Allah Uzvišeni je počastio čovjeka s razumom a iskušao ga je sa strašću.

Pa ako ga vodi razum; sličan je melecima ili iznad njih, a ako ga vodi strast; sličan je životinjama ili ispod njih.

✍️Šejh Abdulaziz et-Tarifi hafizahullah
@islamskoznanje

🔸“Kada bi se iman nasljeđivao, naslijedio bi ga Nuhov sin od Nuha alejhi selam, a kada bi se kufr nasljeđivao, naslijedio bi Ibrahim alejhi selam kufr od svoga oca Azera:
"Niko ne šteti osim samom sebi“ (El-Ena'm, 164)

✍️Šejh Abdulaziz et-Tarifi hafizahullah
@islamskoznanje

Ovakve muslimanke će odgojiti generacije i biti savetnice svojim muževima.

Prenosi se da je žena Habiba bint Muhammed govorila svome mužu noću:

"Prođe noć, a ispred nas je dugačak put, a naša putna sprema je mala. Povorke dobrih odoše ispred nas, a mi ostasmo iza njih (htela je muža da podstakne da klanja noću)."

U redu je pričati kako prema ženi trebaš biti dobar, i to je istina, ali bojimo se ako se samo o tome priča, a sa druge strane zapostavlja govor o odgoju žena da budu istinske supruge i majke, da će to dovesti do ličnosti žena koje neće biti u stanju ponijeti emanet odgoja generacije i pomaganja Islama.
@islamskoznanje

OD POSEBNOSTI NOĆNOG NAMAZA

Jedan učenjak je rekao: Zastao sam malo razmišljajući o namazu u posljednjoj trećini noći i došao do zanimljivih zaključaka:

Na obavezni namaz poziva se ljudskim glasom (ezanom), a na namaz u posljednjoj trećini noći poziva Gospodar ljudi.

Poziv (ezan) za obavezne namaze čuje svaki čovjek, a poziv za dobrovoljni namaz u posljednjoj trećini noći čuju samo odabrani Ijudi.

Poziv za obavezne namaze glasi: "Dodite na namaz; Dodjite na spas', a poziv za namaz u zadnjoj trećini noći glasi: "Ima li koga da zatraži, pa da mu uslišim..

Obavezne namaze obavlja veliki broj muslimana, dok noćni namaz obavljaju samo oni koje Allah odabere.

Obavezne namaze nekada obavljaju i licemjeri, dok noćni namaz obavljaju u tajnosti samo iskreni.

Klanjajući obavezne namaze, čovjeku se desi da u toku tih namaza razmišlja o dunjalučkim stvarima ili mu šejtan ubacuje vesvesu, dok
onaj koji ustrajno klanja noćni namaz prekine vezu vezu sa dunjalukom i samo o Ahiretu razmišlja.

Nekada čovjek ode u džamiju da klanja farz da bi se susreo sa nekim i popričao o ovodunjalučkim stvarima, dok onaj koji obavlja noćni namaz razgovara samo sa Allahom samo se Njemu jada i samo od Njega traži.

⁃ Dova u obaveznim namazima možda bude primljena, a
možda ne, dok je Uzvišeni obećao da će uslišati molbe onome koji ga zamoli u posljednjoj trećini noći: "Ima li koga da da traži, traži, da mu udovoljin

⁃ Na posljetku, namaz u posljednjoj trećini noći, Uzvišeni Gospodar ne dozvoljava svakome da ga obavlja, osim odabranicima čije dove i molbe želi da čuje On, Gospodar svih svjetova, pa sve čestitke onima kojima je Uzvišeni dopustio da ga mole, da stoje pred Njim dok drugi spavaju!
@islamskoznanje

Hasan el-Basri rahimehullah, rekao je:

"Da nemamo drugih grijeha za koje se bojimo, osim ljubavi prema ovome svijetu, bio bi to dovoljan razlog da strahujemo za sebe. Allah subhanehu ve te'ala kaže: 'Vi želite prolazna dobra ovoga svijeta, a Allah želi onaj svijet.' (El-Enfal, 67).

Želite i vi ono što Allah želi.
@islamskoznanje

Upitan je imam Šafija:

"Koje djelo najbolje približava Allahu?" Zaplakao je pa odgovorio: "Da Allah pogleda u tvoje srce pa vidi da ti od dunjaluka i ahireta ne želiš ništa osim Njega."
@islamskoznanje

Kaže Omer ibn Hattab radijallahu anhu:

Ostavljali bi devet desetina halala, bojeći se da ne upadnemo u haram.

(Musannef Abdurrezzak, 8/152.)

Tj. opuštanje u mubahu (dozvoljeno) vodi u vremenom u upadanje u haram.
@islamskoznanje

Rekao je Alija ibn ebi Talib radijallahu anhu:

Bojim se za vas dvojega: dužine nade i slijeđenja strasti; jer dužina nade zaboravlja na ahiret a slijeđenje strasti sprečava od slijeđenja istine.

(El Zuhd li ibn Mubarek, 86.)
@islamskoznanje

Prenosi se da je Abdullah ibn Mubarek rahimehullah rekao:

Izabrao sam četiri riječi (četiri poruke) iz četiri hiljade hadisa:

- ne povodi se za onim što ti žena kaže,

- ne obmanjuj se imetkom,

- ne opterećuj stomak preko njegovih mogućnosti i

- uči samo ono što će ti koristiti!'

📚Et-Tabakatul-kubra, 1/51
@islamskoznanje

"Ljudi veoma lijepo govore, pa onaj čija se djela podudare s riječima, zaista je dobio veliki udio, a onaj čija se djela razlikuju od njegovih riječi, taj sam sebe izgrđuje i sramoti!"

Abdullah ibn Mes'ud, radijjallahu anhu
📚El-Veki u djelu Ez-Zuhd, 266, i El-Buhari u djelu Et-Tarihul-kebir, 6/414
@islamskoznanje

Omer b. el-Hattab radijallahu anhu je za vrijeme svoje vladavine slao izaslanice diljem islamske zemlje, poručujući muslimanima slijedeće: „Najvažniji od svih mojih zahtijeva kod vas jeste – NAMAZ! Ko ga sačuva, sačuvao je vjeru, a ko ga izgubi, pa šta će onda sačuvati! Znajte da nema udjela u Islamu onaj koji ostavi namaz!!!
@islamskoznanje

Od Seida b. Abdul-Aziza, a on od Rebie' b. Jezida, a on od Ebu Idrisa el-Havvanija, a on od Ebu Zerra Džunduba b. Džunade, radijallahu anhu, prenosi se da je vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prenio od svoga Gospodara, tebareke ve te'ala, da je rekao:

"O robovi Moji, Ja sam sebi zabranio nepravdu, pa sam je i vama učinio zabranjenom, pa nemojte jedan drugom nepravdu činiti. O Moji robovi, svi ste zalutali osim onoga koga Ja uputim, zato tražite od Mene uputu, Ja ću vas uputiti. O Moji robovi, svi ste gladni osim onoga koga Ja nahranim, zato od Mene tražite hranu, Ja ću vam je dati. O Moji robovi, svi ste vi neodjeveni dok vas Ja ne obučem, pa tražite od Mene odjeću, Ja ću vas obući. O robovi Moji, vi griješite noću i danju, a Ja opraštam sve grijehe, zato tražite od Mene oprosta, Ja ću vam oprostiti. O robovi Moji, što god vi radili, niste u stanju Meni štetu nanijeti, niti Mi kakvu korist učiniti. O robovi Moji, kada bi svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, bili toliko pobožni kao što je najbogobojazniji među vama, to ne bi nimalo povećalo Moje carstvo. O robovi Moji, kada bi svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, bili toliko grješni kao što je najgrješniji među vama, to ne bi nimalo umanjilo Moje carstvo. O robovi Moji, kada bi se svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, iskupili na jednom mjestu, i od Mene zatražili sve što žele, a Ja svakome od njih dao ono što od Mene traži, to ne bi umanjilo ono što Ja posjedujem ni onoliko koliko bi igla umočena u more umanjila vodu mora. O robovi Moji, to su samo vaša djela koja vam ja bilježim, a zatim ću svakome dati ono što je zaslužio, pa ko nađe dobro, neka zahvali Allahu, a ko nađe loše, neka ne kori nikoga drugog osim samoga sebe!' Kaže Seid: "Kada bi Ebu Idris pričao ovaj hadis, kleknuo bi na koljena." (Prenosi Muslim)
Prenijeli smo od imama Ahmeda b. Hanbela, Allah mu se smilovao, da je rekao:"Stanovnici Šama nemaju časnijeg hadisa od ovoga.'

Iz hadisa se shvata:

- Uzvišeni Allah počastio je vjernike i podigao njihov stepen tako što ih je pripisao Sebi u riječima: "O robovi Moji':
- Allah je izrazio Svoju čistotu od nepravde i zabranio je Svojim robovima.
- Utemeljenost nastojanja traženja upute vezano za dovu i poniznost pred Allahom.
- Opskrba je od Allaha i u Njegovim je rukama, stoga je neophodno stjecati opskrbu zarađujući na dozvoljen način i moliti Allaha da olakša.
- Čovjek je ovisan o svome Zaštitniku u svim stvarima, malim i velikim, važnim i mizernim. Zato je neophodno da se utječe Allahu, jer je u tome njegova potpuna predanost Allahu, a ta predanost predstavlja vrhunac uspona roba.
- Allahu, subhanehu ve te'ala, pokornost ne koristi, niti Mu nepokornost šteti, ali On voli da Njegovi robovi vjeruju, a prezire kufr, griješenje i nepokornost.
- Veličina Allahove milosti. Kada bi Allah kaznio ljude zbog njihove nepravde i nepokornosti, na Zemlji ne bi ostavio nijedno biće, već ih Allah odgađa do određenog roka. On sabire i pobraja njihova djela da bi ih za njih nagradio ili kaznio.
- Čovjeku je u činjenju djela data slobodna volja, pa će zato biti i nagrađen shodno svojim djelima, a ukoren za nemarnost prema Allahovom pravu.
- Allah voli kada Ga mole Njegovi robovi, da Mu budu ponizni i da budu ustrajni u moljenju, jer su Allahove riznice pune.
@islamskoznanje

Šta je dozvoljeno ženi muslimanki da odkrije pred drugim ženama muslimankama?

Žena muslimanka nebi trebala odkrivati pred drugim muslimankama ili pred svojim sestrama više od onoga što odkriva pred svojim mahremima (mimo muža). Ona bi na taj način trebala da čuva svoj stid i svoj ahlak. Ono što je ženi dozvoljeno da odkrije pred svojim mahremima je :

🎀glava
🎀vrat
🎀podlaktice (ruke od šake do laktova)
🎀i stopala.

Sve mimo toga žena muslimanka nebi trebala da odkriva pred drugim ženama.
Mišljenje većine Islamskih učenjaka je, da je neispravno mišljenje onih koji kažu da je ženi dozvoljeno da odkrije pred drugom ženom muslimankom, sve osim onoga što je između pupka i koljena, jer takav stav nema dokaza niti u Allahovoj Knjizi niti u Sunnetu Poslanika ﷺ. Takva vrsta razgolićavanja bi danas mogla da se ubroji u oponašanje nevjernika a to je strogo zabranjeno u Islamu zbog govora Allahovog Poslanika ﷺ u hadisu kojeg bilježi Ebu Davud, od Abdullaha ibn Omera radijallahu anhuma da je Allahov Poslanik ﷺ rekao:
"Ko bude oponašao jedan narod, on njemu i pripada."

Ovaj hadis vjerodostojnim je ocijenio Šejh Albani rahimehullah.
Takođe značenje riječi Allaha Uzvišenog:
"... neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim..."
(En Nur, 31)

Značenje riječi: "ukrase svoje" - to su mijesta na tijelu na koja se stavlja nakit, poput naušnica, naruknica za ruku i nogu i lančić. Ovo je mišljenje na kojem su se ujedinili mufessiri i prenosi se takođe od Ibn Mesuda.

Spomenuo je Šejh Ibn Usejmin rahimehullah, ako bi se dogodilo ženi koja je pred drugim ženama propisno odjevena, da joj se nehotično odkrije dio prsa ili dojka u tome nema smetnje. Međutim nije dozvoljeno da žena obuče kratku odjeću od njenog pupka do koljena i niko od Islamskih učenjaka to nije dozvolio.

Preuzeto iz knjige Avratu El Mer'eh, u kojoj se spominju stavovi: Stalne komisije za fetve, Šejha Ibn Usejmina, Šejha Albanija, Šejha Bin Baza i Šejha Fevzana.
@islamskoznanje

Ibn Kajjim rahimehullahu te'ala kaže:

"Tevhid se ne ogleda samo u tome da rob priznaje da nema drugog stvoritelja osim Allaha i da je On Gospodar i Vlasnik svega, kao što su to idolopoklonici priznavali, ali i pored toga su bili mušrici. Dakle, istinski tevhid je onaj tevhid koji obuhvata ljubav prema Allahu, skrušenost, poniznost, potpunu predanost u pokornosti Njemu, čisto obožavanje, davanje prednosti Njemu nad svim riječima i djelima, uskraćivanje, davanje, ljubav i preziranje što se upliće između osobe koja to posvjedoči, sa jedne, i uzroka griješenja i ustrajnosti u griješenju, sa druge strane.

Ko to spozna, shvatit će i Poslanikove sallallahu alejhi ve sellem riječi:

"Allah je zabranio Vatri svakog ko kaže: Nema drugog boga osim Allaha." (Buhari i Muslim)

U drugom hadisu se bilježi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:
"Neće ući u Vatru ko iskreno posvjedoči LA ILAHE ILALLAH", i drugi hadisi koji su spomenuti na ovu temu, a čije je značenje mnogim ljudima nejasno. Neki smatraju da su derogirani, a drugi kažu da su izrečeni prije izricanja naredbi i zabrana, ili prije upotpunjenosti šerijata."

📚Medaridžus-salikin, 1/369-370
@islamskoznanje

Muhammed el-Rahibi je rekao:

"Ko u svoj stomak unese višak hrane, preko jezika će mu izlaziti višak priče."

(Ahlak selefa)
@islamskoznanje

Mnogi pozivaju na okupljanje ljudi oko zajedničke domovine, pa kada se podjele u vjeri; upropaste i domovinu. A da su skupili ljude oko vjere, kao što ih okupljaju oko domovine; sačuvali bi i vjeru i domovinu zajedno.

✍️Šejh Abdulaziz et-Tarifi
@islamskoznanje