— Чтение суры "аль-Кяфирун" (Неверные ) перед сном.
Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру:
«Скажи: “О вы неверные...”», - и поистине, она
защитит тебя от многобожия!»
ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами‟» 292.
— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в
вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори:
―О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю».
Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19.
Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а‟лям, уа астагфирука лима ля а‟лям/.
Однажды Фаруа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру:
«Скажи: “О вы неверные...”», - и поистине, она
защитит тебя от многобожия!»
ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахихуль-джами‟» 292.
— Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в
вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори:
―О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю».
Ахмад 4/403. См. Сахихут-таргъиби уа-ттархиб 1/19.
Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а‟лям, уа астагфирука лима ля а‟лям/.
👍5
🖇 ЗЛОСЛОВИЕ
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что кто-то спросил : «О Посланник Аллаха! Что такое злословие (гыба)?» Он ответил: «Это когда ты говоришь о своём брате [по вере] то, что ему не понравилось бы». Его спросили: «Ну а если мой брат действительно такой, как я говорю?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него».
[ Муслим, № 2589; Тирмизи, № 1934]
По словам ан-Навави, злословие принадлежит к числу самых отвратительных деяний и притом самых распространённых среди людей. Подразумевается тот случай, когда ты говоришь о брате своём то, что ему неприятно было бы услышать. Эти слова могут относится к его религии, мирским делам, к его душе, телу, внешности, имуществу, к его детям, родителям, жене, слуге, одежде, походке, движениям. Это может быть упоминание о его беспечной весёлости или хмурости. И не имеет значения, произнёс ты это, написал, или показал, например, глазами, рукой, головой и так далее. Сюда же относится передразнивание и изображение кого-либо с целью показать его в неприглядном виде.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными имущество, честь и жизнь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата-мусульманина!»
[Тирмизи, № 1927]
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что кто-то спросил : «О Посланник Аллаха! Что такое злословие (гыба)?» Он ответил: «Это когда ты говоришь о своём брате [по вере] то, что ему не понравилось бы». Его спросили: «Ну а если мой брат действительно такой, как я говорю?» Он сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты наговариваешь на него».
[ Муслим, № 2589; Тирмизи, № 1934]
По словам ан-Навави, злословие принадлежит к числу самых отвратительных деяний и притом самых распространённых среди людей. Подразумевается тот случай, когда ты говоришь о брате своём то, что ему неприятно было бы услышать. Эти слова могут относится к его религии, мирским делам, к его душе, телу, внешности, имуществу, к его детям, родителям, жене, слуге, одежде, походке, движениям. Это может быть упоминание о его беспечной весёлости или хмурости. И не имеет значения, произнёс ты это, написал, или показал, например, глазами, рукой, головой и так далее. Сюда же относится передразнивание и изображение кого-либо с целью показать его в неприглядном виде.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными имущество, честь и жизнь другого мусульманина, и достаточно зла делает человек, который презирает своего брата-мусульманина!»
[Тирмизи, № 1927]
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍12
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока сам он помогает своему брату по вере».
[Муслим, № 2699; Ибр Маджа, № 225]
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Ваш Пророк ﷺ сказал: "Все одобряемое [исламом] есть милостыня“».
Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
[Муслим, № 2699; Ибр Маджа, № 225]
Хузайфа [ибн аль-Яман] (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Ваш Пророк ﷺ сказал: "Все одобряемое [исламом] есть милостыня“».
Ан-Навави сказал, что благие дела названы милостыней, потому что за них, как и за милостыню, полагается награда. Из хадиса следует, что верующий не должен считать ничего из благого незначительным, и он не должен скупиться на это благое.
📖 Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍4
Ибн аль-Каййим сказал:
«Если человек днем и ночью думает лишь о Едином Аллахе, то Он избавляет его от всякой нужды и берет на Себя все его заботы. Его душа наполняется любовью к Нему, его язык занят только поминанием Его, а его тело — богоугодными поступками.
Если же человек и днем и ночью думает лишь об этом мире, то Аллах накладывает на него все мирские заботы и тяготы, предоставляя его самому себе. Любовь к творениям отвлекает его душу от любви к Аллаху, поминание их отвлекает его язык от поминания Аллаха, а услужение им отвлекает его тело от повиновения Ему. Подобно зверям, он усердно прислуживает другим. Каждому, кто отворачивается от поклонения, повиновения и любви к Аллаху, приходится подчиняться, любить и прислуживать Его созданиям.
Всевышний сказал (смысловой перевод): «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36).
См. "Аль-фаваид", с.159
«Если человек днем и ночью думает лишь о Едином Аллахе, то Он избавляет его от всякой нужды и берет на Себя все его заботы. Его душа наполняется любовью к Нему, его язык занят только поминанием Его, а его тело — богоугодными поступками.
Если же человек и днем и ночью думает лишь об этом мире, то Аллах накладывает на него все мирские заботы и тяготы, предоставляя его самому себе. Любовь к творениям отвлекает его душу от любви к Аллаху, поминание их отвлекает его язык от поминания Аллаха, а услужение им отвлекает его тело от повиновения Ему. Подобно зверям, он усердно прислуживает другим. Каждому, кто отворачивается от поклонения, повиновения и любви к Аллаху, приходится подчиняться, любить и прислуживать Его созданиям.
Всевышний сказал (смысловой перевод): «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (43:36).
См. "Аль-фаваид", с.159
👍8
Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
«Когда возгласят призыв на молитву в пятничный день, устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю»
(Сура Аль-Джума, 9)
Пророк ﷺ сказал в хадисе, переданном от Джабира (да будет доволен им Аллах):
«Поистине, Аллах на этом месте в этот день возложил на вас исполнение пятничной молитвы».
(Ибн Маджа)
Пророк ﷺ сказал:
«Если кто без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах запечатает его сердце».
(Ибн Абд Аль-Барр)
то есть Аллах опустит завесу между его сердцем и познанием Себя и лишит его содействия в поклонении.
Передается от Салмана Аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, смажет (волосы) или надушится теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети) и совершит предписанный ему Аллахом намаз, а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей.
(Аль-Бухари)
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул о (достоинстве) пятницы, сказав:
«Есть в (пятницу такой) период, когда Аллах обязательно дарует (Своему) рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху, то, о чём он попросит Его в это время».
после этого он сделал рукой знак, желая указать на непродолжительность этого периода времени.»
(Бухари; Муслим)
«Когда возгласят призыв на молитву в пятничный день, устремляйтесь к молитве и оставьте торговлю»
(Сура Аль-Джума, 9)
Пророк ﷺ сказал в хадисе, переданном от Джабира (да будет доволен им Аллах):
«Поистине, Аллах на этом месте в этот день возложил на вас исполнение пятничной молитвы».
(Ибн Маджа)
Пророк ﷺ сказал:
«Если кто без уважительной причины пропустит подряд три пятничные молитвы, Аллах запечатает его сердце».
(Ибн Абд Аль-Барр)
то есть Аллах опустит завесу между его сердцем и познанием Себя и лишит его содействия в поклонении.
Передается от Салмана Аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится так тщательно, как только сможет, смажет (волосы) или надушится теми благовониями, которые найдутся у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети) и совершит предписанный ему Аллахом намаз, а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей.
(Аль-Бухари)
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ упомянул о (достоинстве) пятницы, сказав:
«Есть в (пятницу такой) период, когда Аллах обязательно дарует (Своему) рабу, исповедующему Ислам и неизменно обращающемуся с мольбами к Аллаху, то, о чём он попросит Его в это время».
после этого он сделал рукой знак, желая указать на непродолжительность этого периода времени.»
(Бухари; Муслим)
👍3
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, желать блага чихнувшему, принимать приглашение, навещать больного и провожать погребальные носилки».
[Бухари, № 1240; Муслим, № 2162]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу верующему и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника ﷺ , что также приносит ему награду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху в любом случае (Альхьамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь)». И пусть его брат [по вере] или товарищ скажет ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархаму-ка Ллах)». И пусть чихнувший скажет ему в ответ «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы! ( Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум)».
[Бухари, № 6224]
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
[Бухари, № 1240; Муслим, № 2162]
Таким образом, благодаря мудрому предписанию Всевышнего даже простое чихание приносит пользу верующему и даёт ему возможность увеличить свою награду у Всевышнего. Чихнув, он вспоминает об Аллахе и восхваляет Его, а услышав, как кто-то чихнул, желает ему блага, исполняя веление Всевышнего и следуя Сунне Его Посланника ﷺ , что также приносит ему награду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху в любом случае (Альхьамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь)». И пусть его брат [по вере] или товарищ скажет ему: «Да помилует тебя Аллах (Йархаму-ка Ллах)». И пусть чихнувший скажет ему в ответ «Да ведёт вас Аллах правильным путём и да исправит Он ваши помыслы! ( Йахди-куму Ллаху ва йуслиху баля-кум)».
[Бухари, № 6224]
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍10
📎Почитание родителей
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может человек отблагодарить своего родителя как следует, если только не обнаружит его попавшим в рабство, после чего выкупит и освободит».
[Муслим, № 1510; Тирмизи, № 1906; Ибн Маджа, № 3659]
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда: « Я спросил: “О Посланник Аллаха, кто более всего достоин хорошего обхождения?” Он ответил: “Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники”».
[Тирмизи, №1897]
Абу Усайд Малик ибн Раби’а ас Са’иди передаёт: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ , к нему пришёл какой-то человек из племени Бану Салима и спросил его: “О Посланник Аллаха, есть ли способы проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, ты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их завещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почёт их друзьям”».
[Ибн Маджа, №3664]
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшее уважение — поддержание человеком отношений с теми, кто был дорог его отцу, после его кончины».
[Муслим, № 2552; Тирмизи, № 1903]
По словам ан-Навави, это подразумевает почтительное отношение к самому отцу. Это предписание распространяется и на друзей матери. Сюда же относятся предки, наставники, муж, жена. В хадисах упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ оказывал почёт тем, кто был дорог Хадидже [Тухфат аль-ахвази].
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «Он начинает проклинать отца другого человека, а тот принимается проклинать его отца, и он начинает проклинать мать другого человека, а тот принимается проклинать его мать!».
[Бухари, № 5973; Муслим, № 90; Тирмизи, № 1902]
Таким образом запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что ругать их станет кто-нибудь другой.
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может человек отблагодарить своего родителя как следует, если только не обнаружит его попавшим в рабство, после чего выкупит и освободит».
[Муслим, № 1510; Тирмизи, № 1906; Ибн Маджа, № 3659]
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда: « Я спросил: “О Посланник Аллаха, кто более всего достоин хорошего обхождения?” Он ответил: “Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, потом твои ближайшие родственники”».
[Тирмизи, №1897]
Абу Усайд Малик ибн Раби’а ас Са’иди передаёт: «Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха ﷺ , к нему пришёл какой-то человек из племени Бану Салима и спросил его: “О Посланник Аллаха, есть ли способы проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, ты должен молиться за них, просить у Аллаха прощения для них, выполнять их завещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через своих родителей, и оказывать почёт их друзьям”».
[Ибн Маджа, №3664]
[‘Абдуллах] ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшее уважение — поддержание человеком отношений с теми, кто был дорог его отцу, после его кончины».
[Муслим, № 2552; Тирмизи, № 1903]
По словам ан-Навави, это подразумевает почтительное отношение к самому отцу. Это предписание распространяется и на друзей матери. Сюда же относятся предки, наставники, муж, жена. В хадисах упоминается, что Посланник Аллаха ﷺ оказывал почёт тем, кто был дорог Хадидже [Тухфат аль-ахвази].
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же может человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «Он начинает проклинать отца другого человека, а тот принимается проклинать его отца, и он начинает проклинать мать другого человека, а тот принимается проклинать его мать!».
[Бухари, № 5973; Муслим, № 90; Тирмизи, № 1902]
Таким образом запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что ругать их станет кто-нибудь другой.
См. Китаб аль-адаб, Абу Дауд
👍11
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Поздравляю всех с окончанием поста. Да примет Аллах все о чем вы просили и делали.
Прошу Аллаха, Свят Он и Возвышен, чтобы Он укрепил нас на прямом пути, на пути Сунны, на пути Таухида, чтобы Аллах позволил нам жить в исламе и умереть в имане. Также прошу у Аллаха, чтобы Он принял наши благие деяния, и воздал нам наилучшим, сделал нас из числа тех, кто постился и выстаивал молитвы с верой и надеждой!
Пусть Аллах по Своей Великой Милости сделает нас из числа богобоязненных, благородных, благодарных, а самое главное из числа единобожников!
Пусть Он поможет нам соблюдать все то, что мы узнали, претворять это в действиях и в поведении также, как Он помог нам узнать об этом. Не потерпит неудачу тот, кто уповает на Аллаха, тот, кто ищет убежище и спасение у Него.
https://t.me/islamC
Поздравляю всех с окончанием поста. Да примет Аллах все о чем вы просили и делали.
Прошу Аллаха, Свят Он и Возвышен, чтобы Он укрепил нас на прямом пути, на пути Сунны, на пути Таухида, чтобы Аллах позволил нам жить в исламе и умереть в имане. Также прошу у Аллаха, чтобы Он принял наши благие деяния, и воздал нам наилучшим, сделал нас из числа тех, кто постился и выстаивал молитвы с верой и надеждой!
Пусть Аллах по Своей Великой Милости сделает нас из числа богобоязненных, благородных, благодарных, а самое главное из числа единобожников!
Пусть Он поможет нам соблюдать все то, что мы узнали, претворять это в действиях и в поведении также, как Он помог нам узнать об этом. Не потерпит неудачу тот, кто уповает на Аллаха, тот, кто ищет убежище и спасение у Него.
https://t.me/islamC
👍66
УСЛАДА_ДЛЯ_СЛУХА_В_РАЗБОРЕ_ВОПРОСА_О_СЛУШАНИИ_МУЗЫКИ.pdf
1.6 MB
Книга о запрете музыки и её влиянии на сердце человека и его состояние
Автор: Имам Ибн Раджаб
https://t.me/islamC
Автор: Имам Ибн Раджаб
https://t.me/islamC
👍41
Изречение Ибн Раджаба
Говорит имам Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах:
«Кто хранил верность Аллаху в своей юности и во времена своей силы — того Аллах сохранит в старости и при ослаблении сил его, и дарует ему полноту слуха, зрения, и крепость тела, и ясность разума.
Был среди учёных один, кто прожил более ста лет, сохранив при этом силу и разум. Однажды он совершил мощный прыжок, и когда его упрекнули за это, он сказал: "Эти органы тела мы уберегли от грехов в молодости, и потому Аллах сохранил их для нас в старости!"
И обратное тому: некто из предшественников, увидев старика, просящего у людей, сказал: "Воистину, этот немощный человек пренебрёг Аллахом в своей молодости, и потому Аллах оставил его без поддержки в старости!"»
من حفظ الله في صباه وقوته = حفظه الله حال كبره وضعف قوته، ومتّعه بسمعه وبصره وحوله وقوته وعقله.
وكان بعض العلماء قد جاوز المئة سنة وهو مُمتّعٌ بقوّته وعقله؛ فوثبَ يومًا وثبةً شديدةً فعوتبَ في ذلك، فقال: هذه جوارحُ حفظناها عن المعاصي في الصِّغر، فحفظها اللّه علينا في الكِبَر!
وعكس هذا أنّ بعض السَّلف رأى شيخًا يسأل الناس، فقال: إنّ هذا ضعيفٌ ضيّع الله في صِغره فضيّعه الله في كِبَره!»
см. Джами аль-улюм валь-хикам (207-208).
https://t.me/islamC
Говорит имам Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах:
«Кто хранил верность Аллаху в своей юности и во времена своей силы — того Аллах сохранит в старости и при ослаблении сил его, и дарует ему полноту слуха, зрения, и крепость тела, и ясность разума.
Был среди учёных один, кто прожил более ста лет, сохранив при этом силу и разум. Однажды он совершил мощный прыжок, и когда его упрекнули за это, он сказал: "Эти органы тела мы уберегли от грехов в молодости, и потому Аллах сохранил их для нас в старости!"
И обратное тому: некто из предшественников, увидев старика, просящего у людей, сказал: "Воистину, этот немощный человек пренебрёг Аллахом в своей молодости, и потому Аллах оставил его без поддержки в старости!"»
من حفظ الله في صباه وقوته = حفظه الله حال كبره وضعف قوته، ومتّعه بسمعه وبصره وحوله وقوته وعقله.
وكان بعض العلماء قد جاوز المئة سنة وهو مُمتّعٌ بقوّته وعقله؛ فوثبَ يومًا وثبةً شديدةً فعوتبَ في ذلك، فقال: هذه جوارحُ حفظناها عن المعاصي في الصِّغر، فحفظها اللّه علينا في الكِبَر!
وعكس هذا أنّ بعض السَّلف رأى شيخًا يسأل الناس، فقال: إنّ هذا ضعيفٌ ضيّع الله في صِغره فضيّعه الله في كِبَره!»
см. Джами аль-улюм валь-хикам (207-208).
https://t.me/islamC
👍70
Для чего Аллах забирает у нас порой то, что нам дорого
Имам Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, пишет:
«Поскольку у верующего есть два обиталища: дом, из которого он уходит, и дом, в который он переселяется и где пребывает вечно, ему велено переносить из дома ухода в дом вечного пребывания то, что украсит последний из того, что было дано ему в первом. Иногда у него забирают против его воли то, чем будет украшен его дом вечности, чтобы завершить его благоустройство и совершенствование. И посылают вперёд то, что он любит из имущества, семьи и детей, чтобы они ожидали его там, и он прибыл к тому, что ему дорого — своему богатству, близким и потомкам, хотя верующий может не осознавать этого.
Ведь разделяет Он лишь для того, чтобы соединить; забирает лишь для того, чтобы вернуть; отнимает лишь для того, чтобы даровать; и возвращает временно данное лишь для того, чтобы передать его в вечное владение, которое уже не будет отобрано».
لمّا كان للمؤمن داران: دار يرتحل منها، ودار ينتقل إليها ويقيم بها، أمره أن ينقل من دار ارتحاله إلى دار إقامته؛ ليعمرها من بعض ما أعطاه في دار ارتحاله وربما أخذ منه كرها ما يعمر به دار إقامته، ويكمل له به عمارتها وإصلاحها، ويقدم له إليها ما يحب من أهل ومال وولد، يسبقونه إليها ليقدم على ما يحب من مال وأهل وولد، وإن كان المؤمن لا يشعر بذلك.
فما فرّق إلا ليجمع، ولا أخذ إلاّ ليرد، ولا سلب إلاّ ليهب، ولا استرد العواري إلاّ ليردها تمليكاً ثابتاً لا استرجاع فيه بعد ذلك.
📓 مجموع رسائل ابن رجب ٣٩٨/١
https://t.me/islamC
Имам Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, пишет:
«Поскольку у верующего есть два обиталища: дом, из которого он уходит, и дом, в который он переселяется и где пребывает вечно, ему велено переносить из дома ухода в дом вечного пребывания то, что украсит последний из того, что было дано ему в первом. Иногда у него забирают против его воли то, чем будет украшен его дом вечности, чтобы завершить его благоустройство и совершенствование. И посылают вперёд то, что он любит из имущества, семьи и детей, чтобы они ожидали его там, и он прибыл к тому, что ему дорого — своему богатству, близким и потомкам, хотя верующий может не осознавать этого.
Ведь разделяет Он лишь для того, чтобы соединить; забирает лишь для того, чтобы вернуть; отнимает лишь для того, чтобы даровать; и возвращает временно данное лишь для того, чтобы передать его в вечное владение, которое уже не будет отобрано».
لمّا كان للمؤمن داران: دار يرتحل منها، ودار ينتقل إليها ويقيم بها، أمره أن ينقل من دار ارتحاله إلى دار إقامته؛ ليعمرها من بعض ما أعطاه في دار ارتحاله وربما أخذ منه كرها ما يعمر به دار إقامته، ويكمل له به عمارتها وإصلاحها، ويقدم له إليها ما يحب من أهل ومال وولد، يسبقونه إليها ليقدم على ما يحب من مال وأهل وولد، وإن كان المؤمن لا يشعر بذلك.
فما فرّق إلا ليجمع، ولا أخذ إلاّ ليرد، ولا سلب إلاّ ليهب، ولا استرد العواري إلاّ ليردها تمليكاً ثابتاً لا استرجاع فيه بعد ذلك.
📓 مجموع رسائل ابن رجب ٣٩٨/١
https://t.me/islamC
👍54
Имам Ибн Раджаб:
«Знай, что пока человек надеется на жизнь, он не прекращает своих надежд на мирское, и его душа может не соглашаться отказаться от своих удовольствий и страстей, от грехов и прочего. Шайтан внушает ему отложить покаяние на конец жизни. Но когда человек осознаёт неизбежность смерти и теряет надежду на продолжение жизни, он пробуждается от опьянения мирскими страстями и тогда сожалеет о своих упущениях с таким раскаянием, что почти готов убить себя».
واعلم؛ أن الإنسان ما دام يؤمل الحياة فإنه لا يقطع أمله من الدنيا، وقد لا تسمح نفسه بالإقلاع عن لذاتها وشهواتها من المعاصي وغيرها، ويرجيه الشيطان التوبة في آخر عمر، فإذا تيقن الموت، وأيس من الحياة، أفاق من سكرته بشهوات الدنيا، فندم حينئذ على تفريطه ندامة يكاد يقتل نفسه
https://t.me/islamC
«Знай, что пока человек надеется на жизнь, он не прекращает своих надежд на мирское, и его душа может не соглашаться отказаться от своих удовольствий и страстей, от грехов и прочего. Шайтан внушает ему отложить покаяние на конец жизни. Но когда человек осознаёт неизбежность смерти и теряет надежду на продолжение жизни, он пробуждается от опьянения мирскими страстями и тогда сожалеет о своих упущениях с таким раскаянием, что почти готов убить себя».
واعلم؛ أن الإنسان ما دام يؤمل الحياة فإنه لا يقطع أمله من الدنيا، وقد لا تسمح نفسه بالإقلاع عن لذاتها وشهواتها من المعاصي وغيرها، ويرجيه الشيطان التوبة في آخر عمر، فإذا تيقن الموت، وأيس من الحياة، أفاق من سكرته بشهوات الدنيا، فندم حينئذ على تفريطه ندامة يكاد يقتل نفسه
https://t.me/islamC
👍68
Имам Уахб ибн Мунаббих (34 - 114 г.х), да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Верующий: общается, чтобы познавать, молчит, чтобы уберечься, говорит, чтобы быть понятым, и уединяется, чтобы обрести (внутреннее) богатство».
ﺍﻟﻤُﺆﻣﻦُ : ﻳُﺨَﺎﻟِﻂُ ﻟِﻴَﻌﻠَﻢَ ﻭﻳَﺴﻜﺖُ ﻟِﻴَﺴﻠَﻢَ
ﻭﻳﺘﻜﻠَّﻢُ ﻟِﻴُﻔﻬِﻢَ ﻭﻳَﺨﻠُﻮ ﻟِﻴَﻐﻨَﻢَ
https://t.me/islamC
«Верующий: общается, чтобы познавать, молчит, чтобы уберечься, говорит, чтобы быть понятым, и уединяется, чтобы обрести (внутреннее) богатство».
ﺍﻟﻤُﺆﻣﻦُ : ﻳُﺨَﺎﻟِﻂُ ﻟِﻴَﻌﻠَﻢَ ﻭﻳَﺴﻜﺖُ ﻟِﻴَﺴﻠَﻢَ
ﻭﻳﺘﻜﻠَّﻢُ ﻟِﻴُﻔﻬِﻢَ ﻭﻳَﺨﻠُﻮ ﻟِﻴَﻐﻨَﻢَ
https://t.me/islamC
👍72