Post šest dana u ševalu zajedno sa postom u ramazanu je poput posta čitave godine, kako je došlo u hadisu. To zbog toga što vjernik za dobro djelo ima desetorostruku nagradu.

Dozvoljeno je postiti ove dane ševala i prije nego li vjernik isposti dane ramazana u kojima nije postio iz opravdanog razloga. To je stav Seida ibn Džubejra i rivajet od imama Ahmeda. To je isto tako postupak Aiše, radijellahu anha, jer se od nje prenosi da bi napaštala minule dana ramazana u šabanu (mjesec prije ramazana). A mala je vjerovatnoća da Aiša nije postila šest dana ševala.

Takođe, onaj ko je iz opravdanog razloga mrsio on je poput onoga koji je postio tako da ga obuhvatju riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko isposti ramazan pa potom šest dana ševala...“

Šejh Abdul Aziz et – Tarifi.

Napomena: Ko je u stanju da prvo naposti ramazan pa potom dane ševala to je bolje, jer među učenjacima ima i onih koji smatraju da se prvo mora ispostiti ramazan, od njih je i šejh Sulejman Ulvan, Allah ga sačuvao i ubrzao njegov izlazak iz zatvora.

prof. Idriz Bilibani

Alija bin Ebi Talib radijallahu ‘anhu, je rakao: “Prijatelj ne biva prijateljem sve dok ne bude čuvao svog brata u tri situacije: u nevolji, odsutnosti i smrti.”
@islamskoznanje

Halid bin Safvan rahimehullah, je upitan koji mu je od braće najdraži, a on je odgovorio: “Onaj koji mi popravlja moje manjkavosti, oprašta greške i koji prihvata moja opravdanja.”
@islamskoznanje

Onaj ko želi da stekne slast u ibadetima mora se boriti u ostavljanju onoga od grijeha za čim duša žudi:
"A onome koji se bude bojao stojanja pred Gospodarom svojim i dušu od prohtjeva uzdržavao." (An-Naziat, 40.)
Rekao je Ibnul-Kajjim, rahimehullah: "Duša teži onome što joj čini štetu zbog njezinog nepoznavanja te štete ili zbog njene iskvarnosti ili zbog obje stvari." (Igasetu Lehfan) A onaj ko se pokori duši u njenim prohtjevima zasigurno će mu otvrdnuti srce.
@islamskoznanje

Allah Uzvišeni je počastio čovjeka s razumom a iskušao ga je sa strašću.

Pa ako ga vodi razum; sličan je melecima ili iznad njih, a ako ga vodi strast; sličan je životinjama ili ispod njih.

✍️Šejh Abdulaziz et-Tarifi hafizahullah
@islamskoznanje

🔸“Kada bi se iman nasljeđivao, naslijedio bi ga Nuhov sin od Nuha alejhi selam, a kada bi se kufr nasljeđivao, naslijedio bi Ibrahim alejhi selam kufr od svoga oca Azera:
"Niko ne šteti osim samom sebi“ (El-Ena'm, 164)

✍️Šejh Abdulaziz et-Tarifi hafizahullah
@islamskoznanje

Ovakve muslimanke će odgojiti generacije i biti savetnice svojim muževima.

Prenosi se da je žena Habiba bint Muhammed govorila svome mužu noću:

"Prođe noć, a ispred nas je dugačak put, a naša putna sprema je mala. Povorke dobrih odoše ispred nas, a mi ostasmo iza njih (htela je muža da podstakne da klanja noću)."

U redu je pričati kako prema ženi trebaš biti dobar, i to je istina, ali bojimo se ako se samo o tome priča, a sa druge strane zapostavlja govor o odgoju žena da budu istinske supruge i majke, da će to dovesti do ličnosti žena koje neće biti u stanju ponijeti emanet odgoja generacije i pomaganja Islama.
@islamskoznanje

OD POSEBNOSTI NOĆNOG NAMAZA

Jedan učenjak je rekao: Zastao sam malo razmišljajući o namazu u posljednjoj trećini noći i došao do zanimljivih zaključaka:

Na obavezni namaz poziva se ljudskim glasom (ezanom), a na namaz u posljednjoj trećini noći poziva Gospodar ljudi.

Poziv (ezan) za obavezne namaze čuje svaki čovjek, a poziv za dobrovoljni namaz u posljednjoj trećini noći čuju samo odabrani Ijudi.

Poziv za obavezne namaze glasi: "Dodite na namaz; Dodjite na spas', a poziv za namaz u zadnjoj trećini noći glasi: "Ima li koga da zatraži, pa da mu uslišim..

Obavezne namaze obavlja veliki broj muslimana, dok noćni namaz obavljaju samo oni koje Allah odabere.

Obavezne namaze nekada obavljaju i licemjeri, dok noćni namaz obavljaju u tajnosti samo iskreni.

Klanjajući obavezne namaze, čovjeku se desi da u toku tih namaza razmišlja o dunjalučkim stvarima ili mu šejtan ubacuje vesvesu, dok
onaj koji ustrajno klanja noćni namaz prekine vezu vezu sa dunjalukom i samo o Ahiretu razmišlja.

Nekada čovjek ode u džamiju da klanja farz da bi se susreo sa nekim i popričao o ovodunjalučkim stvarima, dok onaj koji obavlja noćni namaz razgovara samo sa Allahom samo se Njemu jada i samo od Njega traži.

⁃ Dova u obaveznim namazima možda bude primljena, a
možda ne, dok je Uzvišeni obećao da će uslišati molbe onome koji ga zamoli u posljednjoj trećini noći: "Ima li koga da da traži, traži, da mu udovoljin

⁃ Na posljetku, namaz u posljednjoj trećini noći, Uzvišeni Gospodar ne dozvoljava svakome da ga obavlja, osim odabranicima čije dove i molbe želi da čuje On, Gospodar svih svjetova, pa sve čestitke onima kojima je Uzvišeni dopustio da ga mole, da stoje pred Njim dok drugi spavaju!
@islamskoznanje

Hasan el-Basri rahimehullah, rekao je:

"Da nemamo drugih grijeha za koje se bojimo, osim ljubavi prema ovome svijetu, bio bi to dovoljan razlog da strahujemo za sebe. Allah subhanehu ve te'ala kaže: 'Vi želite prolazna dobra ovoga svijeta, a Allah želi onaj svijet.' (El-Enfal, 67).

Želite i vi ono što Allah želi.
@islamskoznanje

Upitan je imam Šafija:

"Koje djelo najbolje približava Allahu?" Zaplakao je pa odgovorio: "Da Allah pogleda u tvoje srce pa vidi da ti od dunjaluka i ahireta ne želiš ništa osim Njega."
@islamskoznanje

Kaže Omer ibn Hattab radijallahu anhu:

Ostavljali bi devet desetina halala, bojeći se da ne upadnemo u haram.

(Musannef Abdurrezzak, 8/152.)

Tj. opuštanje u mubahu (dozvoljeno) vodi u vremenom u upadanje u haram.
@islamskoznanje

Rekao je Alija ibn ebi Talib radijallahu anhu:

Bojim se za vas dvojega: dužine nade i slijeđenja strasti; jer dužina nade zaboravlja na ahiret a slijeđenje strasti sprečava od slijeđenja istine.

(El Zuhd li ibn Mubarek, 86.)
@islamskoznanje

Prenosi se da je Abdullah ibn Mubarek rahimehullah rekao:

Izabrao sam četiri riječi (četiri poruke) iz četiri hiljade hadisa:

- ne povodi se za onim što ti žena kaže,

- ne obmanjuj se imetkom,

- ne opterećuj stomak preko njegovih mogućnosti i

- uči samo ono što će ti koristiti!'

📚Et-Tabakatul-kubra, 1/51
@islamskoznanje

"Ljudi veoma lijepo govore, pa onaj čija se djela podudare s riječima, zaista je dobio veliki udio, a onaj čija se djela razlikuju od njegovih riječi, taj sam sebe izgrđuje i sramoti!"

Abdullah ibn Mes'ud, radijjallahu anhu
📚El-Veki u djelu Ez-Zuhd, 266, i El-Buhari u djelu Et-Tarihul-kebir, 6/414
@islamskoznanje

Omer b. el-Hattab radijallahu anhu je za vrijeme svoje vladavine slao izaslanice diljem islamske zemlje, poručujući muslimanima slijedeće: „Najvažniji od svih mojih zahtijeva kod vas jeste – NAMAZ! Ko ga sačuva, sačuvao je vjeru, a ko ga izgubi, pa šta će onda sačuvati! Znajte da nema udjela u Islamu onaj koji ostavi namaz!!!
@islamskoznanje

Od Seida b. Abdul-Aziza, a on od Rebie' b. Jezida, a on od Ebu Idrisa el-Havvanija, a on od Ebu Zerra Džunduba b. Džunade, radijallahu anhu, prenosi se da je vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prenio od svoga Gospodara, tebareke ve te'ala, da je rekao:

"O robovi Moji, Ja sam sebi zabranio nepravdu, pa sam je i vama učinio zabranjenom, pa nemojte jedan drugom nepravdu činiti. O Moji robovi, svi ste zalutali osim onoga koga Ja uputim, zato tražite od Mene uputu, Ja ću vas uputiti. O Moji robovi, svi ste gladni osim onoga koga Ja nahranim, zato od Mene tražite hranu, Ja ću vam je dati. O Moji robovi, svi ste vi neodjeveni dok vas Ja ne obučem, pa tražite od Mene odjeću, Ja ću vas obući. O robovi Moji, vi griješite noću i danju, a Ja opraštam sve grijehe, zato tražite od Mene oprosta, Ja ću vam oprostiti. O robovi Moji, što god vi radili, niste u stanju Meni štetu nanijeti, niti Mi kakvu korist učiniti. O robovi Moji, kada bi svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, bili toliko pobožni kao što je najbogobojazniji među vama, to ne bi nimalo povećalo Moje carstvo. O robovi Moji, kada bi svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, bili toliko grješni kao što je najgrješniji među vama, to ne bi nimalo umanjilo Moje carstvo. O robovi Moji, kada bi se svi ljudi i džinni, od prvog do posljednjeg, iskupili na jednom mjestu, i od Mene zatražili sve što žele, a Ja svakome od njih dao ono što od Mene traži, to ne bi umanjilo ono što Ja posjedujem ni onoliko koliko bi igla umočena u more umanjila vodu mora. O robovi Moji, to su samo vaša djela koja vam ja bilježim, a zatim ću svakome dati ono što je zaslužio, pa ko nađe dobro, neka zahvali Allahu, a ko nađe loše, neka ne kori nikoga drugog osim samoga sebe!' Kaže Seid: "Kada bi Ebu Idris pričao ovaj hadis, kleknuo bi na koljena." (Prenosi Muslim)
Prenijeli smo od imama Ahmeda b. Hanbela, Allah mu se smilovao, da je rekao:"Stanovnici Šama nemaju časnijeg hadisa od ovoga.'

Iz hadisa se shvata:

- Uzvišeni Allah počastio je vjernike i podigao njihov stepen tako što ih je pripisao Sebi u riječima: "O robovi Moji':
- Allah je izrazio Svoju čistotu od nepravde i zabranio je Svojim robovima.
- Utemeljenost nastojanja traženja upute vezano za dovu i poniznost pred Allahom.
- Opskrba je od Allaha i u Njegovim je rukama, stoga je neophodno stjecati opskrbu zarađujući na dozvoljen način i moliti Allaha da olakša.
- Čovjek je ovisan o svome Zaštitniku u svim stvarima, malim i velikim, važnim i mizernim. Zato je neophodno da se utječe Allahu, jer je u tome njegova potpuna predanost Allahu, a ta predanost predstavlja vrhunac uspona roba.
- Allahu, subhanehu ve te'ala, pokornost ne koristi, niti Mu nepokornost šteti, ali On voli da Njegovi robovi vjeruju, a prezire kufr, griješenje i nepokornost.
- Veličina Allahove milosti. Kada bi Allah kaznio ljude zbog njihove nepravde i nepokornosti, na Zemlji ne bi ostavio nijedno biće, već ih Allah odgađa do određenog roka. On sabire i pobraja njihova djela da bi ih za njih nagradio ili kaznio.
- Čovjeku je u činjenju djela data slobodna volja, pa će zato biti i nagrađen shodno svojim djelima, a ukoren za nemarnost prema Allahovom pravu.
- Allah voli kada Ga mole Njegovi robovi, da Mu budu ponizni i da budu ustrajni u moljenju, jer su Allahove riznice pune.
@islamskoznanje