thabit und 'Abdullah ibn 'Umar, die Bewohner Mekkas entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn 'Abbas und die Bewohner Iraks entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn Mas'ud.“
▪️Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die Gruppierungen, welche zur Spaltung des Wortes und zum Streit der Herzen führen sind falsch.
Was die Gruppierungen aber angeht, die nicht dazu führen, wie die Meinungsverschiedenheiten der Muslime in den Rechtsschulen. So ist die Rechtsschule des einen hanbalitisch, des anderen schafi'itisch, malikitisch und hanafitisch, und diese schaden nicht, solange die Herzen sich nicht streiten.“
📗 [Aus „Liqa' Al-Bab Al-Maftuh“ (19/87)]
Islam Q&A
https://islamqa.info/ge/226254
https://telegram.me/islamqa_de
▪️ Die Zugehörigkeit zu den Rechtsschulen des Fiqh selbst ist keine Spaltung. Vielmehr können die Anhänger, durch ein falsches Verständnis, darin fallen, indem sie fanatisch einem Imam folgen, Zwietracht in den Moscheen säen, den anderen Rechtsschulen gegenüber voreingenommen sind und das, was sie haben oder nicht haben als gering schätzen. Sie können aber auch aufgrund dieser Zugehörigkeit hochmütig werden. Dadurch verändert sich die Zugehörigkeit zu einer Rechtsschule des Fiqhs zu einer tadelnswerten Zugehörigkeit und einer unheilvollen Spaltung. Schon lange sind in der Geschichte einige Anhänger darin gefallen, der allgemeine und mehrheitliche Strom aber, und alles Lob gebührt Allah, bewahrt die Einheit des Wortes (der Muslime), die Bindung der Herzen und das Lernen von allen Rechtsgelehrten des Islams.
Der Grund warum man sicher ist, wenn man zu einer dieser Rechtsschulen gehört, ist, dass die vier Rechtsschulen keine dogmatischen Gruppierungen sind und sich nicht vom Körper der islamischen Nation durch spezielle, ideologische Aussagen oder widersprüchlichen Meinungen, auf den Glauben betreffend, gelöst haben. Vielmehr sind es Schulmethoden zum Verständnis der Überlieferungstexte, zur Festlegung ihrer Beziehungen zueinander und Achtung der Quellen der Gesetzgebung in der islamischen Rechtswissenschaft. Und nichts davon verlässt den Rahmen des „Ijtihads“, welcher eine Barmherzigkeit für die islamische Nation und ein Reichtum ihrer Gesetzgebung ist. Der erste Ursprung dessen (des Ijtihads) ist, dass der Prophet ﷺ seine edlen Gefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- bestätigte, als sie sich im Verständnis über seine Aussage, zu seinen Lebzeiten, gestritten haben, wie beispielsweise das Verständnis über seine ﷺ Aussage: „Keiner soll das Nachmittagsgebet beten, außer bei Banu Quraidha.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (946) und Muslim (1770)]
▪️ Diese (Rechts-)Schulen der Rechtswissenschaften gehen in ihren Grundlagen auf die Schulen der edlen Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- zurück, welche im ersten Jahrhundert bekannt wurden und sich verbreitet haben.
▪️ So sagte Ibn Qayyim Al-Jauziya -möge Allah ihm barmherzig sein- in „I'lam Al-Muwaqqi'in an Rabbil 'Alamin“ (1/17):
„Was die Bewohner Medinas angeht, so entspringt ihr Wissen von den Gefährten von Zaid Ibn Thabit und 'Abdullah ibn 'Umar, die Bewohner Mekkas entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn 'Abbas und die Bewohner Iraks entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn Mas'ud.“
▪️Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die Gruppierungen, welche zur Spaltung des Wortes und zum Streit der Herzen führen sind falsch.
Was die Gruppierungen aber angeht, die nicht dazu führen, wie die Meinungsverschiedenheiten der Muslime in den Rechtsschulen. So ist die Rechtsschule des einen hanbalitisch, des anderen schafi'itisch, malikitisch und hanafitisch, und diese schaden nicht, solange die Herzen sich nicht streiten.“
📗 [Aus „Liqa' Al-Bab Al-Maftuh“ (19/87)]
Islam Q&A
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▪️ Im Hadith heißt es:
„Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee bringen (führen) könnte.‘ Dann fragte er den Gesandten Allahs ﷺ ihm zu erlauben zuhause zu beten, was er ihm dann auch erlaubte. Als der Mann sich dann umdrehte (bzw. auf den Rückweg machte) sagte er (der Prophet) ihm: ‚Hörst du den Gebetsruf?‘ Er erwiderte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann leiste (ihm) Folge.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (653)]
https://t.me/islamstudy
„Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee bringen (führen) könnte.‘ Dann fragte er den Gesandten Allahs ﷺ ihm zu erlauben zuhause zu beten, was er ihm dann auch erlaubte. Als der Mann sich dann umdrehte (bzw. auf den Rückweg machte) sagte er (der Prophet) ihm: ‚Hörst du den Gebetsruf?‘ Er erwiderte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann leiste (ihm) Folge.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (653)]
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#Jumuaa #Freitagsgebet
▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Im Hadith heißt es:
„Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft wird gegenüber seinem Gebet zuhause oder auf seinem Markt um das Fünfundzwanzigfache vervielfacht. Denn, wenn er die Gebetswaschung vollzieht, und dieses in bester Weise tut, dann zur Moschee allein wegen dem Gebet hinausgeht, so wird er keinen Schritt machen, ohne dass ihm dafür eine Rangstufe erhöht wird und eine Sünde damit gelöscht. Wenn er dann das Gebet verrichtet, sprechen die Engel Segenswünsche für ihn, solange er sich auf seinem Gebetsplatz aufhält, und sagen: ‚O Allah, segne ihn (gib ihm Gutes). O Allah, erbarme dich seiner.‘ Und solange einer von euch auf das Gebet wartet, befindet er sich im Gebet.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (647) und Muslim (649)]
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„Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft wird gegenüber seinem Gebet zuhause oder auf seinem Markt um das Fünfundzwanzigfache vervielfacht. Denn, wenn er die Gebetswaschung vollzieht, und dieses in bester Weise tut, dann zur Moschee allein wegen dem Gebet hinausgeht, so wird er keinen Schritt machen, ohne dass ihm dafür eine Rangstufe erhöht wird und eine Sünde damit gelöscht. Wenn er dann das Gebet verrichtet, sprechen die Engel Segenswünsche für ihn, solange er sich auf seinem Gebetsplatz aufhält, und sagen: ‚O Allah, segne ihn (gib ihm Gutes). O Allah, erbarme dich seiner.‘ Und solange einer von euch auf das Gebet wartet, befindet er sich im Gebet.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (647) und Muslim (649)]
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Forwarded from Islam Study | Hadith
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
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#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
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#Bittgebet
▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Die Krone des Bittens um Vergebung ist, dass du sagst:
‚Allaahumma anta rabbie, laa ilaaha illaa anta, khalaqtanie wa ana ˈabduka, wa ana ˈala ˈahdika wa waˈdika mastaTaˈtu. Aˈudhu bika min scharri maa Sanaˈtu. Abu-u laka bi niˈmatika ˈalayya, wa abu-u bi-dhanbie faghfirlie, fa innahu laa yaghfiru-dh-dhunuba ilaa anta.‘
(O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Und ich halte, was ich Dir gelobt und Dir versprochen habe, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, das ich tat. Ich erkenne Deine Gaben für mich an und ich erkenne meine Sünden an. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.)“
Er fuhr fort:
„Wenn jemand dieses während des Tages mit aufrechtem Glauben rezitiert, und am selben Tag vor dem Abend stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören; und wenn jemand dieses während der Nacht mit aufrechtem Glauben rezitiert, und in der selben Nacht vor Ort dem Morgen stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6306)]
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▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Die Krone des Bittens um Vergebung ist, dass du sagst:
‚Allaahumma anta rabbie, laa ilaaha illaa anta, khalaqtanie wa ana ˈabduka, wa ana ˈala ˈahdika wa waˈdika mastaTaˈtu. Aˈudhu bika min scharri maa Sanaˈtu. Abu-u laka bi niˈmatika ˈalayya, wa abu-u bi-dhanbie faghfirlie, fa innahu laa yaghfiru-dh-dhunuba ilaa anta.‘
(O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Und ich halte, was ich Dir gelobt und Dir versprochen habe, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, das ich tat. Ich erkenne Deine Gaben für mich an und ich erkenne meine Sünden an. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.)“
Er fuhr fort:
„Wenn jemand dieses während des Tages mit aufrechtem Glauben rezitiert, und am selben Tag vor dem Abend stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören; und wenn jemand dieses während der Nacht mit aufrechtem Glauben rezitiert, und in der selben Nacht vor Ort dem Morgen stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6306)]
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#Imame_der_Sunnah
Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:
"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
https://t.me/islamstudy
Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:
"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
https://t.me/islamstudy
#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
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📚 Die Auswirkungen der Sünden
▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n.H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
(Dazu gehört u.a.) "Die Verwehrung des Wissens.
Denn das Wissen ist ein Licht, das Allah ins Herz wirft, und die Sünde löscht dieses Licht. Als Asch-Schafi'i vor Malik saß und auf ihn las, wunderte ihn seine umfangreiche Intelligenz, seine brennende Klugheit und sein vollständiges Verständnis und er sagte daraufhin: „Ich sehe, wie Allah in dein Herz Licht geworfen hat, so darfst du es nicht mit der Dunkelheit der Sünde auslöschen.“
📗 ["Al-Jawāb Al-Kāfi"]
https://telegram.me/islamstudy
▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (gest. 751 n.H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
(Dazu gehört u.a.) "Die Verwehrung des Wissens.
Denn das Wissen ist ein Licht, das Allah ins Herz wirft, und die Sünde löscht dieses Licht. Als Asch-Schafi'i vor Malik saß und auf ihn las, wunderte ihn seine umfangreiche Intelligenz, seine brennende Klugheit und sein vollständiges Verständnis und er sagte daraufhin: „Ich sehe, wie Allah in dein Herz Licht geworfen hat, so darfst du es nicht mit der Dunkelheit der Sünde auslöschen.“
📗 ["Al-Jawāb Al-Kāfi"]
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📚 Einige Anstandsregeln beim Freitagsgebet
➡️ Das Verrichten von zwei Rak'ah (Gebesteinheiten) beim Betreten der Moschee:
Jabir - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete: „Ein Mann betrat (die Moschee) am Freitag, während der Prophet ﷺ predigte. Er fragte ihn: „Hast du gebetet?“ Er sagte: Nein!“ Er sagte dann: „Steh auf und bete zwei Gebetseinheiten!“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy_hadith
➡️ Das Verrichten von zwei Rak'ah (Gebesteinheiten) beim Betreten der Moschee:
Jabir - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete: „Ein Mann betrat (die Moschee) am Freitag, während der Prophet ﷺ predigte. Er fragte ihn: „Hast du gebetet?“ Er sagte: Nein!“ Er sagte dann: „Steh auf und bete zwei Gebetseinheiten!“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari und Muslim]
https://t.me/islamstudy_hadith
📚 Die Auswirkungen der Sünden
Die Verwehrung der Versorgung. Im „Musnad“ von Imam Ahmad wird überliefert, dass Thauban berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wahrlich, dem Mann wird die Versorgung verwehrt, aufgrund einer Sünde, die er begeht."
📗 [Überliefert von Ahmad und Ibn Mājah]
https://telegram.me/islamstudy
Die Verwehrung der Versorgung. Im „Musnad“ von Imam Ahmad wird überliefert, dass Thauban berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Wahrlich, dem Mann wird die Versorgung verwehrt, aufgrund einer Sünde, die er begeht."
📗 [Überliefert von Ahmad und Ibn Mājah]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Morgendliche und abendliche Erwähnungen (Adhkar)
„Es kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, als ich gestern Abend einem Skorpion über den Weg lief, hat er mich gestochen.‘ Er sagte: ‚Hättest du nur, als der Abend über dich hereinbrach, gesprochen:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ تَضُرَّكَ
‚A'uudhu bi kalimaati-llaahi-t-taammaati min scharri maa khalaq.‘‘
(Mit den vollkommenen Worten Allahs ersuche ich Zuflucht vor dem Schlechten, was Er erschuf) – so hätte er (der Skorpion) dir nicht geschadet)
📗 [Überliefert von Muslim (2709)]
Islam Q&A
https://islamqa.info/ge/answers/217496/morgendliche-und-abendliche-erwahnungen-adhkar
https://telegram.me/islamqa_de
„Es kam ein Mann zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, als ich gestern Abend einem Skorpion über den Weg lief, hat er mich gestochen.‘ Er sagte: ‚Hättest du nur, als der Abend über dich hereinbrach, gesprochen:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، لَمْ تَضُرَّكَ
‚A'uudhu bi kalimaati-llaahi-t-taammaati min scharri maa khalaq.‘‘
(Mit den vollkommenen Worten Allahs ersuche ich Zuflucht vor dem Schlechten, was Er erschuf) – so hätte er (der Skorpion) dir nicht geschadet)
📗 [Überliefert von Muslim (2709)]
Islam Q&A
https://islamqa.info/ge/answers/217496/morgendliche-und-abendliche-erwahnungen-adhkar
https://telegram.me/islamqa_de
islamqa.info
Morgendliche und abendliche Erwähnungen (Adhkar) - Der Islam - Frage und Antwort
#Aqidah_von_Ahlus_Sunnah
📚 Ein Mann kam zu Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - und sagte:
„O Aba Hamza, ich traf Leute, die die Fürsprache und die Peinigung im Grab leugneten.“
Daraufhin sagte er (Anas):
„Jene sind Lügner, so sitze nicht mit ihnen zusammen.“
📗 [Überliefert von Ibn Battah in „Al-Ibanah Al-Kubra“ (439)]
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📚 Ein Mann kam zu Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - und sagte:
„O Aba Hamza, ich traf Leute, die die Fürsprache und die Peinigung im Grab leugneten.“
Daraufhin sagte er (Anas):
„Jene sind Lügner, so sitze nicht mit ihnen zusammen.“
📗 [Überliefert von Ibn Battah in „Al-Ibanah Al-Kubra“ (439)]
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#Jumuaa #Freitagsgebet
▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß." [33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß." [33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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#Imame_der_Sunnah
▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (691-751 n. H.) - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:
"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
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▪️ Imam #Ibn_Al_Qayyim (691-751 n. H.) - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:
"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
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