📚 Das Verrichten eines Gebets vor Eintritt der Zeit
🛑 Eine oft gestellte Frage vieler Geschwister im Bezug auf das Verrichten der Nacht- und Morgengebete und ob man z. B. das Nachtgebet bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen für die Richtigkeit des Gebets.
Allah sagte im Quran:
"Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben." [4:103]
Der Tafsirgelehrte As-Sa'di sagte:
"Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muhammad ﷺ übernommen."
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah sagte:
"Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Koran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Koran) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt."
[17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
"Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an."
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaikh Ibn 'Uthaimin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaikh Ibn 'Uthaimin sagte:
"...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen."
[Fatawa Schaikh Ibn 'Uthaimin (12/146)]
♦️ Wenn sich die Leute jedoch weigern, kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitna und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Zusammengefasst von Abu Suleyman]
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🛑 Eine oft gestellte Frage vieler Geschwister im Bezug auf das Verrichten der Nacht- und Morgengebete und ob man z. B. das Nachtgebet bereits 1:20h nach dem Sonnenuntergang (Abendgebet) verrichten darf?
➡️ 1. Das Verrichten der Gebete zu ihren festgelegten Zeiten ist eine der Bedingungen für die Richtigkeit des Gebets.
Allah sagte im Quran:
"Das Gebet ist den Gläubigen zu bestimmten Zeiten vorgeschrieben." [4:103]
Der Tafsirgelehrte As-Sa'di sagte:
"Dieser Vers deutet darauf hin, dass das Gebet eine (vorgeschriebene) Zeit hat. Ohne (das Einhalten) dieser Zeit ist das Gebet nicht korrekt. Diese Zeiten sind jene, die unter den Muslimen festgelegt und bekannt sind. Die kleinen als auch die großen, die wissenden und die unwissenden (Muslime) kennen diese Zeiten. Sie haben diese Zeiten von ihrem Propheten Muhammad ﷺ übernommen."
Das Gebet darf somit nur zu seiner vorgeschriebenen Zeit verrichtet und weder vorgezogen noch nach hinten geschoben werden. Erlaubt ist das nur, wenn ein islamischer Grund dafür, wie unter anderem Reise, starker Regen oder Erschwernis, besteht.
➡️ 2. Die Zeit vom Nachtgebet:
Die Zeit des Nachtgebets beginnt, laut der Mehrheit der Gelehrten (Jumhur) dann, wenn der rote Streifen, die Abendröte (arab. Schafaq Al-Ahmar), vom Horizont verschwunden ist.
Allah sagte:
"Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und (auch) die (Koran-)Lesung' (in) der Morgendämmerung. Gewiss, die (Koran) Lesung (in) der Morgendämmerung wird (von den Engeln) bezeugt."
[17:78]
Und der Prophet ﷺ sagte:
"Die Zeit vom Abendgebet dauert an, bis die Dämmerung (ver)schwindet und die Zeit vom Nachtgebet dauert bis Mitternacht an."
[Überliefert von Muslim]
Die Zeit vom Nachtgebet beginnt, sobald die Zeit vom Abendgebet endet, also nach dem Verschwinden der Abendröte vom Himmel.
➡️ 3. Es ist keine individuelle Pflicht eines jeden Muslims, selbst die Gebetszeiten für sich festzulegen.
Vielmehr reicht es, wenn man hierbei z. B. einem vertrauenswürdigen Institut, welches sich auf die Festlegung der Gebetszeiten spezialisiert hat, folgt.
➡️ 4. Der Zeitabstand zwischen dem Abend- und Nachtgebet unterscheidet sich, je nach Jahreszeit und Ort.
So ist die Festlegung eines bestimmten Zeitabstands, wie von 1:20h, eine Angelegenheit, die nicht genau ist.
[Entnommen aus einer Fatawa von Schaikh Ibn 'Uthaimin]
➡️ 5. Wie soll man vorgehen, wenn die Moschee, in der man betet, das Nacht- oder Morgengebet vor Eintritt der Zeit verrichtet?
Schaikh Ibn 'Uthaimin sagte:
"...Jedoch sollte man (auf Nummer) sicher gehen, solange man Zweifel hat (ob die Gebetszeit eingetroffen ist). So soll man nicht beten, bis die Wahrscheinlichkeit überwiegt oder man sich sicher ist (dass die Gebetszeit eingetroffen ist).
Und man soll die Moscheegemeinschaft darauf hinweisen und zu ihnen sagen: Wartet noch 5 oder 10 Minuten, denn dies schadet ihnen nicht, da das Warten von 10 oder 15 Minuten besser für sie ist, als dass sie das Gebet auch nur um eine Minute vorziehen."
[Fatawa Schaikh Ibn 'Uthaimin (12/146)]
♦️ Wenn sich die Leute jedoch weigern, kann man wie folgt vorgehen:
A) Entweder sucht man nach einer anderen Moschee, in der das Gebet zu seiner festgelegten Zeit verrichtet wird.
B) Man verrichtet das Gebet, mit der Absicht für ein freiwilliges Gebet, in dieser Moschee mit der Gemeinschaft. Somit meidet man, dass es zur Fitna und Streitereien unter der Moscheegemeinschaft kommt und gleichzeitig lässt man sich den Lohn, zur Moschee zu gehen, nicht entgehen.
Wenn man dann zuhause ist, verrichtet man das Pflichtgebet (nochmal) mit seiner Familie oder alleine.
Und Allah weiß es am besten.
[Zusammengefasst von Abu Suleyman]
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#Tafsir
▪️ Abū 'Āliyah - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte bezüglich der Worte Allāhs
"Und Allah liebt die sich Reinigenden."
[9:108]
"Die Reinigung mit Wasser ist fürwahr gut. Diese jedoch reinigen sich von den Sünden."
📗 [Tafsīr Ibn Kathīr (2/391)]
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▪️ Abū 'Āliyah - möge Allāh ihm barmherzig sein - sagte bezüglich der Worte Allāhs
"Und Allah liebt die sich Reinigenden."
[9:108]
"Die Reinigung mit Wasser ist fürwahr gut. Diese jedoch reinigen sich von den Sünden."
📗 [Tafsīr Ibn Kathīr (2/391)]
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#Vergessene_Sunnah
📚 Das Sich-Zurückziehen in die Moschee (Al-I'tikaf)
▪️ Schaikh #Ibn_Baz - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gibt keinen Zweifel daran, dass das Sich-Zurückziehen zur Andacht in die Moschee eine Annäherung an/zu Allah darstellt. Und dieses ist im Ramadan und außerhalb rechtmäßig, wobei es im Ramadan besser ist, als zu einem anderen Zeitpunkt.“
📗 [Siehe „Majmu' Al-Fatawa“ (15/437)]
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📚 Das Sich-Zurückziehen in die Moschee (Al-I'tikaf)
▪️ Schaikh #Ibn_Baz - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Es gibt keinen Zweifel daran, dass das Sich-Zurückziehen zur Andacht in die Moschee eine Annäherung an/zu Allah darstellt. Und dieses ist im Ramadan und außerhalb rechtmäßig, wobei es im Ramadan besser ist, als zu einem anderen Zeitpunkt.“
📗 [Siehe „Majmu' Al-Fatawa“ (15/437)]
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▪️ Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (gest. 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
( وقال ابن جرير: كانوا يَسْتَحِبُّون أنْ يَغْتَسِلوا كُلّ ليلةٍ من ليالي العَشْر الأواخر. )
"Ibn Jarir sagte: Sie (die Altvorderen/Salaf) sahen es als erwünscht an, in jeder Nacht der letzten 10 Nächte (vom Ramadan) die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) vorzunehmen."
📗 [Latāif Al-Ma'ārif (1/189)]
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( وقال ابن جرير: كانوا يَسْتَحِبُّون أنْ يَغْتَسِلوا كُلّ ليلةٍ من ليالي العَشْر الأواخر. )
"Ibn Jarir sagte: Sie (die Altvorderen/Salaf) sahen es als erwünscht an, in jeder Nacht der letzten 10 Nächte (vom Ramadan) die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) vorzunehmen."
📗 [Latāif Al-Ma'ārif (1/189)]
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#Vergessene_Sunnah
📚 Das Sich-Zurückziehen in die Moschee (Al-I'tikaf)
▪️ An-Nawawi sagte:
„Asch-Schafi'i und seine Gefährten sagten: „Wer bezüglich des I'tikaf, während der letzten zehn Tage des Ramadan, dem Propheten ﷺ nacheifern möchte, so soll er die Moschee vor dem Sonnenuntergang seiner 21. Nacht betreten, damit sich ihm nicht etwas davon entzieht. Und er wird nach dem Sonnenuntergang in der Nacht zum Festtag die Moschee verlassen, ungeachtet dessen, ob der Monat vervollständigt wurde oder verkürzt. Das Bessere wäre, dass er in der Nacht zum Festtag in der Moschee verweilt, bis er das Festtagsgebet verrichtet hat, oder dass er zu dem Gebetsplatz für das Festtagsgebet außerhalb der Moschee (Musalla) herausgeht, falls sie es draußen verrichten.“
📗 [„Al-Majmu'“ (6/323)]
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📚 Das Sich-Zurückziehen in die Moschee (Al-I'tikaf)
▪️ An-Nawawi sagte:
„Asch-Schafi'i und seine Gefährten sagten: „Wer bezüglich des I'tikaf, während der letzten zehn Tage des Ramadan, dem Propheten ﷺ nacheifern möchte, so soll er die Moschee vor dem Sonnenuntergang seiner 21. Nacht betreten, damit sich ihm nicht etwas davon entzieht. Und er wird nach dem Sonnenuntergang in der Nacht zum Festtag die Moschee verlassen, ungeachtet dessen, ob der Monat vervollständigt wurde oder verkürzt. Das Bessere wäre, dass er in der Nacht zum Festtag in der Moschee verweilt, bis er das Festtagsgebet verrichtet hat, oder dass er zu dem Gebetsplatz für das Festtagsgebet außerhalb der Moschee (Musalla) herausgeht, falls sie es draußen verrichten.“
📗 [„Al-Majmu'“ (6/323)]
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Forwarded from Islam Study | Hadith
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📚 Was ist der Unterschied zwischen den zwei Arten der Vergebung, nämlich Al-Magfirah und Al-'Afwu?
Al-Magfirah bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt, diese jedoch weiterhin in deinem Buch verzeichnet bleibt.
Al-'Afwu bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt und sie aus dem Buch der edlen Schreiber (Kiramun Katibun) löscht, so als ob sie nicht existiert hat.
▪️ Aus diesem Grund wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ dazu geraten haben soll, folgendes Bittgebet vermehrt zu sprechen:
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.)
"O Allah, Du bist der Vergebende ('Afuwwun), Du liebst die Vergebung (Al-'Afw), so vergebe mir."
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Al-Magfirah bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt, diese jedoch weiterhin in deinem Buch verzeichnet bleibt.
Al-'Afwu bedeutet, dass Allah die Sünde vergibt und sie aus dem Buch der edlen Schreiber (Kiramun Katibun) löscht, so als ob sie nicht existiert hat.
▪️ Aus diesem Grund wird berichtet, dass der Gesandte Allahs ﷺ dazu geraten haben soll, folgendes Bittgebet vermehrt zu sprechen:
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.)
"O Allah, Du bist der Vergebende ('Afuwwun), Du liebst die Vergebung (Al-'Afw), so vergebe mir."
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📚 Der Zweifel am Islam desjenigen, der ohne Grund nicht fastet
▪️ Imam Adh-Dhahabi (gest. 748 n. H.) sagte:
"وعند المؤمنين مُقَرَّرٌ أنّ مَنْ ترك صومَ رمضانَ بِلا مرضٍ ولا غرضٍ ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنّه شرُّ مِن الزاني ومُدْمِنِ الخَمر، بلْ يَشُكّون في إسلامه ويظنُّون به الزَنْدَقَةَ والانحلال."
„Bei den Gläubigen hat sich etabliert, dass derjenige, der das Fasten im Ramadan unterlässt, ohne Krank zu sein oder einen Entschuldigungsgrund zu haben, schlimmer ist als der Ehebrecher und Alkoholsüchtige. Vielmehr zweifeln sie sogar an seinem Islam und glauben er sei ein Ketzer oder Zerfallener (Abtrünniger).“
📗 [„Al-Kabāir“ (S. 64)]
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▪️ Imam Adh-Dhahabi (gest. 748 n. H.) sagte:
"وعند المؤمنين مُقَرَّرٌ أنّ مَنْ ترك صومَ رمضانَ بِلا مرضٍ ولا غرضٍ ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنّه شرُّ مِن الزاني ومُدْمِنِ الخَمر، بلْ يَشُكّون في إسلامه ويظنُّون به الزَنْدَقَةَ والانحلال."
„Bei den Gläubigen hat sich etabliert, dass derjenige, der das Fasten im Ramadan unterlässt, ohne Krank zu sein oder einen Entschuldigungsgrund zu haben, schlimmer ist als der Ehebrecher und Alkoholsüchtige. Vielmehr zweifeln sie sogar an seinem Islam und glauben er sei ein Ketzer oder Zerfallener (Abtrünniger).“
📗 [„Al-Kabāir“ (S. 64)]
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📚 Unterscheidet sich die Nacht der Bestimmung (Lailatul-Qadr) entsprechend dem Unterschied der Länder?
"Alles Lob gebührt Allah.
Sie wird eine (dieselbe) Nacht sein, auch wenn ihr Eintritt, auf die Länder bezogen, unterschiedlich sein sollte. Sie wird in den arabischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten, so wie sie in den afrikanischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten wird etc. Immer wenn bei einem Volk die Sonne untergeht, tritt sie bei ihnen ein, auch wenn dies mehr als zwanzig Stunden beansprucht. So wird für die einen ihre Nacht angerechnet, und für die anderen ihre. Und es gibt kein Hindernis, dass die Engel bei den einen und auch bei den anderen herabsteigen."
Und Allah weiß es am besten.
📗 [Schaikh 'Abdullah Ibn Jibrin - möge Allah ihm barmherzig sein]
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"Alles Lob gebührt Allah.
Sie wird eine (dieselbe) Nacht sein, auch wenn ihr Eintritt, auf die Länder bezogen, unterschiedlich sein sollte. Sie wird in den arabischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten, so wie sie in den afrikanischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten wird etc. Immer wenn bei einem Volk die Sonne untergeht, tritt sie bei ihnen ein, auch wenn dies mehr als zwanzig Stunden beansprucht. So wird für die einen ihre Nacht angerechnet, und für die anderen ihre. Und es gibt kein Hindernis, dass die Engel bei den einen und auch bei den anderen herabsteigen."
Und Allah weiß es am besten.
📗 [Schaikh 'Abdullah Ibn Jibrin - möge Allah ihm barmherzig sein]
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📚 Muss der Muslim Zakat Al-Fitr für seine nicht-muslimischen Familienangehörigen entrichten?
Wenn z. B. die Ehefrau eine Schriftbesitzerin (Christin oder Jüdin) ist, dann muss ihr Ehemann nicht die Zakat Al-Fitr für sie entrichten. Die Zakat Al-Fitr nur für die Muslime obligatorisch.
Der Beweis dafür ist die Überlieferung von Ibn 'Umar, in der er sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete die Sadaqa Al-Fitr (die Almosen für das Fest des Fastenbrechens) an, (und zwar) für den Sklaven und den Freien, den Mann und die Frau, den Kleinen und Alten, unter den Muslimen; ein Saa' Datteln oder ein Saa' Gerste (soll entrichtet werden).“
„Seine Worte: „unter den Muslimen“, beweisen, dass die Annahme des Islams eine Bedingung für die Verpflichtung der Zakat Al-Fitr ist und dass sie nicht für den Ungläubigen verpflichtend ist, und darüber ist man sich einig.“
📗 [Siehe „Subul As-Salām“ von As-San'āni (1/538)]
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Wenn z. B. die Ehefrau eine Schriftbesitzerin (Christin oder Jüdin) ist, dann muss ihr Ehemann nicht die Zakat Al-Fitr für sie entrichten. Die Zakat Al-Fitr nur für die Muslime obligatorisch.
Der Beweis dafür ist die Überlieferung von Ibn 'Umar, in der er sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete die Sadaqa Al-Fitr (die Almosen für das Fest des Fastenbrechens) an, (und zwar) für den Sklaven und den Freien, den Mann und die Frau, den Kleinen und Alten, unter den Muslimen; ein Saa' Datteln oder ein Saa' Gerste (soll entrichtet werden).“
„Seine Worte: „unter den Muslimen“, beweisen, dass die Annahme des Islams eine Bedingung für die Verpflichtung der Zakat Al-Fitr ist und dass sie nicht für den Ungläubigen verpflichtend ist, und darüber ist man sich einig.“
📗 [Siehe „Subul As-Salām“ von As-San'āni (1/538)]
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#Ramadaniat
📚 #Zakatu_Al_Fitr:
"Der Prophet ﷺ hat Zakatu Al-Fitr durch verschiedene Sorten von Nahrungsmitteln festgelegt und sie dadurch bestimmt.
Dirhame (Geld) gab es auch zu Lebzeiten des Propheten ﷺ und wäre es ausreichend und richtig, so hätte er ﷺ es erwähnt.
Und das ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten, dass es nicht korrekt und ausreichend ist, sie in Form von Geld zu entrichten.
Von daher soll Zakatu Al-Fitr in Form von Nahrungsmitteln entrichtet werden."
[Schaikh 'Abdul-Karim Al-Khudair]
https://youtu.be/Zm7TVw9SMME
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📚 #Zakatu_Al_Fitr:
"Der Prophet ﷺ hat Zakatu Al-Fitr durch verschiedene Sorten von Nahrungsmitteln festgelegt und sie dadurch bestimmt.
Dirhame (Geld) gab es auch zu Lebzeiten des Propheten ﷺ und wäre es ausreichend und richtig, so hätte er ﷺ es erwähnt.
Und das ist die Meinung der Mehrheit der Gelehrten, dass es nicht korrekt und ausreichend ist, sie in Form von Geld zu entrichten.
Von daher soll Zakatu Al-Fitr in Form von Nahrungsmitteln entrichtet werden."
[Schaikh 'Abdul-Karim Al-Khudair]
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📚 #Iid_Al_Fitr
▪️ In Kürze wird in vielen muslimischen Ländern Ausschau nach dem Neumond (Hilal) gehalten.
Sollte er heute gesehen werden, so ist morgen inShaAllah 'Iid Al-Fitr.
➡️ Islam Study wird euch darüber auf dem Laufenden halten.
https://telegram.me/islamstudy
▪️ In Kürze wird in vielen muslimischen Ländern Ausschau nach dem Neumond (Hilal) gehalten.
Sollte er heute gesehen werden, so ist morgen inShaAllah 'Iid Al-Fitr.
➡️ Islam Study wird euch darüber auf dem Laufenden halten.
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📚 #Iid_Al_Fitr
Die #Mondsichel wurde heute in muslimischen Ländern gesichtet und somit ist morgen (Freitag) der 01. Schawwal.
Die Länder, in denen u. a. die Mondsichtung durchgeführt und die Mondsichel (#Hilal) gesichtet wurde:
Saudi-Arabien, VAE, Australien...
https://telegram.me/islamstudy
Die #Mondsichel wurde heute in muslimischen Ländern gesichtet und somit ist morgen (Freitag) der 01. Schawwal.
Die Länder, in denen u. a. die Mondsichtung durchgeführt und die Mondsichel (#Hilal) gesichtet wurde:
Saudi-Arabien, VAE, Australien...
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📚 Einige Sunnah-Handlungen am 'Iid
➡️ 1. Das Verzehren einer ungeraden Anzahl an Datteln, bevor man zum 'Iid-Gebet hinausgeht.
Im Hadith heißt es:
„Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte erst zum 'Iid Al-Fitr hinauszugehen, nachdem er trockene Datteln gegessen hatte. Und er aß sie in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari]
➡️ 2. Die rituelle Ganzkörperwaschung (Ghusl).
'Abdullah Ibn 'Umar pflegte sich an 'Iid Al-Fitr zu waschen, bevor er zum Gebetsplatz (hinaus)ging. [Al-Muwatta (428)]
➡️ 3. Die gegenseitige Beglückwünschung.
➡️ 4. Es ist erwünschenswert, dass man einen Hinweg zur Moschee und einen anderen bei der Rückkehr benutzt.
➡️ 5. Die Takbirāt, beginnend nach dem Maghrib-Gebet des letzten Tages von Ramadan, bis zum Beginn des 'Iid-Gebets.
„Damit ihr die Anzahl vollendet und Allah als den Größten preist, dafür dass Er euch rechtgeleitet hat, auf dass ihr dankbar sein möget.“ [2:185]
https://telegram.me/islamstudy
➡️ 1. Das Verzehren einer ungeraden Anzahl an Datteln, bevor man zum 'Iid-Gebet hinausgeht.
Im Hadith heißt es:
„Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte erst zum 'Iid Al-Fitr hinauszugehen, nachdem er trockene Datteln gegessen hatte. Und er aß sie in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhari]
➡️ 2. Die rituelle Ganzkörperwaschung (Ghusl).
'Abdullah Ibn 'Umar pflegte sich an 'Iid Al-Fitr zu waschen, bevor er zum Gebetsplatz (hinaus)ging. [Al-Muwatta (428)]
➡️ 3. Die gegenseitige Beglückwünschung.
➡️ 4. Es ist erwünschenswert, dass man einen Hinweg zur Moschee und einen anderen bei der Rückkehr benutzt.
➡️ 5. Die Takbirāt, beginnend nach dem Maghrib-Gebet des letzten Tages von Ramadan, bis zum Beginn des 'Iid-Gebets.
„Damit ihr die Anzahl vollendet und Allah als den Größten preist, dafür dass Er euch rechtgeleitet hat, auf dass ihr dankbar sein möget.“ [2:185]
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📚 Diejenigen, die das 'Iid-Gebet nicht in der Moschee verrichten, können/sollen es zuhause beten
➡️ 1. Das 'Iid-Gebet sollte sowohl von den Männern als auch von den Frauen in der Moschee verrichtet werden. Für die Männer ist es eine Pflicht und für die Frauen ist es Sunnah.
➡️ 2. Falls man das 'Iid-Gebet nicht in der Moschee verrichtet hat, so kann/sollte man es zuhause beten. Dies ist u. a. die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i und Ahmad.
Al-Mardāwi Al-Hanbali sagte:
„Falls er das Gebet (also das 'Iid-Gebet) verpasst hat, so ist es erwünscht, dass er es seiner Form entsprechend (selbst) verrichtet (nämlich so, wie es der Imam verrichtet).“
📗 [Al-Insāf]
Dies gilt auch für Frauen.
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➡️ 1. Das 'Iid-Gebet sollte sowohl von den Männern als auch von den Frauen in der Moschee verrichtet werden. Für die Männer ist es eine Pflicht und für die Frauen ist es Sunnah.
➡️ 2. Falls man das 'Iid-Gebet nicht in der Moschee verrichtet hat, so kann/sollte man es zuhause beten. Dies ist u. a. die Ansicht von Malik, Asch-Schafi'i und Ahmad.
Al-Mardāwi Al-Hanbali sagte:
„Falls er das Gebet (also das 'Iid-Gebet) verpasst hat, so ist es erwünscht, dass er es seiner Form entsprechend (selbst) verrichtet (nämlich so, wie es der Imam verrichtet).“
📗 [Al-Insāf]
Dies gilt auch für Frauen.
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Forwarded from 'Abdullah As-Sa'd | DE
#Fasten_Schawwal
📚 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, so besteht darin kein Problem.
▪️ Das Fasten der sechs Tage vom Schawwal renkt den Mangel ein, der im Ramadan war, so ist es wie bei dem Pflichtgebet, das vom freiwilligen eingerenkt wird.
▪️ Mit seiner ﷺ Aussage:
"als hätte man das Jahr über gefastet", ist das gesamte Jahr gemeint. Denn die gute Tat wird verzehnfacht. Ramadan kommt 10 Monaten (von der Belohnung her) gleich und die sechs Tage vom Schawwal 60 Tagen, also zwei Monaten, und dadurch ist es so, als würde man das gesamte Jahr über fasten.
▪️ Am besten ist es, dass man sich beeilt die sechs Tage von Schawwal von Anfang an zu fasten. Dies wählte Ibn Al-Mubarak aus.
Allah - erhaben ist Er - sagte: "So wetteifert nach den guten Dingen."
▪️ Es ist dem Muslim gestattet, dass er gleichzeitig die Absicht für das Fasten der sechs Tage mit der Absicht für das Fasten am Montag, Donnerstag und den weißen Tagen fasst.
▪️ Derjenige, der Fastentage nachholen muss, soll erst mit den sechs Tagen von Schawwal beginnen, nachdem er das nachgeholt hat, was er versäumt hat, denn im Hadith steht:
"Wer den Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt."
Und derjenige, der bis jetzt noch Fastentage nachholen muss, hat den gesamten Ramadan noch nicht gefastet und soll somit mit dem Nachholen, vor den sechs Tagen, beginnen.
🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd
t.me/As_Saad_DE
https://facebook.com/AbdullahAsSadDe
📚 Das Fasten der sechs Tage von Schawwal
▪️ Es gehört zur Sunnah, dass man nach dem Fasten im Ramadan, sechs Tage vom Monat Schawwal fastet, da der Prophet ﷺ sagte:
"Wer im Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als hätte man das ganze Jahr über gefastet."
▪️ Am besten ist es, die sechs Tage vom Schawwal hintereinander zu fasten, doch wenn der Muslim sie voneinander getrennt fastet, so besteht darin kein Problem.
▪️ Das Fasten der sechs Tage vom Schawwal renkt den Mangel ein, der im Ramadan war, so ist es wie bei dem Pflichtgebet, das vom freiwilligen eingerenkt wird.
▪️ Mit seiner ﷺ Aussage:
"als hätte man das Jahr über gefastet", ist das gesamte Jahr gemeint. Denn die gute Tat wird verzehnfacht. Ramadan kommt 10 Monaten (von der Belohnung her) gleich und die sechs Tage vom Schawwal 60 Tagen, also zwei Monaten, und dadurch ist es so, als würde man das gesamte Jahr über fasten.
▪️ Am besten ist es, dass man sich beeilt die sechs Tage von Schawwal von Anfang an zu fasten. Dies wählte Ibn Al-Mubarak aus.
Allah - erhaben ist Er - sagte: "So wetteifert nach den guten Dingen."
▪️ Es ist dem Muslim gestattet, dass er gleichzeitig die Absicht für das Fasten der sechs Tage mit der Absicht für das Fasten am Montag, Donnerstag und den weißen Tagen fasst.
▪️ Derjenige, der Fastentage nachholen muss, soll erst mit den sechs Tagen von Schawwal beginnen, nachdem er das nachgeholt hat, was er versäumt hat, denn im Hadith steht:
"Wer den Ramadan fastet und diesem sechs (weitere Tage) vom Schawwal folgen lässt."
Und derjenige, der bis jetzt noch Fastentage nachholen muss, hat den gesamten Ramadan noch nicht gefastet und soll somit mit dem Nachholen, vor den sechs Tagen, beginnen.
🖌 Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd
t.me/As_Saad_DE
https://facebook.com/AbdullahAsSadDe
📚 Soll er die sechs Tage von Schawwal montags und donnerstags fasten?
▪️ Schaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn es sich ergibt, dass das Fasten der sechs Tage (von Schawwal) am Montag oder Donnerstag stattfinden, so erlangt die Person den Lohn von beiden, mit der Absicht der sechs Tage (von Schawwal) und der Absicht des (Fastens) am Montag oder Donnerstag.
Dieses aufgrund seiner -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage: „Die Taten sind nur entsprechend der Absichten. Und jeder bekommt das, was er beabsichtigt hat.“
[„Fatawa Islamiyya“ (2/154)]
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▪️ Schaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Wenn es sich ergibt, dass das Fasten der sechs Tage (von Schawwal) am Montag oder Donnerstag stattfinden, so erlangt die Person den Lohn von beiden, mit der Absicht der sechs Tage (von Schawwal) und der Absicht des (Fastens) am Montag oder Donnerstag.
Dieses aufgrund seiner -Allahs Segen und Frieden auf ihm- Aussage: „Die Taten sind nur entsprechend der Absichten. Und jeder bekommt das, was er beabsichtigt hat.“
[„Fatawa Islamiyya“ (2/154)]
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