Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten - so Allah will - mit einer neuen Reihe.
Sie heißt:
➡️ Die Glaubenslehren der großen Imame der ersten Generationen.
Wir beginnen im ersten Teil mit Imam #Abu_Hanifa
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Abu Hanifa An-Nu'man Ibn Thabit
Sein Name: An-Nu'man Ibn Thabit Ibn Nu'man Ibn Zouti Al-Kufi
Sein Beiname: Abu Hanifa
Bekannt unter dem Namen: Abu Hanifa
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 80 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Al-Kufa.
Gestorben: Im Jahre 150 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Baghdad.
Der Lob der Gelehrten: Sein Schüler Abu Yusuf sagte: Es wurde gesagt, dass Abu Hanifa mit Fiqh und Wissen von Allah verschönert wurde.
Asch-Schafi'i sagte: Wer den Hadith lernen will, der soll zu Malik, und wer die Diskussion lernen will, der soll zu Abu Hanifa, und wer Tafsir lernen will, der soll zu Muqatil gehen.
[Niedergeschrieben von Abu Suleyman]
https://t.me/islamstudy
Im Namen Allahs, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen!
Wir starten - so Allah will - mit einer neuen Reihe.
Sie heißt:
➡️ Die Glaubenslehren der großen Imame der ersten Generationen.
Wir beginnen im ersten Teil mit Imam #Abu_Hanifa
♦️ Die I'tiqad (Glaubenslehre/Doktrin) von Imam Abu Hanifa An-Nu'man Ibn Thabit
Sein Name: An-Nu'man Ibn Thabit Ibn Nu'man Ibn Zouti Al-Kufi
Sein Beiname: Abu Hanifa
Bekannt unter dem Namen: Abu Hanifa
Geburtsjahr: Geboren im Jahr 80 nach der Auswanderung des Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- in Al-Kufa.
Gestorben: Im Jahre 150 -möge Allah ihm barmherzig sein- in Baghdad.
Der Lob der Gelehrten: Sein Schüler Abu Yusuf sagte: Es wurde gesagt, dass Abu Hanifa mit Fiqh und Wissen von Allah verschönert wurde.
Asch-Schafi'i sagte: Wer den Hadith lernen will, der soll zu Malik, und wer die Diskussion lernen will, der soll zu Abu Hanifa, und wer Tafsir lernen will, der soll zu Muqatil gehen.
[Niedergeschrieben von Abu Suleyman]
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#Hanbali_Rechtsschule
📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541-620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
https://telegram.me/islamstudy
📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (541-620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 1)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Ihn anzurufen, außer durch Ihn und (nur) mit den Bittgebeten, die Er erlaubt und befohlen hat, welche in Seiner Rede erklärt werden:
‚Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. Und haltet euch von denen fern, die hinsichtlich Seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben.‘“
[Ad-Durru Al-Mukhtaar ma’a Haschiya Raddu Al-Muhtaar (6/396-397)]
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#Abu_Hanifa
(Teil 1)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Ihn anzurufen, außer durch Ihn und (nur) mit den Bittgebeten, die Er erlaubt und befohlen hat, welche in Seiner Rede erklärt werden:
‚Und Allahs sind die Schönsten Namen; so ruft Ihn mit ihnen an. Und haltet euch von denen fern, die hinsichtlich Seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen. Ihnen wird das vergolten werden, was sie getan haben.‘“
[Ad-Durru Al-Mukhtaar ma’a Haschiya Raddu Al-Muhtaar (6/396-397)]
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Das Fasten von Tasu'a' (9. Muharram) und 'Aschura (10. Muharram) ist wünschenswert
➡️ Die Frage:
Ich will dieses Jahr am Tag von 'Aschura fasten. Einige Leute sagten mir, dass es von der Sunnah ist mit 'Aschura den Tag davor (Tasu'a') zu fasten. Wurde vom Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- überliefert, dass er dies gelehrt hat?
➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah
▪️ 'Abdullah Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein- berichtete:
„Als der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von 'Aschura fastete und befahl an diesem Tag zu fasten, sagten die Leute: „O Gesandter Allahs, es ist ein Tag, den die Juden und Christen verehren.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Im nächsten Jahr, so Allah will, fasten wir (noch) den neunten (Muharram dazu).“ Doch als das nächste Jahr gekommen ist, starb der Gesandte Allahs ﷺ.“
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
▪️ Demnach gibt es mehrere Stufen für das Fasten von 'Aschura. Die niedrigste ist, dass man am Tag allein fastet, und darüber liegt, dass man dazu noch am neunten mit fastet. Und je mehr man im Muharram fastet, desto besser wird es.
▪️ An-Nawawi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Die Gelehrten, unter unseren Gefährten und anderen, erwähnten mehrere Punkte über die Weisheit, die dahinter liegt, warum das Fasten an Tasu'a wünschenswert ist:
➡️ 1. Man will sich dadurch von den Juden unterscheiden, welche sich auf den zehnten beschränken. Dies wurde von Ibn 'Abbas überliefert.
➡️ 2. Damit ist gemeint, dass man das Fasten von 'Aschura mit einem weiteren Fastentag verbindet, genauso wie das alleinige Fasten am Freitag verboten wurde.
➡️ 3. Zur Vorsicht bzgl. des zehnten, aus Angst man hätte den Neumond übersehen oder wegen eines (anderen) Fehlers, der passiert sein könnte, so dass der neunte eigentlich der zehnte sein könnte.
➡️ Der stärkste Punkt ist die Unterscheidung von den Schriftbesitzern (der erste).
Schaikh Al-Islam Ibn Tayimiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Er ﷺ hat in vielen Ahadith verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: „Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten fasten.““
📗 [Aus „Fatawa Al-Kubra (Band 6)]
Islam Q&A
https://islamqa.info/ge/21785
https://telegram.me/islamqa_de
➡️ Die Frage:
Ich will dieses Jahr am Tag von 'Aschura fasten. Einige Leute sagten mir, dass es von der Sunnah ist mit 'Aschura den Tag davor (Tasu'a') zu fasten. Wurde vom Propheten -Allahs Segen und Frieden auf ihm- überliefert, dass er dies gelehrt hat?
➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah
▪️ 'Abdullah Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein- berichtete:
„Als der Gesandte Allahs ﷺ am Tag von 'Aschura fastete und befahl an diesem Tag zu fasten, sagten die Leute: „O Gesandter Allahs, es ist ein Tag, den die Juden und Christen verehren.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Im nächsten Jahr, so Allah will, fasten wir (noch) den neunten (Muharram dazu).“ Doch als das nächste Jahr gekommen ist, starb der Gesandte Allahs ﷺ.“
📗 [Überliefert von Muslim (1916)]
▪️ Demnach gibt es mehrere Stufen für das Fasten von 'Aschura. Die niedrigste ist, dass man am Tag allein fastet, und darüber liegt, dass man dazu noch am neunten mit fastet. Und je mehr man im Muharram fastet, desto besser wird es.
▪️ An-Nawawi -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Die Gelehrten, unter unseren Gefährten und anderen, erwähnten mehrere Punkte über die Weisheit, die dahinter liegt, warum das Fasten an Tasu'a wünschenswert ist:
➡️ 1. Man will sich dadurch von den Juden unterscheiden, welche sich auf den zehnten beschränken. Dies wurde von Ibn 'Abbas überliefert.
➡️ 2. Damit ist gemeint, dass man das Fasten von 'Aschura mit einem weiteren Fastentag verbindet, genauso wie das alleinige Fasten am Freitag verboten wurde.
➡️ 3. Zur Vorsicht bzgl. des zehnten, aus Angst man hätte den Neumond übersehen oder wegen eines (anderen) Fehlers, der passiert sein könnte, so dass der neunte eigentlich der zehnte sein könnte.
➡️ Der stärkste Punkt ist die Unterscheidung von den Schriftbesitzern (der erste).
Schaikh Al-Islam Ibn Tayimiyya -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Er ﷺ hat in vielen Ahadith verboten, dass wir den Schriftbesitzern ähneln, wie in seiner Aussage über 'Aschura: „Wenn ich noch im nächsten Jahr leben werde, dann werde ich ganz gewiss am neunten fasten.““
📗 [Aus „Fatawa Al-Kubra (Band 6)]
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#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 2)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es wird verabscheut* (Karahatu At-Tahrim), dass der Betende/Rufer sagt: ‚Ich bitte Dich beim Rechte des Soundso‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Propheten und Gesandten und bei dem Recht des heiligen Hauses und der heiligen Stätte.‘“
[Scharh 'Aqida At-Tahawiyya (S. 234) und Ithafu As-Sadatu Al-Mustaqim (2/285) und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 198) von Al-Qari]
*Ibn Taymiyya sagte: Das Wort "verabscheuen" wurde von den früheren Gelehrten oft für "Karahatu At-Tahrim" (Verbot) benutzt.
_____
➡️ Kurze Erläuterung:
Erstens:
1. Abu Hanifa und seine Gefährten sahen diese Form von Tawassul nicht als legitim an.
2. Dies ist auch die Meinung von Imam Malik.
3. Von Imam Asch-Schafi'i wurde nichts überliefert, was dem widerspricht
4. Von Imam Ahmad wurden diesbezüglich zwei Meinungen überliefert.
Zweitens:
Als die Sahaba in der Zeit von 'Umar an Dürre litten, gingen sie nicht zum Grab des Propheten ﷺ, vielmehr gingen sie zu seinem Onkel Al-'Abbas, und 'Umar machte mit dessen Bittgebet Tawassul zu Allah. Hätten sie den Tawassul zu den Toten als erlaubt angesehen, so wären sie gewiss zum Grab des Propheten ﷺ gegangen.
Drittens:
Viele späteren Anhänger der Rechtsschule (Madhhab) von Abu Hanifa widersprechen in dieser Angelegenheit ihrem Imam.
Viertens:
Die Ahadith, mit denen die Widersacher argumentieren, sind meist nicht authentisch, oder sie deuten nicht auf diese Form von Tawassul hin.
➡️ Fazit:
1. Diese Form von Tawassul ist verboten, auch wenn es ein Thema ist, bei dem es Meinungsverschiedenheit unter den späteren Gelehrten gab.
2. Dies, was viele Späteren als Tawassul bezeichnen, ist in Wirklichkeit oft nicht diese Form von Tawassul, sondern eine Anrufung (Istighatha) der Toten, was großer Schirk ist.
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#Abu_Hanifa
(Teil 2)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es wird verabscheut* (Karahatu At-Tahrim), dass der Betende/Rufer sagt: ‚Ich bitte Dich beim Rechte des Soundso‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Propheten und Gesandten und bei dem Recht des heiligen Hauses und der heiligen Stätte.‘“
[Scharh 'Aqida At-Tahawiyya (S. 234) und Ithafu As-Sadatu Al-Mustaqim (2/285) und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 198) von Al-Qari]
*Ibn Taymiyya sagte: Das Wort "verabscheuen" wurde von den früheren Gelehrten oft für "Karahatu At-Tahrim" (Verbot) benutzt.
_____
➡️ Kurze Erläuterung:
Erstens:
1. Abu Hanifa und seine Gefährten sahen diese Form von Tawassul nicht als legitim an.
2. Dies ist auch die Meinung von Imam Malik.
3. Von Imam Asch-Schafi'i wurde nichts überliefert, was dem widerspricht
4. Von Imam Ahmad wurden diesbezüglich zwei Meinungen überliefert.
Zweitens:
Als die Sahaba in der Zeit von 'Umar an Dürre litten, gingen sie nicht zum Grab des Propheten ﷺ, vielmehr gingen sie zu seinem Onkel Al-'Abbas, und 'Umar machte mit dessen Bittgebet Tawassul zu Allah. Hätten sie den Tawassul zu den Toten als erlaubt angesehen, so wären sie gewiss zum Grab des Propheten ﷺ gegangen.
Drittens:
Viele späteren Anhänger der Rechtsschule (Madhhab) von Abu Hanifa widersprechen in dieser Angelegenheit ihrem Imam.
Viertens:
Die Ahadith, mit denen die Widersacher argumentieren, sind meist nicht authentisch, oder sie deuten nicht auf diese Form von Tawassul hin.
➡️ Fazit:
1. Diese Form von Tawassul ist verboten, auch wenn es ein Thema ist, bei dem es Meinungsverschiedenheit unter den späteren Gelehrten gab.
2. Dies, was viele Späteren als Tawassul bezeichnen, ist in Wirklichkeit oft nicht diese Form von Tawassul, sondern eine Anrufung (Istighatha) der Toten, was großer Schirk ist.
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#Verhaltensregeln #Erziehung
📚 Ein Ratschlag an jeden Vater
➡️ Nimm dich davor in Acht, dass dich deine Kinder bei einer Sache sehen, die Allah verboten hat
▪️ Imam Ibrahim Al-Harbi (gest. 285 n.H.), der Schüler von #Imam_Ahmad, sagte:
"Nimm dich davor in Acht, dass dich deine Kinder bei dem sehen, was dir Allah verboten hat. Denn du wirst dann von ihren Augen fallen (sie werden dich nicht mehr ernst nehmen)."
📗 ["Tārikh Bagdad" (6/522)]
https://t.me/islamstudy
📚 Ein Ratschlag an jeden Vater
➡️ Nimm dich davor in Acht, dass dich deine Kinder bei einer Sache sehen, die Allah verboten hat
▪️ Imam Ibrahim Al-Harbi (gest. 285 n.H.), der Schüler von #Imam_Ahmad, sagte:
"Nimm dich davor in Acht, dass dich deine Kinder bei dem sehen, was dir Allah verboten hat. Denn du wirst dann von ihren Augen fallen (sie werden dich nicht mehr ernst nehmen)."
📗 ["Tārikh Bagdad" (6/522)]
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 3)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Allah durch jemand anderen außer (durch) Ihn anzurufen, und ich verabscheue es, dass er (der Rufer) sagt: ‚Bei der Ehre Deines Throns‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Schöpfung.‘“
[At-Tawassul wa Al-Wasila Seite 82, und siehe Scharh Fiqh Al-Akbar Seite 198]
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#Abu_Hanifa
(Teil 3)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Es steht niemandem zu, Allah durch jemand anderen außer (durch) Ihn anzurufen, und ich verabscheue es, dass er (der Rufer) sagt: ‚Bei der Ehre Deines Throns‘ oder ‚Beim Rechte Deiner Schöpfung.‘“
[At-Tawassul wa Al-Wasila Seite 82, und siehe Scharh Fiqh Al-Akbar Seite 198]
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▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (gest. 728 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
"Wem die Geduld und die Überzeugung (Al-Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
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"Wem die Geduld und die Überzeugung (Al-Yaqin) gegeben wurden, so hat ihn Allah (dadurch) zu einem Vorbild in der Religion gemacht."
📗 [Majmu' Al-Fatawa (6/215)]
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#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
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#Abu_Hanifa
(Teil 4)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Allah ist nicht mit den Attributen der Schöpfung zu beschreiben. Und Sein Zorn und Seine Zufriedenheit sind zwei seiner Attribute, ohne Hinterfragung/Untersuchung ihres Wesens („bila kayf“; Art und Weise, Inhalt), und dies ist die Aussage der Ahlu As-Sunnah wa Al-Jama'ah. Er wird zornig, und Er wird zufrieden, und es darf nicht gesagt werden: ‚Sein Zorn ist Seine Strafe und Seine Zufriedenheit ist Seine Belohnung.‘ Und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst beschrieben hat, Einzig, Absolut, Er zeugt nicht, noch wurde Er gezeugt und nichts ist Ihm ebenbürtig, der Ewiglebende, der Allmächtige, der Allhörende, der Allsehende, der Allwissende.
Die Hand Allahs ist über ihren Händen. Sie ist nicht wie die Hand Seiner Schöpfung, und Sein Gesicht ist nicht wie das Gesicht Seiner Schöpfung.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 56)]
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📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (gest. 620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Fajr/Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
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📚 Ghusl für das #Freitagsgebet
▪️ Imam #Ibn_Qudamah Al-Maqdisi (gest. 620 n. H.) sagte:
"Der Zeitraum für die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) beginnt mit dem Tagesanbruch (Fajr/Morgendämmerung).
Wer die Ghusl (für den Freitag) danach vollzieht, so ist dies korrekt (und ausreichend) für ihn.
Wer die Ghusl aber davor vollzieht, so ist dies für ihn nicht ausreichend (und korrekt)."
📗 [Al-Mughni (3/227)]
➡️ Dies ist u. a. auch die Ansicht der Schafiiten, Malikiten und einiger anderer.
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Forwarded from Islamqa deutsch
📚 Die Zugehörigkeit zu einer der Rechtsschulen des Fiqh ist selbst keine Spaltung
▪️ Die Zugehörigkeit zu den Rechtsschulen des Fiqh selbst ist keine Spaltung. Vielmehr können die Anhänger, durch ein falsches Verständnis, darin fallen, indem sie fanatisch einem Imam folgen, Zwietracht in den Moscheen säen, den anderen Rechtsschulen gegenüber voreingenommen sind und das, was sie haben oder nicht haben als gering schätzen. Sie können aber auch aufgrund dieser Zugehörigkeit hochmütig werden. Dadurch verändert sich die Zugehörigkeit zu einer Rechtsschule des Fiqhs zu einer tadelnswerten Zugehörigkeit und einer unheilvollen Spaltung. Schon lange sind in der Geschichte einige Anhänger darin gefallen, der allgemeine und mehrheitliche Strom aber, und alles Lob gebührt Allah, bewahrt die Einheit des Wortes (der Muslime), die Bindung der Herzen und das Lernen von allen Rechtsgelehrten des Islams.
Der Grund warum man sicher ist, wenn man zu einer dieser Rechtsschulen gehört, ist, dass die vier Rechtsschulen keine dogmatischen Gruppierungen sind und sich nicht vom Körper der islamischen Nation durch spezielle, ideologische Aussagen oder widersprüchlichen Meinungen, auf den Glauben betreffend, gelöst haben. Vielmehr sind es Schulmethoden zum Verständnis der Überlieferungstexte, zur Festlegung ihrer Beziehungen zueinander und Achtung der Quellen der Gesetzgebung in der islamischen Rechtswissenschaft. Und nichts davon verlässt den Rahmen des „Ijtihads“, welcher eine Barmherzigkeit für die islamische Nation und ein Reichtum ihrer Gesetzgebung ist. Der erste Ursprung dessen (des Ijtihads) ist, dass der Prophet ﷺ seine edlen Gefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- bestätigte, als sie sich im Verständnis über seine Aussage, zu seinen Lebzeiten, gestritten haben, wie beispielsweise das Verständnis über seine ﷺ Aussage: „Keiner soll das Nachmittagsgebet beten, außer bei Banu Quraidha.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (946) und Muslim (1770)]
▪️ Diese (Rechts-)Schulen der Rechtswissenschaften gehen in ihren Grundlagen auf die Schulen der edlen Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- zurück, welche im ersten Jahrhundert bekannt wurden und sich verbreitet haben.
▪️ So sagte Ibn Qayyim Al-Jauziya -möge Allah ihm barmherzig sein- in „I'lam Al-Muwaqqi'in an Rabbil 'Alamin“ (1/17):
„Was die Bewohner Medinas angeht, so entspringt ihr Wissen von den Gefährten von Zaid Ibn Thabit und 'Abdullah ibn 'Umar, die Bewohner Mekkas entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn 'Abbas und die Bewohner Iraks entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn Mas'ud.“
▪️Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die Gruppierungen, welche zur Spaltung des Wortes und zum Streit der Herzen führen sind falsch.
Was die Gruppierungen aber angeht, die nicht dazu führen, wie die Meinungsverschiedenheiten der Muslime in den Rechtsschulen. So ist die Rechtsschule des einen hanbalitisch, des anderen schafi'itisch, malikitisch und hanafitisch, und diese schaden nicht, solange die Herzen sich nicht streiten.“
📗 [Aus „Liqa' Al-Bab Al-Maftuh“ (19/87)]
Islam Q&A
https://islamqa.info/ge/226254
https://telegram.me/islamqa_de
▪️ Die Zugehörigkeit zu den Rechtsschulen des Fiqh selbst ist keine Spaltung. Vielmehr können die Anhänger, durch ein falsches Verständnis, darin fallen, indem sie fanatisch einem Imam folgen, Zwietracht in den Moscheen säen, den anderen Rechtsschulen gegenüber voreingenommen sind und das, was sie haben oder nicht haben als gering schätzen. Sie können aber auch aufgrund dieser Zugehörigkeit hochmütig werden. Dadurch verändert sich die Zugehörigkeit zu einer Rechtsschule des Fiqhs zu einer tadelnswerten Zugehörigkeit und einer unheilvollen Spaltung. Schon lange sind in der Geschichte einige Anhänger darin gefallen, der allgemeine und mehrheitliche Strom aber, und alles Lob gebührt Allah, bewahrt die Einheit des Wortes (der Muslime), die Bindung der Herzen und das Lernen von allen Rechtsgelehrten des Islams.
Der Grund warum man sicher ist, wenn man zu einer dieser Rechtsschulen gehört, ist, dass die vier Rechtsschulen keine dogmatischen Gruppierungen sind und sich nicht vom Körper der islamischen Nation durch spezielle, ideologische Aussagen oder widersprüchlichen Meinungen, auf den Glauben betreffend, gelöst haben. Vielmehr sind es Schulmethoden zum Verständnis der Überlieferungstexte, zur Festlegung ihrer Beziehungen zueinander und Achtung der Quellen der Gesetzgebung in der islamischen Rechtswissenschaft. Und nichts davon verlässt den Rahmen des „Ijtihads“, welcher eine Barmherzigkeit für die islamische Nation und ein Reichtum ihrer Gesetzgebung ist. Der erste Ursprung dessen (des Ijtihads) ist, dass der Prophet ﷺ seine edlen Gefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- bestätigte, als sie sich im Verständnis über seine Aussage, zu seinen Lebzeiten, gestritten haben, wie beispielsweise das Verständnis über seine ﷺ Aussage: „Keiner soll das Nachmittagsgebet beten, außer bei Banu Quraidha.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhary (946) und Muslim (1770)]
▪️ Diese (Rechts-)Schulen der Rechtswissenschaften gehen in ihren Grundlagen auf die Schulen der edlen Prophetengefährten -möge Allah mit ihnen zufrieden sein- zurück, welche im ersten Jahrhundert bekannt wurden und sich verbreitet haben.
▪️ So sagte Ibn Qayyim Al-Jauziya -möge Allah ihm barmherzig sein- in „I'lam Al-Muwaqqi'in an Rabbil 'Alamin“ (1/17):
„Was die Bewohner Medinas angeht, so entspringt ihr Wissen von den Gefährten von Zaid Ibn Thabit und 'Abdullah ibn 'Umar, die Bewohner Mekkas entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn 'Abbas und die Bewohner Iraks entnahmen ihr Wissen von den Gefährten von 'Abdullah Ibn Mas'ud.“
▪️Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Die Gruppierungen, welche zur Spaltung des Wortes und zum Streit der Herzen führen sind falsch.
Was die Gruppierungen aber angeht, die nicht dazu führen, wie die Meinungsverschiedenheiten der Muslime in den Rechtsschulen. So ist die Rechtsschule des einen hanbalitisch, des anderen schafi'itisch, malikitisch und hanafitisch, und diese schaden nicht, solange die Herzen sich nicht streiten.“
📗 [Aus „Liqa' Al-Bab Al-Maftuh“ (19/87)]
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▪️ Im Hadith heißt es:
„Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee bringen (führen) könnte.‘ Dann fragte er den Gesandten Allahs ﷺ ihm zu erlauben zuhause zu beten, was er ihm dann auch erlaubte. Als der Mann sich dann umdrehte (bzw. auf den Rückweg machte) sagte er (der Prophet) ihm: ‚Hörst du den Gebetsruf?‘ Er erwiderte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann leiste (ihm) Folge.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (653)]
https://t.me/islamstudy
„Ein blinder Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee bringen (führen) könnte.‘ Dann fragte er den Gesandten Allahs ﷺ ihm zu erlauben zuhause zu beten, was er ihm dann auch erlaubte. Als der Mann sich dann umdrehte (bzw. auf den Rückweg machte) sagte er (der Prophet) ihm: ‚Hörst du den Gebetsruf?‘ Er erwiderte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Dann leiste (ihm) Folge.‘“
📗 [Überliefert von Muslim (653)]
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#Jumuaa #Freitagsgebet
▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Allah ﷻ sagte:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
"Gewiss, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß."
[33:56]
▪️ Der Prophet ﷺ sagte:
"Gewiss, euer bester Tag ist der Freitag, so vermehrt das Sprechen des Segens (Segenswünsche) über mich."
📗 [Überliefert von Abu Dawud]
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▪️ Im Hadith heißt es:
„Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft wird gegenüber seinem Gebet zuhause oder auf seinem Markt um das Fünfundzwanzigfache vervielfacht. Denn, wenn er die Gebetswaschung vollzieht, und dieses in bester Weise tut, dann zur Moschee allein wegen dem Gebet hinausgeht, so wird er keinen Schritt machen, ohne dass ihm dafür eine Rangstufe erhöht wird und eine Sünde damit gelöscht. Wenn er dann das Gebet verrichtet, sprechen die Engel Segenswünsche für ihn, solange er sich auf seinem Gebetsplatz aufhält, und sagen: ‚O Allah, segne ihn (gib ihm Gutes). O Allah, erbarme dich seiner.‘ Und solange einer von euch auf das Gebet wartet, befindet er sich im Gebet.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (647) und Muslim (649)]
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„Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft wird gegenüber seinem Gebet zuhause oder auf seinem Markt um das Fünfundzwanzigfache vervielfacht. Denn, wenn er die Gebetswaschung vollzieht, und dieses in bester Weise tut, dann zur Moschee allein wegen dem Gebet hinausgeht, so wird er keinen Schritt machen, ohne dass ihm dafür eine Rangstufe erhöht wird und eine Sünde damit gelöscht. Wenn er dann das Gebet verrichtet, sprechen die Engel Segenswünsche für ihn, solange er sich auf seinem Gebetsplatz aufhält, und sagen: ‚O Allah, segne ihn (gib ihm Gutes). O Allah, erbarme dich seiner.‘ Und solange einer von euch auf das Gebet wartet, befindet er sich im Gebet.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (647) und Muslim (649)]
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Forwarded from Islam Study | Hadith
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Forwarded from Islam Study
#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
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#Abu_Hanifa
(Teil 6)
📚 Allah ist über den Himmeln und zu Seinen Attributen gehört das Hinabsteigen
➡️ Und als Imam Abu Hanifa über das göttliche Hinabsteigen (nuzul) befragt wurde, sagte er: „Er steigt ohne kayf hinab (kayf= Art und Weise); Er steigt hinab, ohne dass wir den kayf kennen.“
['Aqida As-Salaf wa Ashab Al-Hadith (S. 42) und Al-Asma wa As-Sifat (S. 456) von Al-Bayhaqi. Und siehe auch Scharh Al-'Aqida At-Tahawiyya (S. 245) mit der Beglaubigung von Al-Albani und Scharh Al-Fiqh Al-Akbar (S. 60) von Al-Qari]
➡️ Und Imam Abu Hanifa sagte:
„Und zu Allah -dem Erhabenen- wird nach oben gerufen und nicht nach unten, da „unterhalb zu sein“ in keiner Weise die Eigenschaft von Rububiyya und Uluhiyya ist.“
[Fiqh Al-Absat Seite 51]
➡️ Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Wer auch immer sagt: ‚Ich weiß nicht, ob mein Herr über den Himmeln oder auf der Erde ist’, der hat wahrlich Unglaube begangen. Genauso ergeht es dem, der sagt, dass Er über dem Thron ist, jedoch hinzufügt: ‚Und ich weiß nicht, ob der Thron über den Himmeln oder auf der Erde ist.“
[Al-Fiqh Al-Absat (S. 46). Und ein ähnlicher Wortlaut wurde von Schaik Al-Islam Ibn Taymiyya in Majmu' Al-Fatawa (5/48), von Ibn Al-Qayyim in Ijtima' Al-Juyusch Al-Islamiyya (S. 139), von Adh-Dhahabi in Al-'Uluw (S. 101-102), von Ibn Qudama in Al-'Uluw (S. 116) und von Ibn Abi Al-'Izz in Scharh At-Tahawiyyah (S. 301) berichtet]
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#Bittgebet
▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Die Krone des Bittens um Vergebung ist, dass du sagst:
‚Allaahumma anta rabbie, laa ilaaha illaa anta, khalaqtanie wa ana ˈabduka, wa ana ˈala ˈahdika wa waˈdika mastaTaˈtu. Aˈudhu bika min scharri maa Sanaˈtu. Abu-u laka bi niˈmatika ˈalayya, wa abu-u bi-dhanbie faghfirlie, fa innahu laa yaghfiru-dh-dhunuba ilaa anta.‘
(O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Und ich halte, was ich Dir gelobt und Dir versprochen habe, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, das ich tat. Ich erkenne Deine Gaben für mich an und ich erkenne meine Sünden an. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.)“
Er fuhr fort:
„Wenn jemand dieses während des Tages mit aufrechtem Glauben rezitiert, und am selben Tag vor dem Abend stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören; und wenn jemand dieses während der Nacht mit aufrechtem Glauben rezitiert, und in der selben Nacht vor Ort dem Morgen stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6306)]
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▪️ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Die Krone des Bittens um Vergebung ist, dass du sagst:
‚Allaahumma anta rabbie, laa ilaaha illaa anta, khalaqtanie wa ana ˈabduka, wa ana ˈala ˈahdika wa waˈdika mastaTaˈtu. Aˈudhu bika min scharri maa Sanaˈtu. Abu-u laka bi niˈmatika ˈalayya, wa abu-u bi-dhanbie faghfirlie, fa innahu laa yaghfiru-dh-dhunuba ilaa anta.‘
(O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Und ich halte, was ich Dir gelobt und Dir versprochen habe, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, das ich tat. Ich erkenne Deine Gaben für mich an und ich erkenne meine Sünden an. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.)“
Er fuhr fort:
„Wenn jemand dieses während des Tages mit aufrechtem Glauben rezitiert, und am selben Tag vor dem Abend stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören; und wenn jemand dieses während der Nacht mit aufrechtem Glauben rezitiert, und in der selben Nacht vor Ort dem Morgen stirbt, wird er zu den Leuten des Paradieses gehören.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari (6306)]
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#Imame_der_Sunnah
Imam #Ibn_Al_Qayyim - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte:
"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
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"Einige der Altvorderen (Salaf) sprachen:
Der Īmān (Glaube) ist nackt. Seine Bekleidung ist die Gottesfurcht (Taqwā), seine Zierde (Schmuck) ist die Schamhaftigkeit (Hayā) und seine Früchte sind das Wissen ('Ilm)"
📗 [Miftāh Dār As-Sa'ādah (1/399)]
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#Aqida_der_Imame
#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
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#Abu_Hanifa
(Teil 7)
Imam Abu Hanifa -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte:
„Und Seine Eigenschaften sind dhatiya (verbunden mit Seiner Essenz; mit Seinem Wesen) und fi'liya (verbunden mit Seinen Taten). Was jene anbelangt, die dhatiya sind, so sind sie solche wie Al-Hayat (Leben), Al-Qudra (Allmacht) und Al-'Ilm (Allwissen) und As-Sam' (Hören) und Al-Basar (Sehen) und Al-Irada (absoluter Wille). Was jene anbelangt, die fi'liya sind, so sind es solche wie takhliq (Erschaffen) und tarziq (Versorgen) und inscha’ (Errichten) und die Fähigkeit zu erschaffen (Al-Ibda') und zu machen/produzieren (As-Sana) und andere Eigenschaften, die mit Taten verbunden sind. Sie sind nicht zu Ende gegangen und werden auch nicht aufhören, Seine Eigenschaften zu sein.“
[Al-Fiqh Al-Akbar (S. 301)]
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