#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
______________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
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Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
#Chapitre de ce qui a été rapporté dans le fait que #l_homme_dise_à_son épouse : " #Je_t'aime "
Ibn Mou3in - qu'Allâh lui fasse miséricorde - (Tarîkh Ibn Mou3in, narration d'Ibn Mouhriz 63/2) a dit :
Abou Mou3in nous rapporte, il a dit : Issâ Ibn Ad-Dhahâk Al Kindiy nous rapporte d'après Al A3mach, d'après Ibrâhîm, il a dit :
🔹"Ils disaient que le fait que l'homme dise à son épouse : "Je t'aime", est une partie de la sorcellerie"
#L_explication:
Sa parole "ils disaient" : Il apparaît que son sens voulu est les #Compagnons - qu'Allâh les agrées.
Et on mentionne qu'il vise par celle-ci les Compagnons de #Abdallâh_Ibn_Mass3oud - qu'Allâh l'agrée.
Quoi qu'il en soit, nul doute qu'elle a une origine qui remonte aux Compagnons.
📌Sa parole " une partie de la #sorcellerie" : C'est-à-dire un #aspect_de_la_sorcellerie.
Celle-ci #fut_nommée_sorcellerie ➡️car la sorcellerie, #linguistiquement, signifie ce dont la #cause_est_dissimulée_et_subtile.
Le sens visé est qu'elle (la parole "je t'aime") détient un #impact_invisible, #stupéfiant, #sur_la_femme quant à sa #conduite_envers_son_époux et elle comporte une #incitation_de l'époux à la #dire_parfois_à_son_épouse, afin d'améliorer ce qu'il y a entre eux.
🔴Elle renferme aussi que le fait de la dire n'est pas ce qui va diminuer la virilité de l'homme.
Elle indique ce sur quoi étaient les Compagnons et les tâbi3oun (les suiveurs) comme soin porté à l'égard de la situation de l'épouse, et son amélioration envers son époux.
🔴Elle contient le fait que sa recommandation (de cette parole), et ce qui lui ressemble, fait partie de ce qui est souhaitable dans son apprentissage (de l'homme) et son instruction.
🔴Elle contient le fait que l'amour de l'homme envers son épouse et l'amour de l'épouse envers son époux, fait partie de ce qu'il convient de soigner avec attention, et il (l'amour) aide à supporter les fardeaux de la vie et ses problèmes.
Et c'est Allâh qui accorde la réussite.
•••••••••••••••
Source: la page du Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - traduit par O...Omayr
Ibn Mou3in - qu'Allâh lui fasse miséricorde - (Tarîkh Ibn Mou3in, narration d'Ibn Mouhriz 63/2) a dit :
Abou Mou3in nous rapporte, il a dit : Issâ Ibn Ad-Dhahâk Al Kindiy nous rapporte d'après Al A3mach, d'après Ibrâhîm, il a dit :
🔹"Ils disaient que le fait que l'homme dise à son épouse : "Je t'aime", est une partie de la sorcellerie"
#L_explication:
Sa parole "ils disaient" : Il apparaît que son sens voulu est les #Compagnons - qu'Allâh les agrées.
Et on mentionne qu'il vise par celle-ci les Compagnons de #Abdallâh_Ibn_Mass3oud - qu'Allâh l'agrée.
Quoi qu'il en soit, nul doute qu'elle a une origine qui remonte aux Compagnons.
📌Sa parole " une partie de la #sorcellerie" : C'est-à-dire un #aspect_de_la_sorcellerie.
Celle-ci #fut_nommée_sorcellerie ➡️car la sorcellerie, #linguistiquement, signifie ce dont la #cause_est_dissimulée_et_subtile.
Le sens visé est qu'elle (la parole "je t'aime") détient un #impact_invisible, #stupéfiant, #sur_la_femme quant à sa #conduite_envers_son_époux et elle comporte une #incitation_de l'époux à la #dire_parfois_à_son_épouse, afin d'améliorer ce qu'il y a entre eux.
🔴Elle renferme aussi que le fait de la dire n'est pas ce qui va diminuer la virilité de l'homme.
Elle indique ce sur quoi étaient les Compagnons et les tâbi3oun (les suiveurs) comme soin porté à l'égard de la situation de l'épouse, et son amélioration envers son époux.
🔴Elle contient le fait que sa recommandation (de cette parole), et ce qui lui ressemble, fait partie de ce qui est souhaitable dans son apprentissage (de l'homme) et son instruction.
🔴Elle contient le fait que l'amour de l'homme envers son épouse et l'amour de l'épouse envers son époux, fait partie de ce qu'il convient de soigner avec attention, et il (l'amour) aide à supporter les fardeaux de la vie et ses problèmes.
Et c'est Allâh qui accorde la réussite.
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Source: la page du Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - traduit par O...Omayr
#Quelle est votre parole concernant l'homme qui dit à une créature : " #Je_place_ma #confiance_en_Allâh_et_ensuite #en_toi" et "Je me #fie_à _Allâh et #ensuite_à_toi" ?
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
↞↞↞↞↠↠↠↠↠↠
cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
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cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
🍂Āsim Al-ahwal rapporte:
#Je me suis assis avec Qatadah qui mentionna Àmr Ibn Ubayd et le critiqua et l'insulta.
#Je lui dis:
Je pensais ne pas voir les savants se critiquer l'un l'autre.
🍃Et il répondit:
Ô Ahwal ! Ne sais-tu pas que si quelqu'un innove, il doit être mentionné afin qu'on prenne garde à lui.
•••••••
Al Hilyah 2/335
••••
@islamAuthentique
#Je me suis assis avec Qatadah qui mentionna Àmr Ibn Ubayd et le critiqua et l'insulta.
#Je lui dis:
Je pensais ne pas voir les savants se critiquer l'un l'autre.
🍃Et il répondit:
Ô Ahwal ! Ne sais-tu pas que si quelqu'un innove, il doit être mentionné afin qu'on prenne garde à lui.
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Al Hilyah 2/335
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@islamAuthentique
#Quelle est votre parole concernant l'homme qui dit à une créature : " #Je_place_ma #confiance_en_Allâh
et ensuite #en_toi" et "Je me #fie_à _Allâh et #ensuite_à_toi" ?
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
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cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
et ensuite #en_toi" et "Je me #fie_à _Allâh et #ensuite_à_toi" ?
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
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cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
______________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas`oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après `Omar ....
______________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
Le.jugement.concernant.le.fait.de.placer.la.confiance.en.un.autre.qu.Allah.tt
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
...
□■□■□■□■
https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-8
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
...
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https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-8
#Quelle est votre parole concernant l'homme qui dit à une créature : " #Je_place_ma #confiance_en_Allâh_et_ensuite #en_toi" et "Je me #fie_à _Allâh et #ensuite_à_toi" ?
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
↞↞↞↞↠↠↠↠↠↠
cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
Réponse :
📌Ceci n'est #pas_permis.
La confiance doit être en Allâh :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(traduction rapprochée)
{Et c'est en Allâh que vous placez votre confiance si vous êtes des croyants.} (sourate Al-Mâ'ida verset 23)
▫️Il n'y a pas de confiance si ce n'est qu'en Allâh سبحانه وتعالى.
Et la parole : "Je me fie à Allâh et ensuite à toi", se fier est la confiance ; C'est-à-dire, il a trouvé cette parole présente dans la langue arabe, mais qui est vide de sens !
Est-ce que les compagnons disaient : "Je place ma confiance en Allâh et ensuite en toi" ?
▪️Ceci est parmi les machinations de Satan.
↞↞↞↞↠↠↠↠↠↠
cheikh rabi3 be hadi al madkhaki hafidaho Allah
fatawa de 3akida et minhaj
#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
__________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
T.me/islamAuthentique
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Masoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après Omar ....__________•••______________
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
T.me/islamAuthentique
Le.jugement.concernant.le.fait.de.placer.la.confiance.en.un.autre.qu.Allah.tt
( Le TaWaKol en Allah التوكل على الله )
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
...
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https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-8
T.me/islamAuthentique
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( Le TaWaKol en Allah التوكل على الله )
...
#Réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
📌Il #n’est, certes, #pas_permis de dire : “🍂Je place ma confiance en toi”, #mais on doit plutôt dire : “#Je_te #charge (de ceci et cela), et je #place ma confiance en #Allah”. Car “mettre la confiance en Allah” veut dire que le cœur se fie à Allah en ce qui est de l’acquisition des bienfaits et le repoussement des méfaits, tout en ayant confiance en Allah et en faisant #usage des #moyens.
#Ainsi, le fait de placer sa confiance sera #uniquement en Allah. Allah جلّ جلاله
dit :
﴿وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَلُوا إِن كُنتُمْ مُؤْمِنِين﴾ [المائدة:23].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et c’est en Allah qu’il faut avoir confiance, si vous êtes croyants﴿
[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 23].
#Et dans un autre verset :
﴿وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْم إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوُا إِن كُنتُمْ مُسلِمِينَ﴾ [يونس: 84].
🍃Traduction du sens du verset :
﴾Et Moïse dit : “Ô mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis”﴿ [Yoûnous (Jonas) : 84].
#Ainsi donc, #Allah_a_exigé, dans ces deux versets, de placer la #confiance_en_Lui afin d’accomplir la croyance et la soumission.
📌Quant aux questions ayant trait à la capacité de l’homme; il est, certes, #permis d’en #charger les #autres ; tels que la vente et l’achat, car elles sont comptées parmi l’ensemble des #moyens. 📌#Sauf qu’on ne #doit_pas #se_fier à celui qu’on a chargé d’une affaire quant à la réalisation de celle-ci. Toutefois, ■nous devons placer notre confiance en Allah pour l’acquisition et l’arrangement de nos affaires et celles de celui que nous avons #chargé.
Sur ce, 📌fait de charger quelqu’un (de faire quelque chose) est considéré comme l’un des #moyens auxquels nous ne devons point se confier, mais bien plutôt se confier à Celui Qui a #causé_les_moyens, et a #créé_le_moyen et la créature, Qui est, certes, #Allah جلّ جلاله.
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#jurer_par_un_autre qu'Allah et lorsque l'on dit #je _n_ai qu'Allah #et _toi ou #je_compte_sur_Allah_et_sur_toi et ainsi de suite .... ".
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
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Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')
R:Jurer par un autre qu'Allah ainsi que les expressions : "ce que Allah veut et tu le veux" ou "je n'ai qu’Allah et toi" ainsi que d'autres propos similaires, si ceci a été dit avec l'intention sincère de glorifier celui par lequel on a juré, alors cela est un polythéisme "chirk" majeur. Si la personne a dit ces propos par ignorance, on doit l'informer. Si elle persiste toujours, en ce cas elle est comme celui qui connaît déjà l'avis religieux concernant ce sujet; tous les deux sont donc considérés comme ceux qui ont commis le polythéisme majeur. L'avis religieux est le même pour celui qui dit : "ce que Allah et toi voulez" ou "si ce n'était pas Allah et toi",
↘️si jamais il croit que la personne en question est un associé à Allah et que sa volonté est égale à celle d'Allah. Cependant, si on a dit ces propos ou on a juré par un autre qu'Allah verbalement seulement, sans intention sincère, alors cela est considéré comme un " #chirk " (polythéisme #mineur). Mais cela ne veut pas dire que le musulman puisse le prendre à la légère, car le polythéisme mineur est le #plus_grand_péché_après_le polythéisme majeur. Dans ce sens, ▪️Ibn Mas
oud (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit:
[Je préfère jurer mensongèrement par Allah que de jurer honnêtement par un autre.]
Le faux serment fait partie des grands péchés. Toutefois, Ibn Masoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a considéré que le polythéisme mineur est un péché #plus_grave que le faux serment. Notons que le serment exige la glorification de celui par lequel il on a juré et c'est là où réside l'origine de l'interdiction. 🔹Quant à celui qui dit: "ce qu'Allah et toi voulez, et d'autres propos similaires", la coordination par "et" exige l'égalité entre celui qui est placé avant et celui qui est placé après et cela n'est pas du tout permis car Allah n'a pas d'égal: {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.}
Quant au fait de #jurer_par_Le #Coran, cela n'entre pas dans cette rubrique car le Coran est les #paroles_d'Allah, c’est- à- dire l’un de Ses Attributs et le serment...
#légal consiste à #jurer_par_Allah_ou_par un de #Ses_Noms_ou l’un de #Ses_Attributs. A ce propos le Prophète (Salla Allah
Alaihi Wa Sallam) a dit: 🌿Quiconque voudrait jurer, qu'il jure au nom d'Allah ou qu'il se taise.
-rapporté par Al-Boukhârî d'après Omar ....____•••____
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